РАВВИН

РАВВИН (רַב, рав, мн. число רַבָּנִים, раббаним) -  звание, присваиваемое по получении высшего еврейского религиозного образования, дающего право  возглавлять конгрегацию или общину, преподавать в иешиве и быть членом религиозного суда.

Словом рав (буквально `большой`, `великий`, также `господин`) могут называть законоучителя (так называли законоучителей в Вавилонии); в Эрец-Исраэль таким званием служило рабби  - буквально `мой господин` ( к "рав" добавлялся притяжательный суффикс  1-го лица единственного числа).

Раввин времен Талмуда был толкователем Библии и Устного Закона  и наставником, причем почти всегда он зарабатывал на жизнь какой-либо другой работой.

 Со временем значение местных раввинов возросло, и сложился идеал раввинов как харизматических ученых, единственное иерархическое различие между которыми — их личные интеллектуальные и моральные свойства.

От раввинов требовалась не только ученость, но и мудрость судьи, способность руководить общественными делами и духовной жизнью общины и служить моральным образцом для ее членов.

Мудрецы Израиля. Лубок

В обязанности раввинов не входило  священнослужение в синагоге. 

 С упадком вавилонских центров и ростом еврейских общин в тех странах, где центрального руководства еврейской жизнью никогда не существовало, роль местных раввинов стала значительнее. Сначала раввин не получал денежного вознаграждения: считалось, что Тору не следует преподавать за деньги.

В.Цап. Раввин

Первые неоспоримые свидетельства об оплате деятельности раввинов относятся к 14 в. Ашер бен Иехиэль, раввин в Толедо, получал от общины жалование, называемое тнай (буквально `условие`). Когда Шимон бен Цемах Дуран в 1391 г. бежал от еврейских погромов в Испании и прибыл в Алжир, местная община хотела назначить его своим раввином, однако он отказался, ссылаясь на нищету и необходимость зарабатывать на пропитание; местная община предложила платить ему денежное вознаграждение, которое, однако, было не жалованием, а схар баттала (буквально `плата за бездействие`, то есть компенсация за потерю рабочего времени из-за выполнения раввинских обязанностей). Эта формулировка была принята еврейским правом как юридическая основа для выплаты жалования раввину. В новое время раввинское жалование обычно рассматривается как гонорар, оговариваемый в контракте между раввином и общиной.

 И.Пэн.Портреты раввинов

В России. Согласно Положению о евреях (1804), за евреями Российской империи сохранялось право выбирать раввинов, однако назначение на эту должность утверждалось губернскими властями.

Раввины избирались на три года и получали жалование от общины, однако им запрещалось взимать особую плату за совершение обрядов. Стремясь распространить среди евреев общее образование, власти предупредили, что с 1812 г. раввином сможет быть только тот, кто знает русскую, польскую или немецкую грамоту.

И.Пэн.Раввин 

Положение о евреях 1835 г. возложило на раввинов обязанность вести метрические книги, причем заключение браков, погребение, обрезание и наречение новорожденных разрешалось проводить только раввину или его помощнику в присутствии самого раввина или с его письменного разрешения; за отправление этих обрядов раввинам разрешалось получать особую плату по договору с общиной.

М.Шагал. Раввин

В 1857 г. вышел закон, предписывавший, чтобы на раввинские должности избирались только выпускники созданных правительством раввинских училищ  или общих учебных заведений. Этот закон вызвал протесты еврейских общин, а когда их все же вынуждали избрать выпускника раввинского училища, общины назначали такому раввину столь скудное жалование, что его не хватало на существование. Постепенно сложилась ситуация, когда в общине действовали два раввина, один — так называемый казенный раввин, другой — духовный раввин, не утверждавшийся властями.

Угловой штамп раввина Харькова. 1903 

Это положение было признано законом, допускавшим избрание «по желанию молитвенного общества» особого «ученого», который бы «объяснял сомнения, к богослужению или обрядам веры относящиеся»; однако этот «ученый» был обязан находиться под наблюдением казенного раввина и подчиняться его административным решениям.

В Государстве Израиль раввинат и раввины выполняют функции, отличные от тех, которые раввины традиционно выполняют в других еврейских общинах мира. 

 В Израиле действуют два верховных раввина — ашкеназский и сефардский, оба — государственные должностные лица; в больших городах также два раввина. Назначение на должность местного раввина утверждается верховными раввинами и Министерством по делам религии. Синагога в Израиле — не конгрегация, состоящая из постоянных членов, а место молитвы и изучения Торы.

Здание "Гейхал Шломо" (названо в честь отца филантропа Айзека Вольфсона, пожертвовавшего деньги на его строительство). Здесь разместился Главный раввинат и раввинатский суд, религиозная библиотека, музей иудаики и небольшая синагога, объединявшая всех евреев.  

Система раввинских должностей образует иерархию, высшая ступень — ашкеназский и сефардский верховные раввины; за ними следуют судьи (даяним) Высшего апелляционного суда, затем — даяним региональных батей-дин (судов), многочисленные раввины (наблюдающие за кашрутом, за миквами и т. п.), региональные раввины, назначаемые местными религиозными советами, и, наконец, раввины синагог.