Философия Хасидизма.
365 размышлений Ребе



Знаменитый писатель, посетивший Ребе, выйдя из его кабинета, обратился к хасидам с обвинением: "Вы воры! Вы обокрали весь мир! Сделали Ребе только своим достоянием, словно он – Ребе только для любавичских хасидов, но ведь он – Ребе для всего мира!"

Давайте вернем его миру вместе!
Цви Фриман, Ванкувер, Канада

Мы - единое целое
213

Я предложил свою руку, пять пальцев, и вы протянули свою. Вместе у нас десять пальцев; это – рукопожатие. Мы с вами только частицы единого целого, когда не вместе.


214

Мы все – частицы великих душ, и те души – частицы еще более возвышенных душ, и так оно продолжается, пока все не приблизятся к первоначальной душе. Душе Адама.

Никто из нас не завершен. Никто не стоит на своих. То, чего не хватает одному, дополняет другой. Кому-то не хватает чего-то, у кого-то избыток этого.

Только вместе мы можем достичь единства. Только вместе мы способны предстать перед Тем, Кто Над нами.


215

Алтер Ребе писал: "Все души – едины. Только тела разделяют нас. Тот, кто ставит тело выше духа, никогда не испытывает настоящей любви или дружбы".


216

Мы едины в своей сущности и в своем характере. В своей сущности все мы – одна душа, из одного источника.

В своем характере все мы дополняем друг друга, никто не завершен, каждый вносит то, чего недостает другому, каждый добавляет штрих к совершенству другого.

Подобно грандиозной мозаике-загадке мы соединяемся, чтобы составить единое совершенное целое.

Никто из нас не совершенен без всех остальных, и все другие не совершенны, если не хватает одной индивидуальной личности.
217

Однажды, придя домой, я обнаружил, что дети забрались на чердак через отверстие в потолке. Это им запрещалось, так как представлялось небезопасным. Но прежде чем что-либо сказать им, я посмотрел на них и подумал. Их было четверо. Сколько потребовалось труда, чтобы двое подняли третьего, четвертый держал стул, на котором те стояли. Тогда я понял то, что не раз слышал от Ребе:

Отец смотрит на играющих детей с любовью и готов простить им все. Лучше гармоничный своевольник, чем унылый тихоня.

Это относится к Отцу Всех Нас.

– Лучше пусть бросят меня, чем друг друга, – говорит Он.


218

В свои последние годы Ребе каждое воскресенье стоял часами, чтобы принять тысячи людей, евреев и неевреев, выстраивавшихся в очереди за его благословением. Он внимательно глядел каждому в глаза, часто улыбался, иногда отвечал на вопрос или давал совет. Каждый получал от Ребе доллар на доброе дело по своему усмотрению.

Зрелище было невероятное. Очередь двигалась, и Ребе все больше оживлялся, словно получал от этих людей новые силы.

Много часов спустя, когда очередь подходила к концу, Ребе спрашивал своего секретаря: "Никого больше нет?"

Однажды перед Ребе предстала старая женщина, которая передвигалась в очереди вместе со скамейкой, принесенной ею из дома.

– Ребе! Я моложе вас... И все это время сидела... А вы здесь приветствуете каждого стоя... Посмотрите на себя!

Ребе улыбнулся:

– Когда считаешь бриллианты, не устаешь.



***

Алтер Ребе как-то спросили:

– Что больше – любить Б-га или своего брата-человека?

– Любить человека, – ответил он, – потому что тогда вы любите того, кого любит ваш Любимый.


219

Помните, что доверяете Б-гу. Когда дела идут неважно, говорите себе, что в сущности, все к лучшему, и радуйтесь тому, как добр к вам Б-г.

Если же трудности возникают у других, советовать им радоваться беде не следует. Сокрушайтесь вместе с ними, молитесь за них, делайте для них все, что в ваших силах, и только потом можете посоветовать им довериться Б-гу.

***

Молодой художник, который несколько лет страдал от депрессии и внутренней борьбы, пришел к Ребе, чтобы рассказать ему о себе. Ребе слушал историю неудачника, ежеминутно вытирая пот со лба.


220

Не расстраивайтесь из-за лицемерия других, из-за собственной несостоятельности. Наша жизнь движется по холмам и долинам – духовное становление человека не происходит гладко.

Но добро, которого достигает каждый, вечно, так как оно соединяется с Источником Всех благ, Источником бесконечным и постоянным. С другой стороны, падения преходящи и поверхностны, они – мимолетные тени облаков, пятна на одежде, которые нужно удалить.


221

Рабби Акива учил любить ближнего, если потребуется – отдать за него жизнь. Но его учеников поразила эпидемия за то, что они не относились друг к другу с уважением. Как это могло произойти?

Бывают моменты, когда любовь способна погубить. Вы любите кого-то настолько, что не позволяете ему свободно дышать. Он должен вести себя так, как вам представляется лучше для него, вы не терпите, чтобы он сколько-нибудь отклонился от истины, какой видите ее вы.

"В конце концов, – думаете вы, – я должен сделать для него то же, что сделал бы для себя".

Но подлинная любовь оставляет место для того, кого вы любите.

Как указал Гиллель старший: "Не делайте другому того, что ненавистно вам".

Лучше всего любовь выражается не в том, что вы делаете или говорите, а в том, чего вы не делаете и не говорите.


222

Тот, кто поглощен собой, стремится заполнить все пространство вокруг себя, не оставляя места ни для кого другого. Он ненавидит тех, кто пользуется какой-то частью пространства, презирает их и может подыскать причины этому, но причины – не главное.

Это – беспричинная ненависть, она стала основанием для нашего изгнания. В ней корень зла. Уравновешивается и исцеляется она любовью и добротой.


223

Кто-то написал Ребе о том, что, исполняя служебные обязанности, он очень обидел одного из своих помощников, настроил его против себя.

Ребе посоветовал этому человеку:

Заставьте себя полюбить своего сослуживца, и его раздражение исчезнет само собой.


224

Довольно известный раввин пожаловался Цемаху Цедеку, что никто не считается с его мнением, а коллеги топчут его ногами.

Цемах Цедек удивился:

– Кто же велел вам так широко располагаться, что куда бы люди ни ступили, они не могут не наступить на вас?


225

Цемах Цедек велел одному человеку стать луком.

Тот переходил из города в город, распространяя хасидское учение. Но однажды остановился и заявил, что шумиха насчет его талантов ему надоела. Теперь он решил работать над собой, чтобы избавиться от своих недостатков.

Цемах Цедек не выразил сочувствия этому человеку и посоветовал ему стать луком. Учите других тому, чему должны учить! – добавил Ребе.



***

Почему луком? Лук кладут в кастрюлю не для того, чтобы его ели, а только для придания вкуса курице или бульону. Подобно луку, следует пожертвовать своим личным ростом, чтобы другие могли расти.

Это и есть рост.


226

На первых этапах жизни нужно учиться быть себе хозяином. Главная и трудная перемена наступает, когда вы берете на себя ответственность за семью. Тогда собственное благополучие должно быть отодвинуто на второй план. Но в конечном счете то, что лучше для родных, для семьи, окажется лучше и для вас.


227

Ответ тому, кто написал, что намерен заботиться о своем эго в ущерб общественной деятельности:

А бывает ли эго без активной деятельности? Лучше надменный деятель, чем эгоцентричный бездельник.


228

Люди недооценивают терпимость. Последняя состоит не в том, чтобы, наблюдая, как кто-то действует во вред себе, говорить, что не следует вмешиваться в чужую жизнь. Это безразличие, апатия. Если вы видите, что человек, который вам дорог, выбрал для себя неправильный путь, вы должны сделать все возможное, чтобы свернуть его с этого пути.

Терпимость – это когда вы видите его ошибки во всей наготе, но они ни на йоту не уменьшают вашего уважения к нему и вы с ним навсегда.

И если вы не понимаете, как можно ожидать от себя такого парадокса – порицать и уважать одновременно, разрешите спросить, сами вы ошибок никогда не делали?

И разве не уважаете себя?

И если можете допускать парадоксы в отношении себя, распространите такую привилегию и на других.


229

Пока вы не увидите в человеке добро, вы не сможете помочь ему.


230

Если вы порицаете своего брата, а он вас не слушает, виноваты в этом вы: слова от сердца входят в сердце.


231

Слово – мощная сила. Плохо о ком-то говорить – значит осквернять его, себя самого и тех, кто обратит внимание на ваши слова случайно. Обнаженная рана начинает гноиться, и страдают все.

Если о том же человеке говорить хорошо, добро, находящееся внутри него, внутри вас и внутри всех присутствующих, засияет.


232

Традиция, идущая от Баал-Шем-Това, гласит: когда кто-то рассказывает вам "нехорошие вещи" о других, следует испытывать боль и огорчение по нескольким причинам.

В любом случае, как ни смотри, кто-то страдает. Если это правда, плохо для того, о ком говорят, если ложь – плохо для того, кто это придумал.
233

Сам факт того, что вы знаете о чьей-то беде, означает, что в ваших силах ему помочь. Иначе – почему это знание вошло в ваш мир?

***

Арик Шарон, будучи министром обороны Израиля, получил аудиенцию у Ребе. Позднее генерал рассказал своим друзьям, как сердечен был с ним Ребе, просил его не улетать на следующий день, как он планировал, а задержаться ненадолго.

Любавичские друзья генерала Шарона объяснили ему, что Ребе никогда не говорит таких вещей просто из вежливости, и настояли на переносе полета. Вскоре стало известно, что самолет, на котором должен был лететь Шарон, был захвачен и посажен в Ливии.

Другой израильский министр, удостоенный аудиенции у Ребе, спросил его, почему он, зная о готовящемся захвате, не попытался его предотвратить, не сообщил об этом властям.

– Вы думаете, я знал? – ответил Ребе очень серьезно. – Это было не пророчество и не знание. Просто когда я вижу кого-то, мне хочется сделать ему добро. Вот почему я сказал то, что сказал.


234

У каждого человека есть свой внутренний источник. Если вы не можете его найти, виноваты вы сами. Удалите ржавчину со своей лопаты, заточите ее и копайте все глубже и глубже.


235

Наши души не могут быть разбиты и нуждаться в починке, они не могут быть обделенными и нуждающимися в чем-то. Их нужно только раскрыть и позволить им засиять.


236

Люди отражают друг друга, как зеркала. Если вы видите недостатки другого, и они не выходят у вас из головы, это значит, что вы увидели собственные недостатки.

В этом большая милость Б-га к нам, без этого мы никогда не сумели бы обнаружить собственные недостатки.


237

Одну из своих самых замечательных незабываемых речей Ребе произнес на встрече с изувеченными израильскими солдатами.

Каждому дано все, что требуется для исполнения им своей миссии в нашем мире. Но у всех нас миссии разные и соответственно разные силы, связанные с ними. Однако никому из нас не легче, чем другим. И если вы видите человека, который кажется вам неполноценным или изувеченным, знайте, что на самом деле он обладает силами, которых нет у других. Не называйте его изувеченным, называйте его особым.



***

К израильскому солдату, который потерял обе ноги при взрыве сирийской мины, пришли родители. Мать плакала, а отец сидел, молчал.

Приходили генералы и государственные чиновники, произносили речи, называли его героем, которым следует гордиться. Но утешения не было. На улице люди по-прежнему избегали его.

Ребе пожал ему руку, посмотрел в глаза и сказал: "Спасибо".

Он до сих пор носит с собой это "Спасибо".


238

Раввину, ученому талмудисту, который просил Ребе благословить его на мир в мыслях, чтобы можно было посвятить себя изучению:

Мир в мыслях! Мир в мыслях! Земля горит! По улицам бегают дети, не знающие того, чему вы должны научить их! И вы можете думать о мире в своих мыслях?!!
Любавичский Ребе

Рабби Менахем Мендел Шнеерсон, седьмой руководитель Хасидут Хабад, удостоился быть названным "наиболее выдающийся еврей нашего поколения".

Баллада хрустальных равнин.

Если скажут тебе, что я умер, не верь,
Смерти нет - это сказки сознания,
Оно ждёт, когда в небо откроется дверь,
Но боится пучин мироздания.
Оно трепетно реет на звёздном ветру,
Со всей силы цепляясь за рамки,
Оно рвётся от снов в новый день поутру,
Создавая воздушные замки.
И пытаясь себя обмануть, говорит -
Как прекрасно здесь всё и чудесно,
Но мой Бог в глубине мелодично звучит,
Унося меня в танец небесный.
Где отбросив остатки кармических* пут,
Как Давид пред Отцом* я играю,
В восхищенья которые быстро растут,
И которыми я расцветаю.
На хрустальных равнинах Священной земли
Заповеданного Богом Царства,
Где мои годы сумерек духа прошли,
Перед днём погруженья в мытарства*.
Но любовь о, Господь, если бы не она,
Твоё дивное в мире творение,
Пробудила меня от порочного сна,
Распростёрла во мне появление, -
Удивительных сил негасимых огня,
Тех которых сознанье боялось,
Средь которых теперь его ложное «я»
Совершенно преобразовалось.
Превратившись в незримый бездонный сосуд,
Чрез который без всяких потерь,
Строки чьей-то восторженной песни текут:
Если скажут тебе, что я умер, не верь...
31.01.01г.


Кармических - имеется в виду обстоятельства
причинно-следственной связи, сковывающие
проявления нашей свободы. Давид пред Отцом -
имеется в виду библейская история о том, как
царь Давид впал в состояние абсолютной свободы,
от всех жизненных условностей почувствовав себя
ребёнком в заботливых руках Бога. Мытарства -
имеется в виду нисхождение в обусловленный
внешними, кармическими обстоятельствами,
материально-физический мир.





Сон.

Чудесный сон хрустальностью своею,
На горизонте духа моего,
Вознёс дрожаньем приношение Морфею*,
И распростёрся мелодично далеко.
Блистая полотном переплетений,
Он нёс меня за чувственный порог,
Где в судьбоносном танце Сверхъявлений*
Я наконец-то чудо видеть смог.
Как Словом дышит Библия живая,
Выстраиваясь в цепь повествований,
От сладкозвучных ощущений рая,
До внешне тёмных мертвенных молчаний*.
И вечный Голос в ритме воплощений,
Вселяет в сердце радостный настрой,
Оно горит огнём преображений,
Упившись этой сладостной порой.
И ни чего уж больше не желая,
Паря средь трансформирующих* сфер,
Звездой заветной для других сияя,
Рождает мир животворящих вер.
Они реальность видоизменяют,
Наполнив мирозданье красотой,
Которой в каждом миге воскресают
Смиренномудрость, счастье и покой.
Которой проявляется в глубинах
Горящего от боли естества,
Мессия*- пребывающий в картинах
Любви, живущей в смысле Божества.
12.02.01г.


Морфей - бог сновидений в римской мифологии.
Сверхъявления - явления иной, нефизической
природы. Внешнетёмных мертвенных молчаний -
имеется в виду условия существования во тьме
внешней, никак не связанной со светом, дающим
жизнь и самосознание, что по сути дела
является вообще концом всякого существования
как такового. Трансформация - видоизменение.
Мессия - Посланник свыше призванный осуществить
план экстренного Божественного вмешательства
в наше бытие.





Детство - возвращающее вечер.

Вечер благодатью запредельной
Горизонт пьянеющий ласкал,
Сказкой утончённости свечения,
По небу нежнеюще блуждал.
В этой странной гаснущей картине,
Где мгновенья песнь любви поют,
Дух прозрачный, словно на витрине,
Наконец нашёл себе приют.
И запечатлел в своих глубинах,
Это чудо Богомастерства,
Позабыв о двойственных причинах,
Ибо их действительность черства.
И им нету места в этом мире
Полном полузримого единства,
До тех пор, пока играет лира,
В сердце, ждущем сказочного принца.
До тех пор пока моего детства
Дни не перестанут возвращаться,
Как волшебно действенное средство,
Заставляя всё преображаться.
До тех пор, пока в звенящих душах
Ждущих руки Бога, словно струны
Холод безразличия не разрушит
Жажды тайн, что прячут в себе руны*.
Пока вечный скульптор Вседержитель,
Не закончит этих дней ваяние*,
Помещая внутрь в мою обитель,
Свои уникальные создания.
Воплотив во мне их постижение,
И увековечив для Себя
Тем, что, подарив Своё спасение,
Вновь родился через моё Я*.
15.02.01г.


Руны - древний способ до алфавитного не
буквенного письма. Ваяние - творчество,
созидательная работа скульптора. Вновь
родился, через моё Я - имеется в виду
рождение свыше, о котором говорится в
Новом завете, как о начале нового
отличного от того что было до этого,
бытия Бога внутри человека в виде Духа
Святого.





Онтология – я.

Эгоонтология и её роль в процессе
мирового богопостижения.

Опять я Господи в раздумье и сомнении,
Опять меня влечёт вперёд судьба,
Душа горит, оспаривая мнение
Что жизнь - это только лишь борьба.
Ведь сердце алчно* не борьбы желает
Ему покой, и радость всех милей
Их сочетанье в нём любовь рождает,
Преображая мир моих идей.
И мир идей становится реальным,
В духовном плане, ясно отразившись,
Он воплотился методом зеркальным,
Небесным Царством в людях проявившись*.
И изменяя стылый фон материй
Объятых сном инертных бездвижений,
Мой мир идей сквозь пламенность мистерий,
Войдёт в сердца и болью поражений, -
И пылким мёдом сладостных побед,
И всем, что есть без всяких исключений,
Он воссияет, исключив тьму бед,
И зазвучит словами из учений.
Показывая путь идущим к Богу,
Как маячок на узенькой тропе,
Как проводник, стоящий у порога
Живущий жизнью Бога во Христе.
Как устремленье всех земных начал,
Как чуткий пастырь всяких завершений,
Надёжный в бесконечности причал,
Которое - и есть Отец Свершений.
Которое - и есть Христос и Я
И всё что может быть или не быть,
Которое, Который всех любя*,
Так бесконечно продолжает жить.
15.03.01г.


Алчно - устар. русск. очень сильно желая.
Небесным Царством в людях проявившись -
попытка осмысления слов Нового завета о том,
что Царство Небесное находится внутри людей,
так как человеческий дух имеет выход интуитивного
существования в самой элементарной реальности, в
которой соединяются миры духовные, психические и
материальный. Которое, Который всех любя - попытка
осмысления перехода безличностного аспекта Божества
в аспект личностный, ведь в элементарной реальности
существования этих понятий, нет такого резкого
различия между существующим и несуществующим
(живым и неживым) как в нашей двойственной
реальности бытия.



Закон соотношения отношений.

Дни идут тягучей чередою
Время, воплощаясь не спеша,
Этой странной тихою порою,
Вслушивается в вечность сны верша.
Колдовством воздушных колебаний
Вещею прозрачностью небес,
Оно никнет в танце ожиданий,
Где его покой давно исчез.
Аромат весенних перемен,
Наполняет горизонта очи,
Вижу в нём, что это только тлен,
Лишь для исполнения пророчеств.
Где то там, на грани восприятий,
Чувствуется дрожь иных реалий,
Окунаясь в светлость их объятий,
Наполняюсь силой аномалий.
И от частых, частых содроганий
Сердце, соучаствуя, болит
Моя жизнь, лишённая страданий,
Для других звездой любви горит.
В предвкушении алчном* ниспадая,
На юдоли* бренные* земли,
Тут же рвётся за пределы рая,
За предел - что люди возвели.
И кричит в безмерности томленья,
И, взрываясь, хочет воссиять
- Господи избавь от искушенья
- Своё «я», а не Тебя являть.
Чтобы дни тягучей чередою,
В ожидании резких перемен,
Шли и наполнялись лишь Тобою,
А не жгучей горечью измен.
23.03.01г.


Алчно - очень сильно желая. Юдоль -
тяжёлая невыносимая ноша или судьба.
Бренные - грубые, рабские условия
существования.

Виктор Молотков.

Любвеобильный совершенства жнец.

Эпиграф: «Ибо те, которые так говорят,
показывают, что они ищут отечества. Но
они стремились к лучшему, то есть к
небесному; посему и Бог не стыдится их,
называя Себя их Богом: ибо Он приготовил
им город».

Евреям 11:14,16.

В небесной гавани корабль мой причалит,
Свернутся чувств моих большие паруса,
И я услышу, как на пирсе зазвучали
Блаженных мыслей золотые голоса.
Я сброшу трап моих несбывшихся надежд,
Я окроплю слезою нежной свои очи,
И осиянный белоснежностью одежд,
Сойду в объятья чистой светлой ночи.
На этом берегу моих мечтаний
Я буду рвать от счастья свою грудь,
Избавленный от всех земных метаний,
К Отцу родному буду пылко льнуть.
О Господи как долго я страдал,
На этом круге горестных скитаний,
О Господи как сильно я желал,
Вернуться в этот край, Твоих сияний.
О Господи я таю и пою,
Я так люблю Тебя, что нету больше сил,
Оставь меня с Собою я молю
Никто мне более Тебя уже не мил.
Ни этот мир - Тобою осенённый,
Ни тот внизу, что утопает в тьме,
Ни ветер жизни духом окрылённый,
И не покой лежащий в вечном сне.
Ни высота, длина, пространство, время,
Не сила, власть, начало и конец,
Лишь Ты один - во мне взрастивший семя
Любвеобильный совершенства жнец.
27.12.00г.





Серебристая мистерия.

Многогранный закат догорал в небесах
Облака напоённые мраком,
Отражались как сны в атмосферных глазах
Осенённых таинственным знаком.
И вуаль дымотканная воздух покрыла,
Тишина обнимала луну,
Эта полная чар леденящих картина,
Нисходила к морозному дну.
Как прекрасно в светящихся бликах реалий,
Этих зимних магических снов,
Словно сказочных действ мгновенья настали,
Разнося шёпот ветреных слов.
Как чудесно вдоль утренних сфер мирозданья,
Разлетелся чуть зримый порфир,
Этот сладостный миф предночного сказанья,
Переполнил собою эфир.
И полился серебряный дождь тишины,
На округу, объятую медленным светом,
Вместе с этим дождём истекали миры,
Оживляя покоя приметы.
И уже мне виднелись в морозных полях
Серебристо-воздушные замки,
Полузримые лица в незримых ролях
Познающие жёсткие рамки.
И уже мне виднелся Творец режиссёр,
Этих лёгких звенящих мистерий,
И дающий возможность их зреть билетёр,
Открывающий вечные двери.
Обучающий верить лишь в то, чего нет,
Потому что незримое живо,
Существуя вне строя безудержных лет
Неизменно чудно и красиво.
2.01.01г.


Зимние серебряные сны.

Тихий посвист быстролётной птицы,
Средь молчанья стынущих дерев,
Очень часто в моём сердце мнится,
Где-то в его бездне замерев.
Скрип саней летящих на раздолье
Нежно, нежно мой ласкает слух,
И душа трепещет так привольно,
И так сладко запевает дух.
О ночной безбрежности просторов
Окаймлённых отблеском пространства,
О горящих лучезарных створах
Брызгающих ввысь протуберанцем.
О сиянии дышащих туманов,
Где родятся дни моей вселенной,
О чудесных, но реальных странах,
Что лежат в предвечности нетленной.
Тихо ляжет отсвет от Луны,
На поля объятые покоем,
Зимние блистающие сны,
Закружатся серебристым роем.
И волшебный мир успокоенья,
Заключит меня в свои объятья,
И мгновенья духопостиженья,
Станут мне родными, словно братья.
С ними я войду в чертоги* сказки
Облачась в премудрость, как и лес,
Чтоб мои скрипучие салазки*,
Пели - как гармония небес.
21.01.01г.


Чертоги - здания грандиозных размеров.
Салазки - санки.


Чудесный круг божественной любви.

Словно веселящиеся дети
Мы играем в ласковую жизнь,
Нам любовь как солнце в сердце светит,
В нас мгновенья счастья родились.
Мы не знаем горечи сомненья,
Наши слёзы сладки как нектар*,
В этот дивный праздник возвращенья
Они льются, словно Божий дар.
Ах, Господь ну чем мы заслужили,
Эту неземную благодать,
Вроде бы как все тихонько жили,
Собирались тихо умирать?..
А теперь не знаем, что же делать
Петь, плясать, кричать или молчать,
И бежим к Тебе безумно смело
Ласку нежных рук, Твоих встречать.
Просим всё подряд без разуменья
Плачем от любви горя к Тебе,
Замираем ниц* от изумленья,
Радуясь такой своей судьбе.
Это чудо из чудес на свете,
Это сказка что ожила в нас,
Веря этой действенной примете,
Ждём ещё и, Твой волшебный час -
Когда сможем мы Тебя обнять,
В поцелуе нежном вечно слиться,
И в восторге детском проявлять,
Как в нас, Твоё сердце будет биться.
Как, Твоя прощающая кровь,
Будет в наших органах резвиться,
И, Твоя чудесная любовь,
Через нас, к Тебе же, будет литься.
26.01.01г.


Нектар - напиток богов, дающий им бессмертие.
Ниц - положение поклонения, распластавшись
на полу, в знак особого почтения.



Прощальное кино.

Плещется из глиняных сосудов
Терпкое горчащее вино,
Источая ароматов груды,
Чрез моё сердечное окно.
Блики непонятные сверкают,
Жизнь кинолентою летит,
В полу зримых кадрах обитает,
И безосновательно молчит.
Мимо пролетают километры
Старой плёнки полной суеты,
Душу рвут бушующие ветры
Стонущей упущенной мечты.
Странно всё так медленно течёт
«Я» в очаровании просмотра,
Этот фильм его уж не влечёт,
Убегая прочь безвольно бодро.
Вместе с ним бегут мои года
Чувственные образы реалий,
Неуклонно молча навсегда,
Унося огонь универсалий*.
Что так долго жил внутри меня,
Вспыхивал и меркнул между строчек,
И ласкал безудержное «я»
Вечность и любовь ему пророча.
Ныне всё уходит в шаткий сон,
Превратились счастия мгновенья,
Я всхожу на трансцендентный* трон,
В полу зримом духооблачении.
Это ли нирвана* это ль миг
Растворения во славе безначальной,
Я не знаю, всё чего достиг
Строки этой песенки печальной.
26.01.01г.


Универсалии - составляющие теории, Всего -
при помощи которой, можно всё, сделать
доступным осознанию. Трансцендентный -
потусторонний. Нирвана - состояние бытия-
сознания, при котором оно освобождается из-под власти кармы, и связанным с ней, временем
и пространством.




Пралайя.

Эпиграф: «Свят, свят, свят Господь
Бог вседержитель, Который, Был, есть
и грядёт. Достоин Ты, Господи, принять
славу и честь, и силу, ибо Ты сотворил
всё и всё по, Твоей воле существует и
сотворено».

Откр.4:8,11.

Взорвалось бытие огромной вспышкой,
И бесконечность, памятью взлетев
Осколком внешней тьмы, витает слишком -
Своё познание в рамки заперев.
Огонь горит, сжигая моё сердце,
Неукротимое стремленье мчит вперёд,
Я жажду приоткрыть в реальность дверцу,
Но сон души в иллюзию влечёт.
Я вновь и вновь как будто умираю,
От предторжествованья в небесах,
И, остывая к «жизни, воскресаю»
В объятых обучением мирах.
Я знаю о, Господь ещё не время,
Ещё огонь мой недостаточно силён,
Чтобы расплавить тлеющее бремя
Гнетущих разрушением времён.
Я знаю о, Господь меня Ты любишь,
Но должно мне исполнить и закон,
И ждать когда Ты в духе моём ступишь,
На, Твой предистинирующий* трон.
И я приду к Тебе и совершенства,
Из созерцанья лиц, Твоих напьюсь,
Вкусив Единства, Твоего блаженство,
В любви, Твоего Тела* разольюсь.
Тобою став в ничтожности сокрою
Безумные надежды ветхих* «я»
И счастлив буду, чувствуя как строю,
С Тобою день - Иного бытия.
31.01.01г.


Пралайя - в ведической религиозной философии
промежуток между творениями, когда пространство
и время сворачиваются для того, чтобы начать
очередное творение нового бытия. Предистинация -
устар. русск. предопределение. Тело - согласно
библейской концепции существования, Тело Христово
(Божественное Тело) это Церковь, состоящая из
людей являющихся Его духовными членами. Ветхих -
старых, древних.

Виктор Молотков.

Странные картины без названья.

И зажглась внутри меня звезда,

Воцарился свет не излиянный,

Различенья первая бразда,

Мне открыла новый мир – желанный.







Странные картины без названья.

На берегу безбрежного сиянья
Я в огне безропотно стою,
Странные картины без названья,
Через сон веков осознаю.
Волны блещут сердце, разрывая
Слёзы, иссыхают от любви,
Дух витает, к небесам взмывая,
Ты его мой разум не лови.
Не лови безумное создание
Непонятное как древний ветер лет,
Он не подконтролен силе знания
Он ведь видел первозданный свет.
И витал в объятьях Духа Бога,
Над незримой пустотой воды*,
И частичкой воплощенья Слога,
Рвался через мертвенные льды.
Он вдали как руны* безвременья
Тайна, заключённая в мирах,
Он орнамент контура растленья*
Низвергающего всё опять во прах.
Не держи его душа моя,
Пусть идёт туда, где быть он должен,
Чтоб для перевёрнутого «я»
Стал обратный путь к нему возможен.
Чтобы не кричала моя плоть,
От его ожогоприближенья,
Чтобы мною виден был Господь,
С расстоянья духоотраженья.
И я, стоя в ласковом огне,
В глубине безбрежного сиянья,
Понимал, зачем живут во мне,
Странные картины без названья.
25.11.00г.



Странные картины без названья – название не соответствующее

правильной расстановке множественного числа для слова - названья,

сделанное так для того, чтобы выразить появление этих картин в виде

некоего пучка энергий, слитого воедино и проявляющегося в виде

отдельных блоков переживаний связанных с различными стихотворениями.


Над незримой пустотой воды - имеется в виду
стих из книги Бытия говорящий о том, что земля
была безвидна и пуста, и тьма над бездною
и Дух Божий носился над водою, подразумевая
участие человеческого духа, как энергии, в
творении окружающего мироздания. Орнамент
контура растленья - имеется в виду участие
человеческого духа, как информации в формировании
развития бытия, по определённым заранее
запрограммированным, каналам развития событий
связанных с грехопадением человека и его дальнейшим
восхождением к божественному состоянию.



Предвкушение.

Всё - есть пейзаж на фоне Бога,
Как сладок мудрости родник,
Законы, соблюдая строго,
Я к чистоте его приник.
И с утолённой жаждой знания,
С мыслями полными явлений,
Зрел бытие - как изваяние
Различных недозрелых мнений.
И в понимании проникал,
В глубины цикла сотворенья,
Извне пространства созерцал,
Как появлялися мгновенья.
И как Художник рисовал
Словотворящими мазками,
И как реалий сон стекал
Безумно долгими веками.
И как возник цветов контраст,
В сложнейшем танце всех оттенков,
И тяжких дум глухой балласт,
Упал как каменная стенка.
И фон реликтовою* песней,
Летел чрез сферы мирозданья,
Её мелодии известней,
Нет ничего для вер сознанья.
Оно с ним связно воедино,
Как Бог Отец и Сын и Дух,
Так бесконечная картина
Гармонией ласкает слух.
И чувства торжеством взвивает,
И интуицию родив,
Нас к новой жизни воскрешает,
Предощущеньем одарив.
2.12.00г.


Реликт - нечто очень древнее,
несущее в себе свидетельство
эпохи возникновения вещества
и пространства.

Апокрифическое лето наших тел.

Во дни апокрифического* лета
Объятый теплотой окрестных веж*,
Наполненный восторженностью света,
Стремился я перешагнуть рубеж, -
Где тяжесть отторгающего неба,
С реальностью физического мира,
Оковывают нас вкушеньем хлеба
Взращённого среди полей эфира.
С привязкой к обязательству закона,
С зависимостью следствий от причин,
Мы рвёмся к умопостиженью лона*
Рождающего символы личин*.
И одеваясь в их «святые» маски,
Примеривая сны их на себя,
Мы не жалеем лицемерной краски,
Раскрашивая тайны своих «я».
Но летний зной пронзает силу плоти,
Но Слово делит тело, дух и душу,
И, разверзая* генетические строки,
В них проектирует для тел моря и сушу.
В них проектирует надежду на спасение
Любовь и веру во прощение грехов,
В них проектирует желанное нетление,
И основной код сотворяющих стихов.
С открытой дверью жаждущего сердца,
С сознаньем полным мысленных побед,
Идём мы ввысь с упорством иноверца,
Преображая ливень тяжких бед, -
В прекрасный день предвечного покоя,
Где всё объял туман очарованья,
Рождённый той чудесною порою,
Когда в нас не было - добра и зла познанья.
5.12.00г.


Апокрифы – книги по вероучению не признанные

официальной догматикой и не включённые в число

канонических. Вежи – здесь, особенности рельефа

местности. Лоно - сфера вмещения чего-либо.

Личина – вводящая в заблуждение, яркая, бросающаяся

в глаза, внешняя, видимая форма. Разверзая - раскрывая

с приложением силы.




Совершенство.

Посвящается В.С.Соловьёву и его
знаменитому «Смысл любви».

Господи ну мог ли я подумать
Мог ли осознать что Ты такой,
Бытия-небытия не просто сумма,
А вообще немыслимо, Иной.
Господи ну мог ли я подумать
Что Ты, Тот безличный абсолют,
Чьи всепроникающие струны
Песню совершенства создают.
Господи ну мог ли я подумать,
Что Ты всё вокруг в Себя включая,
Мог лишь только в прах легонько дунуть,
И родился Я, осознавая, -
Как Ты бесконечно равнозначен,
В проявленьях личности, Своей,
Как Тобою был я предназначен,
Для любви и, растворяясь в ней, -
Оставаться всё ж самим собою,
Ибо очень важно для Тебя,
Видеть Себя личностью другою,
Находясь внутри моего «я».
Это чудо из чудес о Боже,
Это ведь не просто совершенство,
Ведь уже ничто не превозможет,
Это безначальное блаженство!
Господи Ты взял меня в Себя,
Ты живёшь во мне, сияя счастьем,
Я люблю, люблю, люблю Тебя,
И, не претендуя, Твоей власти
Никому, не становясь в пример,
Говорю, что знаю я отчасти,
Чтобы в этом круге твёрдых сфер
Я не стал мотивом новой страсти.
Ибо я люблю чего же боле
Я могу теперь ещё желать,
С полною свободой своей воли,
Черпаю с Тобою - благодать.
10.12.00г.

Виктор Молотков.

Курукшетра.



Эпиграф: "Не думайте, что Я пришёл
принести мир на землю; не мир пришёл
Я принести, но меч" Мат.10:34

"Да и всё почитаю тщетою ради превосходства
познания Христа Иисуса, Господа моего; для
Него я от всего отказался, и всё почитаю за
сор, чтобы приобресть Христа" Фил. 3:8.

В жестокой битве душа моя куётся,
На поле брани истекает кровью,
Ход смерти ныне ею познаётся,
И полнится смертельной она новью.
Уже не может ум искать причин,
Теряя точку, от которой можно мерить,
Лишаясь постоянных величин,
Ему лишь остаётся только верить.
Уже устали чувства полыхать,
Лишь только зарево осталось от эмоций,
Душа не в силах крыльями махать,
Плывёт по морю по воде без лоций*.
И хорошо ещё что та вода - Живая
Она дарует смысл бытия,
В её потоках к жизни воскресая
Душе, не мнит себя уже отдельным «я».
Здесь слито всё в единственном движении
Оживлено, венцом вербальных инспираций*,
И бешенство идущего сражении,
Приобретает вид мерцающих вибраций.
А в них живёт сияющий покой,
Как узкий* путь к объятьям Абсолюта,
Но этой благодатною порой
Душа ещё слепа и видит смутно.
И отвращаясь сложных построений,
Стремясь к священной чистой простоте,
Вне всех своих и чуждых ему мнений
Она молчит в глубинной пустоте.
Как нищий подаянья ожидая,
Когда придёт слиянья полнота -
Ей не нужны уже фонтаны рая,
Лишь преданности алчно* ждёт она.
8.02.02г.


Курукшетра - в индуистском эпосе Махабхарата
поле битвы двух величайших армий за всю
историю Земли, произошедшей около пяти тысяч
лет назад, во времена существования на нашей
планете, единой, общемировой империи. Является
книгой прообразов, описывающей духовные сражения,
ожидающие человека, на пути своей духовной
Самореализации. Лоции - специальные книги по
мореплаванию, описывающие опасности, находящиеся
на пути следования судна, по тому или иному участку
мирового океана. Вербальная инспирация - метод общения
человека с высшими силами, минуя ум, при помощи глубинных
ощущений и интуитиваций. Алчно - очень сильно, безудержно,
желая.

Сквозь себя.



Прославит Господи Тебя,
Что может быть на свете проще?
Но свет мой светит из меня,
И я блуждаю в мире ночи.


Сияет миг огнём веков -
Символика горит забвеньем,
Как странно в этом мире снов,
В других увидеть своё мненье.


Чужая жизнь, чужая смерть
Чужой порыв существованья
Чужая внутренняя твердь
Моё лишь место обитанья.
Но это всё что нужно мне,
Чтобы чужое стало родным,
Чтоб был и не был я везде,
От блеска истины - свободный.


О лучезарный мой покой,
Куда уплыли дни и ночи,
Расстаться бы с самим собой,
Взглянув в Божественные очи.


Блистает серебром роса,
Листва жжет златом ожиданья,
Молчит осенняя краса,
Готовя зимние рыданья.
Очередной виток времён,
Вздыхает цикл, завершая,
О да вниманьем я польщён,
Опять его опережая.


Ох, эти образы опять
Меня собою наполняют,
И как их из себя изъять
Я всё никак не представляю.
А может смысл отказать
Себе в своих предначертаньях?
Но это лишь легко сказать,
Что значит утонуть в блужданьях.


Гляжу на мир через себя,
И что же вижу не понятно,
Как будто собственное «я»
Безумно дико необъятно.
А впрочем, мне ли горевать
Оно - несёт в себе могилу,
В ней так чудесно пребывать,
Приняв божественную силу.


К чему безумные названья,
К чему основы представлений
Меня калечат изваянья
Рациональных преступлений.
Зачем всё нужно измерять,
Взвивая рамки и границы,
Как хорошо всё потерять,
Забыв мерцающие лица.


Лишь абсолютный абсолютен,
Лишь непредвзятый непредвзят,
В глубоких отсветах салюта
Остатки времени сквозят.
Но шаг последний уже сделан,
Всё разорвалося в спираль,
Гляжу на это я всё дело -
И ничего-то мне не жаль.
Пора идти сны исчезают,
Как хорошо, что Ты такой
Блаженны те, кто это знают
Они, нашли уже покой.
30.09.02г.



Твоим боготворящим мигом.



Молитва страждущего.


Господь прости, но я презрел
Односторонности закона,

Я избавляюсь внешних дел
Горя от внутреннего стона.
Как крепки Боже путы зла,
Но цепь добра безмерно жёстче,
Изгрыз зубами в кровь дотла
Я её звенья, но короче -
Слабее эта цепь не стала,
Хоть я свободен от неё
Она в другие жизни пала,
И утянула их на дно.
Зачем Господь свобода эта
Мне одному теперь нужна,
Как долго ждать того рассвета,
Которому тьма не чужда*?
Как долго смерти покоряться,
В её пучинах замирать,
И долго, долго объясняться,
Чтоб недоверие убрать?
Чтоб объяснить, что жизнь из смерти -
Исходит и родится вновь,
Что вне всей этой круговерти
Христос Божественная новь -
Разрыв, Тотальная Реальность
Безумно тайный явный знак,
Живёт, распяв нашу ментальность*,
Чтобы для нас всё было, Так.
Чтоб для Отца пути спрямились,
И жизнь Его чрез нас текла,
Но люди в эго* утаились,
За гранью мутного стекла*.
И ничего уже не видя,
Спокойно всё чего-то ждут,
На привокзальном кресле сидя,
Ни прочь не в Царство* не идут.
И как мне это созерцать,
Нести избранничества иго,
Дай сил, хотя б чуть, чуть мерцать,
Твоим боготворящим мигом.
6.10.02г.


Рассвет, которому тьма не чужда - здесь
попытка описания начала действия недвойственного
сознания, в котором нет такой противоречивости
двух альтернатив бытия, какое они имеют в
двойственном сознании-жизни. В этом новом мире
(который создаёт новое восприятие) свет и тьма
являются лишь двумя проявлениями одного и того же
чему нет названия. Ментальность - сознание-жизнь
человеческой души. Эго - я, на латыни. Мутное стекло -
имеется в виду искажающее восприятие окружающей
реальности, имеющее корнем ложное эго человека.
Царство - Царство Небесное или Божие совершенно иное
восприятие окружающего мира, основанное на недвойственном
или триедином сознании делающее всё в бытии более
сплочённым и высокоразвитым.



Молчанье - буря вдохновенья.



Посвящается Ауробиндо Гхошу.

Я замолчал о чудо мира
Молчанье сладостных небес,
Средь моря мрачного эфира
Я в тишине, Твоей воскрес.
Лишь слабый, слабый звук листания
Страничек книги бытия,
Воспроизводит расставанья
Преобразующие «я».
Покой и радость свет потока
Огонь и ясность облаков,
Реализуются до срока
Исчезновенья всяких снов.
О время - сложная загадка
Простая сложная и вновь,
Как приношение начатка,
Струится благостная кровь.
Собою всё, преобладая,
Творя непревзойдённый мир,
И я всё это созерцая -
Могу ли ждать молчанья лир?
Но удивительны звучанья,
Рождённые во тьме веков,
Так бесконечны колебанья,
Что были раньше всех основ.
Иль может, будут или есть -
В чём смысл им теперь разниться,
Когда божественная песнь,
Не устаёт беззвучно литься.
Когда опять, опять живёт
Невыразимое волненье,
И за собой меня несёт
Спонтанность* бури вдохновенья.
8.10.02г.


Спонтанность – немотивированность,
случайность или необъяснимая закономерность.



Долина смертной тени.



Эпиграф: "Если я пойду и долиною
смертной тени, не убоюсь зла, потому
что Ты со мною, Твой жезл и, Твой
посох - они успокаивают меня" Пс.22:4.

"Они поют как бы новую песнь пред
престолом и перед четырьмя животными
и старцами; и никто не мог научиться
сей песни, кроме сих ста сорока четырёх
тысяч, искупленных от земли" Откр.14:3.

Медленно проходит смерти тень,
Над пейзажем жизненных явлений,
Затемнив собой Господний день,
Превратив его в мир сновидений.
Будущее бледною зарёй,
Где-то там, в глубинах затухает
Прошлое объятое землёй,
На реальность грубо наступает.
Воздух не проходит, не вздохнуть,
Не наполнить тело созиданьем
Вечность внутрь себя уж, не вернуть,
Не переступить через страданья.
Сумерки собой обволокли
Горизонты дали, и пространства
Силы устремленья не смогли,
Провести сквозь бесконечность странствий.
И сознанье меркнет жизнь идёт,
Далее - его не замечая,
За границей темноты поёт,
Аромат сияний источая.
Скоро его ветер понесёт
Медленно, но верно разрушая,
Через предначертанный полёт,
С формой и объектами мешая.
Но внутри него Господь воскрес
Взмах руки - и ветры умолкают,
Как подарок внутренних небес,
В нём опять пейзажи возникают.
Созидаясь в чувственном пути,
Складывая мыслями дороги,
Становлюсь способным я пройти,
Эти безначальные пороги.
Выйти в миг иного бытия,
Где распад уже не существует,
Где моё разрушенное «я»
Тление собой не нарисует.
И не сможет в кандалах «свободы»
Смерть горстями полными вкушать,
Создавать убийственные годы,
И себя дыхания лишать.
Вот тогда Христос - Свою обитель,
Чрез него по миру разольёт,
И оно как новый небожитель
Песнь как бы новую споёт.
31.05.03г.



Воплощение и раздаяние.



Эпиграф: "Ибо в Нём обитает
вся полнота Божества телесно"
Кол.2:9.

Проводник невидимых реалий
Раб Господень с умершей душой*,
- Чем в Тебе Христос мы ныне стали,
- Если даже дышим лишь Тобой?
Боже - эта сладкая «свобода»*
Стала слишком горькою для нас
Жизнь - нескончаемая ода*
Точно так течёт как в первый раз.
Смерть о Боже действенное благо
Свет преобразующих процессов
Драгоценность глаз, Твоих отрада
Море бесконечного прогресса.
Всё лишь сон и только Ты, не спящий
Верой безначальность лицезреть
Зной пустыни сердце зла палящий
Иордан сознанья, рвущий клеть.*
Всё - лишь миг, растянутый во время
Откровеньем вечность понимать
Зов Синая - мертвенное бремя*
Блеск Сиона - льющий благодать.*
Всё - лишь Ты в различных проявленьях,
Твоей волей совершенство жить
Бытие* - начало разных мнений
Апокалипсис* - связующая нить.
И вопрос извечно изначальный:
- Где Ты Боже, где Тебя искать?
Исчезает как туман печальный,
Ибо Ты - возможность обретать.
6.06.03г.


Умершей душой - имеется в виду отсутствие у
Христа каких-то, Своих отдельных от Отца мнений
и побуждений к действию ввиду полного слияния Их
сущностей. «Свобода» - так называемая свобода выбора
у сознаний, погружённых в двойственность нашего бытия,
которая на самом деле является отсутствием какого-либо
выбора за пределами этой двойственности. Ода - хвалебное
поэтическое произведение. Пустыня и Иордан - эпохи жизни
еврейского народа после оставления Египетского пленения,
характеризующиеся освобождением от старых привычек и
способов существования. Вся история евреев является
книгой прообразов описывающей духовный путь любой личности.
Зов Синая - именно на горе Синай Бог дал заповеди Закона,
который является путеводителем ко Христу (новому сознанию).
Если поначалу Закон является благом, хранящим идущего по Пути,
от зла, то позже, когда нужно делать самостоятельные шаги на
этом Пути, а идущий всё ещё продолжает опираться на Закон, то
он приносит идущему, разрушительные для его духа последствия.
Блеск Сиона - символ благодати, пребывания в новом сознании,
соединяющем человека с Богом характеризующимся существованием
вне Закона, но не ниже его, а выше, то есть в Законе более
высокого уровня бытия. Бытие и Апокалипсис - первая и последняя
книги Библии, являющиеся по своей сути божественными попытками
сделать понятной для ограниченного сознания человека, безначальной
бесконечности существования.



Животворение и преобразование.



Эпиграф: "Так и написано: «первый человек
Адам стал душою живущею» - а последний Адам
есть дух животворящий" 1Кор.15:45.

" Мы же все, открытым лицом, как в зеркале,
взирая на славу Господню, преображаемся в
тот же образ от славы в славу, как от
Господня Духа" 2Кор.3:18.

Животворящий ветер пробудился,
Тихонько огонёк в душе раздул
Я к жизни новой, вечной возродился -
Так Бог меня опять к Себе вернул.
Но это оказалось лишь начало,
Того чему названье трудно дать
Природа исчезающей печали
Желание любовь произливать.
Крепчает ветер, пламя обжигает,
Кричит от боли алчущая* плоть
«Я» медленно, но верно обгорает,
А там вдруг открывается Господь...
Так кто же «я» нагар на бриллианте,
Который обгорев, слетает прочь,
Иль только слово на старинном фолианте*,
Иль только то, что порождает ночь*?
А может Господи я - это Ты
Едино - как Отец с Тобою?
Огнями воплощаются мечты,
Страдания всегда ведут к покою.
Я не заметил изменений в силе ветра,
Животворение перешло в метаморфоз*,
Как свет воспринимаем в ликах спектра,
Так Дух живёт в аспектах* Божьих грёз.
Являясь измененьем неизменным,
Несёт природу вечности в Себе,
И ныне первозданную нетленность -
Поёт, живёт, горит, растёт во мне*.
18.07.03г.


Алчущая - очень сильно желающая своего, плотского.
Фолиант - рукопись. Порождает ночь - имеется в виду
ложное эго, порождающее тьму, неведение, ночь.
Метаморфоз - изменение внешнего вида. Аспект - часть
некой сущности, выражающая и делающая более доступным
для восприятия, природу этой же, сущности. Растёт во
мне - намеренное изменение слов с целью отразить
необъяснимые, двойственным языком, процессы преображения
личности, происходящие в изменении её восприятия внутреннего
и окружающего мира.



Курукшетра. Эпизод 2.



Эпиграф: "И притом мы имеем вернейшее
пророческое слово; и вы хорошо делаете,
что обращаетесь к нему, как к светильнику,
сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт
рассветать день, и не взойдёт утренняя звезда
в сердцах ваших" 2Пет.1:19.

Снова рисовальщик разделений,
Провёл по лику времени черту
Жизнь - превратив в набор явлений
Истину, представил как мечту.
Спрятавшись во мне, творец иллюзий,
Выдал свои мысли за мои
Смерть создал и тяжким её грузом,
Утвердился в чувственной дали.
И вкусив вовнутрь его отравы,
Созерцая как, взорвался мир,
Я уже ищу лишь своей славы,
Одеваясь в царственный порфир.*
Всё теперь вокруг меня иначе
Зло и похоть - лучшие друзья,
Только в бездне духа* горько плачет
Моё Богом, рожденное Я*.
Где же я в грехе или в печали?
Я и там, и здесь - и битва рвёт,
Моё естество в самом начале,
Где его энергия живёт.
Вот она куда-то утекает,
Силы иссякают и конец
Разум мой избитый привлекает,
И он жаждет мертвенный венец*.
Но вокруг ума есть Некто третий,
Он вдруг начинает жизнь давать
Чёткие и верные приметы
Своим чудом стали созидать -
Новую реальность воссозданья
Новые деяния души
Я молю: убей мои желанья -
И к преображенью поспеши.
Примири двоих ведущих битву,
Так чтобы оставили своё,
И, войдя в единую молитву,
Возжелали исполнять, Твоё.
Ибо Ты и мир, и совершенство,
Ибо смерть не властна над Тобой,
Знаешь Ты небесное блаженство,
Знаешь Ты желаемый покой.
От всего, что боль мне причиняет,
Разрушает, мучает меня
Лучше пусть любовь, Твоя сияет,
Как звезда иного бытия.
21.07.03г.


Порфир - яркий красный цвет, одеяния из
которого, раньше считались привилегией
людей весьма состоятельных. Духа моего -
имеется в виду человеческий дух, как часть
его природы, наряду с душой и телом. Богом,
рожденное Я - имеется в виду истинное Я
человека, как дыхание Божие, которое Он вдунул
в прах земной, при сотворении человека.
Венец – украшение, накладываемое на голову,
символ принадлежности всем своим естеством
чему-то, венец чего, был наложен.



Моно.



Эпиграф: "Я уже не в мире, но
они в мире, а Я к Тебе иду.
Отче Святый, соблюди их во имя
Твоё, тех, которых Ты дал мне,
чтобы они были одно, как и мы"
Иоан.17:11.


Меж тихих веяний ветров,
Среди объятий тишины,
В тигле* космических костров,
В глубинах горней* вышины.
В основах мира бытия,
В бытийных смыслах оснований,
Везде есть Ты, а в Тебе Я,
На самой грани расставаний.
Со всем, что было раньше «мной»
Но ныне мнится инородным
Приобретения покой,
Стал естеством моим природным.
Как удивителен процесс
Я получаю, отдавая
Ограничения «регресс»
Звучит во мне усовершая -
Мои причины обвинений,
В потоки радостной любви,
Смывая смерть в реке забвений,
Распад, преобразив в крови -
В спиральный кодекс созиданья,
Где время и пространство сон,
Скользящий в недрах созерцаний
Являющих собою трон -
Которым правит Безначальный
Себя из, Самого Себя - создав,
И проявившийся в печальный
Христа - кротчайший нежный нрав.
5.08.03г.


Тигль - узкое отверстие в сосуде,
где производится процесс высокотемпературного
сжигания вещества. Горняя - небесная, запредельная
высота.



Стерео.



Эпиграф: "Кропите, небеса, свыше
и облака да проливают правду; да
раскроется земля и приносит спасение;
и да произрастает вместе правда. Я,
Господь, творю это. Сейте себе правду -
и пожнёте милость; распахивайте у себя
новину, ибо время - взыскать Господа;
чтобы Он, когда придёт, дождём пролил
на вас правду" Ис.45:8 Ос.10:12.

В бирюзовых недрах атмосферы,
Где живут в мечтаньях облака,
Утром изливается без меры
Перламутра* нежного - река.
И залив восторгом горизонты,
Начинает души восхищать,
Вдаль преобразующего фронта
Их переживанья воплощать.
И тогда - чудесные пейзажи,
В сердце, словно музыка, звуча,
По небу шагают, будто стражи
Тайного глубинного меча.
Этот меч внутри души живёт,
Стражи им ей очи открывают,
И, прозрев - она собой поёт,
В небе красоту свою являет.
И себя на части преломив,
Изливает откровенья духа,
Этот многоплановый мотив
Ласка для божественного слуха.
И благоуханье для него,
И непревзойдённость ощущенья,
Всё здесь есть лишь только для того,
Чтоб творились счастия мгновенья.
Чтоб творился новый дивный мир,
Старый ветхий мир, преображая,
И струился мертвенный эфир,
Нашим со-слияньем оживая.
И как основание небес,
Строил фон иного бытия,
Чтобы там по новому исчез
Небытийный сон моего «я».
11.08.03г.


Перламутр - нежный розовый цвет.



Ручей и озеро.



Просветлела гладь на озере души
Что-то там, в глубинах показалось,
Ветер ветерочек, не спеши
Долго ли прозрачности осталось?
Ивы плачут никнущим листом,
Окунают в воды свою бренность,
Ожидая милость под крестом,
Сердце созерцает неизменность.
Но, увы, всё это только миг
Равновесье не в цене для эго,
Там, у дна опять уже возник
Новый вихрь для нового разбега.
Это всё развёртка бытия,
Это всё невыразимость жизни,
Смерть - моё гнетущееся я,
Настигает только лишь в отчизне.
А теперь покой и чистота
Ясность мысли - отраженье неба,
И любви заветная звезда
Сладость вин и насыщенье хлеба.
И предвосхищенье созиданий,
И проникновенье за предел
Исполненье всех моих мечтаний
Воздаяние всего, что так хотел.
Но душа не этого желала,
Ей уже лишь Бог нужней всего
Сердце свои крылья распластало,
Ветер завывает далеко.
И вскипает гладь, темнеют воды,
Вечность производит вновь виток,
Ожидание растягивает годы,
А терпенье дарит нам поток.
Он течёт в безудержной надежде
Подкреплённой опытом чудес,
И опять Мессия, как и прежде
Бесконечной песнею воскрес.
Зажурчал, запел и заискрился,
Оживляя камни и листву,
И потоком этим приобщился,
К моему такому естеству.
17.08.03г.



Курукшетра. Эпизод 3.



Эпиграф: "Помыслы в сердце человека -
глубокие воды, но человек разумный
вычерпывает их" Прит.20:5.


Ну, а на этот раз атака мира -
Разбила моей жалости форпост,
Враг изломал мою словесную рапиру,
И убедил меня, что он совсем не прост.
Так сложен он в запутанных мгновеньях,
Которые - являясь силой смерти,
Ведут его в плену в внушённых мненьях
Тропой неумолимой круговерти.
Которая так наполняет страхом
Его истерзанное глупостями сердце,
Покрытый злого будущего мраком
Он ищет судорожно к жизни свою дверцу.
Но замкнут вход и выход в цикле этом,
И его сила бьёт против него,
За ожидаемым манящим вдаль рассветом
Ему уже не видно ничего.
Там только тьма печали исчезанья,
В безумном сне несбывшихся желаний,
На этом поприще лишения сиянья
Он умирает, ударяясь в дно названий.
А я всё это - в предвкушении пережив,
Всплываю ввысь к своим глубинам духа,
Каким-то новым ощущеньем жив,
С мелодией приятною для слуха -
Окрепнув от огня преодоления,
Смотрю, наполнив виденьем свой взор,
Молчанием избегнув боль забвения,
Я выхожу на ветреный простор.
И верой созываю свои мысли,
В необычайно прочный мощный фронт
Мои идеи как плоды обвисли
Собою, затмевая горизонт.
Заполненный блистаньем костров стана
Готовых к битве вражеских полков
Вдыхаемая ведением прана*
Меня питает силой Божьих слов.
Меня питает вечным пониманьем
Что я и враг мой - это всё одно
Наполненное битвой созиданья
Живущее Собою Существо.
5.06.05г.


Прана - вечная сила бытия, являющаяся
одним из аспектов Абсолюта, в йоге
существуют специальные дыхательные
упражнения по усвоению праны.


Брэйшит. Всё живое.



Эпиграф: «В начале сотворил Элохим
небо и землю» Быт.1:1.

"...ибо земля будет наполнена
ведением Господа, как воды наполняют
море" Ис.11:9.


В живых полях, в живых лесах, в живых ручьях и облаках,
Сквозь мглу веков везде мне зримы лица,
Всех тех людей, не перешедших свой же страх
Полуисчезнувших во временных границах.
Они теперь в мечтаниях своих,
Живут основою совсем другого мира,
И даже мой животворящий стих,
Это их жизни в реках мёртвого эфира.
Это их судьбы переполненные смыслом
Сверхвосхожденья к вечным волнам через смерть
Полна желаний слишком прочных их отчизна,
И это тянет в каменную твердь.
Закабаляет разум блеском рабства,
Чем меньше мыслей, тем ведь легче жить,
И путь в животные «счастливые» пространства
Их заставляет мёртвость много пить.
И погружаться дальше в небытийность,
И в предопределённости тонуть
Их не тревожит более стихийность
Способная взметнуть из духа муть.
И заиграть искрящимся багрянцем
Горящей в сердце - истинной свободы,
И выбросить их прочь протуберанцем*,
Преобразующим великие народы.
Преобразующим основы мирозданья
Взрывающим порядки бытия,
На этом лоне* жизни без названья,
Конечно же, надеюсь быть и Я.
Не почвою не древом и не камнем
А Тем, Кто сможет жизнь во всё излить,
Своим непревзойдённым осознанием
Всё чего нет, в существование явить.
И сделать, так как было есть и будет,
В потоке истинного эгоестества,
Где Меня вновь мой Бог от сна пробудит,
Излив Нас в бытие - Днём Мастерства.
14.06.05г.


Брэйшит - название на иврите библейской книги Бытия,
означающей в переводе - в начале. Хотя есть много споров
по поводу правильного перевода этого слова, касающиеся
вообще, наличия какого либо начала, как такового, в
виду безначального существования Бога. Протуберанец -
энергетический выброс за пределы короны, на Солнце.
Лоно - сфера вмещения и содержания чего-либо.



Песни смерти - этих тайных дней.



Четырёхлистный клевер.


На пороге времени сияет,
Этих дней мистичная легенда,
Она снова вечность в мир являет,
На фоне испытательного стенда -
Эта жизнь не кажется и жизнью
Ум не может ясно её знать,
Средь мельканья эманаций* ближних
Мне уже самим собой не стать.
Не взглянуть бездонными очами,
В пустоту поверхностных идей,
Чтобы осознать, как прозвучали
Песни смерти - этих тайных дней.



На дальних сферах созерцанья,
Мелькнёт мой необъятный лик,
Среди мгновенного мерцанья
Он как-то странно так возник -
Что понял я средь мирозданья,
Нет ничего лишь только Он,
Но в этом сладостном мечтании
Я сам собою ослеплён.
И мне уже давно не зримо,
В других, расширенное Я
Его сверхстать* неизмерима,
Даже в попытке жить любя.



Родился день с восходом солнца,
Исчез в объятьях душной ночи,
Лишь в моём маленьком оконце
Далёкий отблеск жизнь пророчит.
Как будто всё - вернётся вновь,
На тропы шаткие судьбы,
И в удивленье ввергнет бровь,
Как ввергнут я - в чужие сны.



На этом поприще огня
Потоком пламени объятый,
Когда-нибудь сгорю и я
Своим безумием распятый.
Но в этих юдолях* борьбы,
Есть одна верная примета,
Всё это - смерть в недрах звезды,
Пред бытием в полёте света.
17.06.05г.


Эманации - божественные энергии обладающие
сознанием при помощи, которых Бог существует
везде и во всём. Стать - внешний вид, форма.
Юдоль - тяжесть существования в материальном,
грубом и жёстком, мире.

Виктор Молотков.