О. Иоанн (Крестьянкин)

за советом к которому ездили в Псково-Печерский монастырь православные со всего мира, о воспитании детей говорит так: "Вспоминая благочестивую семью Иоакима и Анны и рожденную ими благословенную Дщерь, не оглянемся ли мы на себя, на наше время с его духом разорения, а не созидания. И не зададим ли себе вопрос: в чем причина, где корень жестокой и мрачной непогоды, обступившей мир и ставящей его на край гибели?

Не мы ли - разорители домашней церкви, не мы ли - нарушители старинных правил семейного порядка, не мы ли - отдавшие чад своих на воспитание в страну далече, где питают их волчцами и тернием и уводят от Отца Небесного, уводят от родителей земных.

Жизнь - трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные плевелы. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира - воспитание потомства.

Притча - это рассказ, словесный образ обычного случая. Притча является иллюстрацией духовной истины, взятой из хорошо известного человеческого опыта. Она объясняет неизвестное, опираясь на известное.
В Ветхом Завете было предсказано, что Иисус будет учить притчами (Пс.77,2 и Мат.13,34).

Иисус Сам объяснил, почему Он учит притчами: чтобы дать понимание истины тем, кто верит, и скрыть его от тех, кто не верит (Мат.13,10-17; Мар.4,10-12).
Притчи иллюстрируют истину, а не порождают ее. Обычно притчи иллюстрируют одну из истин. Поэтому следует придерживаться простого толкования и уделять основное внимание первичной цели притчи и подтексту учения.


Притча о благородном самарянине

(от Луки 10:25-37).
Один законник, желая испытать Иисуса Христа, спросил Его:
"Учитель, какая наибольшая заповедь в законе"?
Иисус Христос ответил ему:
"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".
Другой законник о второй заповеди спросил Его:
"А кто мой ближний"?
Иисус же Христос в ответ сказал ему такую притчу:
Один иудей шел из Иерусалима и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. Случайно той дорогой шел священник посмотрел на него и прошел мимо. Также и левит был на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. За ними тем же путем проезжал самарянин. Увидев израненного иудея, он сжалился над ним, перевязал его раны, возливая на них елей и вино, посадил на своего осла, привез в гостиницу и там заботился о нем. А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария и сказал: "Позаботься о нем и, если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе".
После этого Иисус Христос спросил законника:
"Как думаешь, кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам»?
«Оказавший ему милость», - ответил законник.
Тогда Иисус Христос сказал ему:
"Иди, и ты поступай так же!"

Притча о богаче и Лазаре

(от Луки 16:19-31)

Не тот мудр, кто всех судит,
А тот, кто всех любит.
***
Честный не тот, кто о других говорит,
А тот кто сам всегда прост и открыт.
***
Не тот хорош, кто с людьми дружит,
А тот, кто им служит.
***
Живи не ради своих затей,
а ради Бога и ради людей.

***
Не тот враг, кто стоит на пути,
А тот кто у тебя внутри.
***
Плохой навык – на слово словом отвечать,
а хороший промолчать.
***
На земле терпи ближних,
А Бог потерпит тебя в Вышних.
***
Хороши в холода дрова и печь
Еще лучше - сердце от зла беречь.
***
Вера и верность
У Бога высшая ценность.
***
Не спеши попрекать и учить других,
Спеши избавиться от мыслей дурных.
***
Искушений принимай и терпи для опыта,
А врагов прощай и люби без ропота.
***
Не выдумывай себе своего Спасения,
обрети его из духовного наставления.

Святитель Николай  Сербский

Скрывай свое духовное богатство и не обнаруживай его без нужды.

Посмотри, как люди скрывают свои материальные сокровища и как — если принуждают их сказать, сколько они имеют, — всегда утаивают основные суммы, заявляя лишь о незначительных.

Очень мало таких, кто желает публично представить 

всё, что имеет, и еще меньше тех, кто завышает размеры своего состояния, причем сих последних мир считает несерьезными и безрассудными.

Это для тебя ясное указание к тому, что и ты должен скрывать свои духовные стяжания, то есть твои добродетели и подвиги: твои посты, и бдения, и молитвы.

Почему мудрые чада века сего не выставляют напоказ свои материальные богатства?

По двум причинам: чтобы не проведали о том жулики и чтобы не вызвать зависть у злобных людей.

Но и в отношении к благам духовным есть свои воры и завистники. Это духи злобы.

Стоит тебе только объявить о каком-нибудь духовном прибытке — они тут же постараются уменьшить его или расточить.

Собственно, как только раструбил ты о нем безо всякой нужды (скажем, из тщеславия, чтобы похвалиться) — считай, что они уже отняли его у тебя и пустили по ветру. И ты, с преизбытком богатый духовными благами, внезапно и неощутимо делаешься нищим и убогим.

Многие духовные богачи, святые, были в глазах мира юродивыми, чтобы за мнимым безумством скрыть свою великую мудрость и свойственную им душевную силу.

Авва Исайя пишет; «Те добродетели приятны Богу, которые совершаются в тайне».

А преподобный Нил Синайский говорит: «Покрытая кожа на теле белая, а открытая - опаленная и черная».

Так обстоит дело и с нашими сокрытыми

либо обнародованными добрыми делами.