ЛЮДМИЛА ШАДРИНА
РАЗМЫШЛЕНИЯ О БУДУЩЕМ
ЧАСТЬ 1
ДУША И ЕЁ БЕССМЕРТИЕ
Будущее. Эта область неизвестного притягивает и страшит одновременно, вызывает интерес и желание заглянуть и узнать, что там и чего ожидать, к чему готовиться; исходя из этого, в разное время в мировых религиях появлялись пророчества о будущем человека и человечества.
Будущее время рождается из настоящего, которое в свою очередь исходит из прошлого, таким образом, прошлое является началом для настоящего и будущего; следовательно, прошлое есть начало всего, в том числе и рождения человека, народа, страны, цивилизации, человечества. Настоящее же является связующим звеном между прошлым и будущим. Прошлое, настоящее и будущее – это триединство вечного времени. Время же человека на земле – условная, земная категория, это время основано на природных и астрономических циклах и процессах и существует лишь в человеческом сознании.
Человек. Все религии мира, несмотря на определённые, закономерные различия, свидетельствуют, что человек имеет душу. Душа человека – это, по моему определению, частица Разумной и Духовной Энергетической Субстанции (Высший Разум, Бог), которая в момент сотворения на Земле обрела временное материальное воплощение в теле человека. В Библии по этому поводу говорится, что человек – творение Бога и создан по образу и подобию Бога, но эти слова не имеют отношения к материальному воплощению человека, ибо Бог не имеет плоти.
Например, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил:
«Душа, которую дал людям Господь, носит в себе образ и подобие Божие.
...Душа – есть некий вид энергии, ещё непознанный людьми науки». (Размышления о бессмертной душе, Составитель архимандрит Иоанн (Крестьянкин), изд-во «Отчий дом», 2006 г., с. 18, 83).
Моё определение души человека, как частицы Разумной и Духовной Энергетической Субстанции (Высший Разум, или Бог, Всевышний) не противоречит пониманию души человека православным архимандритом Иоанном (Крестьянкиным).
Символ веры христианства – Святая Троица: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Только, в отличие от церковной трактовки, где под Богом-Сыном именуют Христа (Христос, по моему восприятию, был человек, подобный Богу, как изначальное воплощение человека на Земле при его сотворении Всевышним), мне видится иная трактовка:
Бог-Отец – это Единый Бог (Великое Ничто, или Абсолют, Сверх Разум), Создатель материи космоса и космического Разума.
Бог-Сын – это сын Единого Бога, он есть Небесный Бог, сотворивший душу человека и плоть его на Земле. Небесного Бога я называю Разумной и Духовной Энергетической Субстанцией (Высший Разум) и далее буду привычно именовать Богом, Создателем, Всевышним;
а Святой Дух – это Духовная энергия Субстанции.
Человек с его душой и телом создан Небесным Богом (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция) на Земле. Другие же боги, тоже являющиеся сынами Единого Бога (Великое Ничто, или Абсолют, Сверх Разум) создавали во Вселенной своих разумных сущностей, которых мы называем сегодня инопланетянами, или представителями инопланетных цивилизаций. Но об этом ниже.
Дух (Духовная энергия Субстанции), душа человека и плоть человека имеют бессмертие в вечном времени и начало и конец (альфа и омега) в условном, земном времени, от пребывания в последнем и зависит дальнейшая жизнь души; отсюда, будущее время имеет и значение конца земного пребывания человека (смерть), и суда над его душой в ином мире. Это касается и самого человечества, для которого будущее время, по большому счёту, есть конец света и суд над человечеством; поэтому во всех мировых религиях существует свой Апокалипсис.
Моё ощущение рождения Вселенной и человека нашло отражение в стихотворении, вошедшем в мой сборник «Доверяясь манящей мечте», Москва, 2006.
ВИДЕНИЕ
Великое Ничто в себе царило…
Сжимался мрак и мучился – в итоге
Блеснул луч света спицей колеса…
Из темноты и света появились боги
Но не было начала и конца.
И разрастался вечный свет, как семя
И символ жизни, волею Творца.
Мрак отступил. Ничто творило время,
И тьма явилась символом конца.
Великое Ничто соединило
Движение и время в колесо,
Дохнув, богам бессмертье подарило,
Всевышним стало, изменив Ничто.
И пирамидой космос очертился,
Двенадцать уровней Творец создал,
И через них, как истина, открылся
К Творцу для связи с космосом канал.
Всевышний начертал порядок строгий
В Великой Книге света и теней…
И, мудрости вкусив, решили боги
Творить Вселенную и разум в ней.
Их увлекла сверх сила созиданья…
Скучал Всевышний после главных дел…
Создать людей богам для назиданья
Из самого себя он захотел.
Взроптали боги, ревностью томимы,
Они с людей решили снять венец.
Но замыслы Творца непостижимы…
И тут виденью наступил конец.
Но вернёмся к человеку и его душе, обратимся вновь к высказываниям архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Душа не есть что-то материальное, вещественное, видимое. Душа человека – это совокупность всех наших чувств, мыслей, желаний, стремлений, порывов сердца; нашего разума, сознания, свободной воли; нашей совести, дара веры в Бога. …Если бы человек и не знал из Священного Писания, что кроме тела он имеет ещё душу, то при одном уже только внимательном отношении к себе и окружающему миру он мог бы понять, что присущие только ему разум, сознание, совесть, вера в Бога, – всё то, что отличает его от животного, составляет его душу.» (Размышления о бессмертной душе, Составитель архимандрит Иоанн (Крестьянкин), с.17).
Душа дана человеку, чтобы жить в гармонии с собой и Богом, развиваться и творить добро, любя Бога. Стремление и движение души, освящённой Святым Духом (Духовная энергия Субстанции), через свободу, данную человеку Богом (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция, или Высший Разум), к своему духовному расцвету и просветлению есть путь к соединению с Богом, союзу с ним. Всё это основывается на нравственных принципах, которые схожи у всех мировых религий: почитание Бога, любовь и сострадание к ближнему, совесть, справедливость, равенство, трудолюбие, честность, правдивость, доброта, почитание и уважение родителей, отказ от насилия, злобы, гнева, плотских вожделений, воровства, зависти, скромность, смирение, терпимость, самопожертвование. И это неслучайно, ибо эти нравственные принципы исходят из единого закона развития Вселенной, заданного Единым Богом (Великое Ничто, или Абсолют, Сверх Разум). Заблуждением является предположение, что бытие человека, сотворенного Разумной и Духовной Энергетической Субстанцией, основывается на какой-то одной из религий, будь-то буддизм, даосизм, христианство или ислам. Ни одна мировая религия не может претендовать на истинное знание о Боге. Бог суть целое, любая религия только часть целого, не может часть судит о целом. Бог един для всех независимо от религий. Отсюда вывод, что в будущем у человечества будет единая вера в Небесного Бога, творением которого оно и является, и эта новая объединяющая всех вера спасёт человечество; в противном случае, будущее может оказаться для человечества его концом; но, возможно, спасутся те, кто готов будет к новой вере, к строительству новой цивилизации. В христианстве, например, будущее связано со вторым пришествием Христа, но Христос не может прийти со старой истиной, ибо человечество изменилось и ему для дальнейшего развития нужна новая вера; нельзя же примитивно воспринимать законы развития Вселенной, да и самого Христа. Христиане, а особенно русское православие, должны подготовиться к новой вере (основные нравственные принципы закона Вселенной неизменны), чтобы не повторить неприятие и распятие Христа. Это к слову.
Религии были даны различным племенам, исходя из ступени их развития в тот или иной исторический момент, не только для поклонения Богу, но и для их нравственного просветления и объединения в народы и создания государств, иначе эти племена жили бы по законам животного мира.
Но вернёмся к душе человека. Большинство современных людей живут, не задумываясь о спасении своей души, считая, что, если душа бессмертна, то стоит ли беспокоиться о её спасении; в результате они предаются всевозможным грехам, можно сказать, с особым азартом. Грех – это нарушение нравственных принципов, о которых сказано выше. Что мы наблюдаем в наше время? Это прежде всего насилие: человек убивает себе подобного, отравляет наркотиками, алкоголем, лекарственными препаратами, пищей; насилует женщин и детей, ворует (коррупция, взятки – тоже воровство), глумится над слабыми и беззащитными, проводит исследования и эксперименты для создания возможности управления сознанием и душой человека. Кроме насилия в человеке существуют злоба, ненависть, зависть, корысть, стяжательство, предательство, моральная и физическая развращённость, высокомерие, лень невежество, пьянство и т.д.. Перечень грехов (зло) всегда больше перечня добродетели (добро). Часто можно слышать, как же Бог допускает зло? Бог (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция) дал человеку свободу выбора и нравственный закон, он создал человека для творения добра, а не зла, и человек сам выбирает. Бог не может нарушить свободу человека, однажды им данную. Не стоит перекладывать ответственность на Бога за зло, творимое самим человеком. Но того, кто творит добро, не одолеет зло – так говорили ещё в Древней Индии. В русских народных сказках добро тоже побеждает зло. И это не просто сказки с хорошим концом, в них сакральная народная вера, изначальное чувство Божественной истины.
Необходимо заметить, что все виды насилия, перечисленные выше, связаны с ложной доктриной современной цивилизации – власти денег, которая подчинила себе человека, народы, государства (к власти денег я буду в дальнейшем возвращаться не раз). Общественный строй, основанный на власти денег, порождающей насилие, не имеет права на будущее. Деньги – величайшее зло, изобретённое человеком, и, как всякое зло, губит душу человека, растлевая и лишая её бессмертия. Да, именно бессмертия! Мне могут возразить: Бог сотворил душу человека бессмертной. Истинно так! Но во всех религиях есть суждение, что земная жизнь человека во время суда Божьего определяет или погибель его души для вечной жизни, или её спасение. Погибель души многие представляют как вечные муки, на которые обречены грешники, но вечные муки – это всё-таки продолжение жизни. Конечно, муки за грехи человека существуют, но погибель души означает уничтожение её бессмертия, т.е. небытие; ибо существование души страшного, безнравственного грешника противоречит закону Разумной и Духовной Энергетической Субстанции (Высший Разум, или Бог) и Вселенной, а это и есть суд Божий. Бессмертия могут лишиться и те, в ком нет Святого Духа (Духовная энергия Субстанции). Крещение ещё не означает, что Святой Дух освятил душу. Крещение – религиозный ритуал. Много в мире было и есть некрещёных, но они от этого не миновали воздействия Святого Духа; к тому же, много было и есть крещёных, которых не коснулся Святой Дух. Душа человека, как уже говорилось выше, – это разумная и духовная частица Энергетической Субстанции. При рождении души человека, вне зависимости от какой-либо религии, ей уже в основном присущи и разум, и дух (энергии Субстанции). Но случается, что душа приходит в земной мир, лишённой или одного, или другого, или обоих видов энергии. Это мы можем видеть на примере рождённых с тяжёлой формой церебрального паралича, т.е. у них душа на телесном (физиологическом) уровне. Есть и такие, у которых при рождении душа лишена духовной энергии. Яркий пример этому разного рода маньяки, поэтому сколько их не наказывай, они, отбыв наказание, снова будут насиловать, убивать, грабить. Почему такое происходит? Тайна сия сокрыта от нас. Но это крайние случаи отсутствия разумной и духовной энергий. Бывает, когда душа человека разумна и человек с такой душой может вполне быть успешным, но Духа (Духовная энергия Субстанции) не имеет, а потому у его души долгий путь к бессмертию, но, возможно, и к небытию. Таким образом, получается, что наличие Духовной энергии (Дух) определяет будущее души человека, как в земном, так и в ином измерении. Один из христианских святых говорил, что без благодати Святого Духа душа мертва, и он был прав. Как же определить проявление Духа в человеке? Об этом замечательно сказал архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Дух в человеке проявляется в трёх видах:
Страх Божий;
Совесть;
Жажда Бога.
Страх Божий – это, конечно, не страх в нашем обычном, человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с неизменною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздателя.
Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это – совесть. Совесть указывает человеку, что право, что неправо, что угодно Богу и что не угодно, что должно и чего не должно делать. Совесть есть наш внутренний судия – блюститель закона Божия. Святые отцы называют совесть «голосом Божиим» в душе человека.
Третье проявление духа в человеке святитель Феофан метко назвал «жаждою Бога». Ничем тварным и земным наш дух удовлетвориться не может, пока не обретёт покоя в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.
…Душа непременно должна подчиниться духу». (Размышления о бессмертной душе, Составитель архимандрит Иоанн (Крестьянкин) с. 11, 12, 121).
Хочется только добавить, что совесть является признаком проявления в человеке духовного (нравственного) закона Разумной и Духовной Энергетической Субстанции (Высший Разум, или Бог). О человеке, совершившем безнравственный поступок, в русском народе издавна говорили, что у него совести нет. Раскаявшийся грешник может войти, как говорил Христос, в Царство Небесное, ибо в нём есть совесть, без которой нет истинного раскаяния.
Душа не единожды приходит в наш мир, т.к. душа человека, по замыслу Божьему, должна пройти путь нравственного просветления прежде, чем соединится с Богом, одной земной жизни недостаточно для этого, под этим и понимается воскресение души, о котором говорил Христос. Соединение человека с Богом означает достижение Его замысла, которое приведёт к тому, что на Земле человек станет подобен Богу и ему откроются многие тайны Вселенной, именно таким человеком был Христос. Сможет ли человек достичь этого? Вопрос остаётся открытым.
В наше время, когда особенно обострилась борьба добра и зла в жизни человечества, приближается момент истины, от которого и будет зависеть будущее человечества. Это действительно нечто вроде Апокалипсиса, суда Божьего на Земле. Земля – это живой организм, она заключает в себе все энергии Вселенной. Современное человечество своей агрессией (особенно военной), научной бездумной технологией, выкачиванием природных ресурсов, своим загрязнением природы и атмосферы и т.д. наносит страшные удары по телу Земли, которая для человека есть мать. Представьте сына, избивающего жестоко свою терпеливую мать. Но терпение Земли не бесконечно. Земля связана с Единым Богом (Великое Ничто, или Абсолют, Сверх Разум) и Небесным Богом (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция, или Высший Разум), я бы сказала, как дочь и жена в космическом смысле, а это означает, что Земля находится под их защитой. И человечество получает в ответ за свои безнравственные деяния разгул природных стихий: землетрясения, цунами, ураганы, извержения вулканов, всевозможные катастрофы (засуха, наводнения, горные обвалы и т.д.), в результате которых гибнет огромное количество людей. Если люди не придут в своём бытие к гармонии (любовь) между собой и с природой, то нетрудно будет представить финал человечества, а такие финалы у него были: ледниковый период, всемирный потоп, гибель цивилизаций, отдельных народов и государств.
И хочется сказать: «Человечество! Вспомни о Прошлом, чтоб не потерять Будущее!»
А сейчас несколько слов об инопланетянах. Как было выше отмечено, инопланетные разумные сущности порождены иными богами. В нашем представлении и восприятии инопланетяне отличаются от нас, я не имею ввиду материальную оболочку, более высоким развитием разума, они могут управлять даже процессами материи, например, временем и пространством. Вследствие этого многие уфологи и учёные, называя инопланетян представителями космического Разума, готовы перед ними, как говорится, «снять шляпу». Инопланетные разумные сущности, превосходя человека в развитии разума, никогда не смогут иметь душу, как человек. Душа человека и есть для Вселенной величайшая тайна Небесного Бога. Так стоит ли преклоняться перед инопланетянами и бояться их превосходства? Человек в своём развитии разума может достигнуть высоких ступеней знания, если не потеряет духовную суть своей души, а инопланетные разумные существа, имеющие в себе положительную или отрицательную разумную энергию, никогда не смогут иметь душу, наделённую духовной энергией.
Отмечу, что как только появились массовые суждения об инопланетянах, основанные на рассказах людей, видевших их, или вступавших в контакт с ними, то, как бы в противовес этому, появляются всё больше рассказов людей, побывавших в состоянии клинической смерти, об ином мире, который свидетельствует о Небесном Боге (много таких рассказов собрано в книге Р. Моуди «Жизнь после жизни»). Это неслучайно. Явление людям жизни после смерти – это знак предупреждающий и напоминающий человеку о его Небесном Боге (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция).
Любите Небесного Бога и будьте ему преданы, творите добро, любите свою Землю и ближнего своего во имя бессмертия своей души и своего будущего!
ЧАСТЬ 2
НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ ИСТОРИЯ И СУДЬБА РОССИИ
Единый Бог (Великое Ничто, или Сверх Разум), на мой взгляд, – это квинтэссенция всех энергий: высших и низших, тонких и грубых, проявленных и не проявленных, положительных и отрицательных и т.д.. Он – Создатель материи космоса, расширяющейся и сжимающейся, заключающей в себе вечное и условно-относительное время, вакуум, бесконечность и многомерность пространства, разнообразие физических полей, многообразие движений и т.д.. Он – Создатель Разума Вселенной. Он – Начало и Конец всему.
Небесный Бог (Разумная и Духовная Энергетическая Субстанция, или Высший Разум) – творение Единого Бога. Он – трансцендентально-материален. Он управляет временем, пространством, движением, которые являются вечной и условной категориями. Он – Творец человеческих существ, наделённых разумной и духовной энергиями. Он – Начало и Конец истории и судьбы человека, народа, цивилизации, человечества.
Прошлое, настоящее и будущее есть триединство в истории судьбы человека в вечном времени, существующем за пределами человеческой реальности и человеческого сознания. Условно-относительное земное время – время жизни человека на земле исходит из вечного времени и возвращается в него.
В начале ХХ века великий русский религиозный мыслитель Николай Александрович Бердяев писал: «Небесная история и небесная судьба человека предопределяют земную судьбу и земную историю человека. Есть пролог на небе, в котором задана мировая история, поставлена тема её." (Николай Бердяев. Смысл истории, М., «Мысль», 1990,гл.«О небесной истории. Бог и человек», с.35).
В конце ХХ и особенно в начале ХХI века многие, в том числе и учёные, стали говорить о существовании некой земной матрицы, о запрограммированном пути развития человечества, наличии некоего космического информационного банка, или поля. Подобные высказывания напрямую не связываются с Небесным Богом, тем не менее лишний раз подтверждают метафизическую философию Н.Бердяева о небесной истории и небесной судьбе человека и человечества.
Благодаря дару предвидения, данному свыше, или способности подключаться к космическому банку, многие пророки различных религий, преподобные старцы, М.Нострадамус, Э.Кейси, Ванга, В. Мессинг и другие предсказывали будущее. Следовательно, история и судьба человека, народа, человечества существуют прологом на небесах, а на земле происходит их свершение, исходя из свободы, данной человеку Богом. И эта свобода стала не только человеческой драмой и трагедией, но и божественной, ибо человек в своей свободе то любил Бога, то отрекался от него. Протест человека против запрограммированной судьбы, неприятие им её небесной истории, в которой он видел насилие над собой, был свойственен человеку в различные исторические времена. Этот бунт человека против Бога неизменно приводил к трагедии человеческого духа и кровавым страницам истории человеческих цивилизаций, а иногда и к их гибели. Такова история, таково прошлое, которое надо знать, помнить и извлекать уроки, чтобы в нашем настоящем не потерять будущее.
РОССИЯ. В разные времена многих удивляло и не перестаёт удивлять до сих пор, каким образом русский народ создал самое большое и могучее государство в мире. Откуда появились древние славяне – у историков нет на этот счёт ни единого мнения, ни точных сведений. Они опираются на имеющиеся археологические данные о древних славянах, относящиеся, в основном, к началу нашей эры, когда славяне заселяли области в верховьях рек Вислы, Буг, Припять. Но, как появились древние славяне в этих областях, неизвестно.
Я – не историк и поэтому могу спокойно высказать своё предположение. Много тысяч лет назад древние славяне, вполне возможно, что они не называли так себя в те далёкие времена, жили в Западной Сибири. Оттуда они стали перемещаться в разные стороны света, а, перемещаясь, славяне открывали новые земли и знакомились с кочевыми племена, с которыми контактировали и мирно сосуществовали, а иногда вступали в брачные союзы с представителями этих племён. Открытость и терпимость славян, отсутствие конфликтов позволяли племенам жить в ладу с ними. Славянам был присущ дружелюбный и миролюбивый характер, исходя из их мировоззрения. (Эти черты характера славян до сих пор являются менталитетом русского народа). И всё это происходило за несколько тысячелетий до нашей эры. То, что у историков нет каких-либо артефактов этого периода бытия древних славян, совершенно не означает, что славяне не жили за несколько тысячелетий до нашей эры. Постепенно древние славяне дошли до европейской части, где они, становясь единым этническим народом, начали образовывать свою государственность.
Считаю, что русский народ – это ассимилированный этнос, который в своём становлении и развитии прошёл через кровосмешение с другими племенами, что не могло не сказаться впоследствии на характере его души. Возможно, в этом и состоит тайна загадочности и противоречивости души русского народа.
Впоследствии русские стали перемещаться в сторону Западной Сибири, начался как бы возврат на свою прародину, но это уже было связано с расширением территории русского государства.
Исторические реалии древне и – раннеславянского периодов, времён Киевской Руси, образования единого Русского государства и Российского государства в ХVI веке, Российской империи в последующие века связаны с небесной историей и небесной судьбой России. В собирании народов и создании единого для всех государства для совместной жизнедеятельности заключалась небесная и земная миссия России. Таким образом, русский народ, не имея в своём духовном естестве имперских амбиций, создал самую великую империю.
Несмотря на попытки в разные времена захватить Россию, она существует и будет существовать впредь, ибо земная история её предопределена небесной историей. Преподобный Иоанн Кронштадтский в своих откровениях говорил, что Россия «есть Подножие Престола Господня».
В наше время всё чаще стали говорить о возможном планетарном катаклизме на Земле, связывая его со смещением земной оси, или с падением на Землю астероида. Так, или иначе, катаклизм, который изменит существующий мир, неизбежен. О нём предсказывали в разные времена пророки и провидцы, с ним связывают и библейский Апокалипсис. Вселенский катаклизм предсказывал ещё в 30-е годы ХХ века американский провидец Э.Кейси, который говорил, что останется практически не задетой лишь Россия, а люди, живущие в ней, «переживут катаклизм, и им выпадет счастье стоять у истоков новой цивилизации». (Газета «Жизнь», № 32 (82), 13 августа 2002, с.10).
При таком раскладе у многих стран может появиться великий соблазн захвата России для своего расселения на её огромной территории, впрочем, подобный соблазн не единожды возникал в разные времена. В связи с этим мне хочется сказать: «Кто посягнёт на Подножие Престола Господня, того неминуемо ждёт карающая десница Господня!» Так оно и было в истории, так и будет впредь.
А то, что будущее человечества связано с русским народом и Россией (это исходит из её небесной истории, как замысла Божьего), об этом в конце своей жизни Ванга сказала, что «всё растает, словно лёд. Только одно останется незыблемым – слава Владимира, слава России». (Газета «Жизнь», №32(82), 13 августа 2002, с.10).
Но сейчас Россия в очередной раз переживает трудные времена, которые начались с развала Советского Союза в 90-е годы ХХ века и продолжаются по сей день, усугубляясь закономерно разразившимся мировым финансово-экономическим кризисом в 2008 году в США. В периоды кризиса государственные деятели, занимающиеся латанием бесконечных дыр в финансово-экономической структуре, плохо представляют себе пути развития своей страны в будущее. Особенно это остро происходит при отсутствии идейной концепции развития и движения вперёд, объединяющей весь народ, который и есть творческая и движущая сила развития государства.
У России есть будущее, но какое и по какому пути идти к нему? Эти вопросы интересуют не только меня, но и миллионы россиян, которым не безразлична судьба своего Отечества. Я уже говорила, что будущее исходит из прошлого. Летоисчисление России не измеряется двумя тысячелетиями, история славян уходит в более древние времена. Но история России – это отдельная тема моих размышлений.
Здесь же я коснусь переломных моментов в истории России ХХ века, заданных её небесной историей и небесной судьбой.
Первая русская революция 1905 года (она более походила, на мой взгляд, на народный бунт, ибо её идеи отличались примитивностью и даже грубостью) показала слабость и не способность царя Николая II и его правительства не только в управлении огромной империей, но и в отсутствии понимания необходимости радикальных перемен во всех сферах государственной деятельности, в том числе и в военной, для дальнейшего развития страны. Революция 1905 года явилась как бы первым звонком о приближающемся конце 300-летнего правления династии Романовых, предопределённого их небесной историей и судьбой. Существование предсказания о начале и конце 300-летнего правления Романовых яркое тому свидетельство. Начало и ход первой мировой войны с новой силой показали всю несостоятельность царского правления и неизбежность отречения Николая II. Но, если бы и не случилось для России этой войны, конец правления Романовых всё равно был бы неминуем, ибо не столько внешние, сколько внутренние факторы способствовали этому; образно говоря, час Романовых пробил.
«Разложение императорской России, – как впоследствии об этом времени писал Н.Бердяев, будучи его современником, – началось давно. Ко времени революции старый режим совершенно разложился, исчерпался и выдохся. Война докончила процесс разложения. Нельзя даже сказать, что февральская революция свергла монархию в России, монархия в России сама пала, её никто не защищал, она не имела сторонников. Религиозные верования народа, которыми держалась монархия, начали разлагаться. …Церковь потеряла руководящую роль в народной жизни. Подчинённое положение церкви в отношении к монархическому государству, утеря соборного духа, низкий культурный уровень духовенства – всё это имело роковое значение. Не было организующей, духовной силы. Христианство в России переживало глубокий кризис. Роковой фигурой для судьбы России был Распутин. …Это первый человек из народа, который получил непосредственный доступ ко двору. …Царь, и особенно царица, поверил в Распутина, как в народ. Он стал символом народа, религиозной жизни народа. …Во время войны, перед февралём 1917 года, все слои общества, кроме небольшой части высшей бюрократии и придворных, были если не против монархии в принципе, то против монарха и особенно против царицы. Это был конец династии. …Распутин был символом духовного разложения старого мира и свидетельством о духовной неизбежности революции». (Бердяев Н.А., Сочинения, М., «Раритет», 1994 (Библиотека духовного возрождения), «Истоки и смысл русского коммунизма», гл. «Коммунизм и революция», с.362-363, 401).
Итак, монархия пала, не найдя поддержки в обществе и даже у церкви, которая таким образом предала царя Николая II, за что и поплатилась впоследствии, а также за утрату духовной роли в религиозной жизни народа. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может, кто бы он не был».
Падение монархии – это итог всех брожений русской интеллигенции от либерально-радикальной до социал-демократической. Лучше всего о роли русской интеллигенции в этом плане написал в 1917 году Н. Бердяев: «Я знал, что в русском народе и в русской интеллигенции скрыты начала самоистребления. Но трудно было допустить, что действие этих начал так далеко зайдёт. Вина лежит не на одних крайних революционно-социалистических течениях. Эти течения лишь закончили разложение русской армии и русского государства. Но начали это разложение более умеренные либеральные течения. Все мы к этому приложили руку.…Целое столетие русской интеллигенции жило отрицанием и подрывало основы существования России». (Бердяев Н.А., Судьба России, М., Изд-во МГУ,1990, Предисловие «Мировая опасность», с.XIII-XIV).
«Ошибочно думать, что лучшая, наиболее искренняя часть русской левой, революционной интеллигенции общественна по направлению своей воли и занята политикой. В ней нельзя найти ни малейших признаков общественной мысли, политического сознания. Она аполитична и необщественна, она извращенными путями ищет спасения души, чистоты, быть может ищет подвига и служения миру, но лишена инстинктов государственного и общественного строительства». (Там же, ст. «Об отношении русских к идеям», с.82).
А.П.Чехов, уделявший интеллигенции в своём творчестве пристальное внимание, говорил: «Интеллигенция никуда не годна, потому что много пьёт чаю, много говорит, в комнате накурено, пустые бутылки…» (А.П.Чехов, Собрание сочинений в восьми томах, Том 8, Библиотека «Огонёк», Изд-во «Правда», М., 1970, Из записных книжек, Книжка 1, с.416).
Итак, Временное правительство, состоящее большей частью из интеллигенции, пришло к власти, не зная, как ею управлять, и, следовательно, не имело никакой власти. Россия, втянутая в первую мировую войну и оказавшаяся без царя во главе и в голове, приближалась, как великая империя, к своему краху. Стихийные выступления народных масс весной и летом 1917 года явились следствием как экономического положения в стране – безработица, голод и т.д., так и политического – отсутствие позитивной деятельности Временного правительства, продолжение войны с Германией, теряющей смысл в сознании солдатских масс. В конце августа 1917 года произошёл корниловский мятеж, который и положил начало гражданской войне. Кто из современных историков и политиков утверждает, что большевики развязали гражданскую войну, тот лжёт перед историей.
«В самый трудный и ответственный час нашей истории мы находимся в состоянии идейной анархии и распутицы, в нашем духе совершается гнилостный процесс, связанный с омертвением мысли консервативной и революционной, идей правых и левых. Но в глубине русского народа есть живой дух, скрыты великие возможности. На разрыхлённую почву должны пасть семена новой мысли и новой жизни». ( Бердяев Н.А. Судьба России, ст. «Об отношении русских к идеям», с.89).
«России более всего не достаёт людей с дарованием власти, и такие люди должны явиться». ( Там же, ст. «Об отвлечённости и абсолютности в политике», с.219).
Предчувствия Н.Бердяева оказались прозорливыми. Временное правительство не способно было понять и осознать момент истории. И власть, лежащую на земле, подняли большевики. А кто такие большевики? Это партия, уступающая по численности эсерам, возглавляемая небольшой группой интеллигентов-теоретиков, решилась на воплощение в жизнь теории социализма К.Маркса. Она поставила чёткие и ясные цели: долой Временное правительство, да здравствует социалистическая революция, свобода, равенство, братство, фабрики –рабочим, земля – крестьянам. Эти лозунги были понятны русскому народу. И состоялась победа большевиков, вздыбивших огромную империю во имя социализма и нового справедливого общества.
Об этом времени, спустя много лет, Бердяев, оставаясь противником идеологии большевизма, но в то же время являясь честным человеком, напишет следующее: «В русской революции, как впрочем и во всякой революции, произошло расковывание и сковывание хаотических сил. Народная толща, поднятая революцией, сначала сбрасывает с себя все оковы, и приход к господству народных масс грозит хаотическим распадом. Народные массы были дисциплинированы и организованы в стихии русской революции через коммунистическую идею, через коммунистическую символику. В этом бесспорная заслуга коммунизма перед русским государством. России грозила полная анархия, анархический распад, он был остановлен коммунистической диктатурой, которая нашла лозунги, которым народ согласился подчиниться». (Бердяев Н.А. Сочинения, гл. «Русский коммунизм и революция», с.361-362).
Для русского народа понятие социалистического коллективизма не было чем-то искусственным, привнесённым извне. Общинный дух изначально был свойственен ему так же, как и чувство справедливости. Поэтому социалистический коллективизм, идеи свободы, братства, и особенно равенства и справедливости не противоречили внутренней, исторически сложившейся, позиции русского народа с точки зрения нравственного определения общественного миропорядка. К тому же идеи социализма заложены в самом христианстве.
Для справки. Бердяев Николай Александрович (6.03.1874г. – 23.03.1948г.) родился в Киеве, был отпрыском старинного дворянского рода. Отец его, офицер, хотел видеть своего сына военным и отдал в кадетский корпус. Но сын пробыл там недолго. Он увлёкся философией, и уже в четырнадцать лет читал Шопенгауэра, Канта, Гегеля. Позднее он увлёкся Марксом и стал марксистом. Разрыв и выход из мира аристократического в мир революционный сам Бердяев рассматривал как основной факт своей биографии. Бунтарь по натуре, Бердяев активно включается в революционное движение, его арестовывают, сажают в тюрьму, отправляют в 1898 году в вологодскую ссылку, откуда он возвращается в 1901 году. Пережив духовный кризис, Бердяев отходит от марксизма и увлекается религиозной философией. Февральскую и октябрьскую революции он встретил в Москве. В 1918 году в Москве выходит его книга «Судьба России». В 1920 году он был избран профессором Московского университета. В 1922 году его арест обернулся высылкой из страны. Сначала он два года жил в Берлине, а потом перебрался в Париж, в пригород Кламаре, где прожил до конца своей жизни; умер, сидя за письменным столом. Он намеривался одно время вернуться на родину, но разгул сталинизма отпугнул его. Ещё в 1937 году на немецком и английском языках вышла книга Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». Эта работа завершила цикл произведений, направленных против идеологии большевизма, неприятие которой всегда отличало Бердяева. (Бердяев Н.А., Сочинения, Из статьи А.В.Гулыга «Н.А.Бердяев. Жизнь и творчество», с.5-8).
К началу осени 1917 года русская армия в боях с немцами несла большие потери, наступление выдохлось, и фронт остановился. Недовольство солдат возрастало. О военной обстановке этого времени Маршал Г.К.Жуков, как участник первой мировой войны, писал в своей книге: «От раненых мы многое узнали, и в первую очередь о том, что наши войска очень плохо вооружены. Высший командный состав пользуется дурной репутацией, и среди солдат широко распространено мнение, что в верховном командовании сидят изменники, подкупленные немцами. Кормят солдат плохо». (Маршал Г.К.Жуков. Воспоминания и размышления. В трёх томах, Изд-во Агентства печати Новости, М, 1987, т.1, гл.2, с.55).
Русская армия трещала по швам: командный состав не имел стратегических планов военных действий, а солдаты устали и не хотели уже воевать. Началось массовое бегство солдат с фронта.
Большевики взяли власть в свои руки, свергнув Временное правительство. Но, чтобы удержать власть, её надо суметь защитить. Это азбука для всех переломных событий и моментов в истории любой страны. Если власть не сможет себя защитить, то падение её неминуемо.
В ноябре 1917 года обстановка на фронте и внутри страны складывалась крайне напряжённо и остро. Необходима была новая армия, которая смогла бы отстоять и защитить не только революцию от эксплуататоров, но и страну от немцев.
«Если когда-нибудь будет возможность беспристрастного изучения положения нашей армии в эпоху революции, - отмечал в одном из отчётов Военный отдел ВЦИК, - то для всех станет ясно, что только полная демократизация армии и признание власти за армейскими организациями, выбранными широкими солдатскими массами, и та политика мира, которая велась Советом Народных Комиссаров, способна была удержать армии на фронтах до середины зимы 1918 года и спасла страну от неминуемого самовольного и стихийного отхода армии в тыл». (Том 1, гл.2, с.59-60).
В январе 1918 года на III Всероссийском съезде Советов «…была принята написанная В.И.Лениным
«Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа», в которой, в частности, говорилось: «В интересах обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров, декретируется вооружение трудящихся, образование социалистической красной армии рабочих и крестьян». (Том 1, гл.2, с.60).
Почти бескровное взятие Зимнего дворца, где заседало Временное правительство, – это только начало Великой Октябрьской социалистической революции, продолжение её омылось кровью народа на полях гражданской войны, в которой приняли активное участие, в виде вооружённой интервенции против Советской России, бывшие союзники России по Антанте – Англия, Франция, США, Япония.
«Поставив перед собой цель ликвидировать Советскую власть, империалистические правительства договорились между собой о расчленении нашей страны. Предусматривалось отторжение Украины, Белоруссии, Прибалтики, Кавказа, части Севера и других важнейших районов». (Том 1, гл.3, с.66).
«Первым этапом (международного вмешательства в дела Советской власти, - Г.Ж.), естественно более доступным и более лёгким для Антанты, - писал Ленин, - была её попытка разделаться с Советской Россией при помощи своих собственных войск». (Том 1, гл.3, с.64).
О складывающейся ситуации в Советской России Г.Жуков, как активный участник гражданской войны, написал следующее: «Заключение Брестского мира разрушило надежды международного империализма задушить Советскую Республику руками германской армии. Однако империалисты Англии, Франции, США и Японии продолжали попытки уничтожить наше государство. Весной 1918 года на Севере высадились американские, английские и французские войска. Японские, а вслед за ними американские и английские войска высадились во Владивостоке. В мае организаторам интервенции удалось спровоцировать мятеж чехословацкого корпуса против Советской власти, и он развернул военные действия против Красной Армии на Урале, в Сибири и Поволжье. Очаги интервенции появились в других местах страны. Окрылённая помощью белогвардейщина объединилась с иностранными интервентами и пошла в наступление.
…Во второй половина 1918 года силы империалистов и белогвардейцев насчитывали в России около1 миллиона солдат и офицеров, хорошо обученных и вооружённых». (Том 1, гл.3, с.63-64).
Среди командующих белой армии были Деникин, Юденич, Корнилов, Колчак, Врангель, которые, являясь приверженцами старой России, в своей борьбе против Советской власти убили миллионы солдат и мирных граждан, а теперь некоторым из них воздают славу, называя их чуть ли не героями, пытавшимися спасти Россию. От кого же? От русского народа!
«Английский генерал Нокс писал в те времена своему правительству о том, что можно разбить миллионную армию большевиков, но когда 150 миллионов русских не хотят белых, а хотят красных, то бесцельно помогать белым». (Том 1, гл.3, с. 95).
Самое потрясающее в победе большевиков в гражданской войне было то, что плохо вооружённая красная армия, состоящая из рабочих и крестьян, не владевших военным искусством, смогла разбить профессиональную, хорошо вооружённую армию. Такого в мировой истории ещё не было. В чём же чудо? Чудо в живом духе русского народа, в его скрытых возможностях, о которых говорил Бердяев. И в Божьем Провидении, замечу я. Красная армия защищала революцию и будущее своей новой страны, а белая армия защищала прогнившее прошлое, которое чуть не привело к краху России. И Бог был не на стороне последних. Победа большевиков нужна была России для её сохранения.
Гражданская война закончилась победой большевиков и народа, окончательной победой социалистической революции, уничтожившей эксплуатацию человека человеком. В результате революции мир изменился, появились две системы: социалистическая и капиталистическая. Эхом на революционные события в России отозвалось массовое освободительное движение в колониальных странах. Мир стал другим, в этом и заключается мировое значение Великой Октябрьской социалистической революции. Ни одна западноевропейская революция не меняла коренным образом мировой общественный порядок, поэтому Октябрьская революция в России и является Великой.
Часто Октябрьскую революцию называют незаконным переворотом. Переворот, он и есть переворот.
История человечества не знает законных переворотов. Мне могли бы показаться глупостью попытки назвать Октябрьскую революцию переворотом, если бы это не выглядело обскурантизмом. Переворот не затрагивает коренного изменения государственного устройства, не стоит заниматься софистикой, она не приемлема для истории. А умаление значения революции, как и самой истории России в данном случае – это, если хотите, хула на Бога, предопределившего изначально историю и судьбу России, возложив на неё миссию нового этапа развития истории человечества.
И бесконечно прав Н.Бердяев, сказав: «С давних времён было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия – особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России». (Бердяев Н.А.Судьба России, ст. «Душа России», с.1).
Победа революции, выход России из мировой войны свидетельствуют не только об удержании власти большевиками, но и о сохранении основной территории России. Но предстояло самое трудное – строительство социалистического государства, аналога которому не существовало в мировой истории человечества, не существовало и плана строительства социализма и в самой теории К.Маркса, идеи которого легли в основу революции в России. Надежды большевиков на мировую революцию не оправдались. И новая Россия и её народ остались в одиночестве в своём устремлении в будущее.
Революции всегда имеют вдохновителей и организаторов. Великая Октябрьская социалистическая революция неразрывно связана с В.И. Лениным (Ульяновым) как с вождём русского, так и мирового пролетариата. Умалять достоинство этого великого революционера, мыслителя, яркого и пылкого оратора, гениального организатора партии, талантливого теоретика и практика революции, фанатично преданного делу революции, бескорыстного борца против эксплуатации человека человеком, – значит не иметь представления о роли личности в историческом процессе. Бездарность всегда желает низвергнуть гения с пьедестала до своего уровня, измеряя его величие своим обывательским ограниченным мировоззрением, которому недоступно понимание Божьего Провидения. Ленин – великая личность в революции и в создании нового государства, которое он начал строить, исходя из российской действительности того времени, насыщенного противоречиями, хаосом, анархией, сложной военной и экономической ситуациями и исходя из тех возможностей, которые существовали на тот момент. Он начал строит социалистическое государство, соответствующее миропорядку в замысле Создателя.
А сейчас я вновь обращусь к Н.Бердяеву, который спустя много лет после 1917 года, написал о роли Ленина в революции и в истории России, о том, каким он его видел и как его воспринимал. Я приведу лишь некоторые его высказывания, Ленину он посвятил немало страниц.
«Ленин был типически русский человек. В его характерном, выразительном лице было что-то русско-
монгольское. В характере Ленина были типически русские черты и не специально интеллигенции, а русского народа: простота, цельность, грубость, нелюбовь к прикрасам и к риторике, практичность мысли, склонность к нигилистическому цинизму на моральной основе. …Ленин сделан из одного куска, он монолитен. Роль Ленина есть замечательная демонстрация роли личности в исторических событиях. Ленин потому мог стать вождём революции и реализовать свой давно выработанный план, что он не был типическим русским интеллигентом. В нём черты русского интеллигента-сектанта сочетались с чертами русских людей, собиравших и строивших русское государство. …Ленин был революционер-максималист и государственный человек. …Ленин – империалист, а не анархист. …Революционность Ленина имела моральный источник, он не мог вынести несправедливости, угнетения, эксплуатации. …Он был бескорыстный человек, абсолютно преданный идее, он даже не был особенно честолюбивым и властолюбивым человеком, он мало думал о себе. …Для Ленина марксизм есть прежде всего учение о диктатуре пролетариата. …В 1918 году, когда России грозил хаос и анархия, в речах своих Ленин делает нечеловеческие усилия дисциплинировать русский народ и самих коммунистов. Он призывает к элементарным вещам, к труду, к дисциплине, к ответственности, к знанию и к учению, к положительному строительству, а не к одному разрушению, он громит революционное фразёрство, обличает анархические наклонности, он совершает настоящие заклинания над бездной. И он остановил хаотический распад России, остановил деспотическим, тираническим путём. В этом есть черта сходства с Петром». (Бердяев Н.А., «Истоки и смысл русского коммунизма», гл. «Русский коммунизм и революция», с.344-349). В связи с последним высказыванием Н.Бердяева хочу заметить, что остановить хаос и анархию и сохранить государство в любое историческое время можно, к сожалению, только деспотическим, насильственным путём, ибо другого пути для этого в человеческом обществе, учитывая наличие иррационального начала в сознании и психику человека, не существует просто в природе. Но при этом надо иметь ответственность, большое мужество и чёткое понимание необходимости применения крайних мер для спасения как самого государства, так и самого народа. Лишь высоко нравственному и глубоко сознательному, ответственному обществу не свойственны хаос и анархия, а такого человеческого общества на земле пока не существует. И ещё. Все осуждения применения жестокости и насилия против хаоса и анархии, мародёрства и т.д. в периоды переломных моментов истории, будь то революция, война или иные бедствия, являются ортодоксальной демагогией, и ничем иным. Русской интеллигенции, особенно либеральной, во все времена были свойственны морализирование над историей и демагогия, которые, кстати, критиковал и сам Н.Бердяев в свой ранний период.
Когда у человека начинается, например, гангрена ноги, вести разговоры о том, что отнятие ноги – это проявление жестокости, или наблюдать и ничего не делать, надеясь, авось всё само пройдёт, – в результате чего человек умирает, то такое отношение не только антигуманно, но и преступно. Народ, как и государство им образованное, есть единый большой организм, а проявление хаоса и анархии – это болезнь, с которой чаще всего можно справиться лишь хирургическим путём. Не понимание исторических переломных моментов, бездействие и ложность мотивов правителей приводили в прошлом к крушению и распаду империй и государств. Такова моя точка зрения на переломные моменты в истории судьбы народа и государства.
К слову, исходя из мировой истории, можно судить о том, что возникновение государства связано с
объединением племён в народ. По своей сути государство не может не существовать без репрессивного механизма, ибо этот механизм выполняет функции сохранения и защиты как государства, так и народа. Социалистическое государство в этом смысле тоже не является исключением, как и демократическое.
Ленин начертал план строительства социализма в одной отдельно взятой стране, что отрицалось Марксом, но «марксизм – не догма, а руководство к действию», и в этом случае, по мнению Ленина, государство с сильной централизованной властью необходимо диктатуре пролетариата как для подавления буржуазии, так и для построения социалистического общества. Советская власть в России была властью диктатуры пролетариата и трудового крестьянства и по существу являлась народной.
Ленин лишь успел обозначить путь строительства социалистического государства. Состояние его здоровья в последние годы жизни не позволило ему полнокровно руководить правительством. В этом его трагедия как вождя революции и государственного человека, но столько было ему отмерено Богом. Ещё при жизни Ленина среди соратников зазвучала критика (любимое занятие интеллигенции), стали прорастать семена разногласий, превратившиеся после его смерти в разборки, интриги и анархию идей в головах. Но русский народ, идя уже новой дорогой, не мог прийти в никуда, ибо это означало гибель России, а что может быть страшнее гибели своей страны в судьбе народа? Нужен был новый ведомый, твёрдо идущий к поставленной главной цели – строительству первого в мире социалистического государства. И земная судьба России, соединяясь с небесной, выбрала И.Сталина.
О Сталине за последние десятилетия написано очень много, большей частью с осуждением, но оставим это на совести писавших. В своих размышлениях я затрону только некоторые аспекты сталинского правления. О Сталине я буду писать с точки зрения своего восприятия, без каких-либо предубеждений. Сталин, безусловно, великая личность в истории России. Миф о тотальных репрессиях я не поддерживаю. Да, репрессии были, и раскулачивание было, но надо попытаться понять и разобраться, являлись ли они вынужденной мерой в определённых исторических условиях и в какой степени это соотносилось с действительностью и человеческим фактором, а это уже работа историков, которые способны понять не просто историю, а само развитие исторического процесса и его смысл, и которые лишены идеологической предвзятости и оголтелости.
Сталин был одержим идеей построения социалистического государства, и всё, что, по его мнению препятствовало и мешало этому, необходимо было пресекать. Одна из основных причин начала сталинских репрессий связана с установлением и утверждением его политической власти. Сама реальность диктовала необходимость жёсткой защиты социалистических идеалов. Да, во имя победы социализма погибли миллионы людей, в том числе и от репрессий, и это очень и очень прискорбно. К сожалению, развитие истории человечества происходило и до сих пор происходит с огромными человеческими жертвами. С точки зрения понимания исторического процесса борьба – это необходимая мера в развитии и движении к новому, вся мировая история говорит об этом. И за примерами ходить, как говорится, далеко не надо: российские демократы 90-х годов XX века, преследуя свою цель, тоже определили меру этой необходимости – выстрелы по Белому дому, повлёкшие многочисленные жертвы, свидетельствуют об этом.
Новое всегда прокладывает дорогу в борьбе со старым, в этом и заключается драма и трагедия развития и движения. Но движение к новому не всегда бывает положительной стороной прогресса. Значение прогресса определяется результатом его достижений во времени.
Замечу, что не могла Советская Россия развиваться и строиться, борясь с всеобщей неграмотностью, открывая школы, институты, университеты, просветительские и спортивные клубы, театры, больницы и т.д., если, как заявляют некоторые, одна половина страны сидела, а другая – охраняла. Тогда кто же строил заводы и фабрики, гидроэлектростанции, железные дороги, добывал полезные ископаемые (труд заключённых, включая политических, при этом составлял менее 40%), растил хлеб и, в конце концов, рожал детей, а демографические данные свидетельствуют о высокой рождаемости в тот период, или женщины от страха рожали детей? Кто осуществлял индустриализацию и коллективизацию, а потом защищал страну от фашизма? О каких 80-100 миллионах репрессированных может идти речь? Да при таком раскладе и страны-то бы не было. Есть же, право, предел всякой лжи. Именно эта ложь стала основой развала СССР в конце 80-х годов XX века.
Обратимся к современнику драматических и трагических лет первой четверти XX века.
В одном из писем в 1925 году епископ Вениамин, живший заграницей, писал одному православному священнику: «Сейчас Россия (в особенности) переживает эти времена… Подлинно они антихристовы по существу и даже почти и по масштабу… Но Вы видите, – что эти времена «переживутся», то есть между ними и антихристом будет какой-то промежуток времени иной, то есть мирный, благополучный. И подобное, насколько приходилось слышать, говорили и Оптинские старцы: после этих ужасов будет семьдесят лет удивительного расцвета и веры, и благоденствия России… А уже потом – ещё ужаснее… И после какого-то короткого мнимого говорения: мир и безопасность – конец. Психологически – исторически это нужно предположительно считать не только вероятным, пожалуй и исторически НЕОБХОДИМЫМ, то есть, чтобы данный момент изжит был Россией и ПРЕОДОЛЁН. За это более данных, чем за то, что она погибнет духовно безвозвратно или даже разделится пополам, на безбожников и христиан, – как в своё время Запад разделился на католиков и протестантов».
(Размышления о бессмертной душе, Составитель архимандрит Иоанн (Крестьянкин), с.67).
Для справки. Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков; 1880-1961)– выдающийся архиерей Русской Церкви в эмиграции, известный духовный писатель. Весной 1920 года по приглашению генерала П.Н.Врангеля он возглавил военное и морское духовенство Русской Армии. Он прошёл вместе с белыми до конца и оставил пределы России в ноябре 1920 года. При отделении Зарубежной Церкви от Церкви Патриаршей владыка Вениамин остался в лоне РПЦ. 22 ноября 1933 года был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским, экзархом Московской Патриархии в Америке. В декабре 1944 года митрополит Вениамин получил из Москвы приглашение прибыть на Поместный Собор. В начале 1945 года после 25 лет изгнания он вновь вступил на родную землю. 18 февраля 1948 года владыка окончательно возвратился на Родину и был назначен на Рижскую кафедру, затем переведён на Ростовскую, а позднее на Саратовскую кафедру. В феврале 1958 года владыка ушёл на покой и поселился в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, где жил до своей кончины. (Там же, по материалам приложения «Об авторах», с.167-170).
Как видим, несмотря на то, что митрополит Вениамин был в белой армии, с которой и покинул Россию, по возвращению его в Советский Союз в 1948 году никто митрополита не арестовывал, не ссылал в лагеря. А в своём письме от 1925 года он пишет о революции и большевизме, как об историческом моменте для России, и что Россия не погибнет, как надеялись на это многие враги России, в том числе и некоторые священники, оказавшиеся заграницей. А оптинские старцы предсказывали, кроме первоначального ужаса, и расцвет России в течение семидесяти лет, а потом, говорили они, будет ещё ужаснее, чем в начале, т.е. это самое «ужаснее» для России наступило в 90-е годы XX века при демократии. Но о демократии я скажу позднее. Замечу, оптинские старцы предсказывали революцию и последующие события, как посылаемое им небесное откровение, ибо земная история и судьба прологом существуют на небесах.
И ещё. Официальная церковь не любила всяких старцев во все времена, они ей были неудобны и раздражали её, только после их смерти церковь к ним начинала испытывать почтение и любовь. Что ж, и церковнослужителям ничто человеческое не чуждо. Некоторые современные церковные деятели бичуют Сталина и большевизм, показывая тем самым своё неприятие Божественной воли в истории России, о которой говорили оптинские старцы. Комментарии, как говорится, излишни.
Итак, Иосиф Сталин. Он не был русским интеллигентом, не имел университетского образования, но обладал проницательным умом, цепкой памятью, жёстким характером и колоссальной волей, которая производила большое влияние на людей. Сталин был одержим идеей построения социалистического государства также, как и Ленин, вопреки теории Маркса, и меньше всего его интересовала идея мировой революции; этим он отличался от Л.Троцкого, который в своих желаниях мирового революционного пожара мог с лёгкостью продать и предать Советскую Россию, бросив её в мировой костёр. В этом смысле вредность Троцкого для России была очевидна. И не случись Сталина – ещё вопрос, что было бы с Россией. Но в небесной истории нет случайностей, Сталин был дан России, чтобы она не погибла, а развивалась и процветала как многонациональное государство нового типа.
Но вернёмся к хозяйственно-экономическому состоянию России. После мировой и гражданской войн оно было на грани развала. В этом случае ленинский НЭП, сменивший политику военного коммунизма, сыграл значительную роль в борьбе с разрухой. Но дальнейшее его продолжение неминуемо привело бы к буржуазному стяжательству, мошенничеству и жульничеству, анархизму и бандитизму, к возникновению власти денег, а в итоге – деморализовало бы общество и народ, похоронив тем самым идею социализма. Сталин как тонкий политик и психолог быстро оценил эту ситуацию и, утвердившись окончательно во власти, стал сворачивать НЭП, ужесточать государственную политику в производственно-хозяйственных сферах, усиливать идеологию, широко пропагандировать идеи социалистического строительства, придавать максимальное внимание
морально-нравственному воспитанию народных масс, особенно молодёжи, развивать интерес к массовым видам спорта и т.д.. Как бывший семинарист, Сталин знал силу религиозного воздействия на сознание людей, поэтому не мог не понимать, что для достижения главной цели – социалистического преобразования общества необходимо религию Христа заменить на новую коммунистическую религию с образом Ленина. Так появился культ Ленина как символ высочайшей преданности делу революции и бескорыстной любви к простому народу. И народ Советской России ответил на эту явленную любовь своей взаимностью.
Сейчас мне хочется вспомнить библейскую легенду о том, как Моисей сорок лет водил евреев по пустыне. Во время этого скитания много погибло людей от голода, жажды, болезней. И не единожды роптали евреи. Но только воля Моисея и жёсткая необходимость исполнения его законов, данных ему Богом, вывели еврейский народ из пустыни к земле обетованной. Так начался исторический процесс развития в истории и судьбе еврейского народа. Моисей был последним, рождённым в рабстве. Все, кто вместе с ним покинул Египет, умерли за сорок лет скитания по пустыне. Такова была цена еврейского народа за свободу и возможность обретения своей земли; цена человеческих жизней. В этом драматизм и трагизм еврейского народа и самого Моисея, который был изначально лишён права вступления на обетованную землю, во имя которой он положил больше половины еврейского народа. В этой легенде не просто смысл о свободе вне рабства, в ней заключается, на мой взгляд, более глубокая мысль: о жертвенном пути к свободе и обретению земли обетованной, плата за это.
Почему я вспомнила об этой легенде? Сталин, как никто другой, понимал, что без широкой агитации и воспитания народа, который по своей природе аполитичен, консервативен, инертен, анархичен и даже ленив, без строгой и жёсткой дисциплины, беспрекословного подчинения и выполнения партийных постановлений и резолюций успехов в строительстве социализма не добиться. Вот вам и образ коммунистического Моисея! Вполне возможно, что Сталин и не думал о Моисее и вряд ли ему такое сравнение понравилось бы, но это не столь важно в данном случае.
Сталин имел немало просчётов и грубейших ошибок в своей деятельности, но главную задачу – построение первого в мире социалистического государства, задачу, поставленную перед ним и Россией всем историческим моментом, он выполнил, как в своё время Пётр I, которого, кстати, в народе и среди раскольников, и среди церковнослужителей называли тоже антихристом. Сталин превратил аграрную и полуграмотную Россию в сверхдержаву, использующую атомную энергию как для защиты государства, так и в мирных целях.
Судить о Сталине как об исторической личности для России следует с точки зрения целей, задач и результатов его деятельности; с точки зрения исторического рывка в развитии и становлении России (Советского Союза), как мощного и сильного государства.
Сравнение Сталина с Гитлером есть не понимание исторического процесса, не говоря уже о противоположности исторического смысла между ними, об этом свидетельствует победа Советского Союза над фашистской Германией. Идеалы социализма одержали победу над идеалами фашизма. Гитлер – это извращение социал-демократических идей, это исторический урок для беспринципной буржуазно-мещанской Европы того времени; впрочем, она остаётся, по большому счёту, такой и по сегодняшний день. И поэтому идею Гитлера о мировом господстве, в том числе и над Европой, продвигают военные политики США.
О сталинской эпохе Н.Бердяев сказал следующее: «Коммунизм в период сталинизма не без основания можно представляться продолжением дела Петра Великого. Советская власть есть не только власть коммунистической партии, претендующей осуществить социальную правду, она есть также государство и имеет объективную природу всякого государства, она заинтересована в защите государства и в его экономическом развитии, без которого власть может пасть. Всякой власти присущ инстинкт самосохранения, которое может стать главной целью. Сталин – государственник восточного, азиатского типа. …Идеологически я отношусь отрицательно к советской власти. Эта власть, запятнавшая себя жестокостью и бесчеловечием, вся в крови, она держит народ в страшных тисках. Но в данную минуту (писалось это примерно в 1936 году – примечание моё) это единственная власть, выполняющая хоть как-нибудь защиту России от грозящих ей опасностей. …В России вырастает не только коммунистический, но и советский патриотизм, который есть просто русский патриотизм. Но патриотизм великого народа должен быть верой в великую и мировую миссию этого народа, иначе это будет национализм провинциальный, замкнутый и лишённый мировых перспектив. Миссия русского народа сознаётся, как осуществление социальной правды в человеческом обществе, не только в России, но и во всём мире. И это согласно с русскими традициями. Но ужасно, что опыт осуществления социальной правды ассоциируется с насилием, преступлениями, жестокостью и ложью, ужасной ложью». (Бердяев Н.А, Сочинения, гл.«Русский коммунизм и революция», с.374-375).
У Бердяева было противоречивое отношение к Советской России, но он до конца жизни любил Россию и русский народ, и за это он достоин уважения потомков.
Во время «великой депрессии» в США, и когда кризис прокатился по всей Европе, в Советском Союзе разворачивалась гигантская индустриализация. Невозможно не признать исторической объективности в главном: успех индустриализации страны в кратчайшие сроки явился результатом пробуждения активности и энтузиазма народа, его интереса и творческого отношения к своему труду во имя светлого будущего своего государства, понятие и отношение к которому генетически заложено в русском народе, как о первооснове своего бытия. Это чувство выше понимания патриотизма, это сакральное чувство к своей земле. Вся история России служит доказательством этого, особенно это сакральное чувство народа проявилось в борьбе с фашизмом.
Проведение индустриализации в кратчайшие сроки и её достижения исторически спасло Советский Союз от порабощения его фашистской Германией. Сталин не зря торопился, он действительно был великим политиком, стратегом и организатором. Эти его качества способствовали и победе советского народа над фашистской Германией.
На мой взгляд, когда началась Великая Отечественная война, то в душе бывшего семинариста проснулся Бог, свидетельством этого – повсеместное открытие храмов и мечетей в стране. Всеобщая молитва народа и тайная молитва вождя помогли сломать хребет фашистским завоевателям. В самые трудные моменты жизни человек обращается к Богу. Сталин был, прежде всего, человек.
