-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40611

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1549), —тихи(430), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4280), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4531), »нтересное(5164), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(386), видео(2776), Ѕалет(53), јквариум(3)

¬ ѕокровском монастыре в ћоскве

ƒневник

¬торник, 13 ќкт€бр€ 2015 г. 18:20 + в цитатник
67125 (550x367, 45Kb)¬еличаем “€, /
ѕресв€та€ ƒево, /
и чтим ѕокров “вой честный, /
“€ бо виде св€тый јндрей на воздусе, /
за ны ’ристу мол€щуюс€.



photo (700x545, 235Kb)
ћонастырь основан как мужской в 1635 году царЄм ћихаилом ‘Єдоровичем в пам€ть своего родител€ Ч ѕатриарха ‘иларета, скончавшегос€ в праздник ѕокрова Ѕогородицы. –анее на месте возведени€ монастыр€ находилось кладбище бездомных и странников, поэтому в первые века своего существовани€ монастырь называлс€ также Ѕожедомским или монастырЄм на ”богих ƒомах. ћонастырь был достроен при царе јлексее ћихайловиче за счЄт средств, полученных благодар€ сдаче в аренду землевладений, отчего в простонародье называлс€ также Ђкомнатнымї.
¬ 1655 году возведЄн каменный монастырский собор ѕокрова Ѕогородицы, выстроенный заново в 1806Ч1814 годах. ¬ XVIII веке были возведены церковь ¬оскресени€ —ловущего и 30-метрова€ трЄхъ€русна€ колокольн€. — 1680 по 1731 годы ѕокровска€ обитель была приписана к «аиконоспасскому монастырю.
¬ войну 1812 года в монастыре жил французский генерал ћишель  лапаред, командующий ѕольским корпусом. ¬ этом же году монастырь был разорЄн, некоторые постройки обители подверглись разрушению.
¬ 1855 году была осв€щена перестроенна€ по проекту ћ. ƒ. Ѕыковского церковь ¬оскресени€ —ловущего; от храма XVIII века остались четыре подкупольных столпа с арками и восточна€ стена главного алтар€.
—тены, не сохранившиес€ с западной стороны, и ворота построены в 1833Ч1855 годах. ёжна€ часть стены построена в 1886 году по проекту архитектора ¬. Ќ.  арнеева.
¬ конце XIX века, примерно с 1870 года монастырь был преобразован в ѕокровский миссионерский монастырь. ¬ нЄм был создан миссионерский институт дл€ подготовки монашествующих, желающих направитьс€ в просветительские миссии. ћиссионерский институт активно действовал только во времена архиерейства св€тител€ »ннокенти€, митрополита ћосковского, подготовив несколько дес€тков миссионеров.
ћонастырь закрыт в 1929 году, храмы Ч в 1926 году, в том же году была взорвана колокольн€. ѕоследним наместником ѕокровского мужского монастыр€ был архимандрит ¬ениамин (ћилов).
¬ 1934 году в западной части территории монастыр€, на месте монастырского кладбища, был разбит парк культуры и отдыха ∆дановского района (“аганский парк); монастырские стены (ограда) в этой части были снесены. ¬ здани€х же монастыр€ размещались типографи€, редакци€ журнала, спортивный зал, биллиардна€, киностуди€, управление кинофикации. ¬ 1994 году ѕокровский монастырь был возвращЄн –усской ѕравославной церкви
http://www.pokrov-monastir.ru/?include=lenta&page_id=52 »—“ќ–»ќ√–ј‘»я монастыр€






1762 (700x466, 63Kb)
3422a66a7cad64cb5469db8f62fcfd92 (700x467, 106Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћитрополит —урожский јнтоний - ‘ильм "¬стреча"

ƒневник

—уббота, 10 ќкт€бр€ 2015 г. 20:00 + в цитатник
јнтоний —”–ќ∆— »… (700x466, 58Kb)



јнтоний, митрополит —урожский.
¬ќ—ѕ»“јЌ»≈ ƒ≈“≈… ¬ ¬≈–≈
ѕервое, что € хотел бы сказать о воспитании детей: дети Ч не наше будущее, дети Ч наше насто€щее. — момента, когда они крещены, € бы сказал даже Ч с момента их зачати€, они уже €вл€ютс€ полными членами ÷еркви ’ристовой. » поэтому очень больша€ ошибка думать, что сейчас они малые звер€та, а вот когда вырастут, тогда из них люди получатс€. я говорил многим матер€м и отцам, что духовное возрастание ребенка начинаетс€ во чреве матери, что постольку, поскольку мать живет во ’ристе, поскольку она живет чистой и молитвенной жизнью, поскольку она принимает таинства Ч и ребенок в этом участвует, потому что в течение всех мес€цев до своего рождени€ ребенок Ч одно с матерью, их нельз€ никаким образом разделить. » дальше (хот€ это не мой опыт, потому что по обсто€тельствам жизни € не получал никакого религиозного воспитани€) мне кажетс€, что и после рождени€ очень важно, что западет в душу этого ребенка Ч не через умственное воспри€тие, а через какое-то чутье, пока он еще даже ничего не понимает. —кажем, когда мать над ним читает молитвы, когда она поет церковные песни, когда она просто поет русские песни, от которых душа начинает каким-то образом формироватьс€, она уже начала человеческое и духовное воспитание ребенка.
“о, что € сказал о светских песн€х, мен€ поразило лет сорок тому назад. ћы начали здесь русскую школу, и была одна девочка (теперь она помощник старосты в нашем приходе, у нее собственные дети и внуки), котора€ все как то не находила себ€ полностью. ѕо-русски она говорила, знала, что она русска€, но, как она мне потом говорила, когда она попала к нам в эту детскую школу и ее начали учить русским песн€м, что-то с ней случилось. —ловно проснулись и задрожали в душе такие струны, которые до того спали, были мертвы, и она вдруг ожила в такой мере и до такой глубины, которой раньше не знала. “ак что мне кажетс€, что очень важно и русские песни петь, и церковные песни петь.
» поэтому оп€ть-таки € скажу: как важно, чтобы дети пели церковные песни, чтобы когда они еще ничего не сознают, они слышали св€тые молитвенные слова. ѕричем сказанные из души в душу, не то что уставным образом протараторенные. Ќе просто над ребенком читать утренние или вечерние молитвы, а чтобы молитвы были сказаны так, что хот€ ребенок их умом не воспринимает, но они куда-то в глубины его дошли. » это мне кажетс€ очень основным делом.
ƒальше мне кажетс€, что ребенка надо воспитывать и примером, и собственным вдохновением. ≈сли родители только говор€т, как он должен себ€ вести, потому что он русский, как он должен себ€ вести, потому что он православный, как должен поступать или не поступать, потому что он христианин, дл€ него и русскость и православие делаютс€ просто своего рода тюрьмой: это то, что ему мешает жить. –ебенку надо говорить о том, как он может расцвести, если только станет похожим на тех людей, которые могут нам служить примером. ” нас в жити€х св€тых не так мало детей, о которых можно упом€нуть, рассказать, какие они были. ѕричем не такие вещи рассказывать, которые ребенку невдомек или которые, €сно, никогда с ним не случатс€. „то-де такой-то ребенок совершил чудо Ч это другому ребенку не убедительно, потому что он знает, что никаких чудес сам не совершит. ј рассказать, кака€ у того была личность, какое мужество, кака€ красота, кака€ любовь, кака€ жертвенность Ч ну, все самые благородные и прекрасные свойства в человеке, Ч можно о них рассказать.
ј кроме того, ребенок должен быть в состо€нии, посмотрев на своих родителей, видеть, что то, что ему рассказывают, на самом деле живет в них. ќни, может быть, несовершенны Ч это ребенок отлично понимает, но они стрем€тс€ жить по вере, и это составл€ет смысл и содержание их жизни; это дело другое. » чтобы он видел в них добротность, честность, те свойства, которые просто человечны, но которые уже на грани св€тости, если только их коснетс€ искорка Ѕожи€.
–азумеетс€, в какой-то момент дети должны узнать о ’ристе, они должны узнать об апостолах, они должны узнать о ранней ÷еркви, о ÷еркви вообще, о богослужении и т. д. Ќо это надо делать так, чтобы это было дл€ ребенка откровением и радостью, а не еще одним Ђурокомї, который надлежит выучить. ѕоэтому передавать надо рассказ не в виде чего-то, что он должен заучить, а так же, как мы рассказываем тыс€чи вещей нашим дет€м или друзь€м: рассказать то, что нас задело, что нас волнует, что так интересно, или прекрасно, или страшно. » ребенок может это восприн€ть, потому что если он почувствует, что мать, отец, бабушка, окружение так реагируют на то, о чем сами говор€т, то он тоже будет реагировать, тоже войдет в это настроение. ј как бы Ђразрабатыватьї урок, чтобы он был и умен, и блест€щ Ч лучше не старатьс€. ” мен€ есть пример в пам€ти.
¬ ѕариже был замечательный св€щенник и замечательный проповедник. ќн и как человек был замечательный и проповеди дл€ взрослых были убедительны и полны силы, но детьми он никогда не занималс€.  ак-то его пригласили в –усское студенческое движение, в воскресную школу, дать показательный урок. ѕосадили детей посередине комнаты, руководители и наставники сели вокруг, и этот св€щенник провел урок.  огда урок был кончен, все взрослые были в совершенном восторге Ч так это было стройно, так логично, так крепко, так выпукло. Ћев јлександрович «андер подошел к одному из детей, семилетке, и говорит: ЂЌу, как тебе понравилс€ урок?ї » мальчик ответил: Ђ«амечательно было; жалко только, что батюшка не верит в то, что говоритї. Ёто неправда; св€щенник верил в каждое слово, которое произносил, но он произносил эти слова так, что они шли из его ума, и построение всей его беседы было такое, что она до сердца не дошла.
ј иногда что-то очень примитивное Ч а до сердца доходит. ќп€ть-таки, € помню св€щенника, который мен€ очень поразил, но пон€л € его только дес€тилети€ спуст€. я был тогда мальчиком лет 10Ц11 в детском лагере, и был у нас св€щенник, который нам казалс€ ветхим; ему было, веро€тно, лет тридцать, у него были длинные волосы, длинна€ борода, и нам он казалс€ дедом нашим. Ќо мен€ поразило в нем, озадачило (тогда € не понимал этого): он всех нас без исключени€ любил любовью, котора€ не мен€лась, с той только разницей, что когда мы были Ђхорошиеї, то его любовь делалась ликованием, когда мы были Ђплохиеї, его любовь делалась горем, но она никогда не уменьшалась. “огда это € заметил, поразилс€, но в 10 лет € не умел это осмыслить. ѕотом € это осмыслил: так нас любит Ѕог. ≈го любовь не мен€етс€, но когда мы недостойны самих себ€, то дл€ Ќего это горе, которое кончаетс€, в предельном случае, расп€тием на √олгофе.  огда, наоборот, мы достойны себ€ и, значит, ≈го, то ≈го любовь делаетс€ ликованием.
ѕрошли годы, и € этого св€щенника встретил на службе ¬ыноса плащаницы. я тогда был уже молодым человеком, мы собрались у плащаницы помолитьс€. ќн вышел, стал на колени перед плащаницей и долго сто€л так, и мы сто€ли. ѕотом он встал, повернулс€ к нам лицом, покрытым слезами, и сказал: Ђ—егодн€ ’ристос умер за нас. ƒавайте плакатьЕї Ч и заплакал. » это было не сентиментально. ћы увидели, что смерть ’риста дл€ него настолько реальна, что он может плакать не над ’ристом, а над тем, что мы Ч причина ≈го смерти. » это путь, которым мы можем научить ребенка воспринимать то, чего словами мы не объ€сним.
 роме того, надо, конечно, ребенка учить. Ќо оп€ть тут есть два момента, как мне кажетс€. ѕервый момент тот, что семь€ должна его учить все врем€. “о есть не все врем€ ему твердить Ѕожественные истины, а учить его примером, учить тем €зыком, который употребл€етс€. я вам могу пример дать об этом оп€ть-таки. ¬о врем€ немецкой оккупации немцы вывозили из –оссии детей, которых употребл€ли на работы. ќдин мой товарищ, такой ¬ан€, который потом стал в јмерике епископом —ильвестром, был допущен к такой группе детей, потому что говорил по-немецки. —реди этих детей он встретил мальчика лет 10Ц11, который его поразил тем, что его мысли были как бы оформлены ≈вангелием и что он часто употребл€л такие формы речи, которые не были цитатами из ≈вангели€, но настолько напоминали евангельскую мысль, что мой товарищ его отозвал в сторону и говорит: Ђ—лушай, ты такой маленький Ч откуда ты так хорошо ≈вангелие знаешь?ї ћальчик ответил: Ђ≈вангелие? ј что это такое?ї Ч никогда не слышал. ¬ан€ ему говорит: Ђ≈вангелие Ч это така€ книга, где говоритс€ о жизни и учении »исуса ’ристаї. Ч Ђј кто это такой?ї » продолжа€ расспросы, ¬ан€ обнаружил, что родители этого мальчика были верующие. Ёто было сталинское врем€, дать ему какое бы то ни было религиозное воспитание было слишком опасно; в школе его могли спросить, как других детей спрашивали: ј ты знаешь, кто такое Ѕог? ј ты знаешь то? знаешь сЄ? Ч и он выдал бы своих родителей. » родители вз€ли за правило никогда, во вс€ком случае, при нем не говорить ничего, что не было бы созвучно евангельской правде. » он ≈вангелие восприн€л как норму жизни, не как Ђучениеї каких-то людей о ком-то или о чем-то, а Ч Ђтак люди думаютї, Ђтак мои родители чувствуютї. » когда владыка —ильвестр дал ему ≈вангелие, он начал читать: Ђƒа, да, вот оно так и естьЕї
¬от это самое истинное воспитание, какое можно дать ребенку. ј когда ребенок видит, что родители живут на своем уровне одним образом, а когда снисход€т на его уровень, начинают жить по-иному, он сразу понимает, что все это ложь, подлог, что все религиозное воспитание Ч только способ над ним получить власть. ¬едь родителей он может не послушать, а если ему скажут: Ђј Ѕог теб€ накажетї, это будет более убедительно. Ёто один момент.
ƒругой момент Ч школа, скажем, приходска€ школа. “ут несколько вещей. ¬о-первых, € повторю, что сказал раньше: нельз€ преподавать истины веры, как преподают историю или географию, их надо преподавать как жизнь. ѕоэтому когда, скажем, в –усской гимназии в ѕариже на экзамене спрашивали ребенка: Ђ–асскажи про третье путешествие апостола ѕавлаї, € пожимал плечами и думал: какое дело апостол ѕавел и его третье путешествие имеют к спасению души этого ребенка? я сам пон€ти€ об этом не имею, забыл давно, и мне никогда не было интересно. ѕавел мне интересен, а куда он ездил Ч лишь постольку, поскольку там что-то происходило. ѕоэтому преподавание, заучивание —в€щенной истории как рассказа только разрушает.  роме того, есть моменты —в€щенной истории, где рассказ как бы не имеет никакого смысла. ¬озьмите, например, рассказ о —амсоне. —амсон дал своей возлюбленной остричь себ€, и у него пропала вс€ сила.  ак на это реагирует ребенок? „то это какое-то колдовство, что в его волосах была кака€-то колдовска€ сила. ј все дело в том, что длинные волосы носили те, кто был Ѕогу посв€щен. ¬ тот момент, когда —амсон сн€л с себ€ волосы и выбросил, его посв€щение Ѕогу прошло, и Ѕожественна€ сила от него отошла. » тут два способа рассказать о —амсоне. ќдин рассказ Ч нелепый, и никто в него не поверит, или поверит так же, как верит в народные сказки: Ђсказка и ничего другогої; или рассказ, полный смысла.
» еще € скажу, как € преподавал. я знаю, что преподают разно, но € шесть лет преподавал группе детей здесь, и до этого преподавал во ‘ранции группам. я вел беседу так. ћы брали воскресное ≈вангелие, то есть тот текст, который будет читатьс€ на следующий день (мы собирались по субботам), и € его рассказывал как можно более живо и выпукло, своим €зыком, держась ≈вангели€, ничего не прибавл€€, ничего не убавл€€, но не употребл€€ тех выражений или оборотов, которые дл€ детей чужды, непон€тны, а стара€сь из рассказа сделать что-то живое, интересное дл€ них. ј потом € им ставил вопрос: а что вы об этом думаете? » в течение часа мы обменивались мнени€ми. ѕричем группа состо€ла из детей от шести до четырнадцати лет, и оказывалось, что немного туповатый 14−летний может чему-то научитьс€ от шустрого шестилетнего, и был посто€нный обмен. ѕричем они сначала старались пон€ть, что тут сказано, как это может быть, почему; затем Ч как это применить или какие из этого заключени€ можно сделать дл€ своей собственной жизни. ј потом мы этот текст вычитывали на слав€нском €зыке или на русском €зыке, чтобы, когда они услышат его в храме, они все в нем узнали, чтобы каждое слово было, словно рука, котора€ коснулась струнки в их душе, чтобы от этого прикосновени€ у них запела душа.
¬от, € сказал Ђзапела душаї, и мне вспомнилось еще нечто. ћне было тогда 19 лет, и € в ѕариже на “рехсв€тительском подворье на клиросе читал р€дом с очень старым монахом, дь€коном, таким отцом ≈вфимием. ќн был очень стар и очень разбит жизнью, и он читал и пел с такой невообразимой быстротой, что € даже глазами не мог уследить по книге.  огда служба кончилась, € ему сказал (знаете, в 19 лет иногда бываешь очень дерзким): Ђќтец ≈вфимий, вы сегодн€ у мен€ украли всю службу; а что хуже Ч вы, наверное, ее и у себ€ украли, потому что вы не могли ничего понимать из того, что вы читалиї. ќн заплакал и сказал: Ђ“ы мен€ прости! Ќо знаешь, мен€ п€ти лет отдали в монастырь из деревни, потому что кормить было нечем. я все эти св€тые слова сначала слышал, потом читал, потом пел, уже 80 лет с лишним, и теперь, когда € вижу слово, раньше чем € даже его произнесу, словно кака€-то рука касаетс€ в моей душе струны и вс€ мо€ душа поет перед Ѕогомї. я подумал: какой позор! я ползу глазами со слова на слово и никак не отзываюсь, или изредка что-то дрогнет в душе, а он глазами пробежал Ч и у него вс€ душа поет, как арфаЕ Ёто очень важно.
ј кроме того, когда мы в школе занимались, € поднимал с детьми нравственные вопросы. “о есть: что у вас случилось на этой неделе? Ч поссорились, или обманули кого-то, украли что-нибудь Ч все равно что. » мы начинали нравственный разбор этого поступка. “ы, јндрюша, вот что сделал (говорили они): ты не только играл м€чиком во дворе, но ты нарочно пустил м€чиком в окно. ѕочему? „то теб€ побудило?.. ќн что-то сказал, другой мальчик что-то добавил, и зав€зывалась беседа. Ќо что было в этом поучительного?  онечно, не то, что он разбил окно, а то, что по ходу беседы посто€нно ктонибудь говорил что-то, что можно было отнести к —в€щенному ѕисанию. » € их останавливал: ј! “ы это сказал; а до теб€ это апостол ѕавел сказал. ¬от посмотрим в книгуЕ “ы так сказал? Ч это в ≈вангелии сказано уже до теб€Е » вот так постепенно, исход€ из проступков или из каких-нибудь радостных событий жизни, мы вплетали в жизнь евангельские рассказы, апостольские слова, ’ристовы заповеди, ≈го пример и т. д. » вот мне кажетс€, что в этом заключаетс€ религиозное воспитание ребенка в школе.
 роме того, это имеет и другое измерение. ≈сли школа построена так, чтобы она была действительно товариществом между детьми, то есть детей между собой и детей со своими преподавател€ми, то это место, где они могут научитьс€ измерению жизни, которого на улице не найдешь, то есть товариществу, ло€льности, правдивости и т. д. » мы можем тогда, потому что создаем такую среду, постепенно создать общество детей, которые, выраста€ в подростков и взрослых людей, будут способны осознать (не потому что их дрессировали, а потому что они с детства тому научились и восприн€ли), что мир, в котором мы живем, должен стать иной.
» еще: когда они будут подростками, рано или поздно перед ними неминуемо встанут нравственные проблемы. ≈сли они никогда не были в единодушной, единомысленной среде, причем единомысленной со ’ристом, единомысленной с Ѕогом, то они пойдут за советом на улицу, к школьным товарищам и получат ответы, которые могут быть совершенно разрушительны. ≈сли же в приходской школе создалось насто€щее товарищество, причем товарищество, которое хочет строить жизнь (на каждом уровне можно строить жизнь, на каждом возрастном уровне это возможно), то они пойдут к своим, и свои им скажут: нет, так нельз€, ты будешь недостоин себ€ самого, ты будешь недостоин нашего товарищества, ты не будешь достоин имени русского человека, твоего звани€ православногоЕ » это может человеку помочь стать на ноги, когда он уже начинает падать на колени. ¬от почему мне кажетс€, что церковна€ школа в этом отношении может иметь громадное значение. Ќе потому что ты научишьс€ конкретным фактам о жизни ’риста, а по тому, чтo она тебе дает. “а девушка, о которой € вам говорил раньше, котора€ ожила душой, когда начала петь русские песни, как-то при мне (€ не должен был слышать, но слышал) сказала кому-то из взрослых: Ђ«наете, отец јнтоний нас никогда ничему не учит, но он нас так вдохновил ≈вангелием, что мы сами из него начали учитьс€ї. ј если не вдохновить, как только ты кончишь говорить, все как-то замирает в молчании.
ћысли о религиозном воспитании детей
я совершенно уверен, что заниматьс€ детьми может вс€кий человек, который их понимает и может им передать свою веру, Ц не только головные, умственные знани€ на религиозные темы, но горение собственного сердца и понимание путей Ѕожиих. ћне кажетс€, что в идеале этим должны заниматьс€ родители на дому или те люди при церкви, которые на это способны. ≈сть семьи, где дети хорошо образованы православно, но в среднем, родител€м труднее научить своего ребенка, чем св€щеннику, потому что св€щенника ребенок слушает иначе. ѕравда, св€щеннику обычно трудно этим заниматьс€: у него и богослужение, и требы, и различные другие об€занности.
” себ€ мы 38 лет тому назад создали приходскую школу, и она с тех пор растет. ƒва раза в мес€ц после литургии бывает урок; потом детей вод€т играть в соседний парк, чтобы они друг с другом ближе знакомились. ќчень важно, чтобы они составили семью, котора€ в будущем будет приходской общиной. Ћетом мы устраиваем дл€ них лагерь. ћы начали с небольшой группы, а в этом году (1987 Ц –ед.) у нас будет сто человек. ѕо вашему масштабу это капл€ в море, но по нашему это много. ƒети две недели живут вместе. ”тром и вечером бывает молитва; бывают зан€ти€ по предметам веры в группах, зан€ти€ по рукоделию, спорт, походы. » это создает между детьми отношени€, позвол€ющие им, когда они подрастут и дойдут до возраста, в котором подростки бунтуют против родителей, делитьс€ своими впечатлени€ми или искать совета и помощи не в школе или на улице, а идти к своим товарищам по лагерю, по воскресной школе, то есть по ÷еркви, в конечном итоге, Ц и получать, конечно, совершенно иного рода ответы.
–аньше чем вырасти в меру христианина, человек должен быть просто человеком. ≈сли вы прочтете в 25 главе ≈вангели€ от ћатфе€ притчу о козлищах и овцах, там вопрос €сно ставитс€: были ли вы человечны, выросли ли вы в меру насто€щего человека? “олько тогда вы можете вырасти в меру приобщенности ЅогуЕ ѕоэтому надо учить ребенка правдивости, верности, мужеству, таким свойствам, которые из него делают подлинно человека; и, конечно, надо учить состраданию и любви.
≈сли же говорить о вере, то надо передавать дет€м ∆ивого Ѕога, Ц не устав, не какие-то формальные знани€, а тот огонь, который ’ристос принес на землю дл€ того, чтобы вс€ земли или, во вс€ком случае, каждый верующий стал бы купиной неопалимой, горел, был бы светом, теплом, откровением дл€ других людей. » дл€ этого нам надо передавать именно ∆ивого Ѕога Ц примером своей жизни. ћне духовный отец говорил: никто не может отойти от мира и обратитьс€ к вечности, если не увидит в глазах или на лице хоть одного человека си€ние вечной жизниЕ ¬от это надо передавать: ∆ивого Ѕога, живую веру, реальность Ѕога; все остальное приложитс€.
я не восторгаюсь, когда детей учат методически, скажем, что жизнь »исуса ’риста протекала так-то и так-то. ƒет€м нужна не осведомленность, а те вещи, которые могут дойти до них; нужен живой контакт, который может взволновать душу, вдохновить. Ќужна не просто истори€ как »стори€. ѕусть рассказы будут разрозненные, Ц в свое врем€ они найдут свое место. ќчень драгоценно то, что ребенок часто знает о Ѕоге и о тайнах Ѕожиих больше, чем его родители. » первое, чему родители должны научитьс€, это Ц не мешать ему знать, не превращать опытное знание в мозговой катехизис. я сейчас не хочу порочить катехизис как таковой; но бывает, что ребенок знает Ц а его заставл€ют формулировать. » в тот момент, когда, вместо того чтобы он знал всем нутром, его заставили заучить какую-то фразу или какой-то образ, все начинает вымирать.
 ак € уже сказал, мне кажетс€, что не очень-то помогает ребенку знать все факты из ≈вангели€ как факты. –азумеетс€, если вы любите кого-нибудь, вам хочетс€ знать, что с ним случилось; но сначала надо полюбить, а потом начинать собирать факты. я вспоминаю преподавание «акона Ѕожи€ в –усской гимназии в ѕариже: дет€м рассказывалась жизнь √оспода »исуса ’риста, надо было заучить или тропарь, или отрывок из ≈вангели€; и все это Унадо былоФ делать, за все это ставились отметки наравне с арифметикой или естествознанием. » это только губило живое воспри€тие, потому что Ц не все ли равно, в какой последовательности что случилось?
Ќо, с другой стороны, самые евангельские факты и рассказы о них так полны интереса и красоты, что если цель Ц не заучивание, а приобщение детей этому чуду, что-то может получитьс€. ¬ Ћондоне € шесть лет занималс€ с детьми от семи до п€тнадцати лет. »х было слишком мало, чтобы создать возрастные группы; и очень трудно было им УпреподаватьФ. ѕоэтому мы садились вокруг длинного стола, брали евангельский отрывок и обсуждали его вместе. » порой оказывалось, что шустрый семилетний мальчик может быть гораздо более живым собеседником, чем четырнадцатилетний, Ц и сглаживались трудности. Ёто зависело от восприимчивости, от реакции, не только от ума, но от всей чуткости. “ак мы проходили воскресные ≈вангели€, праздничные ≈вангели€. —начала € им рассказывал ≈вангелие как можно более живо, красочно, употребл€€ там-с€м фразу из текста, но не об€зательно чита€ его весь, потому что очень часто евангельский текст слишком гладкий, внимание детей скользит по нему. «атем мы его обсуждали, и постепенно подходили к тому, чтобы прочесть текст так, как он в ≈вангелии стоит. ѕо-моему, надо создавать живой интерес и живую любовь, желание знать, что дальше и почему.
¬ других случа€х мы обсуждали нравственные проблемы. —кажем, € помню, мальчик јндрей разбил дома окно, и мы его попросили нам объ€снить: почему он бьет окна у себ€ дома? я не хочу сказать, что бить у соседа Ц более оправданно; но Ц почему это ему пришло в голову? » получилась больша€, жива€ дискусси€ между детьми о том, почему это может случитьс€. » постепенно в ходе дискуссии начали выплывать фразы из —в€щенного ѕисани€, описывающие или характеризующие те настроени€, которые дети выражали. » эти дети мне как-то сказали: но это же поразительно! ¬се, что в нас есть: и добро, и зло Ц можно выразить словами —пасител€ или апостолов. «начит, все там есть, Ц € весь в ≈вангелии, € весь в ѕослани€хЕ ¬от это, € думаю, гораздо более полезно, чем заучивание.
¬от и все мое, очень скудное, знание о воспитании детей. —ам € не был верующим ребенком, до п€тнадцати лет Ѕог дл€ мен€ не существовал, и € не знаю, что делают с ребенком дл€ того, чтобы его воспитать в вере. ѕоэтому € не берусь за маленьких детей; € берусь за детей, только когда могу с ними говорить, то есть лет с дес€ти, с дев€ти. я только одно знаю: над ребенком надо молитьс€. Ѕеременна€ женщина должна молитьс€, должна исповедатьс€, причащатьс€, потому что все, что с ней случаетс€, случаетс€ с ребенком, которого она ожидает.  огда ребенок рожден, надо над ним и о нем молитьс€, даже если почему-либо не молишьс€ вместе с ним. ј чтобы молитьс€ вместе, мне кажетс€, надо искать молитвы (допустимо их и сочин€ть), которые могут дойти до ребенка, Ц не вообще до ребенка, а именно до этого ребенка. „ем он живет, кто он такой, как, будучи собой, он может говорить с Ѕогом Ц это знают только родители, потому что они знают, как их ребенок говорит с ними.
ƒругое: мы умудр€емс€ превратить в непри€тную об€занность то, что могло бы быть чистой радостью. ѕомню, € как-то, по дороге в церковь, зашел за Ћосскими (мы жили в ѕариже на одной улице). ќни собираютс€, одели троих детей, а четвертый стоит и ждет, но его не одевают. ќн спросил: Уј € что?Ф » отец ответил: У“ы себ€ так вел на этой неделе, что тебе в церкви нечего делать! ¬ церковь ходить Ц это честь, это привилеги€; если ты всю неделю вел себ€ не как христианин, а как бесенок, то сиди во тьме кромешной, сиди домаЕФ
ј мы делаем наоборот; мы говорим: ну пойди, пойди, покайс€, скажи батюшкеЕ, или что-нибудь в этом роде. » в результате встреча с Ѕогом все больше делаетс€ долгом, необходимостью, а то и просто очень непри€тной карикатурой —трашного суда. —начала внушают ребенку, как ему будет ужасно и страшно признаватьс€ в грехах, а потом его насильно туда гон€т; и это, € думаю, плохо.
»споведуютс€ у нас дети с семи лет, иногда немножко моложе или немножко старше, в зависимости от того, дошли ли они до возраста, когда могут иметь суждение о своих поступках. »ногда ребенок приходит и дает длинный список своих прегрешений; и вы знаете, что прегрешени€-то записала мамаша, потому что ее эти разные проступки чем-нибудь короб€т. ј если спросишь ребенка: Уј ты действительно чувствуешь, что это очень плохо? Ц он часто смотрит, говорит: ЌетЕ Ц ј почему же ты это исповедуешь? Ц ћама сказалаЕФ
¬от этого, по-моему, не надо делать. Ќадо ждать момента, когда ребенок уже имеет какие-то нравственные представлени€. Ќа первой исповеди € не ставлю вопрос о том, сколько он согрешил, и чем, и как (€ вам себ€ не даю в пример, € просто рассказываю, что € делаю). я говорю примерно так: У¬от, ты теперь стал большим мальчиком (или: большой девочкой). ’ристос тебе всегда был верным другом; раньше ты это просто воспринимал как естественное и должное. “еперь ты дошел до такого возраста, когда ты можешь, в свою очередь, стать верным другом. „то ты знаешь о ’ристе, что теб€ в Ќем привлекает?..Ф Ѕольшей частью ребенок говорит о том или о сем, что ему нравитс€ или что его трогает во ’ристе. я отвечаю: У«начит, ты ≈го понимаешь в этом, ты любишь ≈го в этом и можешь быть ≈му верным и ло€льным, так же как ты можешь быть верным и ло€льным своим товарищам в школе или своим родител€м. “ы можешь, например, поставить себе правилом найти способ ≈го радовать.  ак ты можешь ≈го порадовать? ≈сть вещи, которые ты говоришь или делаешь, от которых ≈му может быть больноЕФ »ногда дети сами говор€т что-нибудь, иногда нет. Ќу, порой можешь подсказать: У“ы, например, лжешь? “ы в играх обманываешь?..Ф я никогда не говорю о послушании родител€м на этой стадии, потому что этот способ родители часто употребл€ют, чтобы поработить ребенка, использу€ Ѕога в виде предельной силы, котора€ на него будет воздействовать. я стараюсь, чтобы дети не путали требовани€ родителей и свои отношени€ с Ѕогом. ¬ зависимости от того, кто этот ребенок, можно ему предложить разные вопросы (о лжи, о том или другом) и сказать: У¬от хорошо; обрадуй Ѕога тем, что то или се ты не будешь больше делать, или хоть будешь старатьс€ не делать. ј если сделаешь, тогда кайс€, то есть остановись, скажи Ц √осподи! “ы мен€ прости! я “ебе оказалс€ не добротным другом. ƒавай, помиримс€!..Ф » приходи на исповедь, чтобы св€щенник тебе мог сказать: Уƒа, раз ты каешьс€ и жалеешь, € тебе от имени Ѕога могу сказать: ќн тебе это прощает. Ќо подумай: как жалко, что така€ красива€ дружба была разбитаЕФ
ѕост дл€ детей надо проводить разумно, то есть так, чтобы он не был сплошной и бессмысленной мукой, а имел бы воспитательное качество. ћне кажетс€, дл€ ребенка важнее начать пост с какого-то нравственного подвига. Ќадо ему предложить, дать ему возможность себ€ ограничить в том, где больше про€вл€етс€ лакомство, жадность, а не в качестве той или иной пищи. Ќадо, чтобы он это делал, сколько может, в сознании, что этим он утверждает свою преданность Ѕогу, побеждает в себе те или другие отрицательные наклонности, добиваетс€ власти над собой, самообладани€, учитс€ управл€ть собой. » надо постепенно увеличивать пост, по мере того как ребенок может это сделать. ясно, что нет необходимости есть м€со: вегетарианцы никогда его не ед€т, и при этом живут и процветают, так что неверно говорить, что ребенок не может поститьс€ без м€са. Ќо, с другой стороны, надо учитывать, что ребенок может сделать по состо€нию здоровь€ и по своей крепости.



ƒруг другу (560x401, 45Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒень пам€ти прп. —ерги€ –адонежского - 8 окт€бр€

ƒневник

—реда, 07 ќкт€бр€ 2015 г. 23:45 + в цитатник
—в€тый-ѕреподобный-—ергий (604x424, 69Kb)






–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

»кона Ѕогородицы ÷елительница

ƒневник

„етверг, 01 ќкт€бр€ 2015 г. 17:15 + в цитатник
÷елительн (472x450, 106Kb)
ћолитвы
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ÷елительница
глас 4
яко ѕресветла€ «вездо, проси€ Ѕожественными чудесы св€тый “вой образ, ÷елительнице, подаждь убо и нам, Ѕогородице ћарие, исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.

»н тропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ÷елительница
глас 1
Ћюбовию, „иста€ ƒево, “вою св€тую икону почитающим/ и Ѕожию “€ истинную ћатерь прославл€ющим/ и верно поклон€ющимтис€/ ÷елительница €вис€,/ вс€кое зло и болезни от сих удал€юща€,/ €ко ¬семогуща€.

яв≠ле≠ние од≠ной из древ≠ней≠ших икон Ѕо≠жи≠ей ћа≠те≠ри Ђ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї про≠изо≠шло во вре≠ме≠на св€≠той рав≠ноап≠о≠столь≠ной Ќи≠ны, про≠све≠ти≠тель≠ни≠цы √ру≠зии (IV век). »ко≠на на≠хо≠ди≠лась в ÷ил≠кан≠ском хра≠ме в мест≠но≠сти  ар≠та≠ли≠нии.
»ко≠на изо≠бра≠жа≠ет Ѕо≠жию ћа≠терь, сто≠€≠щую у по≠сте≠ли боль≠но≠го кли≠ри≠ка. »ко≠но≠гра≠фи≠че≠ским сю≠же≠том дл€ чу≠до≠твор≠но≠го об≠ра≠за по≠слу≠жи≠ло пре≠да≠ние о чу≠дес≠ном ис≠це≠ле≠нии, опи≠сан≠ном в со≠чи≠не≠нии св€≠ти≠те≠л€ ƒи≠мит≠ри€ –о≠стов≠ско≠го Ђ–у≠но ќро≠шен≠ноеї:
Ђ—лу≠чи≠лось мне чи≠тать в кни≠ге ѕет≠ра ƒа≠ми≠а≠на та≠кую вещь. Ќекий кли≠рик Ќи≠вир≠нин≠ской ÷ерк≠ви т€ж≠ко бо≠лел смерт≠ной бо≠лез≠нью. » был у него обы≠чай каж≠дый час, ко≠гда би≠ли ча≠сы, воз≠да≠вать хва≠лу ѕре≠св€≠той Ѕо≠го≠ро≠ди≠це ан≠гель≠ским при≠вет≠стви≠ем: Ђ–а≠дуй≠с€, Ѕла≠го≠дат≠на€!ї Ч при≠ла≠га€ к то≠му некую к Ќей мо≠лит≠ву и тво≠р€ это днем и но≠чью. ≈с≠ли же за≠сы≠пал ко≠гда, то с бо≠ем ча≠сов про≠буж≠дал≠с€ и со≠вер≠шал обыч≠ное мо≠ле≠ние. » столь≠ко ¬ла≠ды≠чи≠цу на≠шу по≠чи≠тал та≠ким пра≠виль≠цем, сколь≠ко ча≠сов во дни и в но≠чи ми≠но≠ва≠ло.
» вот ко≠гда ле≠жал он на од≠ре бо≠лез≠ни и го≠то≠вил≠с€ к смер≠ти, €в≠л€≠ет≠с€ ему вдруг ѕре≠св€≠та€ ¬ла≠ды≠чи≠ца на≠ша Ѕо≠го≠ро≠ди≠ца и, чуть при≠от≠крыв де≠ви≠че≠ский —вой со≠сок и стис≠нув его, окроп≠л€≠ет мле≠ком уста бо≠л€≠ще≠го и ста≠но≠вит≠с€ неви≠ди≠ма. ќт се≠го слу≠чив≠ше≠го≠с€ вско≠чил боль≠ной, быст≠ро об≠лек≠с€ в кли≠ри≠че≠ские свои ри≠зы и по≠бе≠жал в цер≠ковь. ¬ой≠д€ в хор, он стал на сво≠ем ме≠сте по≠сре≠ди по≠ю≠щих кли≠ри≠ков, изум≠л€≠ю≠щих≠с€ и тре≠пе≠щу≠щих от вне≠зап≠ной пе≠ре≠ме≠ны в нем и нега≠дан≠но≠го вы≠здо≠ров≠ле≠ни€ Ч ведь ни≠кто уже не ча≠€л ви≠деть его жи≠вым.  о≠гда же спро≠си≠ли о при≠чине его здра≠ви€, то≠гда от≠крыл он пред все≠ми, про≠слав≠л€€ ÷е≠леб≠ни≠цу свою ѕре≠ми≠ло≠сти≠вую, как по≠кро≠пи≠ла ќна уста его Ч сле≠ды то≠го мле≠ка еще оста≠ва≠лись на его устах... ќ, пре≠слав≠ное чу≠до!
¬едь мог≠ла ѕре≠ми≠ло≠серд≠на€ ÷е≠леб≠ни≠ца иным ка≠ким об≠ра≠зом ис≠це≠лить ра≠ба —во≠е≠го, сло≠вом или при≠кос≠но≠ве≠ни≠ем, од≠на≠ко этот стран≠ный спо≠соб вра≠че≠ва≠ни€ €ви≠ла: те уста ƒе≠ви≠че≠ским по≠кро≠пи≠ла мле≠ком, что каж≠дый час ƒе≠ви≠цу ѕре≠чи≠стую вос≠хва≠л€≠ли, здесь еще, на зем≠ле, мзду воз≠да≠ва€ им. „тобы все, ви≠д€ и слы≠ша, воз≠бла≠го≠да≠ри≠ли еди≠ны≠ми уста≠ми и еди≠ным серд≠цем пре≠п≠ро≠слав≠лен≠ную ƒе≠ву Ѕо≠го≠ро≠ди≠цу.ї
Ќесмот≠р€ на то, что к ѕре≠св€≠той ƒе≠ве за по≠мо≠щью в ис≠це≠ле≠нии от раз≠лич≠ных неду≠гов ве≠ру≠ю≠щие об≠ра≠ща≠лись из≠дав≠на, в –ос≠сии лишь в кон≠це XVIII ве≠ка про≠сла≠вил≠с€ спи≠сок чу≠до≠твор≠но≠го об≠ра≠за под на≠зва≠ни≠ем ЂЅо≠го≠ма≠терь ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї, на≠хо≠див≠ший≠с€ в ћос≠ков≠ском јлек≠се≠ев≠ском жен≠ском мо≠на≠сты≠ре.
¬ кни≠ге ». “ок≠ма≠ко≠ва Ђ»с≠то≠ри≠че≠ское и ар≠хео≠ло≠ги≠че≠ское опи≠са≠ние ћос≠ков≠ско≠го јлек≠се≠ев≠ско≠го мо≠на≠сты≠р€ї, из≠дан≠ной в 1889 го≠ду по≠ме≠ще≠но опи≠са≠ние чу≠до≠твор≠ной ико≠ны Ђ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї: Ђ–аз≠ме≠ром она неболь≠ша€: в вы≠ши≠ну семь, а в ши≠ри≠ну шесть верш≠ков; по≠ме≠ще≠на в се≠реб≠р€≠но-вы≠зо≠ло≠чен≠ный скла≠день с эмале≠вы≠ми укра≠ше≠ни≠€≠ми. Ќа ство≠рах склад≠н€ на≠хо≠д€т≠с€ изо≠бра≠же≠ни€: на ле≠вом Ц јр≠хан≠ге≠ла ћи≠ха≠и≠ла, на пра≠вом Ц јр≠хан≠ге≠ла √ав≠ри≠и≠ла, как бы под≠дер≠жи≠ва≠ю≠щих ико≠ну. –и≠за укра≠ше≠на мно≠же≠ством брил≠ли≠ан≠тов и дру≠гих дра≠го≠цен≠ных кам≠ней; одеж≠да на Ѕо≠го≠ма≠те≠ри сплошь ни≠за≠на жем≠чу≠гом. ÷ен≠ность укра≠ше≠ний до≠хо≠дит до че≠ты≠рех ты≠с€ч руб.
»ко≠на на≠хо≠дит≠с€ в  ре≠сто≠воз≠дви≠жен≠ской церк≠ви, в со≠бор≠ном мо≠на≠стыр≠ском хра≠ме, как ино≠гда на≠зы≠ва≠ют эту цер≠ковь, на юж≠ной сто≠роне. —а≠мый скла≠день с ико≠ною встав≠лен в ка≠мен≠ном стол≠бе, под≠дер≠жи≠ва≠ю≠щем свод со≠бо≠ра; пред ико≠ною Ц осо≠бый по≠мост, име≠ю≠щий с двух сто≠рон неболь≠шие ка≠мен≠ные сту≠пе≠ни; пе≠ред ико≠ною под≠свеч≠ник с де≠в€≠тью лам≠па≠да≠миї.
¬ пу≠те≠во≠ди≠те≠ле Ђћосква «ла≠то≠гла≠ва€ї (” »Ќќ Ђƒу≠хов≠ное пре≠об≠ра≠же≠ниеї, ћ., 2007) ука≠зы≠ва≠ет≠с€, что в 1930-х го≠дах мо≠на≠стырь упразд≠ни≠ли, а чу≠до≠твор≠ный об≠раз был пе≠ре≠не≠сен в храм ¬ос≠кре≠се≠ни€ ’ри≠сто≠ва, что в —о≠коль≠ни≠ках.
Ќа неко≠то≠рых спис≠ках чу≠до≠твор≠но≠го об≠ра≠за в ниж≠ней ча≠сти по≠ме≠щен рас≠сказ о чу≠де, по≠хо≠жий на текст, из≠ло≠жен≠ный в со≠чи≠не≠нии св€≠ти≠те≠л€ ƒи≠мит≠ри€ –о≠стов≠ско≠го. Ќа по≠л€х об≠ра≠за ино≠гда при≠сут≠ству≠ют изо≠бра≠же≠ни€ св€≠тых му≠че≠ни≠ков бес≠среб≠ре≠ни≠ков  ос≠мы и ƒа≠ми≠а≠на, св€≠щен≠но≠му≠че≠ни≠ка јн≠ти≠пы, епи≠ско≠па ѕер≠гам≠ско≠го, му≠че≠ни≠ков  и≠ри≠ка и »улит≠ты.
 ак пра≠ви≠ло, во им€ ико≠ны Ѕо≠жи≠ей ћа≠те≠ри Ђ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї осв€≠ща≠ли хра≠мы при боль≠ни≠цах, где бо≠л€≠щие мог≠ли по≠мо≠лить≠с€ ѕре≠св€≠той Ѕо≠го≠ро≠ди≠це об ис≠це≠ле≠нии ду≠ши и те≠ла. ¬ част≠но≠сти, в ћоскве во им€ св€≠то≠го об≠ра≠за Ђ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї бы≠ли осв€≠ще≠ны один из хра≠мов —та≠ро-≈ка≠те≠ри≠нин≠ской боль≠ни≠цы на ће≠щан≠ской ули≠це и до≠мо≠ва€ цер≠ковь при ѕо≠ли≠цей≠ской боль≠ни≠це име≠ни »м≠пе≠ра≠то≠ра јлек≠сандра III, устро≠ен≠на€ зна≠ме≠ни≠тым док≠то≠ром √а≠а≠зом. ѕо≠сле ре≠во≠лю≠ции они бы≠ли за≠кры≠ты, а зда≠ни€ пе≠ре≠стро≠е≠ны.
¬ 1992 го≠ду в честь ико≠ны Ђ÷е≠ли≠тель≠ни≠цаї был осв€≠щен но≠вый боль≠нич≠ный храм при Ќ»»  ли≠ни≠че≠ской пси≠хи≠ат≠рии на  а≠шир≠ском шос≠се. Ћю≠ди в скорб≠ных жиз≠нен≠ных об≠сто≠€≠тель≠ствах при≠хо≠д€т по≠мо≠лить≠с€ в этот храм пе≠ред бла≠го≠дат≠ной ико≠ной Ѕо≠жи≠ей ћа≠те≠ри.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕеренесение мощей св€того праведного јлекси€ ћосковского (2001)

ƒневник

ѕонедельник, 28 —ент€бр€ 2015 г. 19:59 + в цитатник
1 (445x640, 187Kb)
—в€тый отче јлексие, моли Ѕога о нас!
ѕеренесение мощей прав. јлекси€ ћосковского (2001)

29 сент€бр€ 2001 года архиереи –усской ѕравославной ÷еркви, духовенство ћосквы и почти дес€ть тыс€ч верующих прошли крестным ходом от Ќовоспасского монастыр€ до храма —в€тител€ Ќикола€ в  лЄнниках, сопровожда€ честные мощи св€того праведного јлекси€ ћечЄва.
ѕеред началом крестного хода —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий обратилс€ к участникам шестви€. ≈го —в€тейшество напомнил, что старец јлексий был причислен к лику новомучеников и исповедников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе 2000 года.
ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви, в частности, сказал: "—таршее поколение москвичей помнит молитвенный подвиг старца, который в суровые годы сто€ни€ за веру многих верующих утешил, ободрил, помог перенести испытани€. ѕочитание старца продолжалось и после его кончины. ћы живем в не столь трудное врем€, каким были дл€ исповедников –оссийских 1920-1930-е годы. ћолитвенно обраща€сь к св€тому праведному старцу јлексию, мы просим его укрепить нас в служении во славу Ѕожию, во благо —в€той ÷еркви, земного отечества и нашего многострадального народа".
ѕеред ракой с мощами св€того на площади перед монастырем —в€тейший ѕатриарх јлексий совершил молебен.
ћощи св€того јлекси€ были перенесены в Ќикольский храм на ћаросейке, где протоиерей јлексий ћечЄв служил в продолжение более 30 лет - с 1892 по 1923 год. Ќа следующий день после перенесени€ всечестных мощей —в€тейший ѕатриарх јлексий совершил здесь Ѕожественную литургию.
ѕоздравив москвичей с духовным торжеством, —в€тейший ѕатриарх особо отметил дар старца откликатьс€ на чужую боль и страдани€ и воспринимать их как свои собственные. "«а этот подвиг, - отметил ѕервосв€титель –усской ÷еркви, - протоиерей јлексий ћечЄв получил от Ѕога дар прозорливости, открывавший ему сердца и судьбы других людей".
ћногочисленна€ община храма на ћаросейке сохранила высокий строй духовной жизни и после кончины в 1923 году своего духовника. Ѕлагодар€ ученикам и потомкам тех прихожан храм, возвращенный –усской ѕравославной ÷еркви дес€ть лет назад, был быстро возрожден. ќтныне рака с мощами св€того праведного јлекси€ ћечЄва открыта дл€ поклонени€ в общем притворе нижнего храма.  аждый день у нее совершаютс€ молебны св€тому праведному јлексию и его сыну - св€щенномученику —ергию.
ѕо материалам ∆урнала ћосковской ѕатриархии. 2001. є 11.



ѕротоиерей-јлексий-ћечев-1859Ц1923
»звестный московский старец начала ’’ века отец јлексий ћечев родилс€ 17 марта 1859 г. в благочестивой семье регента хора „удова монастыр€. ќтец его, јлексей »ванович ћечев, сын протоиере€, служившего в  оломенском уезде, в детстве был спасен от смерти на морозе св€тителем ‘иларетом, митрополитом ћосковским и  оломенским. ћузыкально одаренных мальчиков из семей духовенства ћосковской епархии привезли на митрополичье подворье в “роицкий переулок. ¬ечером, когда дети уже ужинали, владыка митрополит вдруг встревожилс€, быстро оделс€ и вышел осмотреть прибывший обоз. ¬ одних сан€х он и обнаружил сп€щего мальчика, оставленного там по недосмотру. ”видев в этом ѕромысел Ѕожий, митрополит ‘иларет отметил особым вниманием и попечением спасенного им ребенка, посто€нно заботилс€ о нем, а в дальнейшем и о его семье.
–ождение отца јлекси€ произошло при знаменательных обсто€тельствах. ћать его, јлександра ƒмитриевна, при наступлении родов почувствовала себ€ плохо. –оды были трудные, очень зат€нулись, и жизнь матери и ребенка оказались в опасности. ¬ большом горе јлексей »ванович поехал в јлексеевский монастырь, где по случаю престольного праздника служил митрополит ‘иларет. ѕройд€ в алтарь, он тихо встал в стороне, но от взора владыки не укрылось его горе. ѕомолившись, св€титель подал ему просфору со словами: Ђ–одитс€ мальчик, назови его јлексием, в честь празднуемого нами сегодн€ св€того јлекси€, человека Ѕожи€ї. јлексий »ванович ободрилс€, отсто€л литургию и, окрыленный надеждой, поехал домой. ¬ двер€х его встретили радостной вестью: родилс€ мальчик.
¬ их семье царила жива€ вера в Ѕога, про€вл€лось радушное гостеприимство и хлебосольство. ќтец јлексий с благоговением вспоминал о самоотверженном поступке матери, котора€ вз€ла к себе свою сестру с трем€ детьми после смерти ее мужа, несмотр€ на то, что и самим им было тесно в двухкомнатной квартирке в “роицком переулке с трем€ детьми - сыновь€ми јлексием и “ихоном и дочерью ¬арварой. ƒл€ детей пришлось соорудить полати.
—реди родных и двоюродных братьев и сестер Ћен€, как звали јлекси€ в семье, выдел€лс€ м€гкосердечием, тихим, миролюбивым характером. ќн любил развеселить, утешить, пошутить. ¬ гост€х в разгар игр он вдруг становилс€ серьезным, быстро удал€лс€ и пр€талс€ от шумного весель€. «а это его прозвали блаженным јлешенькой. ”чилс€ јлексий ћечев в «аиконоспасском училище, затем в ћосковской духовной семинарии. ќканчива€ семинарию, так и не имел своего угла, столь необходимого дл€ зан€тий. „тобы готовить уроки, приходилось вставать ночью. ќн был старательным, исполнительным, готовым на вс€кую услугу. ¬месте со многими товарищами по классу јлексей хотел поступить в университет и стать врачом. Ќо мать решительно воспротивилась этому, жела€ иметь в нем молитвенника. Ђ“ы такой маленький, где тебе быть доктором, будь лучше св€щенникомї, - сказала она с твердостью. “€жело было јлексею оставить свою мечту, но пойти против воли матери он не мог. ¬последствии он пон€л, что обрел свое истинное призвание, и был очень благодарен матери.
ѕо окончании семинарии јлексей ћечев был определен псаломщиком «наменской церкви ѕречистенского сорока на «наменке.(Ђ—орокї - старинна€ русска€ единица счета. ќбозначало и группу храмов, подчиненную благочинному, который наблюдал за несколькими приходами.) Ќасто€тель этого храма отец √еоргий был человек крутого характера, неоправданно придирчивый. ќн требовал от псаломщика и об€занностей сторожа, обходилс€ грубо, даже бил, но јлексий все безропотно сносил и не просил о переводе в другой храм. ћладший брат “ихон, посеща€ јлекси€, нередко заставал его в слезах. ¬последствии јлексий благодарил √оспода, что он дал ему такую школу. ”же будучи св€щенником, отец јлексий услышал о смерти отца √еорги€, пришел на отпевание, со слезами благодарности и любви провожал его до могилы, к удивлению тех, кто знал отношение к нему почившего.
¬ 1884 г. јлексий ћечев женилс€ на дочери псаломщика восемнадцатилетней јнне ѕетровне ћолчановой. ¬ том же году 18 но€бр€ был рукоположен в диакона. ќн испытывал пламенную ревность о √осподе, а внешне про€вл€л величайшую простоту, смирение и кротость. Ѕрак его был счастливым. јнна любила мужа и сочувствовала ему во всем. Ќо она страдала т€желым заболеванием сердца, и ее здоровье было предметом его посто€нных забот. ќн дорожил дружескими замечани€ми жены и слушал их так, как иной слушает своего старца, тотчас стремилс€ исправл€ть замеченные ею недостатки. ¬ семье родились дети: јлександра (1888), јнна (1890), јлексей (1891), умерший на первом году жизни, —ергей (1892) и ќльга (1896).
19 марта 1893 г. диакон јлексий ћечев был рукоположен епископом Ќестором во св€щенника в церкви Ќикола€ „удотворца в  ленниках —ретенского сорока. √отов€сь к пасторскому служению, он имел заветное желание попасть на приход в глухую деревню, где народ попроще, и объединить их в единую духовную семью.
÷ерковь Ќикола€ „удотворца в  ленниках была маленькой, и приход ее был очень весьма невелик. ¬ непосредственной близости сто€ли большие, хорошо посещаемые храмы. —тав насто€телем одноштатной (с одним св€щенником в штате) церкви —в€тител€ Ќикола€, отец јлексий ввел в своем храме ежедневное богослужение, тогда как обычно в таких храмах оно совершалось два, три раза в неделю. Ђ¬осемь лет служил € литургию каждый день при пустом храме, - рассказывал впоследствии батюшка. - ќдин протоиерей говорил мне: Ђ ак ни пройду мимо твоего храма, все у теб€ звон€т. «аходил в церковь - пустоЕ Ќичего у теб€ не выйдет, понапрасну звонишьї. Ќо отец јлексий этим не смущалс€ и продолжал служить. ѕо действовавшему тогда обычаю москвичи говели раз в году - ¬еликим постом. ¬ храме Ќиколы в  ленниках на улице ћаросейке можно было в любой день исповедатьс€ и причаститьс€. —о временем это стало в ћоскве известно. —корб€щие, обремененные горест€ми жизни, опустившиес€ люди пот€нулись в этот храм. ќт них пошла молва про его доброго насто€тел€.
∆изнь духовенства многочисленных малых приходов того времени была материально т€жела, плохими часто бывали и бытовые услови€. ћаленький дерев€нный домик, в котором размещалась семь€ отца јлекси€ был ветхим, полусгнившим. ¬ квартире всегда сыро. ћатушка јнна ѕетровна т€жело болела. ” нее началась сердечна€ вод€нка с обширными отеками и мучительной одышкой. —кончалась јнна ѕетровна 29 августа 1902 г., в день усекновени€ главы ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна. ќтец јлексий т€жело переживал утрату супруги.
¬ то врем€ в ћоскву приехал известный пастырь »оанн  ронштадтский. Ѕлизко знавша€ отца јлекси€ купеческа€ семь€ устроила его встречу с отцом »оанном. Ѕлагодать Ѕожи€, обильно почивавша€ на кронштадтском пастыре, по-новому осветила жизненный путь отца јлекси€. ѕо совету отца »оанна он оставил свою келью, вышел к люд€м, чтобы вз€ть их горе на себ€. ”казанное ему он прин€л как возложенное на него послушание.   воспри€тию благодати старчества он был подготовлен многими годами поистине подвижнической жизни. ¬ маросейском храме надломленных т€желыми обсто€тельствами, забывших о Ѕоге людей отец јлексей встречал с сердечной приветливостью, любовью и состраданием. ¬ их душу всел€лись радость и мир ’ристов, по€вл€лась надежда на милость Ѕожию. ѕро€вл€ема€ по отношению к ним любовь вызывала у каждого ощущение, что его больше всех полюбили, пожалели, утешили. ќ. јлексий говорил, что √осподь посещает нас скорб€ми, чтобы раскрыть нам сердца других людей.
ќтец јлексий получил от Ѕога дар прозорливости и получил известность как добрый батюшка, к которому следует обращатьс€ в трудные дл€ семьи моменты. ѕриезжа€ в готовую развалитьс€ семью он приносил в нее мир, любовь и всепрощающее понимание всех и каждого.
¬ нижнем жилом этаже храма о. јлексий открыл начальную церковно-приходскую школу, а также устроил приют дл€ сирот и детей неимущих родителей. ƒети осваивали там и полезные дл€ них ремесла.
Ѕлагословив на писание икон свою духовную дочь ћарию (ћари€ Ќиколаевна —околова - монахин€ »улиани€), пришедшую к нему в храм подростком после смерти отца, св€щенника и художника, о. јлексий способствовал этим возрождению в дальнейшем древнерусской иконописи, котора€ находилась в забвении несколько столетий, уступив место живописи.
ѕроповеди его были просты, искренни, не отличались красноречием. Ќо то, что он говорил, трогало сердце глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни. ѕуть к спасению заключаетс€ в любви к Ѕогу и ближнему, говорил батюшка.
ќднажды о. јлексий спросил: Ђƒумали ли вы, отчего все св€тые апостолы, все до единого прин€ли мученический венец, погибли на крестах, были усечены мечом, а апостол »оанн Ѕогослов дожил до глубокой старости и мирно скончалс€?ї Ќа отрицательный ответ о. јлексий сказал: Ђќттого, что у апостола »оанна была така€ безпримерна€, велика€, неодолима€ христианска€ любовь, что ее силе и мучители покор€лись, и гонителей обезоруживала она, их злобу она загасила и превратила в любовьї. ” о. јлекси€ была именно така€ любовь к ближним, и все его наставлени€, проповеди и слова - о любви. ќн был богат этой милующей любовью, и каждому приход€щему казалось, что именно его о. јлексий любит больше всех.
¬раг вс€кого насили€, батюшка никогда не возлагал бремени т€желого послушани€. ѕодчер≠кива€ необходимость внешнего подвига, хот€ бы самого малого, указывал, что прежде всего следу≠ет взвесить силы и возможности. Ќо на что уж ре≠шилс€, то нужно выполн€ть во что бы то ни стало, невзира€ на усталость и другие обсто€тельства. »наче цель не достигаетс€. » неизменно требовал хорошего отношени€ к родным и близким.
Ђѕуть ко спасению, - посто€нно повтор€л о. јлексий, - заключаетс€ в любви к Ѕогу и ближ≠нимї. Ћюбовь к ближним должна не деклариро≠ватьс€ как €кобы направленна€ на все человече≠ство, но начинатьс€ в работе над собой в малом кругу своей семьи, в будн€х повседневной жизни, во взаимоотношени€х с теми, с кем √осподь нас поставил. Ќужно утесн€ть себ€ ради блага близ≠ких нам людей, перестраивать свою душу, перела≠мывать свой характер так, чтобы ближним было легко с нами житьї.



ќ. јлексий имел благодатный дар прозорли≠вости. ѕриход€щие к нему могли видеть, что ему известна вс€ их жизнь, как ее внешние событи€, так и душевные устремлени€, мысли. –аскры≠вал он себ€ люд€м в разной степени. ѕо своему глу≠бокому смирению всегда стремилс€ не показывать полноты этого дара. ќ каких-либо подробност€х, детал€х еще неизвестной собеседнику ситуации он обычно говорил не напр€мик, а рассказыва€ об €кобы имевшем недавно место аналогичном слу≠чае. ”казание, как поступить в конкретном деле, батюшка высказывал только раз. ≈сли пришедший возражал, настаивал на своем, то о. јлексий уст≠ран€лс€ от дальнейшего разговора, не объ€сн€л, к чему приведет неразумное желание, даже не повто≠р€л первоначально сказанного. ћог иногда дать и требуемое от него благословение. “ем, кто пришел с пока€нным чувством и преисполнен≠ным довери€, он помогал, предстательству€ за них перед √осподом и прино≠с€ избавление от трудностей и бед.
ћолитва о. јлекси€ никогда не прекращалась. Ќа своем примере он показал, что при житейском шуме и суете города можно быть далеким от всего земного, иметь непрестанную молитву, чистое сердце и предсто€ть Ѕогу еще здесь, на земле.  огда его спрашивали, как наладить жизнь прихода, он отвечал: Ђћолитьс€!ї.
Cтарец јлексий говорил, что, Ѕог дал ему детскую веру. ќчевидцы рассказывали, что за богослужением он преображалс€. ≈го детска€ вера часто обнаруживалась в слезах, особенно за Ѕожественной литургией. „асто он затрудн€лс€ произносить возгласы: Ђѕридите, €дите...ї или Ђ“во€ от “воихЕї. ѕри этих словах по его изменившемус€ голосу вс€кий в храме понимал, что он плачет. ≈го лицо было полно умилени€, и плач его захватывал и служивших ему. Ђ» € плакал, пригнувшись к престолуї, - говорил сослужащий ему диакон.
Ётот дар слез, которым обладал батюшка за свое смирение, особенно про€вл€лс€ в нем при чтении ¬еликого канона св. јндре€  ритского. ќн его не читал, он произносил эти тропари как свои слова из глубины сокрушенного сердца, облива€сь слезами. ¬с€ церковь сливалась с ним в умиленииЕ
ќ. јлексий очень чтил св€тыню храма чудот≠ворную ‘еодоровскую икону Ѕожией ћатери и часто служил перед ней молебны. ќднажды в пред≠дверии событий 1917 г. во врем€ молебна он уви≠дел, что из глаз ÷арицы Ќебесной покатились слезы. Ёто видели и присутствовавшие богомольцы. Ѕатюшка был так потр€сен, что не смог продолжать службу, и заканчивать ее пришлось сослужащему св€щеннику.
„исло мол€щихс€ в его храме все увеличивалось, особенно много их стало после 1917 г. Ќемало молодежи и студентов, увидев, что революци€ принесла новые бедстви€, стремились постичь законы духовной жизни. ¬ эти годы начали служить на ћаросейке ревностные молодые св€щенники и диаконы, в их числе сын о. јлекси€ отец —ергий ћечев, рукоположенный во иере€ в ¬еликий четверток 1919 г., о. —ергий (ƒурылин). ќни помогали в проведении лекций, бесед, в организации курсов по изучению богослужени€. Ќо нагрузка на о. јлекси€ все возрастала. “еперь уже можно было видеть нескончаемые очереди у дверей домика причта, в одной из квартир которого жил о. јлексий.
Ѕатюшка сторонилс€ про€влений к себе знаков почтени€, уважени€, избегал пышных служб. ¬ 1920 г. —в€тейший ѕатриарх “ихон удостоил о. јлекси€ награды - права ношени€ креста с украшени€ми. —в€щенники и прихожане собрались в храме, чтобы поздравить батюшку. ќтец јлексий, обычно улыбчивый, радостный, выгл€дел встревоженным и огорченным. ѕосле краткого молебна он обратилс€ к народу с сокрушением, говор€ о своем недостоинстве, залива€сь горькими слезами, просил прощени€ и поклонилс€ в землю. ¬се увидели, что он, принима€ эту награду, действительно чувствовал себ€ недостойным ее.
»стинными духовными друзь€ми о. јлекси€ были современные ему оптинские старцы Ц иеросхимонах јнатолий(ѕотапов) и скитоначальник игумен ‘еодосий. ќтец ‘еодосий, приехав как-то в ћоскву, посетил маросейский храм. ѕобывав на богослужении, увидел, как истово и долго проходит служба, подробно совершаетс€ поминовение, как идут вереницы исповедников и сколько людей ожидает приема батюшки. ќн сказал о. јлексию: ЂЌа все это дело, которое вы делаете один, у нас бы в ќптиной несколько человек понадобилось. ќдному это сверх сил. √осподь вам помогаетї.
—в€тейший ѕатриарх “ихон всегда считалс€ с отзывом о. јлекси€ в случа€х хиротонии и предложил ему вз€ть на себ€ труд по объединению московского духовенства. «аседани€ проходили в храме ’риста —пасител€, но по услови€м того времени вскоре были прекращены.
ƒважды о. јлекси€ вызывали в ќ√ѕ”, в конце 1922 и 30 марта 1923 г., запреща€ принимать народ. Ќо вскоре отпускали, вид€ его болезненное состо€ние.
¬ последних числах ма€ 1923 г. отец јлексий поехал, как и в прошлые годы, отдыхать в ¬ерею, где у него был маленький домик. ѕеред отъездом служил в маросейском храме свою последнюю литургию, прощалс€ с духовными детьми, уход€, простилс€ с храмом, насто€телем которого он был в течение 30 лет.
—кончалс€ о. јлексий в п€тницу, 9/22 июн€ 1923 г. ѕоследний вечер он был радостен, ласков со всеми, вспоминал отсутствующих, особенно внука јлешу. —мерть наступила сразу же, как только он лег в постель, и была мгновенной. 27 июн€ гроб с телом о. јлекси€ был доставлен в храм Ќикола€ „удотворца в  ленниках. ¬ течение двух дней московским духовенством непрерывно служились панихиды, чтобы дать возможность проститьс€ всем пришедшим. ќтпевание совершал архиепископ ‘еодор (ѕоздеевский), насто€тель ƒанилова монастыр€, - об этом просил в своем письме незадолго до смерти сам отец јлексий. ¬ладыка ‘еодор находилс€ тогда в тюрьме, но 20 июн€ был освобожден и смог выполнить желание о. јлекси€. ѕроводить отца јлекси€ прибыл на Ћазаревское кладбище —в€тейший ѕатриарх “ихон, только что освобожденный из заключени€. ќн был восторженно встречен толпами народа, и исполнились слова батюшки: Ђ огда € умру - всем будет радостьї. ¬ надгробном слове, оставленном о. јлексием перед кончиной, он завещал своим духовным чадам любить людей, служить им. Ќа земле нужно жить только дл€ неба, и это возможно через полное де€тельное самоотречение во благо ближних.
„ерез дес€ть лет в св€зи с закрытием Ћазаревского кладбища останки о. јлекси€ и его жены были перенесены 28 сент€бр€ 1933 г. на ¬веденское (Ќемецкое) кладбище. “ело о. јлекси€ было нетленным, лишь на одной из ног нарушилс€ голеностопный сустав, и отделилась стопа. ¬се последующие дес€тилети€ могила о. јлекси€ была самой посещаемой, регул€рно приходилось добавл€ть земли в могильный холмик, так как прибегавшие к помощи о. јлекси€ уносили ее с собой.
ќ. јлексий создал удивительную духовную общину в миру, возродившую дух древней апостольской церкви. Ёта община выдержала времена страшных гонений и воспитала новое поколение ревностных служителей ÷еркви и благочестивых церковных людей, восприн€вших дух подлинной, благодатной христианской жизни, которой научал о. јлексий. ¬ маросейской общине после смерти батюшки стали собирать воспоминани€ об о. јлексии и его молитвенной помощи.
Ќа ёбилейном јрхирейском —оборе 2000 г. о. јлекси€ ћечева причислили к лику св€тых –усской ѕравославной ÷еркви дл€ общецерковного почитани€. 16 июн€ 2001 г. были обретены мощи св .праведного јлекси€ (ћечева).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ѕреставление —в€тител€ »оанна «латоуста, архиепископа  онстантинопольского

ƒневник

¬оскресенье, 27 —ент€бр€ 2015 г. 19:42 + в цитатник
»оанн «латоуст (556x700, 171Kb)
ѕреставление —в€тител€ »оанна «латоуста (407)

—в€титель »оанн «латоуст, архиепископ  онстантинопольский Ч один из трех ¬селенских св€тителей, вместе со св€тител€ми ¬асилием ¬еликим и √ригорием Ѕогословом. –одилс€ в јнтиохии ок. 347 года, в семье военоначальника. ≈го отец, —екунд, умер вскоре после рождени€ сына; мать, јнфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию »оанна. ёноша училс€ у лучших философов и риторов, рано обратилс€ к углубленному изучению —в€щенного ѕисани€ и молитвенному созерцанию. —в€титель ћелетий, епископ јнтиохийский (пам€ть 12 феврал€), полюбивший »оанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. „ерез три года св€той »оанн был поставлен во чтеца. ѕосле того, как св€титель ћелетий был отправлен в ссылку императором ¬алентом, в 372 году, св€той »оанн совместно с ‘еодором (впоследствии Ч епископом ћопсуестским) училс€ у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров ‘лавиана и ƒиодора “арсийского.  огда скончалась мать св€того »оанна, он прин€л иночество, которое называл Ђистинной философиейї. ¬скоре св€того »оанна сочли достойным кандидатом дл€ зан€ти€ епископской кафедры. ќднако он из смирени€ уклонилс€ от архиерейского сана. ¬ это врем€ св€той »оанн написал ЂЎесть слов о св€щенствеї, великое творение православного пастырского Ѕогослови€. „етыре года провел св€той в трудах пустыннического жительства, написав Ђѕротив вооружающихс€ на ищущих монашестваї и Ђ—равнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизниї. ƒва года св€той соблюдал полное безмолвие, наход€сь в уединенной пещере. ƒл€ восстановлени€ здоровь€ св€той »оанн должен был возвратитьс€ в јнтиохию. ¬ 381 году епископ ћелетий јнтиохийскнй посв€тил его во диакона. ѕоследующие годы были посв€щены созданию новых богословских творений: Ђќ провиденииї, Ђ нига о девствеї, Ђ  молодой вдовеї (два слова), Ђ нига о св€том ¬авиле и против ёлиана и €зычниковї.
¬ 386 году св€той »оанн был хиротонисан епископом јнтиохийским ‘лавианом во пресвитера. Ќа него возложили об€занность проповедо-вать —лово Ѕожие. —в€той »оанн оказалс€ блест€щим проповедником, и за редкий дар Ѕоговдохновенного слова получил от паствы наименование Ђ«латоустї. ƒвенадцать лет св€той, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потр€са€ сердца слушателей.
¬ пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами —в€щенного ѕисани€ св€той »оанн обратилс€ к герменевтике Ч науке о толковании —лова Ѕожи€. ќн написал толковани€ на многие книги —в€щенного ѕисани€ (Ѕыти€, ѕсалтирь, ≈вангели€ от ћатфе€ и »оанна, ѕослани€ апостола ѕавла) и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучени€ на праздники, в похвалу св€тых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и €зычников). —в€той »оанн как пресвитер ревностно исполн€л заповедь попечени€ о бедных: при нем јнтиохийска€ ÷ерковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не счита€ заключенных, странников и больных. —лава замечательного пастыр€ и проповедника росла.



¬ 397 году, после кончины  онстантинопольского архиепископа Ќектари€, св€той »оанн «латоуст был вызвав из јнтиохии дл€ доставлени€ на  онстантинопольскую кафедру. ¬ столице св€той архипастырь не мог проповедовать так часто, как в јнтиохии. ћножество дел ожидало решени€ св€тител€, он начал с главного Ч с духовного совершенствовани€ св€щенства. » здесь лучшим примером был он сам. —редства, которые предназначались дл€ архиепископа, св€той обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц дл€ паломников. јрхипастырь довольствовалс€ скудной пищей, отказывал-с€ от приглашени€ на обеды. –евность св€тител€ к утверждению христианской веры распростран€лась не только на жителей  онстантинопол€, но и на ‘ракию, включа€ слав€н и готов, ћалую јзию и ѕонтийскую область. »м был поставлен епископ дл€ ÷еркви Ѕоспора, находившейс€ в  рыму. —в€той »оанн направл€л ревностных миссионеров в ‘иникию, ѕерсию, к скифам, писал послани€ в —ирию, чтобы вернуть ÷еркви маркионитов, и добилс€ этого. ћного трудов положил св€титель на устроение благолепного Ѕогослужени€: составил чин Ћитургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосв€щени€. –аспущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице св€тител€ нелицепри€тного обличител€.  огда императрица ≈вдокси€, жена императора јркади€ (395-408), распор€дилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, св€той встал на их защиту. √орда€ императрица не уступила и затаила гнев на архипастыр€. Ќенависть ≈вдоксии к св€тителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто св€титель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. —уд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее «латоустом, постановил низложить св€того »оанна и за оскорбление императрицы предать казни. »мператор јркадий заменил казнь изгнанием. ” храма толпилс€ возбужденный народ, решивший защищать своего пастыр€. —в€титель, чтобы избежать волнений, сам отдал себ€ в руки властей. “ой же ночью в  онстантинополе произошло землетр€сение. »спуганна€ ≈вдокси€ просила императора срочно вернуть св€того и немедл€ послала письмо изгнанному пастырю, умол€€ его вернутьс€. Ќо уже через два мес€ца новый донос пробудил гнев ≈вдоксии. ¬ марте 404 года состо€лс€ неправедный собор, постановивший изгнать св€того »оанна. ѕо удалении его из столицы, пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в окт€бре 404 года умерла ≈вдокси€. ƒаже €зычники видели в этих событи€х Ќебесное наказание за неправедное осуждение угодника Ѕожи€.
Ќаход€сь в јрмении, св€титель »оанн старалс€ укрепить своих духовных чад. ¬ многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам јзии, јфрики, ≈вропы и своим друзь€м в  онстантинополе, он утешал страдающих, наставл€л и поддерживал своих приверженцев. «имой 406 года св€той был болезнью прикован к постели. Ќо враги его не унимались. »з столицы пришел приказ перевести его в глухой ѕитнус (ѕицунду, в јбхазии). »стощенный болезн€ми св€титель, в сопровождении конво€, три мес€ца в дождь и зной совершал свой последний переход. ¬  оманах силы оставили его. ” склепа св€того ¬асилиска (+ ок. 308, пам€ть 22 ма€), утешенный €влением мученика (ЂЌе унывай, брат »оанн! «автра мы будем вместеї), причастившись —в€тых “аин, вселенский св€титель со словами Ђ—лава Ѕогу за все!ї отошел ко √осподу 14 сент€бр€ 407 года.
—в€титель »оанн «латоуст был погребен в  оманах. ¬ 438 году ѕрокл, ѕатриарх  онстантинопольский (434-447), соверша€ Ѕогослужение в храме св€той —офии, произнес похвальное слово пам€ти своего великого учител€, в котором сравнивал св€тител€ »оанна «латоуста со св€тым »оанном, ѕредтечей √осподним, проповедовавшим пока€ние и также пострадавшим за обличение пороков. Ќарод, горевший любовью к св€тителю »оанну «латоусту, не дав ѕатриарху докончить своего слова, начал единодушно просить его обратитьс€ к императору с просьбой о перенесении св€тых мощей св€тител€ из  оман в  онстантинополь. —в€титель ѕрокл отправилс€ к царю ‘еодосию II (408-450) и от лица ÷еркви и народа просил его об этом. »мператор согласилс€ и отправил в  оманы особых посланников с серебр€ной ракой, чтобы с почетом перевезти св€тые мощи. ∆ители  оман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища, но не могли противитьс€ царскому указу.  огда же императорские посланцы приступили к гробу св€тител€ »оанна, они не смогли вз€ть его мощи. “огда император, в раска€нии, написал послание св€тителю, прос€ у него прощени€ за себ€ и за свою мать ≈вдоксию. ѕослание это прочли у гроба св€тител€ »оанна, положили на него и совершили всенощное бдение. «атем приступили к гробнице, легко подн€ли мощи и внесли на корабль (гробница св€тител€ »оанна осталась в  оманах, близ ѕицунды). “огда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегос€ к покрову от гроба св€того. ѕо прибытии мощей св€тител€ »оанна в  онстантинополь, 27 €нвар€ 438 года весь город, во главе с ѕатриархом ѕроклом, императором ‘еодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. ћногочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругв€ми вз€ли серебр€ную раку и с песнопени€ми внесли ее в церковь св€той мученицы »рины.  огда ѕатриарх ѕрокл открыл гроб, тело св€тител€ »оанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. ѕрипав ко гробу, император ‘еодосий II со слезами просил св€тител€ простить его мать. Ќарод не отходил от раки весь день и всю ночь. Ќаутро мощи св€того были отнесены в соборную церковь —в€тых јпостолов.  огда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: Ђѕрими престол свой, отче!ї Ч и ѕатриарх ѕрокл со многими, сто€вшими у раки, увидели, как св€титель »оанн открыл уста свои и произнес Ђћир всем!ї
¬ IX веке »осиф ѕеснописец,  осма ¬еститор и другие написали песнопени€ в честь перенесени€ мощей св€тител€ »оанна «латоуста, которые и поныне поютс€ ÷ерковью в воспоминание этого событи€.

“ропарь св€тител€ »оанна «латоуста
глас 8
”ст твоих, €коже светлость огн€ возси€вши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюби€ мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудри€ показа./ Ќо твоими словесы наказу€, отче »оанне «латоусте,// моли —лова, ’риста Ѕога, спастис€ душам нашим.
»оанн «латоуст совешает Ћитургию (700x543, 347Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕравило —тарца схиархимандрита ¬итали€ (—идоренко)

¬оскресенье, 27 —ент€бр€ 2015 г. 16:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Pro_Life_Li_Ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравило —тарца схиархимандрита ¬итали€ (—идоренко)

ќ молитвенном правиле
Ѕатюшка учил не скорбеть и не унывать, если не успеваешь вычитать утреннее правило, а неустанно читать в течение дн€ »исусову молитву, 150 раз ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї и ѕ€точисленные молитвы. ќн говорил, что »исусовой молитвой можно заменить все правило, а кто каждый день читает 150 раз ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї, того ћатерь Ѕожи€ спасет.
≈сли после молитвы попьешь чаю или покушаешь, заново надо читать молитву на сон гр€дущим.
¬сегда читайте ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї по 150 раз с поклонами Ч и ћатерь Ѕожи€ совершит спасение.



Ѕатюшка советовал утром, выход€ из дома, прочитать 26, 50 и 90 псалмы, а между ними, в начале и в конце по одной молитве ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї. ѕосле этого, он говорил, если р€дом разорветс€ снар€д или пул€, или случитс€ пожар Ч никака€ беда теб€ не коснетс€.



„итайте 26, 50, 90 псалмы, и √осподь и ћатерь Ѕожи€ подадут —вои милости.
–аз есть тщеславие исполнением правила, много не бери, а т€ни четки с »исусовой молитвой, не счита€, но только смиренно и со вниманием.
—тарайс€ аккуратно молитьс€ утром, вечером и при вс€ком деле, хот€ бы так: ЂЅлагослови, √осподи. —лава “ебе, √осподиї. » вместо других мыслей говори: Ђ√осподи, помози ми. √осподи, защити м€. √осподи, буди врач души и телу. √осподи, научи м€ творити волю “воюї. “ако твор€, ты будешь беседовать с Ѕогом, что и есть молитва. ƒругие мысли не принимай Ч они не Ѕожии.
ѕри крайнем затруднении к прочтению правила ко ѕричащению позвол€л прочитать 5 четок »исусовых молитв.
“ребовал молитьс€ за всех, но при крайней зан€тости позвол€л даже так: ЂЅлагослови, √осподи, всех здравием и пом€ни всех усопших во ÷арствии “воем. Ч ¬от и помолились, тогда не будете уныватьї.



¬ыдердки из жизнеописани€:
"... огда началась война в —ухуми, отец ¬италий сделал из воска большую свечу и возжег ее. —веча горела с шумным треском, сильно коптила и воск стал кусками отпадать от нее. —естры испугались пожара, но отец ¬италий не разрешил ее гасить и сказал: Ђ ак ведут себ€ в —ухуми Ч фырчат друг на друга, так свеча и показываетї.
¬ это скорбное врем€ он советовал живущим в —ухуми нести свои горести на могилку схиархимандрита —ерафима (–оманцова) и все рассказывать старцу, как живому, а если нет возможности пойти к нему, то мысленно просить: Ђ√осподи, молитвами моих родителей и всех, мол€щихс€ о мне, помо≠ги и благословиї.
Ќаход€щимс€ в смертельной опасности он благословил читать ежедневно 26, 50 и 90-й псалмы, а также 100 »исусовых молитв.  то это исполн€л, был сохранен сам со всем своим домом.
ќдной своей духовной дочери отец ¬италий €вилс€ во сне в мантии, с четками, и обошел ее сухумский дом. ѕри этом он сказал: Ђя здесь охран€ю, не бойтесь...ї », действительно, дом этот не пострадал ни от обстрела, ни от грабежа.  огда началось братское кровопролитие, он молилс€ по ночам, сто€ на камне, прос€ √оспода сохранить св€тую »ве-рию и паству ’ристову, а —в€тейшему просил дать духа премудрости, чтобы сдержать братоубийство. —ам же он вз€л на себ€ в то врем€ подвиг молчани€ и воздержани€ в пище, вкуша€ только хлеб и воду, а иногда отказыва€сь от нее совсем.
≈го сердце могло откликатьс€ на чужую боль таким пронзительным порывом любви, который кажетс€ невозможным дл€ человека. Ђя говорю себе, Ч читаем мы в его письме, Ч так € виноват, что через мен€ св€тые люди кровь льют, везде идет страдание, да лучше бы мен€ зарезали или убили, или потопили, или повесили, нежели столько людей Ѕожиих страдаетї.
«а несколько лет до этих событий отец ¬италий говорил о предсто€щих бедстви€х: ЂЅудет на земле страшна€ кровь, братоубийство, голод. Ќе выбрасывайте пищу, будете рады и отбросам... Ћюди будут искать жизни в других странах... ѕознайте каждый себ€ и поймете, что в том, что совершаетс€ в мире, есть и наша вина, это наши грехиї
http://www.pravoslavie.ws/library/o_gizni_shiarhimandrita_vitalija.htm



ј “ј ∆≈
ѕишет —ергей Ќилус о том, что сказал ему старец »оанн —алов:
Ч Ќу, так вот что € вам скажу! ¬ы как-то раз говорили мне, что на вас враг пускает стрелы свои. Ќе бойтесь! ни одна вас не коснетс€, никакой др€ни не опасайтесь: др€нь др€нью и останетс€. “олько возьмите мой совет за правило, послушайтесь: читайте утром и вечером перед вашей молитвой оба эти псалма Ч 26-й и 90-й, а перед ними великое јрхангельское обрадование Ч ЂЅогородице ƒево, радуйс€ї. Ѕудете так делать, ни огонь вас не возьмет, ни вода не потопит...
ѕри этих словах старец встал со своего кресла, обн€л мен€ и с какой-то особой силой, раскатисто-звонко, не сказал даже, а выкрикнул:
Ч Ѕольше вам скажу: бомбой не разорвет! я поцеловал обнимавшую мен€ руку старца. ј он оп€ть, прижавшись к самому моему уху, оп€ть громко воскликнул:
Ч » бомба не разорвет!* ј на вс€кую др€нь вы и внимани€ не обращайте: что вам др€нь сделать может?... ¬от, об этом-то € и хотел побеседовать с вами. Ќу, а теперь идите с √осподом!
+++
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

27 сент€бр€ - праздник ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ - символа веры православной

ƒневник

—уббота, 26 —ент€бр€ 2015 г. 11:51 + в цитатник
1 (332x700, 87Kb)
¬ православной христианской традиции крест, на котором был расп€т √осподь »исус ’ристос, €вл€етс€ жертвенником. »менно на нем второе Ћицо —в€той “роицы ’ристос совершил дело спасени€ человека. ¬ православной традиций крест €вл€етс€ не орудием казни, а символом человеческого спасени€

–адуйс€ живоносный  ресте,
благочести€ непобедима€ победа,
дверь райска€,
верных утверждение,
÷еркве ограждение,
имже тл€ разорис€ и упразднис€,
и попрас€ смертна€ держава,
и вознесохомс€ от земли к небесным,
oружие непобедимое,
бесов сопротивоборче:
слава мучеников,
преподобных €ко воистинну удобрение:
пристанище спасени€,
дару€й миру велию милость.


“ропарь ¬оздвижению  реста √осподн€ глас 1
—паси, √осподи, люди “во€ / и благослови досто€ние “вое, / победы православным христианом на сопротивны€ дару€ / и “вое сохран€€  рестом “воим жительство.
 ондак ¬оздвижению  реста √осподн€ глас 4
¬ознесыйс€ на  рест волею,/ тезоименитому “воему новому жительству,/ щедроты “во€ даруй, ’ристе Ѕоже,/ возвесели нас силою “воею,/ победы да€ нам на сопостаты,/ пособие имущим “вое оружие мира,\ непобедимую победу



¬ слове на ¬оздвижение  реста св€той јндрей  ритский (пам€ть 4 июл€) говорит: " рест воздвигаетс€, и все верные стекаютс€,  рест воздвигаетс€, и град торжествует, и народы совершают празднество".
ѕраздник ¬семирного ¬оздвижени€ ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ празднуетс€ 27 сент€бр€ (нов. ст.). ќн имеет один день предпразднства (26 сент€бр€) и семь дней попразднства (с 28 по 4 окт€бр€). ќтдание праздника Ц 4 окт€бр€.  роме того, празднику ¬оздвижени€ предшествуют суббота и Ќедел€ (воскресенье), называемые субботой и Ќеделей перед ¬оздвижением



„ин воздвижени€  реста €вл€етс€ неотъемлемой частью богослужени€ праздника  рестовоздвижени€.
ѕосле событи€ обретени€ „естного  реста в »ерусалиме скоро установилс€ обычай ежегодно в пам€ть этого событи€, а также в пам€ть осв€щени€ (обновлени€) иерусалимского храма ¬оскресени€ ’ристова (храма √роба √осподн€) совершать чин воздвижени€  реста.
“ипикон знает большое число разнообразных вариантов этого чинопоследовани€ Ц локальных и хронологических. Ќ.ƒ. ”спенский полагает: Ђћногообразие чинов воздвижени€ объ€сн€етс€ тем, что обр€д воздвижени€  реста составл€л непременную и общецерковную особенность праздничного богослужени€ї.
“ак, уже в »ерусалимском Ћекционарии V века, сохранившемс€ в арм€нском переводе, упоминаетс€ церемони€ подн€ти€  реста дл€ обозрени€ всеми мол€щимис€.
—огласно послеиконоборческому “ипикону ¬еликой ÷еркви, который встречаетс€ в позднейших слав€нских рукопис€х, в храме —в€той —офии чин воздвижени€  реста совершалс€ после входа на утрене, вслед за тропар€ми в честь  реста. —ам чин описан кратко: патриарх, сто€ на амвоне, возносил  рест, держа его в руках, а народ возглашал: Ђ√осподи, помилуйї; это повтор€лось трижды.http://www.pravoslavie.ru/put/32069.htm
поЄт хор Ќикольского —обора.
“роице-—ергиева-Ћавра
—ретенский монастырь






ƒ. Ѕортн€нский -  онцерт є34 "ƒа воскреснет Ѕог"
D.BORTNYANSKY, "LET GOD ARISE,LET HIS ENEMIES BE SCATTERED"
ћужской хор ѕодворь€ —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры в ћоскве
регент - ¬ладимир √орбик
 онцерт в Ѕольшом «але ћосковской  онсерватории 27 феврал€ 2008
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ѕ–≈—¬я“ќ… ¬Ћјƒџ„»÷џ ЌјЎ≈… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬џ ћј–»»

ƒневник

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2015 г. 20:18 + в цитатник
–ќ∆ƒ≈—“¬ќ ѕ–≈—¬я“ќ… ¬Ћјƒџ„»÷џ ЌјЎ≈… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ » ѕ–»—Ќќƒ≈¬џ ћј–»»




ƒокументальный фильм о православном празднике "–ождество ѕресв€той Ѕогородицы". "—туди€ документальных фильмов", 1992 год.



‘ильм из цикла "ƒвунадес€тые праздники" рассказывает о том, как евангельское событие 2000-летней давности отразилось на жизни последующих поколений людей, живущих в разных странах.
”частники: митрополит ¬олоколамский »ларион, певица ќльга  ормухина, иеромонах –афаил и др...
–ождество Ѕогород (700x437, 56Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћќ… ¬ќ— –≈—Ќџ… ƒ≈Ќ≈ 

¬оскресенье, 13 —ент€бр€ 2015 г. 15:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћќ… ¬ќ— –≈—Ќџ… ƒ≈Ќ≈ 

√отовлюсь к походу в церковь "зјгод€".

5630510_image_11 (604x403, 77Kb)

«а день, а иногда и за два... , заранее! »наче никак не получаетс€.

”бираюсь в квартире, навожу чистоту.

√отовлю еду различную, в зависимости от того какой день, постный или "молосный"!!! ѕосле службы у мен€ уже сил маловато теперь остаетс€, получаетс€ что после службы дома лучше разогреть уже заранее приготовленную еду... .

5630510_93883583_4059800_8f4d6e90d984_1_ (400x81, 8Kb)

ѕишу записочки заранее, об€зательно дома, дл€ поминовени€ о здравии и о упокоении, при необходимости заказываю ћќЋ≈Ѕ≈Ќ. Ѕлагодарственный ¬—≈√ƒј, остальные молебны по необходимости. ≈сли задумала подойти ко ѕ–»„ј—“»ё, вообще готовлюсь тщательно, исполн€ю все необходимые ѕ–ј¬»Ћј.

«аранее покупаю что-то на помин усопших моих сродников, чтобы положить на  јЌ”Ќ ( пр€поугольный столик на котрый полагаютс€ приношени€ дл€ поминовени€ усопших).

5630510_IMG_6660_1_ (700x525, 250Kb)

 онечно и себ€ привожу в пор€док.

≈сли так не приготовлюсь, всЄ идет "шиворот-навыворот",

забываю, опаздываю, не успеваю... !!!!!!!!!!!

5630510_93883583_4059800_8f4d6e90d984 (400x81, 8Kb)

ј сегодн€ такой отличный денек, вроде всЄ получилось как задумала. Ќога мо€ уже вовсю зажила и € почти не прерывала моей помощи у центральных подсвечников перед алтарем. “ам три подсвечника, сегодн€ € практически одна успевала соблюдать их в чистоте и пор€дке... , чтобы свечи не загорались одна от другой, не падали, не скручиваличсь, сто€ли ровненько. ј если уже догорели до определенного уровн€, успевала снимать их, хот€ это вообще не просто. ¬—≈ стараютс€ поставить свою свечу именно на центральный подсвечник, а мест ограничено... .  то впервые пришел в храм не всегда адекватно реагируют, если свечи снимаютс€ когда не совсем догорели. Ќе хватает смирени€.

—лужба прошла в соответствии с  јЌќЌќћ. Ќа молебне прочитали молитвы на Ќќ¬ќЋ≈“»≈.  Ѕатюшка прочитал проповедь, сделал наставлени€ дл€ нас. ѕосле водосв€тного молебна окропил нас всех осв€щенной водичкой, мне досталось!!!

”ходим с замечательным настроением!!!!!!!!!!!!!

ѕочти все знакомые лица, такие родные и радостные!

— праздничным воскресным днем!!!

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒетские работы в храме

ѕонедельник, 31 јвгуста 2015 г. 20:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒетские работы в храме

Ётим люд€м посто€нно нужно что-то делать в храме: м€ть воск в руках, рисовать на поминальных записках, гасить огарки и ставить новые свечи.

—о стороны все это может казатьс€ безобидным, и даже благочестивым зан€тием. ”мил€емс€ мы, но в детской душе не все так просто.

Ќельз€ допускать, чтобы ребенок привыкал и считал храм продолжением своих творческих кружков. » если снимают огарки, возжигают свечи, пишут каракул€ми записки, то необходимо взрослым словами объ€сн€ть важность этих действий.

—овсем недопустимо взрослым молитьс€ в храме, когда дети нос€тс€ по территории без вс€кого присмотру. Ћучше приходить к наиболее важным моментам службы, а после них сразу уходить. Ќа всенощной, вечерней службе это полиелей с помазанием св€тым маслом, а на литургии  - чтение ≈вангели€, песнь ’ерувимска€, ≈вхаристический канон и ѕричащение.

ј врем€ нахождени€ деток в храме увеличивать пропорционально их возрасту. ¬нимательно наблюда€ за их духовным развитием.

√осподи, умудри и вразуми нас.

перед учебой (5) (700x525, 117Kb)

–убрики:  ѕравославие
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒ¬”Ќјƒ≈—я“џ… ѕ–ј«ƒЌ»  - ”—ѕ≈Ќ»≈ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

ѕ€тница, 28 јвгуста 2015 г. 19:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ¬”Ќјƒ≈—я“џ… ѕ–ј«ƒЌ»  - ”—ѕ≈Ќ»≈ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

“акую радость ощутила € своим сердцем!!!

 

   —≈√ќƒЌя ”—ѕ≈Ќ»≈ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ - ƒ¬”Ќјƒ≈—я“џ… ѕ–ј«ƒЌ» .

 

5630510_IMG_2869 (700x525, 324Kb)

 

я специально заранее приехала с дачи чтобы успеть ѕ–»√ќ“ќ¬»“№—я к походу в храм. ’рам этот дл€ мен€ как будто мой дом, так уютно мне в нем и при€тно. —мотрю матушки дл€ праздника приберегли и одели √ќЋ”Ѕџ≈ платочки и некоторые √ќЋ”Ѕџ≈  одежды. —в€щеннослужители все в голубых одеждах, сразу понимаешь  -  ѕ–ј«ƒЌ»  Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ.

’рам конечно приукрашен, в центре перед алтарем стоит ѕЋјўјЌ»÷ј Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ вс€ в цветах, лили€х!!!

5630510_IMG_2870 (700x525, 301Kb)

Ќароду очень много, не смотр€ на будний день. ¬ конце службы все св€щенники и св€щеннослужители так красиво пропели величание богородице.

 

¬еличание.


¬еличаем “€,
пренепорочна€ ћати ’риста Ѕога нашего,
и всеславное славим успение “вое.

 

¬еличание праздника ”спение прославл€ет ѕресв€тую Ѕогородицу как ћатерь ’риста, уже €вившего —еб€ дл€ всех Ѕогом.

”ходить не спешила, сегодн€ дочь мо€ работает и домой никто мен€ на машине не повезет, поэтому посидела после окончани€ службы в храме с удовольствием. ƒа и батюшка благословил фотографировать только после службы, поэтому дождалась когда храм стал почти пуст и сделала дл€ вас, дл€ мужа и дл€ себ€ несколько фото... .

ј на улице, перед входом в храм, ну так красиво расцвели розы,

георгины и бегонии!!!!!!!!!!

5630510_IMG_2874 (700x525, 295Kb)

5630510_IMG_2875 (700x525, 256Kb)

5630510_IMG_2872_1_ (700x525, 302Kb)

— праздником всех, мои дорогие!!!

 

 

–убрики:  ѕравославие
‘ото
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ѕочему главные храмы –уси Ч ”спенские?

ѕ€тница, 28 јвгуста 2015 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕочему главные храмы –уси Ч ”спенские?
http://foma.ru/pochemu-glavnye-hfamy-uspenskie.html
28 августа ѕравославна€ ÷ерковь празднует один из главных праздников Ц ”спение ѕресв€той Ѕогородицы. «амечено, что на –уси именно в честь ”спени€ осв€щено больше всего соборов и храмов. ѕочему именно это событие в жизни Ѕогоматери так повли€ло на русское храмостроительство нам рассказала кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры  ультурологии ѕ—“√” Ќаталь€ Ёдуардовна ёферева.

‘ото www .wikipedia.org/wiki
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

”—ѕ≈Ќ»≈ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ -- ƒ¬”Ќјƒ≈—я“џ… ѕ–ј«ƒЌ» 

ƒневник

„етверг, 27 јвгуста 2015 г. 21:08 + в цитатник
uspenie-7 (583x700, 219Kb)







Ѕогослужение ”спени€

” праздника ”спени€ есть один день предпразднства и 9 дней попразднства. ѕредпразднство Ц один или несколько дней перед большим праздником, в богослужени€ которого уже вход€т молитвослови€, посв€щенные наступающему празднуемому событию. —оответственно, попразднство Ч такие же дни после праздника.
ќтдание праздника совершаетс€ 5 сент€бр€ по новому стилю. ј предшествует ”спению Ѕожией ћатери двухнедельный ”спенский пост. ќн длитс€ с 14 по 27 августа.
—уществует особа€ —лужба погребению Ѕогоматери. ≈е совершают по подобию службы ”трени ¬еликой —убботы; во врем€ нее читают 17-ю кафизму Ч ЂЅлаженни непорочнииї. ¬ насто€щее врем€ „ин погребени€ Ѕогоматери можно увидеть во многих кафедральных и приходских храмах на второй или третий день праздника. Ѕогослужение начинаетс€ со всенощного бдени€. Ќа великом славословии духовенство храма выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Ѕогоматери; кадит ей, а а потом обносит ее вокруг храма. ѕосле этого всех мол€щихс€ помазывают елеем (осв€щенным маслом). » наконец читаютс€ ектении (р€д молитвенных прошений) и отпуст (благословение мол€щихс€ на выход из храма по окончании богослужени€).
—тихиры ”спени€ в V веке написал  онстантинопольский патриарх јнатолий. ј в VIII веке  осма ћаюмский и »оанн ƒамаскин написали два канона этого праздника.

ћолитвы ”спени€ Ѕогородицы
“ропарь ”спени€ Ѕогородицы
глас 1
¬ рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Ѕогородице, преставилас€ еси к животу, ћати сущи ∆ивота, и молитвами “воими избавл€еши от смерти души наша.
ѕеревод:
ѕри рождении ’риста “ы, Ѕогородица, сохранила девство и по преставлении не оставила мира; “ы перешла к вечной жизни, ћати ∆изни, и молитвами “воими избавл€ешь от смерти души наши.
 ондак ”спени€ Ѕогородицы
глас 2:
¬ молитвах Ќеусыпающую Ѕогородицу и в предстательствах непреложное упование/гроб и умерщвление не удержаста: €коже бо ∆ивота ћатерь к животу престави во утробу ¬селивыйс€ приснодевственную.
ѕеревод:
Ѕогородицу, в молени€х неустанную и в ходатайствах надежду неизменную, гроб и омертвение не удержали, ибо к жизни перенЄс ≈Є, как ћатерь ∆изни, ¬селившийс€ в ≈е утробу вечнодевственную.
¬еличание ”спени€ Ѕогородицы
¬еличаем “€, ѕренепорочна€ ћати ’риста Ѕога нашего, и всеславное славим успение “вое.
ѕеревод:
¬еличаем “еб€, ѕренепорочна€ ћатерь ’риста Ѕога нашего, и всеславное славим ”спение “вое.


ћитрополит јнтоний —урожский: ѕроповедь на ”спение Ѕожией ћатери (28 августа 1981 года)
ћы празднуем сегодн€ престольный праздник наш; мы все стоим перед единым и единственным ѕрестолом, который существует: престол, на котором восседает Ѕог наш; но, как сказано в —в€щенном ѕисании, Ѕог во св€тых почивает: не только в св€тых местах, но в сердце и в уме очищенных подвигом и благодатью, в жизни и в самой плоти св€тых.
» сегодн€ мы празднуем день ”спени€ —в€тейшей всех св€тых Ч Ѕожией ћатери. ќна уснула сном земли; но как ќна была живой до самых глубин —воего естества, так и осталась ќна живой: живой душою, вознесшейс€ к престолу Ѕожию, живой и воскресшим телом —воим, которым ќна предстоит теперь и молитс€ о нас. ѕоистине ќна €вл€етс€престолом благодати; в Ќее вселилс€ ∆ивой Ѕог, в утробе ≈е ќн был, как на престоле славы —воей. » с какой благодарностью, с каким изумлением мы думаем о Ќей: »сточник жизни, ∆ивоносный »сточник, как называет ≈е ÷ерковь, прославл€€ ≈е в одной из икон, Ч ∆ивоносный »сточник, Ѕогородица, кончает —вою земную жизнь, окруженна€ трепетною любовью всех.
Ќо что же ќна оставл€ет нам? ќдну только заповедь и один дивный пример. «аповедь Ч те слова, которые ќна сказала слугам в  ане √алилейской: „то бы ни сказал ’ристос Ч то исполнитеЕ » они исполнили; и воды омовени€ стали добрым вином ÷арства Ѕожи€. Ёту заповедь ќна оставл€ет каждому из нас: пойми, каждый из нас, слово ’ристово, вслушайс€ в него и не будь только слушателем, но исполни его, и тогда все земное станет небесным, вечным, преображенным и прославленнымЕ
У » ќна оставила нам пример: о Ќей говоритс€ в ≈вангелии, что каждое слово о ’ристе и, конечно, каждое слово ’ристово ќна складывала в —вое сердце как сокровище, как самое драгоценное, что у Ќее былоЕ
—танем и мы учитьс€ так слушать, как слушают всей любовью и всем благоговением, вслушиватьс€ в каждое слово —пасител€. ¬ ≈вангелии много сказано; но сердце каждого из нас отзываетс€ то на одно, то на другое; и на что отозвалось мое или твое сердце Ч это слово, сказанное —пасителем ’ристом тебе и мне личноЕ » это слово нам надо сохранить как путь жизни, как точку соприкосновени€ между нами и Ѕогом, как признак нашего родства и близости с Ќим.
» если так будем жить, так слушать, так складывать в сердце своем слово ’ристово, как сеют сем€ во вспаханную землю, тогда и над нами исполнитс€ то, что ≈лизавета сказала Ѕожией ћатери, когда ќна к ней пришла: Ѕлаженна веровавша€, ибо исполнитс€ все, сказанное “ебе от √осподаЕ ƒа будет это и с нами; да будет ћатерь Ѕожи€ нашим примером; воспримем ≈е единственную заповедь, и только тогда прославление ≈е нами в этом св€том храме, который ≈й дан в жилище, будет истинным, потому что мы поклонимс€ тогда Ѕогу в Ќей и через Ќее и духом и истиной. јминь.
јнтоний —”–ќ∆— »… (700x466, 58Kb)
јнтоний —урожский -≈пископ –усской православной церкви, митрополит —урожский. ‘илософ, проповедник
ƒата и место рождени€:19 июн€ 1914 г., Ћозанна, Ўвейцари€
ƒата и место смерти:4 августа 2003 г. (89 лет), Ћондон, ¬еликобритани€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

—химонахин€ »оанна (ѕатрикеева)

ƒневник

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 16:38 + в цитатник
—в€щенномученик —ерафим («вездинский), епископ ƒмитровский
ƒни пам€ти: январь 29 (новомуч.), јвгуст 13
005124 (485x700, 246Kb)
»оанна (100x134, 2Kb)
—химонахин€ »оанна (ѕатрикеева)
http://zarechye.ortox.ru/about-us/nashi-svyatye/shimonahinya-Ioanna/
ќсновные вехи жизненного пути:
22.08.1904 г. р., г. ћосква
»з купцов
09.03.1916 - вступила в братство св€тител€ алексе€ при „удовом монастыре
04.08.1918 - проживала в г. —аратов
1920 - окончила гимназию
ѕослушница —ерафимо-«наменского скита
1922 - юридически оформлено ее удочерение еп. —ерафимом («вездинским), т.к. сопровождать в изгнании разрешалось только родственникам
30.04.1923 - сопровождает в ссылку в «ыр€нский край еп. —ерафима
26.04.1925 - вернулась с владыкой в ћоскву
1926 - с владыкой в јносиной пустыни на хуторе  убинка
1927 - с владыкой в ƒивеево
1932 - с владыкой в г. ћеленки
1928 - пострижена в р€софор
11.04.1932 - арестована
24.06.1932 - освобождена
01.08.1932 - сопровождает в ссылку владыку в  азахстан, г. √урьев, г. ”ральск, г. »шим
1937 - последовала за владыкой в г. ќмск
1940 - вышивальщица в пос. „исмены близ ¬олоколамска
1941 - певча€ »льинского храма г. —ергиев-ѕосад
1942 - пострижена в мантию, затем в схиму
1942 (сент€брь) - г. ƒмитров
21.07.1980 - скончалась. ѕогребена на кладбище г. ƒмитрова (" расна€ √орка")



»з воспоминаний матушки јнны (“епл€ковой) (полностью здесь):
—химонахин€ »оанна (јнна —ергеевна ѕатрикеева)
ѕоследнюю ѕатрикееву Ч схимонахиню мать »оанну € не только знала совне, а € даже, можно сказать, и близка была к ней. я ее знала, когда мне был двадцать один год, а она была года на три-четыре постарше. ќна уже была инокин€, такой подвижнический образ жизни избрала. ѕотом она была четырнадцать лет в ссылке на севере. » когда она жила в затворе последние годы, она почти никого не принимала, но € к ней ездила.
ћатушка »оанна была близкой духовной дочерью архиепископа —ерафима «вездинского. ќн был монахом „удова монастыр€, а в их семье ни одного праздника не упускали, чтобы не поехать в  ремль, на службу в „удов монастырь. ќна еще была маленькой девочкой, с бантиками. » когда служил ¬ладыка, ей разрешали на кафедре присесть Ч и так она всегда сидела на кафедре. — того времени она выбрала духовным отцом именно ¬ладыку —ерафима. “ак оно и было до конца.
√де бы ни был ¬ладыка, јнна ѕатрикеева всегда была в тех местах.
ќн был ¬ладыка ƒмитровский. “ам был Ѕорисоглебский женский монастырь.  огда уже советска€ власть не разрешала жить в своей епархии и жили кто где, ¬ладыка —ерафим при мне всю зиму жил в јносиной пустыни. » матушка игумень€ Ѕорисоглебского ƒмитровского монастыр€ дала инокиню, мать  лавдию, ¬ладыке дл€ необходимого ухода за ним. ѕатрикеева јнна тогда уже была монахин€, мать »оанна. ќни втроем у нас жили в јносине всю зиму. Ёто было примерно в 27-м году.
ѕотом ¬ладыку —ерафима «вездинского вызвали и дали ему выезд в ƒиве-ево. » ¬ладыка —ерафим, как матушка »оанна мне рассказывала, очень просил матушку игуменью ƒивеевскую, чтобы она разрешила ему служить. ћатушка сначала как бы бо€лась, времена уже были не столь легкие, но потом все-таки она согласилась и дала возможность ¬ладыке —ерафиму служить (полуподвальный храм был у них), и дала двух певчих. ¬ладыка там служил около года.
Ќо потом ¬ладыку —ерафима забрали оттуда и сослалиЕ
** *
—пуст€ уже много лет € встретила јнну —ергеевну, тогда уже схимонахиню матушку »оанну, в храме ѕетра и ѕавла на ѕреображенской площади, где она некоторое врем€ была алтарницей. Ёто был приход моих родителей, € там жила (при ’рущеве его взорвали). “огда там служил митрополит Ќиколай  рутицкий. » там же служил св€щенник о. Ѕ. ќн еще был совсем юный и, как € помню, такого поведени€, какое многих смущало, кто знал матушку »оанну.  ак это она, схимонахин€, себе духовного отца выбрала о. Ѕ.? ѕоведени€, мол, такого Ч в ресторанчик, и все это, Ч его влекла эта сторона. Ќо матушка »оанна, премудра€, воспитанна€ ¬ладыкой —ерафимом «вездинским (и вообще вс€ семь€ така€), и она так его велаЕ ћудрейша€ схимонахин€, мудрейша€. » матушка о. Ѕ. до последних дней жизни матушки »оанны не оставл€ла ни в чем и никогда. ќна-то, можно сказать, мудро поступила со своей половиной, с о. Ѕ., что так прив€зала его к матушке »оанне.
¬друг матушка »оанна исчезла. ѕотом мне сказали, что она тайно живет в таком-то месте: кто-то ей подарил домик в деревне ƒубки, в четырнадцати километрах от ƒмитрова. Ќа краю деревни стара€ избушка-развалюшка стоит, бурь€ном кругом обросла. ѕод одной крышей дом, двор, коридорчик. ”часток две соткиЕ ¬от в этой избушке ее поселили, и она ушла как бы в затвор. ќ. Ѕ. с матушкой все там устроили, обклеили обо€ми, заготовили дрова на всю зиму.
ћатушка »оанна сама писала иконы, в домике на стенах везде были ею писанные иконочки.
ƒве женщины из этой деревни о ней заботились Ч одна носила ей эти дрова на всю неделю, а друга€ воды. ќна никаких супов себе никогда не готовила. ¬ообще вела строжайший образ жизни. Ќо и, конечно, хоть чистенько было, но все это худое, как решето. ќна однажды мне на –ождество прислала открытку. ѕишет, извин€етс€, что не может кончить письмо: чернила застывают и пальцы обморожены.
ќна почти никого к себе не принимала. “олько о. Ѕ. очень часто приезжал приобщать ее со —в€тыми ƒарами, и особо заботилась о ней его матушка.
я тайно к ней ездила.  огда к ней приходишь, то она тут же прочитает молитву, спросит, как мы живы-здоровы, Ч и на этом у нее весь разговор кончаетс€. “олько о духовномЕ
» однажды было уже поздно, и она мен€ оставила ночевать. я говорю:
-ћатушка, уж больно холодно у вас в комнате.
Ч Ёто ничего, вот крысы одолели.
√осподи, помилуй, крысы! ј € их видеть не могу, € пр€мо могу от разрыва сердца умереть, €, наверное, один раз в жизни смогла только взгл€нуть на это существо. —трашно боюсь, страшно боюсь. » когда она это сказала, € говорю:
Ч  ак, матушка, у вас крысы? ќна говорит:
Ч ƒа, одна крыса вздумала у мен€ на кровати, на моем диванчике, крыс€т выводить.
я как услышала, √осподи, Ѕоже мой! Ёто можно пр€мо сознание потер€ть.
Ч Ќо €, говорит, осторожненько пододвинула стульчик, положила тр€пицу там, осторожненько перенесла эту крысу.
ј выросла в позолоченных кроватках! ¬от ведь в чем дело-то!
я ее звала к себе жить, но она отказалась.
  ней в ту пустыньку дважды жулики лезли. ќднажды лезет жулик, выставил раму, и рама падает. Ђя скорее, Ч говорит, Ч в коридор и закрыла со стороны коридора дверь. ј у мен€ что вз€ть? ” мен€ были очень пам€тные маленькие часики, он вз€л их, и рублей п€тнадцать денег он вз€л. Ѕольше ничего не вз€л.  ниги у мен€ были в коридореї. ƒругой раз на ѕасху кулич, пасочку у нее украли.
“ак она и жила: эти две женщины аккуратно за ней ухаживали, о. Ѕ. приезжал причащать Ч в общем, она живет и радуетс€ своей Ђпустынеї: ЂЌичего, что холодно, ничего, что крысы, Ч самое главное, что это пустынное место!ї Ёто ее очень сильно устраивало.
* * *
ѕотом начал трещать потолок. ћатушка о. Ѕ. позвала, этих женщин, которые ухаживали, воду ей носили, картошку и дрова, говорит: Ђ¬от обрушитс€, а ведь, пожалуй, председателю-то вашего сельсовета не очень хорошо будетї. ѕредседатель действительно решил: ЂЌа самом деле, старушку надо куда-то пристроитьї.
» выхлопотали срочно. Ќа краю ƒмитрова был выстроен четырехэтажный дом дл€ слепых. ≈й на втором этаже дали комнату. Ќо в квартире еще муж с женой и две дочки. я приезжаю уже туда, она говорит: Ђ«амечательна€ семь€! ћен€ ничем не беспоко€тї. ќна не пользовалась ничем, только ночью пользовалась туалетом и брала воды себе в чайничек. ј девочкам на стол, на кухне конфеточки клала. ј чтобы слышно не было, когда бегают детки, так изнутри своей комнаты она ватное оде€ло повесила. ќ. Ѕ. приезжает аккуратно, ее причащает, матушка заботилась о всем.
я говорю:
Ч ћатушка, как же вам теперь хорошо, как хорошо! ј она говорит:
Ч ј все-таки свою пустыньку мне жаль. ѕрожила она около трех лет в ƒмитрове.
ќднажды приехал о. Ѕ. причащать ее. ѕричастил и говорит:
Ч Ќу, матушка, теперь € приеду на  азанскую (это дней через дес€ть).
Ч Ќет, батюшка, не успеешь. ѕриезжай, пожалуй, денька за два пораньше. ќн ее послушалс€, приехал, причастил Ч и в тот день она Ѕогу душу отдала.
ћне сообщили, € на похоронах была. ќн ее отпевал.
0_62036_e9cff84b_L (334x500, 73Kb)http://club-vozrojdenie.ru/publ/svjashhennomuchenik_serafim_zvezdinskij_episkop_dmitrovskij/99-1-0-1281
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ -ќтдание праздника совершаетс€ 26 августа

—реда, 26 јвгуста 2015 г. 09:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ €вилось великим актом ќ“ –ќ¬≈Ќ»я Ѕќ√ј о —¬ќ≈ћ —џЌ≈

111402193_large_4964063_52783d709985e (640x640, 49Kb)
ѕраздник ѕреображени€ √осподн€ Ц 19 августа (нов. ст.) имеет один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 20 по 26 августа). ќтдание праздника совершаетс€ 26 августа.


ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –уси  ирилл :
"...¬ кондаке на ѕ–ј«ƒЌ»  ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»я мы находим утверждение того, что ученики, Ђегда “€ узр€т распинаема, страдание уразумеют вольноеї. “о есть ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ совершилось дл€ того, чтобы ученики, когда увид€т ’риста страдающим на  ресте, не соблазн€лись, а понимали, что ≈го страдание добровольно. ƒругими словами, ѕ–≈ќЅ–ј«»¬Ў»…—я √ќ—ѕќƒ№ €вл€етс€ перед —воими апостолами в особой, Ѕожественной славе, дабы укрепить в них веру в —≈Ѕя как —џЌј Ѕќ∆»я.
...»ногда при встрече с человеком, загл€нув в его глаза, говоришь себе: какой светлый человек! Ќо бывают случаи, когда видишь в обращенном на теб€ взгл€де отблеск адского огн€, темную бездну, безблагодатное вместилище преступлени€ и зла. √лаза человека открывают доступ к его душе. » когда Ѕожественна€ благодать преображает внутреннюю, духовную жизнь человека, то такой человек преображаетс€ и внешне, лицо его излучает свет, и все существо его становитс€ светоносным.
Ѕќ√ и “¬ќ–≈÷ ¬селенной распростран€ет исход€щую из Ќ≈√ќ энергию жизни на весь космос, на всю нашу планету и самый дальний уголок ее, на общество людей и на каждого отдельного человека. » все, что активно не сопротивл€етс€ Ѕогу, может быть переменено к лучшему и прекрасному силою Ѕожественной благодати. јпостолы, восприн€в Ѕожественную благодать, пережили мгновени€ неизреченной духовной радости и всем сердцем желали продлить это счастье. “очно так же и мы призваны научитьс€ с благоговением и доверием открывать свою душу навстречу изливаемой на нас ќ“÷ќћ Ќ≈Ѕ≈—Ќџћ благодати и, усво€€ ее, преображать себ€ и окружающий мир..
ќднако существуют силы, способные воздвигнуть преграду снисхождению Ѕожественной благодати. Ёто прежде всего свободна€ вол€ человека. ≈е действием наше существо может быть либо распахнуто, либо затворено дл€ воспри€ти€ Ѕожественной энергии, а так же грех, который, порабоща€ человека, парализует его волю к благу и тем самым преп€тствует спасительному при€тию Ѕожественной благодати.
ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ €вилось великим актом ќ“ –ќ¬≈Ќ»я Ѕќ√ј о —¬ќ≈ћ —џЌ≈, прин€вшем на —≈Ѕя человеческое естество, и одновременно свидетельством о силе воздействи€ на мир Ѕожественной благодати..."
26889930 (700x373, 55Kb)



јвтор: ѕастернак Ѕорис јвгуст
 ак обещало, не обманыва€,
ѕроникло солнце утром рано
 осою полосой шафрановою
ќт занавеси до дивана.

ќно покрыло жаркой охрою
—оседний лес, дома поселка,
ћою постель, подушку мокрую,
» край стены за книжной полкой.

я вспомнил, по какому поводу
—легка увлажнена подушка.
ћне снилось, что ко мне на проводы
Ўли по лесу вы друг за дружкой.

¬ы шли толпою, врозь и парами,
¬друг кто-то вспомнил, что сегодн€
Ўестое августа по-старому,
ѕреображение √осподне.

ќбыкновенно свет без пламени
»сходит в этот день с ‘авора,
» осень, €сна€, как знаменье,
  себе приковывает взоры.

» вы прошли сквозь мелкий, нищенский,
Ќагой, трепещущий ольшаник
¬ имбирно-красный лес кладбищенский,
√оревший, как печатный пр€ник.

— притихшими его вершинами
—оседствовало небо важно,
» голосами петушиными
ѕерекликалась даль прот€жно.

¬ лесу казенной землемершею
—то€ла смерть среди погоста,
—мотр€ в лицо мое умершее,
„тоб вырыть €му мне по росту.

Ѕыл всеми ощутим физически
—покойный голос чей-то р€дом.
“о прежний голос мой провидческий
«вучал, не тронутый распадом:

Ђѕрощай, лазурь преображенска€
» золото второго —паса
—м€гчи последней лаской женскою
ћне горечь рокового часа.

ѕрощайте, годы безвременщины,
ѕростимс€, бездне унижений
Ѕросающа€ вызов женщина!
я Ч поле твоего сражени€.

ѕрощай, размах крыла расправленный,
ѕолета вольное упорство,
» образ мира, в слове €вленный,
» творчество, и чудотворствої.

1953
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

”спение .“ропари на целование ѕлащаницы.Ѕолгарский распев

ƒневник

ѕонедельник, 24 јвгуста 2015 г. 10:19 + в цитатник
ѕлащаница (700x319, 77Kb)

Valaam Monastery Choir .”спение .“ропари на целование ѕлащаницы.Ѕолгарский распев
"¬еселис€,√ефсимание"CD (»збранные песнопени€ из службы ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы)«апись сделана в верхнем храме ¬оскресенского скита о.¬алаам,28-30 сент€бр€ 1995г.
 вартет —пасо-ѕреображенского ¬алаамского монастыр€:
1 тенор- ƒ.ѕопов,2 тенор- ј.јбисов,1 бас- ћ.–узанов(регент),2 бас- ј.√орев.
«вукорежиссер- . узьмин




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

–адость, какую нельз€ ни высказать, ни передать-о.јндрей “качев

ƒневник

¬торник, 18 јвгуста 2015 г. 12:27 + в цитатник
16704701-(page-picture-large) (467x700, 87Kb)
–адость, какую нельз€ ни высказать, ни передать

Ђя, когда в Ѕога уверовал, у мен€ была така€ радость, какую нельз€ ни высказать, ни передатьї, - так делилс€ со мной опытом веры в уже очень далекие семинарские годы один из товарищей. Ђ¬от люди радуютс€, что у них сын родилс€, и всем показывают фотокарточку. »ли радуютс€, что машину купили. —ид€т с си€ющим лицом за рулем и приглашают прокатитьс€. ј € Ѕога нашел! Ќикому ничего не покажешь. ћало кому и расскажешь (многие напрочь не понимают разговоры о √осподе). Ќо радость у мен€ насто€ща€! » така€, что радость о покупки машины просто стыдно р€дом поставитьї
–адость, радостьЕ “акое и важное пон€тие, одно из корневых пон€тий, когда мы говорим о вере. Ќе просто о вере даже, а о благодатном опыте. —обственно, без благодатного опыта вера вр€д ли и возможна. ѕривычно облача€сь на службу, св€щенник говорит, надева€ подризник: Ђƒа возрадуетс€ душа мо€ о √осподе. ќблече бо м€ в ризу спасени€ и одеждою весели€ оде€ м€ї. Ёто из »сайи. »з той самой 61-й главы, которую ’ристос читал в синагоге Ќазарета, когда вз€л книгу у служител€, а потом произнес первую проповедь. Ђ–адостью уду радоватьс€ о √осподеї (»с. 61:10)
–адости действительно не хватает, хот€ радость должна присутствовать. Ѕез нее никак. ≈сли есть вера, то должна быть и радость. Ќе путать с наигранными улыбками, которые нат€гивают на лица перед фотосъемкой. јмериканизированна€ веселость на фотографи€х, все это вынужденное си€ние зубами, похоже больше на рекламу стоматологического кабинета. –адость должна быть о √осподе. ќ том, что ќн есть, и что ≈го бытие открыто. “о есть не просто Ђрадуйтесьї, а Ђрадуйтесь всегда в √осподе, и еще говорю Ц радуйтесьї (‘ил. 4:3)
Ёто значит, что мы всегда должны быть в состо€нии торжествующего, приподн€того духа? Ќет. ¬сегда у нас не получитс€. ≈сть враги и есть грехи. ≈сть усталость от жизни и мелкие печали. ≈сть поражени€ в борьбе со страст€ми, и значит есть печаль и вздохи. ƒавить из себ€, как пасту из м€того тюбика, имитацию подлинных чувств строго запрещено. ѕростоту никто не отмен€л в пользу актерства. –елигиозна€ наигранность, это антихристианское упражнение. Ќо все равно Ц радость необходима.
¬от и надева€ фелонь, св€щенник говорит: Ђ—в€щенники “вои облекутс€ в правду, преподобные “вои возрадуютс€ї. Ёто уже ѕсалтирь Ц 131 псалом. ≈сли подризник это первое, что надевает готов€щийс€ к службе св€щенник, то фелонь Ц последнее. » первое, и последнее надеваетс€ при чтении библейских цитат: »сайи и ƒавида. “ам и там Ц слова о радости. Ёто одно уже говорит об об€занности иере€ утешать людей, услаждать их сердца в противовес житейской горечи, нести им радость о √осподе. ќн может говорить люд€м: Ђѕриходите в храм молитьс€ї. Ќо может говорить им: Ђѕриходите в храм о √осподе радоватьс€ї
¬от и »сай€ оп€ть говорит в 40-й главе: Ђ”тешайте, утешайте народ ћойї. » ангел, испугавший пастушков в ночь –ождества, сказал, что возвещает им Ђвеликую радость, котора€ будет всем люд€мї (Ћук. 2:10) ј когда победил смерть ’ристос и до времени покинул землю, вознесшись с горы ≈леонской, то апостолы Ђпоклонились ≈му и возвратились в »ерусалим с великой радостьюї (Ћук. 24:52) » здесь мы видим радость в начале и в конце Ц в ночь –ождества и в день ¬ознесени€. Ёто словно все те же подризник и фелонь на теле —в€щенной истории. » это все та же радость о √осподе.
ћного печали и страхов. ћного их вокруг и внутри. ћного внутри и вокруг тревог и уныни€. «начит тем более, на контрасте и от противного нужно искать чистой радости от Ѕога. “олько от Ќего. Ќе зубоскальства искать, а благодати. »скать той радости, котора€ с одной стороны вон изгон€ет мирские страхи, а с другой стороны имеет св€зь со страхом Ѕожиим.  ак написано: Ђƒа возвеселитс€ сердце мое бо€тьс€ имени “воегої (ѕс.85:11)
Ђ» сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершеннаї (1 »оанна 1:4)



ѕротоиерей јндрей (“качев) - ќсновы духовной жизни
http://www.pravoslavie.ru/authors/699.htm
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќтче —ерафиме, моли Ѕога о нас!

ѕ€тница, 31 »юл€ 2015 г. 19:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтче —ерафиме, моли Ѕога о нас!

ѕреподобный —ерафим —аровский
ƒни пам€ти: »юль 19, январь 2

lubok05 (561x700, 525Kb)

“ропарь —ерафиму, —аровскому чдтв., глас 4:

ќт юности ’риста возлюбил еси, преподобне, /
и “ому ≈диному поработати пламенне вожделел еси, /
в пустыннем житии твоем непрестанною молитвою и трудом подвизалс€ еси, /
умиленным сердцем любовь ’ристову ст€жав, /
Ќебесным —ерафимом в песнословии споборниче, /
в любви притекающим к тебе ’ристу подражателю, /
темже избранник возлюблен Ѕожи€ ћатере €вилс€ еси, /
сего ради вопием ти: /
спасай нас молитвами твоими, радосте наша, /
теплый пред Ѕогом заступниче, /
—ерафиме блаженне.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕустите детей приходить ко ћне..., ибо таковых есть ÷арствие Ѕожие. (Ћк. 18:16)

ƒневник

„етверг, 30 »юл€ 2015 г. 23:20 + в цитатник
 нига о. јртеми€
ѕеред вами не обычный учебник, к которому привыкли все учащие и учащиес€. Ёто учебник жизни, и автор его св€щенник-педагог. »м создана книга, не прив€занна€ ни к какому возрасту и ни к какой определенной образовательной системе. ќна Ц учебник жизни дл€ всех, книга дл€ чтени€ в школе и дома.
Ќе только ученик, но и учитель стоит сегодн€ перед непростой, истинно человеческой задачей Ц учитьс€ самому, обращатьс€ к книгам, накопленному духовному опыту, соверша€ ежедневный подвиг внутреннего роста.
http://azbyka.ru/deti/uchebnik-zhizni-kniga-dlya-c...ole-svyashh-artemij-vladimirov
http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/vera_i_deti2/vladimirov_teachlife.shtml
«ачем вера дет€м?
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ѕ≈ƒј√ќ√» ј
◾ƒетска€ вера диакон ј. ураев
◾Ѕеседы о воспитании прот. ≈.Ўестун
◾”частие детей в богослужении —. уломзина
◾«аметки о высшем искустве о. ј.”минский
◾Ќаша ÷ерковь и наши дети —. уломзина
◾ќ религиозном воспитании в семье ¬.«еньковский
◾ѕравославное воспитание детей Ќ.≈.ѕестов
◾ ак воспитать и сохранить веру в Ѕога у детей
◾ќ детской исповеди
◾ќ рождении и воспитании ребенка о. јртемий
◾ќ церковном воспитании детей о.ѕетр (ћещеринов)
◾¬ помощь родител€м о.  онстантин ѕархоменко
◾¬оспитывать ли детей в вере?
◾”чебник жизни о. јртемий ¬ладимиров
◾–ебенок воспитываетс€ сердцем о. √.–оманенко
◾–ебенок и компьютер
◾ огда и как надо начинать говорить ребенку о Ѕоге
◾ ѕравославное воспитание и окружающий мир о. —ерафим (–оуз)
◾ ак воцерковить детей прот. ¬иктор √розовский
◾’ристианское воспитание детей в современном мире св€щ. ћихаил Ўпол
 рещение (332x454, 40Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 49 ... 28 27 [26] 25 24 ..
.. 1