В воскресенье — праздник Святой Троицы, в понедельник — Духов день

В воскресенье — праздник Святой Троицы, в понедельник — Духов день
В народной традиции с Духовым днём часто связаны грозы; по другим поверьям, погода в Духов день определяет и погоду на всё оставшееся лето.


На Духов день и пасмурно и сыро,
Трава по пояс, мечутся стрижи,
И аромат жасминового миро
Едва заметно в воздухе дрожит.
Не распознать в тумане колокольню,
Лишь звук плывёт над поймою речной,-
Нависших туч невидимый невольник,
С небесной твердью праздничный связной.
Калинов цвет белеет пышной пеной
То тут, то там меж сосен и ракит,
И этой красотой благословенной
Сам Святый Дух с народом говорит, –
Зовёт сердца к неотвратимой брани…
С собой, подчас, так трудно воевать,
Когда запретный плод блазнит и манит,
И душу от греха не оторвать.
Приди во храм, под сень его прохлады,
Где гулок шёпот, но смиренна плоть.
Неугасимой теплится лампадой
Прощение, что даровал Господь.
Поплачь, посетуй, в мире всё конечно:
И свет звезды, и ласточки полёт,
А наша жизнь, как время, быстротечна,
И всех однажды вечность призовёт,
И с Духом дух отправится на встречу,
Поправ и тлен, и боли тяжкий груз,
Но оправдаться многим будет нечем,-
Прелюбодеям и служакам муз,
Рабам богатства, позабывшим совесть,
Ворующим у стариков и вдов,
Живущим, ни о чём не беспокоясь,-
С них будет сорван благости покров.
Так, отряхнув со стоп земную тяжесть,
Открой для Веры зрение и слух.
И пусть на свете нечисть ныне княжит,
Поддержит Русь её Великий Дух!
Туман растает, солнцем опалённый,
Раскроет ширь свой ветреный простор,
Где с колокольни, Духом окрылённой,
Колокола ведут свой разговор…

Праздник Вознесения Христова

Праздник Вознесения Христова
Праздник Вознесения Христова приходится на сороковой день после Пасхи. Сорок дней Спаситель по Воскресении Своем пребывал на земле. Отчего срок пребывания Спасителя на земле определяется сорока днями? Какой смысл в этом сроке? Сорок дней составляли срок ветхозаветного поста перед Пасхой. Сорок дней изливалась вода из туч во время потопа. Сорок дней продолжается Рождественский пост и Великий пост. На сороковой день душа скончавшегося видит Лице Божие, что и является основой для совершения сорокоуста. Все эти сроки, определенные числом сорок, говорят о посте, о покаянии, об очищении. Какое же это может иметь отношение ко Христу, который не нуждается ни в очищении, ни в покаянии? Думается, как пост является предвратием наступающего праздника, так и для Спасителя эти сорок дней пребывания на земле были предварением возвращения к Отцу. Это праздник благословенной любви, это исполнение Божественной любви. И сорокадневное пребывание Христа на земле было делом предельного человеколюбия Христова, заботой о людях и об учениках, которым и явил Себя «по страдании Своем со многими», в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.


Пасхальное пребывание Спасителя на земле было приготовлением апостолов и всего человеческого рода к принятию Царствия Божия. Это тоже можно назвать умалением Спасителя «нас ради человек и нашего ради спасения». И этот сорокадневный срок — срок воздержания, поста, предварение праздника, — стал временем Пасхи, которая празднуется от Воскресения до Вознесения. В Вознесении Христовом есть некоторый как бы ущерб, некоторая утрата. Спаситель оставляет Матерь Свою и учеников. Но в Вознесении Спасителя было обетование ниспослания ученикам и всей Церкви Утешителя Духа Святого. И еще другое обетование, возвещенное Ангелами ученикам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, прийдет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». В Вознесении Спасителя, которое полагает конец Пасхи, уже кроется возвещенное Ангелами обетование непреходящей, немеркнущей, вневременной Пасхи, которая и есть Второе пришествие Христово.
И во всех иконах Вознесения возносящийся Христос изображен в той славе и торжестве, в какой придет судить вселенную. Спасителю в Вознесении более всего присуще имя Пантократор — Вседержитель. Изображается Он сидящим на престоле славы, в светлых одеждах, просветлённых золотыми лучами, асистом, образом божественных сил-энергий. Обе руки подняты для благословения, и не только руки, но и стопы (это не может быть выражено графически, но в стихирах праздника об этом говорится). Образ Спасителя заключен в мандорлу, то есть в круги, представляющие собой небесную сферу, также обычно наполненные золотыми лучами, расходящимися подобно солнечным лучам. И все изображение Христа является как бы солнцем. Солнцем правды, горящим над землей. Небесную сферу с изображением на ней Спасителя держат своими руками Ангелы, которые изображаются как бы несущими небесный круг и Спасителя в нем, сидящего на престоле.

Таково изображение Спасителя на иконе Вознесения, но, быть может, с еще большей силой эта слава, эта державность Спасителя выражена в росписях храмов. В тех росписях, которые сосредоточены обычно в самом куполе храма и часто захватывают и стены находящейся под куполом «шеи», или «барабана». Спаситель изображен в самой середине купола, как бы вписанный в небесный свод, который создан самой архитектурой храма — сферическая, округленная поверхность купола представляет небесный свод и своим видом, и символическим значением, которое придает ему Церковь. Вписанный в купол образ Христа еще более, быть может, чем в иконе, выражает славу и вседержавное величие. Это Пантократор — Господь Вседержитель. И здесь изображенный в куполе Спаситель как бы подобится солнцу, и образ этот, вознесенный над молящимися, изображает Вознесение. Но есть в нем некоторые черты, говорящие о будущем пришествии Его во славе, что связано воедино словами Ангелов: «Сей Иисус придет таким же образом, как вы видели Его восходящим». По краю купола изображены силы небесные, поддерживающие купол, — небесную сферу со Спасителем в середине. Ниже, обычно в поле, в котором помещены окна, в простенках между ними, изображена Божия Матерь, по правую и левую руку которой стоят два Ангела, вещающие апостолам, и апостолы, обращенные лицом к небу, как указано в Деяниях.

Что неизменно во всех иконах и росписях Вознесения, относящихся к самым разным временам, это безусловное, не имеющее, кажется, исключений, присутствие Матери Божией и Ее участие в празднике. А между тем ни в Деяниях — в первой главе, говорящей о Вознесении, ни в каких-либо местах Писания не указывается прямо на то, что Матерь Божия присутствовала на Елеонской горе во время Вознесения.

Св. Иоанн Златоуст так говорит о Вознесении Спасителя: «Взираем горе на небо, на самый престол Церкви, там восседает Начаток от Начал. Так и придет Сын Божий с неба судить нас, и не замедлит. Общий наш Владыка придет, ведя с Собою воинства, полки Ангелов, собор Архангелов, строй мучеников, лики праведников, сонмы пророков и апостолов, и среди них невещественно витая, — Сам как Царь в невыразимой и неизреченной славе».

В празднике Вознесения Спаситель вознес воспринятую Им человеческую плоть выше ангельских чиноначалий и не без плоти сел на престол одесную предвечного Отца. Эта божественная слава Спасителя, о которой говорит еще св. Иоанн Златоуст, которая исполняет и одевает ризой божественного света все человеческое естество Спасителя и облекает собой самую Его плоть, вознесенную превыше небес, и дает возможность понять хотя бы отчасти смысл и природу почитания икон.

И эта видимость, осязаемость воплощенного Слова сделала возможным для Церкви иметь и почитать святое изображение Христово. Основа святой иконы покоится в том, что: «Слово стало плоть, и с нами поживе, полное благодати и истины».

Но если Спаситель изображается видимо и телесно, то событие Вознесения дает хотя бы отчасти представление, как это понимали отцы Седьмого Вселенского Собора. Это изображение Христа воплотившегося, «описуемого плотью», но неизменно прославленное, исполненное не человеческого только, но божественного достоинства, того достоинства, которое наполнило Спасителя на горе Фавор несотворенным светом Божества, в то же время доступным восприятию. Это то достоинство, которым облекся Христос в Вознесении, в сидении одесную Отца и в которое облечется и в славном Втором Своем пришествии.

Святой иконой можно назвать лишь ту, где в той или иной степени присутствует эта слава, где образ отмечен печатью божественного преображения. И надо думать, в полном смысле слова святая икона может возникнуть и существовать только в недрах святой Православной Церкви, там, где сотворенный мир таинственно приобщается вочеловечением Христовым несотворенному Божественному Бытию, которое во всей своей полноте и неприкровенно будет явлено в жизни Будущего Века. И лишь иконы, которые имеют печать этой непреходящей славы, могут быть вечной закваской мира.

Икона святой блаженной Матроны Московской

 

Если выйти из Московского метро на станции «Таганская» к одноименному торговому центру, справа от вас будет немного странная, не типичная для суетливой Москвы картина: троллейбусная остановка, заполненная обладателями красивых букетов. Здесь почти каждый держит в руках цветы! Эти цветы - для Матронушки.

 

 

Акафист  блаженной старице Матроне Московской

Читать далее...

КАКИМ СВЯТЫМ МОЛИТЬСЯ В КАКИХ СЛУЧАЯХ

КАКИМ СВЯТЫМ МОЛИТСЯ В КАКИХ СЛУЧАЯХ

Читать далее...

ЗНАЧЕНИЕ ИКОН

«СВЯТАЯ ТРОИЦА» - написана Андреем Рублевым. Символ «Троицы» это Бог-Отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой. Или - мудрость, разум, любовь. Одна из трёх главных икон, которые должны быть в каждом доме. Перед иконой молятся о прощении грехов. Она считается исповедальной.

Читать далее...

Поздравляю с Благовещением Пресвятой Богородицы!

Празднуя Благовещенье, мы празднуем начало новозаветного дня. Настало время исполнения святого обещания Господа о "Семени жены, Которое сотрет главу змия" (Быт. 3, 15). Этот день - начало нашего спасения, о чем Святая Церковь непреложно свидетельствует: "Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий, Сын Девы бывает и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопим: радуйся Благодатная, Господь с Тобою".


Благовещенье – весенний праздник,
Ветка вербочки украсит каждый дом.
И наполнит солнцем и весельем
Мир, в котором мы с тобой живем.

В этот день Господь цветок нам первый дарит,
Мать-и-мачеха зовут его везде,
Словно нам напомнить всем желает
Мать Мария о твоей судьбе.

В этот день все любят и прощают.
В этот день обид не помянут.
В этот день все душу очищают,
В храм Господний с покаянием идут.

Там всегда поймут тебя и примут,
Добрым словом в путь благословят.
Коль пришел ты в храм, то борешься с гордыней,
Чтобы новый путь своей судьбы начать.

Чтоб простить всех тех, кто боль доставил.
Кто тебя по злобе изводил.
Кто своею завистью коварной
В гнев и ненависть тебя вводил.

Все пройдет, Господь тебе поможет
Счастье в этой жизни обрести,
Все хорошее в своей душе умножить,
Свет добра всем людям донести.

Молитва из акафиста Божественным Страстям Христовым

 

[ МОЛИТВА КО ГОСПОДУ ИИСУСУ РАСПЯТОМУ На Кресте пригвожденный за ны, Иисусе Христе, Единородный Бога Отца Сыне, милости, любве и щедрот неизчерпаемая бездно! Вем, яко грехов ради моих, от неизреченнаго человеколюбия, Кровь Твою пролияти на Кресте изволил еси, юже аз, окаянный и неблагодарный, доселе скверными моими делы попирах и нивочтоже вменях. Тем убо из глубины беззакония и нечистоты моея умныма очима на Распятаго Тя на Кресте Искупителя моего воззрев, со смирением и верою во глубину язв, Твоего милосердия исполненных, себе повергаю, грехов прощения и сквернаго жития моего исправления прося. Милостив буди мне, Владыко и Судие мой, не отрини мя от лица Твоего, но всесильною Твоею рукою Сам мя к Тебе обрати и на путь истиннаго покаяния настави, да отныне положу спасения моего начало. Божественными страданьми Твоими укроти моя плотския страсти; излиянною Твоею Кровию очисти моя душевныя скверны; распятием Твоим распни мя миру с соблазнами его и похотьми; Крестом Твоим огради мя от невидимых враг, ловящих душу мою. Прободенными ногами Твоими от всякаго пути лукаваго возбрани ногам моим; прободенными руками Твоими руце мои от всякаго неугоднаго Тебе дела воздержи. Пригвожденный плотию, пригвозди страху Твоему плоть мою, да уклонився от зла, творю благо пред Тобою. Преклонивый главу Твою на Кресте, к земли смирения приклони вознесенную мою гордыню; венцем Твоим терновым огради моя ушеса, во еже не слышати неполезнаго; желчь устами вкусивый, положи хранение нечистым устом моим; отверстое копием имеяй сердце, сердце чисто во мне созижди; всеми Твоими язвами, всего мя сладце в любовь Твою уязви, да Тебе, Господа моего, возлюблю всею душею, всем сердцем, всею крепостию и всем помышлением. Даждь ми Себе странна и неимуща, где главы подклонити; даждь ми Себе Всеблагаго, избавляющаго душу мою от смерти; даждь мне Себе Всесладкаго, услаждающаго мя в скорбех и напастех Своею любовию, да Егоже первее ненавидех, прогневлях, от себе изгонях и ко Кресту пригвождах, сего ныне возлюблю, радуяся прииму и сладце Крест Его до конца жизни моей понесу. Не даждь отселе, о всеблагий Искупителю мой, ни единой моей воле совершатися, понеже зла есть и непотребна, да не паки впаду в тяжкую работу царствовавшаго во мне греха; но Твоя воля благая, спасти мя хотящая, да совершается во мне всегда, ейже мя вручая, Тебе, Распятаго Господа моего, умным очесем моего сердца представляю и молю из глубины души, да и в разлучении моем от бреннаго моего тела, Тебе Единаго на Кресте Твоем узрю, в руце мя защищения Своего приемлюща, и от воздушных духов злобы храняща, вселяюща же со грешники, покаянием Тебе благоугодившими. Аминь.   марина

«Милостивая» - Киккская икона Божией Матери в Зачатьевском монастыре г. Москвы.

Святыня Зачатьевской обители.

 

Дни празднования: 25 ноября /12 ноября по ст.стилю, 8 января /26 декабря по ст. стилю

 

В Зачатьевском женском монастыре в Москве издавна находился список иконы Божией Матери «Милостивая». Первое упоминание об иконе встречается в монастырской описи XVIII века. До закрытия монастыря в 1925 году образ Царицы Небесной находился в соборном храме обители в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В описи, составленной при последней настоятельнице игумений Марии, эта икона именуется одной из особо почитаемых святынь Зачатьевской обители. Указано, что по средам перед чудотворным образом Божией Матери «Милостивая» совершалось молебное пение с акафистом. С 1918 года началась конфискация церковных ценностей. С целью защиты святынь и богоугодных заведений монастыря игумения Мария основывает братство во имя Царицы Небесной, в честь Ея иконы «Милостивая», под покровительством Святейшего Патриарха Всероссийского Тихона. При закрытии монастыря матушка Мария собрала всех сестер на последний молебен перед чтимым образом Царицы Небесной «Милостивая». После молитвы матушка игумения обратилась к своим сестрам с прощальным словом, сказав, что она больше не может управлять обителью и всех вручает Матери Божией — Небесной Игумений. В подтверждение своих слов, в знак передачи игуменской власти, матушка Мария поставила свой жезл к иконе. Дорогую серебряную ризу оставили в монастыре, сам же чудотворный образ Пречистой Владычицы вместе с игуменским жезлом и другими святынями перенесли в соседний храм Пророка Илии, что в Обыденском переулке. С тех пор Ильинский храм стал прибежищем для священнослужителей, монахинь и прихожан разоренного монастыря и хранителем его святынь. Уцелевшие от репрессий монахини нашли пристанище в подвалах окрестных домов и проходили послушания при храме, свято оберегая монастырские реликвии, сохраняя традиции Зачатьевской обители. Праздник иконы Божией Матери «Милостивая», которую сестры почитали как свою Игумению, отмечаемый 25 ноября (н. ст.), стал особо чтимым праздником Ильинского храма. В послевоенные годы правый придел, где стоял чудотворный образ Владычицы, в этот день бывал переполнен монахинями. По монастырской традиции служилось торжественное всенощное бдение с пением акафиста. После Божественной Литургии одна из монахинь устраивала у себя трапезу, на которую приглашались священнослужители Обыденного храма и все Зачатьевские сестры. Это был единственный день в году, когда у образа Небесной Игумений встречались все монашествующие закрытой обители. Храмовая икона Усердием прихожан храма св. Пророка Божия Илии в 50-е годы икону оправили в серебряную позолоченную ризу с драгоценными камнями. Шли годы, одна за другой монастырские сестры стали отходить в путь всея земли. 23 ноября 1984 года почила о Господе последняя насельница монастыря схимонахиня Нина. Ее отпевали в храме пророка Илии 25 ноября, в праздник дорогого для обители образа Божией Матери, еще раз явившей Свой милостивый промысел о насельницах Зачатьевского монастыря. С 1951 года духовником Зачатьевских сирот стал один из священнослужителей храма Илии Обыденного — протоиерей Александр Егоров ( ум. 5.03. 2000 г.). После кончины схимонахини Нины отец Александр передал монастырские иконы и фотографии, хранившиеся у старицы, своей духовной дочери Марии Каледа. Тогда, в 1984 году, ни батюшка, ни молодая девушка не могли себе представить, что монастырь будет возрожден, и Мария станет его настоятельницей. В 90-е годы начали восстанавливаться разрушенные храмы, открываться монастыри. Приход храма Пророка Илии счел своим духовным долгом возрожение Зачатьевской обители. С этой целью при храме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в 1991 году было создано Сестринство во имя «Милостивой» иконы Божией Матери. Каждый четверг сестры стали собираться в Обыденном храме у чудотворной иконы Небесной Игумений и петь акафист, прося Матерь Божию возродить монашескую жизнь в порушенной обители. Осенью 1992 года первые насельницы вошли в обитель, а с 22 декабря, со дня престольного праздника, стали жить в монастыре. В 1993 году Сестринству передали надвратный храм во имя Нерукотворного Образа Спасителя, и с Лазаревой субботы в нем после многолетнего запустения вновь стала совершаться Божественная служба

Читать далее...

Безмолвный свидетель, придирчивый зритель...

Безмолвный свидетель, придирчивый зритель, Присутствием чуждое, злое гоня, Мой добрый помощник, мой ангел-хранитель И ночью, и днём охраняет меня. Под пальмовой веткой в мерцающей рамке Парит златокрыло, как будто вовне, Врачует душевные раны и ранки, И пестует, и утешает во сне.

Читать далее...

Перетают снега, перевоют метели

Перетают снега, перевоют метели, Переплачет весна серебристым дождём! Мне бы душу свою уберечь от потери! Не проткнуть...Не поранить ржавым ножом! Мне бы совесть свою кошельком не испачкать, Друзей не предать! И себя не продать! На дорогах крутых, свою щедрость и ласку, Не забыть! Не разбить... И в грязь не втоптать! Встану я на колени!... Пред СВЯТЫМИ ИКОНАМИ, Помолюсь... И церковные свечи зажгу. И РАСПЯТЬЕМ в руках...Губами солёными: " Прости ГОСПОДИ!... Душу мою"... Прошепчу. Лариса Курносенко TATYSIY

<table style="border:0px none #000000" background="//s39.radikal.ru/i084/0812/a2/3afa194d4afb.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:3px"><table style="border:0px none #000000" background="//i024.radikal.ru/0812/03/3285b14848ee.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:10px"><table style="border:0px none #000000" background="//s39.radikal.ru/i084/0812/a2/3afa194d4afb.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:3px"><table style="border:0px none #000000" background="//i025.radikal.ru/0812/d7/b302808af60e.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:30px"><table style="border:0px none #000000" background="//s39.radikal.ru/i084/0812/a2/3afa194d4afb.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:3px"><table style="border:0px none #000000" background="//i024.radikal.ru/0812/03/3285b14848ee.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:10px"><table style="border:0px none #000000" background="//s39.radikal.ru/i084/0812/a2/3afa194d4afb.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:3px"><table style="border:0px none #000000" background="//i049.radikal.ru/0812/68/4b9a56810dee.jpg" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:1px" zzz="zzz" align="center"><span style="color:#663300;font-size:19px"><i><b> <a href="//www.liveinternet.ru/journal_proc.php?action=redirect&url=//i010.radikal.ru/0812/93/2609238bf07d.jpg"><img src="//i010.radikal.ru/0812/93/2609238bf07d.jpg" title="//i010.radikal.ru/0812/93/2609238bf07d.jpg" border="0" /></a><br /><br />-ВАШ ТЕКСТ-<br /><a href="//www.liveinternet.ru/journal_proc.php?action=redirect&url=//s47.radikal.ru/i115/0812/13/d552fe5e91fc.jpg"><img src="//s47.radikal.ru/i115/0812/13/d552fe5e91fc.jpg" title="//s47.radikal.ru/i115/0812/13/d552fe5e91fc.jpg" border="0" /></a><br /></b></i></span></td></tr><tr><td style="padding:0px" height="1%" align="left"><span style="color:#663333;font-size:13px"><i><b> <a href="//www.liveinternet.ru/journal_proc.php?action=redirect&url=http://www.liveinternet.ru/users/tatysiy/"><img style="margin:0px;" src="//i.li.ru/images/w2.gif" width="20" height="16" border="0" /></a><a href="//www.liveinternet.ru/journal_proc.php?action=redirect&url=http://www.liveinternet.ru/users/tatysiy/profile/" target="_blank"><b>TATYSIY</b></a> </b></i></span></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table>