Современные кредиты - узаконенное ограбление
Источник:http://starosta.homegate.ru/post/5938

"Краткая экономическая энциклопедия" и другие современные источники определяют ростовщичество как предоставление денежных ссуд под "чрезвычайно высокий" процент. Такое определение грешит недоговоренностью, ибо не содержит конкретных количественных оценок. Именно такие "детали" (отсутствие количественных критериев) лишний раз свидетельствуют об отсутствии даже "элементов научности" в сфере современной экономики. Ведь понятие "чрезвычайно высокий" в равной мере можно отнести как к долям процентов, так и к десяткам и сотням процентов. Япония, как известно, в этом году снизила ссудный процент с 0,15% годовых, расценивая его как чрезвычайно высокий, до 0%. Тем же руководствовались, по-видимому, и США, загнавшие свою экономику в тупик чрезвычайно высоких ссудных процентов в 6,5% годовых, снизив его в настоящее время до 3,5%, Китай кредитует свое сельское хозяйство под минус -10%!!!!

А какие кредиты выдают нам наши банки? И как можно под такие грабительские проценты развивать производство при рентабельности 7-8 процентов, подымать сельское хозяйство при рентабельности 2%?
Сразу понимаешь что наши банки сами же работают на разорение нашего народа






Сама же кредитно-финансовая система считает что занимается священным делом

В истории человечества отношение к ростовщичеству менялось в разных странах и в разные периоды времени. Один из древнейших документов, дошедших до нас, Библия, книга Ветхого и Нового Заветов. Вот кому и что в ней "завещается":

Второзаконие: "4.7 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам (в наследие).

23.7 Не отдавай в рост (под проценты) брату твоему (по контексту - иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост:

23.20 иноземцу (т.е. не-иудею) отдавай вроет, чтобы Господь Бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.

28.12 и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать". Книга пророка Исайя.

"60.7 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их - служить тебе.

60. II И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.

60.12 Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся".

Что делать и что требовать.


В общественно-полезной экономике ростовщичество необходимо запретить законом, а ссудный процент должен быть строго равен нулю. В этом месте экономическая элита, как правило, задает недоуменные вопросы: "На что же будет существовать банковская система?" Поясняем, что банковская система, как сфера обслуживания, должна на договорных началах за конкретную работу получать часть от того дохода, который создается производственно-потребительской системой. Возможен и режим бюджетного финансирования банковской сферы. Может она получать и предпринимательский доход, работая в режиме инвестиционных фондов и иметь свои доходы, лишь как оговоренную часть дохода, совместно заработанного в секторе реального производства в процессе создания общественно-полезного продукта. Только при этом сохраняется важнейший принцип: доход вторичен и прямо пропорционален объему созданных продуктов и оказанных услуг. При формировании же "саморегулируемого" ростовщического дохода без взаимосвязи с валовым внутренним продуктом происходит заведомо очевидная неизбежная разбалансировка спроса и предложения. Этот дисбаланс (расхождение) и приводит к неизбежной инфляции, росту цен, к экономическим кризисам.

ВО ДАЮТ!
ИМ УЖЕ ДАВНО НЕ ИНТЕРЕСНО ПОЧЕМУ НАРОД ТАК НЕГОДУЕТ.

23 просмотров

НЕ ДОБРАТЬСЯ ИМ ДО ПОРТА!

570 просмотров

В.И. Илюхин: «Геббельс был бы счастлив!» Госдума голосами «Единой России» и ее приспешников приняла антироссийское заявление по Катыни 2010-11-26 18:22 Пресс-служба фракции КПРФ – kprf.ru 26 ноября Государственная Дума приняла Заявление «О Катынской трагедии и ее жертвах». Этот позорный документ, внесенный явно по указке сверху, всю вину за расстрел польских офицеров возлагает на Советскую сторону. Фактически, в нем подтверждается версия событий, сфабрикованная в свое время нацистским министром пропаганды Геббельсом. Более того, в документе содержатся оскорбительные, ни на чем не основанные выпады против Советской власти и руководства СССР. Принятие заявления также может привести к многомиллиардным искам польской стороны к России. Депутаты-коммунисты высказались резко против принятия данного документа. Позицию фракции КПРФ обосновал в своем выступлении В.И. Илюхин. В.И. Илюхин (фракция КПРФ). - Уважаемые коллеги, меня, скажу откровенно, просто настораживает та лёгкость, с которой мы принимаем весьма важные документы. Хотя бы для приличия создали парламентскую комиссию из представителей разных фракций, чтобы все могли изучить документы и потом уже действительно с уверенностью голосовать за то или иное решение. Я хотел бы вам напомнить, что 13 апреля 1943 года фашистские средства массовой информации обнародовали заявление Геббельса, который вдруг объявил о том, что в Катыни (в Козьих горах), под Смоленском найдено захоронение польских офицеров, расстрелянных якобы НКВД. И начиная с этого момента, Геббельс и его команда усиленно распространяли данную версию. Но я могу вам привести цитату из его дневника: "Катынское дело счастливо развивается для нас". Хотя через два месяца после того, как Геббельсу доложат, что в захоронениях и в телах польских офицеров найдены немецкие пули, выпущенные из немецкого оружия, а во рвах найдены гильзы от немецкого оружия, Геббельс напишет: "Это надо как-то выяснять. Это как-то надо объяснять. И, может быть, нам придётся отказаться от всей этой катынской затеи". Я могу сказать, что сегодня геббельсская версия о расстреле НКВД 22 тысяч польских офицеров, по сути дела, оказалась главенствующей, отброшены в сторону результаты работы комиссии Бурденко, материалы Нюрнбергского процесса. Я думаю, что Геббельс, если бы он был жив, был бы счастлив. Он, наверное, и в могиле рукоплещет тому, что нам сегодня предлагают принять. Я ведь неслучайно говорю. Заявление, которое принимается Думой, достаточно ответственное заявление. И к этому документу надо было бы подойти, всесторонне оценив все имеющиеся доказательства. Меня настораживает то, что на протяжении десятков последних лет русского человека поставили на колени и заставили извиняться за всё, даже за то, что он и не совершил. Как извиняться за катынскую трагедию, которая произошла не по нашей вине? И могу отметить ещё один момент. То, что вы сегодня делаете, наносит колоссальный ущерб нации. Ее заставляют признать, что она виновата во всём. Эта нация никогда не сможет созидать. Эта нация никогда не сможет творить великие чудеса для развития нашего общества и государства. Она чувствует свою ущербность. Она вынуждена оправдываться даже за то, что победила фашистов. Я вам представляю книгу - сборник материалов и документов "Тайны Катынской трагедии", составленный на основе выступлений крупнейших российских историков, достаточно назвать фамилию Юрия Николаевича Жукова. Вот в этих материалах напрочь опровергается геббельсская версия. Сколько бы нам ни приводили примеров, в том числе и поляки, но нигде они не сказали ни слова, что два ведущих польских эксперта - Ольбрихт и Сингилевич - ещё в 1945 году доказали: это немцы расстреляли польских офицеров под Катынью. Нигде этот документ не фигурирует. Сегодня ссылаются на материалы расследования уголовного дела. Я как специалист вам могу сказать, что в материалах уголовного дела нет первого экземпляра записки Берии, нет первого экземпляра выписки из протокола заседания политбюро, которое якобы дало согласие на расстрел польских офицеров. Как же можно расследовать дело и приходить к таким ошеломляющим выводам? Хочу сказать ещё о другом. Скажите мне, пожалуйста, а какое решение должны и могли принять следователи после 14-летнего расследования (которое умышленно затягивалось)? После того, как один президент - Горбачёв - извинился перед поляками, затем Ельцин, затем Путин. Какое решение, скажите, примет следственное подразделение, главный военный прокурор? Перед следователями была поставлена одна задача - обосновать геббельсскую версию расстрела польских офицеров, и, по сути дела, дать юридическую квалификацию и юридическое обоснование политическому решению. Я вам могу сказать, что мы подвергли записку Берии экспертному изучению. Эксперты нам дали заключение, что записка Берии печаталась на разных печатных аппаратах, чего не должно быть и не могло быть в те времена, тем более по секретному делопроизводству. Я вам выдал на руки и попросил распространить в зале черновик, который стал основой для подделки записки Берии Сталину. Через 10 дней уважаемые мои коллеги-эксперты дадут свои выводы, и я конкретно скажу, кто стоял у истоков этой фальсификации. Люди известные, которые занимают сегодня достаточно высокие посты в нашем государстве. Какие еще нужны доказательства вины немцев? Да, поляки расстреляны из немецкого оружия и немецкими пулями. Руки у многих жертв были связаны бумажным шпагатом, который не производился в СССР, а только в Германии. Какие нужны доказательства? Когда немцы сами признают сегодня, и признавали раньше немецкие солдаты, что они лично участвовали в расстреле польских офицеров. Но мне говорят, что это не доказательства, и давайте их отбросим! И второй момент. В Страсбургском суде сегодня находится 70 исков поляков. Польское правительство официально выступило стороной в них, заинтересованной стороной в тех исках, где ставится вопрос о возмещении ущерба. Я могу отметить, что это возмещение ущерба будет исчисляться, поверьте мне, миллиардами. Сегодня две организации: Польский институт национальной памяти и комитет Катынь - вынашивают планы предъявления России иска в размере 100 миллиардов долларов за уничтожение, как они говорят, цвета нации. Я могу вас обрадовать, что и господин Путин, и вы сегодня, проголосовав за это постановление, сами будете прокладывать дорогу к этому иску. Поверьте мне, в европейских судах любой иск против России будет удовлетворён. Нам предлагают сегодня каяться. Тогда давайте каяться и за то, что в 1919 году поляки расстреляли нашу миссию Красного Креста. Давайте каяться за то, что поляки расстреляли нашего посла в 1927 году. Давайте каяться за то, что в 1920 году в польский плен попало 130 тысяч красноармейцев. А в 1921 году Чичерин пишет записку временному поверенному Польши в делах России о том, что в польском плену исчезло 60 тысяч красноармейцев. По нашим данным, уничтожено было 86 тысяч красноармейцев. Над ними издевались, их расстреливали, оставляли без пищи, демонстративную проводили перед строем «операцию»: вспарывали животы. Ни Путин, никто другой из руководства страны серьёзно не поставил данный вопрос. Не ставится этот вопрос и здесь. Я обращаюсь к вам, авторам этого законопроекта. Какова судьба наших красноармейцев? Это что, не граждане России? Поучитесь у поляков, как надо защищать своих граждан, свои интересы. Почему мы так безразлично относимся к тому, что происходит? Давайте каяться за то, что поляки фактически учинили геноцид в отношении белорусов и украинцев на присоединённой, то есть на оккупированной ими территории. 800 восстаний местного населения произошли только в 1922 году. Кавалерией, танками уничтожали эти восстания. В Берёзе-Картузской был создан концентрационный лагерь, через который прошли тысячи белорусов. Сокульский, один из лидеров поляков, говорил: через 10 лет на этой территории не будет ни одного белоруса. Нам и за это каяться? Или за то, что поляки захватили у Чехии Чешинскую область? По сути, это стало прологом Второй мировой войны. Так что хватит каяться! * * * От редакции КПРФ.ru Все поправки коммунистов к проекту Заявления «О Катынской трагедии и ее жертвах» были отклонены. А голосование по нему стало своеобразным водоразделом. Маски оказались сброшены окончательно. Проправительственное большинство в лице «Единой России», «Справедливой России» и ЛДПР продемонстрировало свою антироссийскую сущность. Только коммунисты голосовали против этого позорного документа. Причем, чтобы не допустить слабины в своих рядах (уж больно одиозным является принятое заявление), «Единая Россия» провалила предложение координатора фракции КПРФ С.Н. Решульского о проведении тайного голосования. Что ж, может оно и к лучшему! Теперь имена тех, кто фактически подписал акт о безоговорочной капитуляции России перед Западом, станут известны всей стране, всему народу. И пусть они не забывают о том, какой конец ожидал доктора Геббельса! Результаты голосования по проекту заявления Государственной Думы «О Катынской трагедии и ее жертвах» ЛДПР «Справедливая Россия» «Единая Россия» За 342 (76,0%) 0 313 (99,4%) 0 29 (76,3%) КПРФ Против 57 (12,7%) 57 (100%) 0 0 0 Воздержалось 0 0 0 0 0 Всего Голосовало 399 57 (100%) 313 (99,4%) 0 29 (76,3%) Не голосовало 51 (11,3%) 0 2 (0,6%) 40 (100%) 9 (23,7%

31 просмотров

Уже никто не удивляется. Вот только как им поудобней пендаля поддать?

108 просмотров

Янки в агонии. Что теперь будет лепетать жид Кудрин? Серые! Положили огромную державу под долларовую иглу.

21 просмотров

Вам внушают,что вы слабы. Вам внушают,что спасение в веровании и поклонении религиям. Вам внушают ,что власть избрана народом и заботится о народе.Вам внушают , что нет мирового правительства, а государствами управляют, правительства и президенты. Вам внушают, что вы грешны и в вашем смирении и покаянии ваше спасение. Вам внушают, что вы свободны,но при этом ежедневно держат вас под колпаком , религии,идеологии,политики,через все возможные механизмы(газеты,телевидение,радио,образовательные программы, поповские проповеди). Вам внушают ,что заботятся о вашем здоровье,но при этом прямо или косвенно делаю все ,чтобы вы его навсегда лишились. Вам внушают ,что в вере правда,но при этом сеют конфессиональную рознь. ВАМ В Н У Ш А Ю Т !!!!!! ПРОСНИСЬ ИДИОТ, ТЫ УЖЕ БЕРЕМЕННЫЙ ЛОЖЬЮ.

Очень часто задаю себе один вопрос.Какая необходимост вкачивать огромные деньги в экономику Северо-Кавказского региона?
Задаю многим знакомым,задаю блогерам , а в ответ тишина.
У меня на этот счет есть своё мнение,но хотелось бы услашать соображения на этот счет со стороны.

32 просмотров

Что придетна замену, следующий обман?

46 просмотров

Спроси себя, спроси других, а гда же наши книги и наша история. Библия не в счет ибо истоки создания ее та же Тора и пятикнижье Моисеево.

18 просмотров

Чего и следовало ожидать с самого начала

40 просмотров

вечером, выходя из офиса, примерно в 22 часа было совершено нападение на Гончарова Александра, председателя Русского Благотворительного Общества. После чего на связь он не вышел и до дому не доехал. Сегодня после общего обращения к десантникам и просьбе оказать помощь РБО его предупредили о расправе.

Кушайте ГМО будете здоровы.

11 октября на заседании Международного клуба агробизнеса в Москве главный санитарный врач России и руководитель Роспотребнадзора Геннадий Онищенко назвал генно-модифицированные продукты благом для России...

По мнению Геннадия Онищенко, государство не может дать всем гражданам "органик фудз" (безупречную с экологической точки зрения пищу), то есть, помимо того что ГМО — хорошие, им еще и попросту нет альтернативы. На восклицание председателя комитета Госдумы по аграрным вопросам Валентина Денисова о сенсационности этого заявления Онищенко ответил, что ничего сенсационного здесь нет: он давно за генно-модифицированные продукты.

Валентин Денисов лукавит. Еще 24 сентября Госдума с подачи его комитета приняла, а 4 октября Медведев подписал поправки к закону "О государственном регулировании в области генно-инженерной деятельности" 1996 года разрешив выпуск в окружающую среду, т.е. в Родину-Мать, "генно-инженерно-модифицированных организмов".

http://aabakov.livejournal.com/1296.html

Новая мировая валюта выгодна только Америке

М.Л. Хазин

От Редакции АТ

Новая мировая валюта на сегодняшний день выгодна Америке, но не выгодна России. Что бы ни делали финансовые власти разных стран, возникнет мультирезервная валютная система мира с различными экономико-социо-культурными блоками. Для новой мировой валюты не только не пришло время, но не изменился образ мыслей людей, ищущих решение проблем в тех же границах и понятиях, что и породили этот кризис. Но этот кризис не просто системный. Это – кризис первой волны глобализации, который возник, когда впервые столкнулись частные интересы и интересы развития биосферы, как целого. Это противоречие неразрешимо старыми методами и в рамках старых парадигм.

Человечество должно перейти к новому всеобщему эквиваленту, создать новую Справедливую Торговую Организации, которая будет отвечать глобализации, как реальному процессу живой природ, при котором не только не происходит стирание национальных отличий, а действительно, впервые и всеобще признаётся, что нация есть явление природы, и что все нации отличаются друг от друга не только культурными особенностями, но и своей ролью в развитии биосферы и человечества. Только после этого возможно введение новой мировой единой валюты.

Но поведение лидеров финансового мира показывает, что они до последнего будут цепляться за старую модель функционирования и капитала, и торговли, обрекая тем самым человечество на худший сценарий развития кризиса. Жаль, что трагедии не избежать, но, видимо, это плата за инфантильность людей и их ограниченность.

Тема «новой» валюты занимает всё больше места в мировых СМИ. Отметились и Казахстан, и Россия, и Китай. Поневоле, задумаешься над тем, почему и как они «двигают» эту тему. Но для начала – несколько слов о том, какая же система была до того (и, собственно, пока есть).

Система эта создавалась несколько веков и, по замыслу её создателей, должна была реализовать мечты алхимиков Средневековья о создании золота из свинца. Но почему алхимиков так интересовало именно золото? А потому, что оно было тогда единой мерой стоимости: любая вещь стоила что-то в глазах общества лишь постольку, поскольку её можно было обменять на золото.

С золотом не получилось, но идея продолжилась. Её восстановили в XVIII веке банкиры, которые размышляли примерно так. Да, золото мы создать не сумели. Но, может быть, удастся заменить золото, в качестве единой меры стоимости, на что-то другое, что мы делать умеем? И тогда задача будет решена, нужно только будет сделать так, чтобы больше никто этого «чего-то» сделать без нас не мог.

Не вдаваясь в исторические детали (в которые входят мировые войны, тотальные экономические катастрофы и голодная смерть миллионов людей, а также такая мелочь, как убийства четырёх-пяти американских президентов и пары российских императоров), можно сказать, что на сегодня система создана.

Единой мерой стоимости является доллар США, право его печатать имеет только частная структура – Федеральная Резервная Система (ФРС) США, принадлежащая потомкам тех самых людей, которые создавали систему в XVIII-XIX веках.

Устав МВФ запрещает странам-участникам печатать деньги иначе, как под долларовые резервы, а всё это охраняет армия США – единственной супердержавы конца ХХ века.

Это же песня, а не картинка! Столько лет потратили, столько людей истребили – и вот теперь, какие-то наивные ребята собираются всю эту систему порушить? Да кто ж им позволит-то? Тут не то, что разбомбить, как Ирак или Югославию, тут можно и с лица Земли стереть – поскольку это покушение на СВЯТОЕ! На вечное счастье вполне конкретных ребят!

В общем это конечно, так. Но кто же тогда позволил рассуждать от отмене доллара?

Ну ладно, Назарбаев был ещё членом Политбюро ЦК КПСС. В Китае есть Коммунистическая партия, у которой свои представления о времени и пространстве. Но нам-то, кто позволил? Куда смотрели верные представители «вашингтонского обкома» Кудрин, Игнатьев и Дворкович? Вот только не нужно говорить об их разногласиях – они выражены только в масштабе дружественной помощи от пресловутого обкома, поскольку отказ от неё неминуемо вызовет потерю места со всеми причитающимися от него доходами, в том числе взятками.

И возникает естественное подозрение, что разговор о новой «валюте» нужен самому Вашингтону…

Китай в данном случае не показатель, поскольку сегодня он сильно «завязан» на спрос на свои товары в США и кровно заинтересован ещё на какое-то время ситуацию продлить. Да, конечно, какой-то камень за пазухой он, безусловно, держит, но пока это всех устраивает.

Так что же нужно Вашингтону?

Есть серьёзное подозрение, что там, даже до самых высоких представителей элиты «Западного» глобального проекта дошло, что система уже, что называется, «не жилец». Ну и что с ней делать? Разрушать на валютные зоны, что, вроде бы, постепенно начинает происходить само собой?

Но такой вариант полностью разрушает саму «алхимическую» схему, поскольку появляется несколько групп, у каждой из которых складывается свой собственный философский камень, то есть, фактически, своя система эмиссии своей валюты. Нет, такой вариант элите «Западного» проекта не нужен.

А что нужно? Ну как что… Если народ не устраивает нынешняя единая мера стоимости, нужно дать ему новую! Это ничего, что сама система как-то плохо себя чувствует, тут ещё много чего можно подлатать и подправить. Например, несколько сократить потребления всяких там зажравшихся и обнаглевших сателлитов, вроде России, которые не понимают своего счастья и начинают явно зарываться.

Но сделать вид, что система – новая, что много новых людей допущено до управления ею – это легко, это – не проблема. В конце концов, система управления – это техника, главное – сохранить контроль над эмиссией, то есть, фактически, «философским камнем».

Хорошо бы только, для избежания подозрений в мошенничестве, чтобы предложения заменить систему исходили как бы со стороны, даже, в идеале, в рамках острой критики. И есть серьёзные основания считать, что предложения России о создании новой валюты как раз и является таким вариантом – то есть, реализацией интересов элиты «Западного» проекта, но сделанной нашими руками.

Новый эмиссионный банк размещаться будет в США (ну, на худой конец, в Лондоне), члены его совета директоров будут набираться под чутким присмотром США. Ну, назначат туда Игнатьева. Мы же хотели его снять с председателя ЦБ – ну вот его и снимут, но с учётом «накопленного опыта» направят в руководство нового валютного центра – кто-нибудь сомневается, чьи интересы он там будет представлять?

Зато, как будут вопить некоторые наши (нет, не так, правильно — «наши») издания: «Россия впервые допущена до управления мировыми финансами»… «В этом выдающаяся победа монетарно-либеральной политики»… Ну и так далее.

Но на самом деле, давайте отдадим себе отчёт – обанкротилась сама система частного контроля над единой мерой стоимости. Заменив доллар на что-то другое, мы её не исправим – только сожжём ещё часть ресурсов, которые могли бы пойти на что-то более осмысленное.

Система сгнила и её нужно менять. Целиком и полностью...
Скачать архивированный файл всей статьи (31К)

18 просмотров

А Мойша тоже из Парижа.

66 просмотров

Серые мечутся в агонии. Быстрей быстрей.................может быть поздно.

25 просмотров

Еще немного и поп проглотил бы свой крест.

54 просмотров

ТВАРИ УМРУТ ТАК ЖЕ ДОСТОЙНО КАК ЖИЛИ. А ЖИЛИ ОНО КАК ТВАРИ.

94 просмотров

Криминальная революция состоялась.

Прожиточный минимум в России – 6 070 рублей.

Мэр Лужков заработал за год 8 миллионов рублей, жена - 40 миллиардов.
Вице Шувалов - 6, 5 миллиона, жена - 642 миллиона рублей.
Губернатор Дарькин - 2, 4 миллиона, жена - 540 миллионов.
Советник Дворкович - 3,9 миллиона, жена - 27 миллионов.
Президент Медведев - 3, 3 миллиона.
Премьер Путин - 3,9 миллиона, жена - 582 рубля.
Еженедельник "Аргументы и факты"№1543.

Прожиточный минимум в России – 6 070 рублей - ни в чем себе не отказывайте, дорогие граждане!

20 просмотров

Эта тема очень логично вписывается в общую картину мироустройства. "ОНИ" давно просчитали , что для сохранения и укрепления своей власти на земле необходимо избавится от излишней(в их понимании) "биомассы ".Создаются программы по приведению численности людского материала к оптимальному значению. Процесс снижения низко эффективного биоматериала приведет к ускоренной концентрацией богатства на одном полюсе и нищеты — на другом. На сегодня по данным ООН, три самых богатых в мире человека владеют капиталами, равными валовому внутреннему продукту 48 беднейших стран. 360 семей миллиардеров имеют столько же, сколько 2,3 миллиарда человек в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Именно эти семьи контролируют мировую экономику и осуществляют анонимную мировую власть. Соотношение доходов между 20% беднейших людей планеты и таким же числом богатейших впервые в истории человечества достигло астрономических цифр 1:75. Попросту говоря, усиливается ограбление стран, не входящих в «золотой миллиард». — Так ведь вроде бы никакого ограбления не чувствуется. Все очень «цивилизованно». И тем не менее неравенство растет. А через какие механизмы все это делается? — Запад пытается узаконить этот грабеж через идею глобализации, через навязывание миру «либерально-демократических» ценностей. Идет планомерное подчинение экономики большинства стран глобальной финансовой олигархии (проше говоря, мафии) интересам ее дальнейшего обогащения. Через финансово-экономические рычаги осуществляется управление политикой и социальными процессами в этих странах. Хотя формально они продолжают оставаться суверенными. Им навязываются саморазрушительные экономические модели. При этому через «свободные» СМИ подавляются попытки организованного сопротивления и инакомыслия. Мировая закулисная элита стремится создать на планете некое унифицированное иерархическое сообщество, эдакий «цивилизованный» планетарный концлагерь со своей системой управления, институтами, устанавливающими правила поведения, инструментами подавления в лице Вооруженных сил США и НАТО. международных «миротворческих» сил. мощным чиновничьим аппаратом. Здесь будут свои суды типа гаагского «трибунала», свои тюрьмы (Гуантанамо). Опорой такого устройства мира предполагается сделать зажиточную прослойку (500—600 млн. человек).

Правители Русской Земли, которые считали за норму употреблять слово «ЖИДЫ».

Ярослав Мудрый (1019 – 1054)


Портрет реальный. Лицо восстановлено по черепу князя Ярослава Мудрого (из книги М. М. Герасимова «Основы восстановления лица по черепу. М., 1949).

В Церковном Уставе Ярослава Мудрого (в Северной редакции) в перечне гражданских и уголовных дел, подлежащих юрисдикции суда митрополита и епископов, есть две интересные статьи:

1. «Если ЖИДОВИН или басурманин будет с русскою… митрополиту 60 гривен, а русской идти в дом церковный».
2. «А кто с басурманкою или ЖИДОВКОЮ блуд сотворит… от церкви да отлучается и от христиан, а митрополиту 12 гривен (в Румянцевском списке – 8 гривен)».
(И. Берлин. Историческая судьба еврейского народа на территории русского государства. Петроград. 1919. С. 156).

Владимир Мономах (1113 – 1125)


Владимир Мономах.

Съезд русских князей в Выдобиче (недалеко от Киева) под председательством Владимира Мономаха в 1113 году постановил:

«Ныне из всея русские земли всех ЖИДОВ со всех их имением (имуществом) выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать».
(В. Н. Татищев. История Российская. Т. 2. М. – Л., 1962. С. 128 – 130).

Иван Третий Великий (1462 – 1505)


Именно при Иване Третьем Великом были введены в широкий оборот, даже в язык официальных документов, термины: «ересь жидовствующих», «ересь жидовская» и «жидовство». Два раза встречался с царём для обсуждения вопроса о ереси жидовствующих великий русский инквизитор, игумен Волоколамского монастыря Иосиф. Иван Третий признался ему, что он давно знал о Зосиме, протопопе Алексее и кружке Фёдора Курицына, знал, что Иван Максимов «сноху у него в ЖИДОВСТВО свёл». Царь просил игумена простить его «за слабость». Иосиф требовал казни для жидовствующих. Царь ещё не решался. «Нет ли греха жидовствующих казнить?» Об этих беседах с царём Иосиф рассказал весной 1504 года в письме архимандриту Митрофану, духовнику царя. Наконец, царь решился покончить с ересью жидовствующих, В Москве в декабре 1504 года был созван Собор. Иван Третий присутствовал на этом Соборе. Главные жидовствующие по решению Собора были преданы анафеме и сожжены.
(И. Хрущов. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого. 1868. С. 181 – 185).

Василий Третий Иванович (1505 – 1533)



Василий Третий. Гравюра из книги А. Теве. 16 век.

Мне не удалось найти высказывания, устные или письменные, царя Василия Третьего Ивановича, в которых есть слово «жиды» и производные от этого слова. Но нельзя сомневаться, что он их употреблял и употреблял часто. Ведь именно в годы его юности и возмужалости разворачивалась на Руси борьба с «ересью жидовствующих». Он высоко почитал главного борца с «ересью жидовствующих», «великого русского инквизитора», игумена Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого и часто бывал у него в монастыре для духовных бесед. Именно Василий организовал две встречи своего отца Ивана Третьего Великого и Иосифа Волоцкого для обсуждения вопроса об искоренении «ереси жидовствующих» на Руси.
Василий председательствовал и на Соборе в декабре 1504 г., на котором главные активисты «ереси ЖИДОВСТВУЮЩИХ» были приговорены к сожжению и прокляты. Они были сожжены публично в клетках в Москве и Новгороде. Доступ жидов на Русь при Василии Третьем был запрещён. Царь Василий Третий так и не выпустил из тюрьмы своего сводного племянника Дмитрия, на которого жидовствующие делали большую ставку, и который мог стать, если бы не энергичные противодействия русских жидоборцев, царём Руси Дмитрием Первым Жидовствующим. Что привело бы уже тогда, в начале 16-го века, к сильному ожидовлению Руси и большой порче русского народа. В 1509 Дмитрий так и умер в тюремной камере. За строгость к жидовствующим современники называли царя Василия Третьего Новым Константином.

Павел Иовий, посетивший Россию в то время, свидетельствовал, что «русские сильно ненавидели иудеев, содрогались даже при одном имени их и не впускали их в свои пределы, как людей презренных и враждебных» (Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб,, 1886. С. 6).

Иван Грозный (1530 – 1584)


Портрет реальный. Лицо восстановлено по черепу Ивана Грозного (из книги М. М. Герасимова «Основы восстановления лица по черепу», М.,1949).

«В моё государство я ЖИДАМ ездить не позволю!»

В 1550 году польский король Сигизмунд Август Второй писал русскому царю Ивану Грозному:

«Докучают нам подданные наши ЖИДЫ, купцы государства нашего, о том, что теперь ты ЖИДАМ не позволяешь с товарами в государство твоё въезжать».

Иван Грозный написал в ответ польскому королю такое письмо:

Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили ТВОИМ ЖИДАМ въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких делах ЖИДОВ, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные зелья и пакости многие нашим людям делали;
Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их злые дела. В других странах они тоже причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. В моё государство я ЖИДАМ ездить не позволю, поскольку мы хотим избежать зла. Мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких-либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше в будущем по поводу ЖИДОВ».
(Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. М., 1977, С. 360.
Юлий Гессен. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. С. 8 – 9.
Еврейская энциклопедия. Т. 8. С. 749).

В Полоцке, после того как в 1653 году туда вступили русские войска, жители обратились к Ивану Грозному с просьбой наказать жидов «за лихие дела и притеснения». Иван Грозный приказал собрать «всех ЖИДОВ города» и приказал всех ЖИДОВ, которые не пожелают креститься, (их набралось около 300) утопить в Двине. «А которые были в городе ЖИДОВЕ (так в Псковской летописи), тех Иван Грозный велел с семьями в речную воду вметати и утопили их». (Карамзин Н. М. История Государства Российского.
Т. 9. С. 69).

Михаил Романов (1613 – 1645)


Закончился страшный и нелепый период русской истории – Смутное время. Народное Ополчение Пожарского и Минина освобождает Москву от ляхов и устраняет угрозу «мирного» вторжения жидов в Россию. Земский собор в 1613 году избирает царём Руси Михаила Романова.
Слово «жиды» в это время вполне законное, и у всех на языке. И первый царь из династии Романовых, в отличие от последних царей Романовых, не считает, что «некультурно и безграмотно» произносить и писать это слово. И у царя Михаила нет никакого трепета перед жидами. Его вообще не интересует жидовское мнение.
В письме принцу Оранскому, который интересовался прошедшими событиями на Руси, царь Михаил Романов писал:

«Сигизмунд послал ЖИДА, который назвался Димитрием царевичем» (А.Нечволодов. «Сказание о Русской Земле. СПб., 1913. Т.4. С. 450).

В договоре русских с поляками о воцарении Владислава сказано так:

«…и ЖИДАМ не въезжать для торговли в Московское государство» (Еврейская энциклопедия. 1906 – 1913. Т. 13. С. 611).
Записан
Admin
Администратор форума
*****
Сообщений: 3821

Re: Русские правители о жидах
« Ответ #1 : 10 Июня 2009, 23:01:10 »

Анатолий Глазунов (Блокадник) Жидовская лапша на русских ушах.

Фёдор Алексеевич (1676 – 1682)


12 сентября 1676 года царь Фёдор издаёт Указ против жидов:

«Которые ЕВРЕЯНЫ впредь приедут с товарами утайкой в Москву, тех ЕВРЕЯН с товарами и без товаров из Смоленска пропускать не велено». (Полное собрание законов. Т. 2. № 662).

А при заключении в Москве в 1678 году договора с польскими послами о продолжении Андрусовского перемирия царь Фёдор предоставил всем торговым людям разных национальностей право свободно перемещаться из России в Польшу и обратно «со всякими товарами», но сделал важное ограничение в целях безопасности России: «кроме ЖИДОВ!».
(Полное собрание законов. 1678. Август 7. № 730. С. 173).

Царь Алексей Михайлович (1645 – 1676)


В 1654 году царь Алексей Михайлович велел гнать жидов из Могилёва:

«А ЖИДАМ в Могилёве не быть и жития им никакого не иметь».
(Белорусские архивы древних грамот. СПб., 1824, часть 1, с. 106 – 107).

А «ЖИДОВСКИЕ дворы отнимать» в пользу государства!
(Русское законодательство о евреях. СПб., 1887. С. 168. 180).

А в 1655 появился именной Указ царя Алексея «О высылке из Калуги в Нижний Новгород литвинов и ЖИДОВ».
(Полное собрание законов. 7 марта 1655. № 148. С. 5).

Пётр Первый Великий
(1689 – 1725)



Пётр Великий: «Не время дозволять ЖИДАМ приезжать
и жить в моём государстве».

Когда царь Пётр был в Амстердаме, к нему обратился местный бургомистр Витсен с предложением разрешить поселиться в Петербурге мастеровым из евреев. Пётр очень уважал и ценил Витсена, был дружен с ним, принимал дружески его в Москве. Потому Пётр не позволил себе резкости, ему свойственной, и ответил в мягкой, дипломатической форме:

«Друг мой, ты знаешь ЖИДОВ и образ мыслей моих подданных, и я то же знаю - и тех, и других. Не время дозволять ЖИДАМ приезжать и жить в моём государстве».

1. Достопамятное сказание о жизни и деятельности Петра Великого,
собранное редакциею «Русская старина». СПб., 1876. С.14, 47.
2. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Т.15. 1881. С. 98.
3. Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886.
С. 14, 281.

Но у себя дома, в России, Пётр Великий высказывался уже без стеснения:

«Я хочу видеть у себя лучше народы магометанской и языческой веры, нежели ЖИДОВ: они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России - ни жилища, ни торговли, сколько в сём ни стараются, и как ближних ко мне ни подкупают».

1. Рассказы и анекдоты про Петра Великого. Русский Архив, 1884. № 6. С. 361.
2. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Т. 15. 1881. С. 98.

Елизавета Петровна (1741 – 1761)


«Повелеваю изо всей Российской империи… ЖИДОВ мужского и женского пола… немедленно выслать за границу и впредь ни для чего не впускать».
(Полное собрание законов. 1743. декабрь 16. № 8840. С. 981).

Нелегальная иммиграция жидов в православную Российскую империю всё же продолжалась по причине прозрачности границ и тупости и продажности местного начальства. И те жидовские купцы, которым было разрешено приезжать временно на ярмарки в Малороссию, тоже обычно надолго задерживались в империи.
И тогда последовал Высочайший Именной Указ Елизаветы Петровны от 2 декабря 1742 года «О воспрещении ЖИДАМ проживать в России»:

«Повелеваю изо всей Российской империи, как из Великороссийских городов, так и из Малороссийских городов, ЖИДОВ мужского и женского пола, какого бы звания и достоинства ни были, со всех их имением (имуществом) НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗА ГРАНИЦУ и впредь оных ни под каким видом не впускать, разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческого вероисповедания». Таковым жидам после крещения позволить жить в империи, но «только вон из государства уже не выпускать».
(Полное собрание законов Российской империи. 1743.
декабрь 16. № 8840, С 981).
Этот Указ императрицы был распространён по всей империи. Соответствующие указы и, прежде всего, в губернии, провинции и города Малороссии и в Ригу разослал и Сенат, чтобы «наикрепчайше подтвердить» Указ императрицы, И «дабы оные ЖИДЫ изо всех мест Российской империи всеконечно выселены были». И уже к концу 1743 года из империи были выселены 142 жида.
Жиды тогда весьма всполошились. Тупые и подкупленные жидами местные начальники стали писать просьбы в Сенат, чтобы позволить жидовским купцам хотя бы временно приезжать в империю на ярмарки. Сенаторы, по недомыслию и продажности, подчинились воздействию жидов и обратились с просьбой к императрице дозволить жидовским купцам приезжать торговать в Малороссию и Ригу. Сенаторы пытались воздействовать на императрицу рассуждениями о том, что запрет жидовским купцам приезжать торговать в Россию принесёт не только большой вред коммерции и большие убытки местным купцам, но и «великий ущерб» государственной казне.

Резолюция Елизаветы Петровны была такова:

«От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». (Полное собрание законов Российской империи.
1743. декабрь 16. № 8840. С. 981).

Екатерина Вторая (1762 – 1796)



4-го декабря 1762 Екатерина Вторая издаёт Манифест, в котором разрешает всем иностранцам и всем русским, которые сбежали раньше за границу, особенно ремесленникам, вернуться в Россию, обещая полную личную свободу. Но Екатерина Вторая делает важное исключение:
«Кроме жидов». (Первое полное собрание законов. Т. 1. 1649 – 1825. СПб., 1851. 4 декабря 1762, 11720. С. 101).

Царь Николай Второй (1868 - 1918)

В письме от 27 октября 1905 года своей матери Императрице Марии Николай Второй писал:

«В первые дни после манифеста нехорошие элементы сильно подняли головы, но затем наступила сильная реакция, и вся масса преданных людей воспряла.
Результат случился понятный и обыкновенный у нас: народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда – старая, знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям».

(В. В. Шульгин «Что нам в них не нравится…» СПБ. 1992. С. 239.
Письмо опубликовано в «Красном Архиве, в 22-м томе).

Высочайше утвержденное 19 декабря 1844 года
"Положение о подчинении Евреев в городах и уездах общему управлению,
с уничтожением Еврейских кагалов

§ 1. Во всех местах, где дозволено Евреям постоянное пребывание, они по делам полицейским находятся в непосредственной зависимости городской или земской полиции, смотря по месту их жительства; по делам же о правах состояния, хозяйственным и податным, заведываются Думами или Ратушами тех городов, к коим приписаны, хотя бы некоторые из Евреев и проживали в местечках, селениях и деревнях.

Примечание. Постановленные в сем положении правила не распространяются: 1) на Евреев, живущих в Риге, и в тех городах Курляндской губернии, кои пользуются особыми привилегиями; 2) на Евреев, поселенных в Сибири, которые управляются по особому положению; 3) на Караимов и 4) на Евреев-земледельцев, для коих существуют особые постановления.

§ 2. В городах, где не имеется ни Дум ни Ратуш, равно и в уездах тех городов, в коих постоянное пребывание Евреям воспрещено, хозяйственное управление ими относится к Думам ближайших городов, по удобности, с разрешения Генерал-Губернатора. - В тех же городах, где вместо Думы и Ратуши, хозяйственная часть находится в ведении Магистратов, оные заведывают Евреями на правах Дум и Ратуш.

§ 3. Думы, Ратуши или Магистраты в заведывании Евреями, как живущими в том самом городе и уезде, так и причисленными на основании предыдущего §, руководствуются общими правилами учреждения Городской Думы. К обязанностям сих мест между прочим относится: 1) исправное содержание посемейных и алфавитных списков о Евреях, рекрутских очередей, податных раскладок и приходо-расходных шнуровых книг; 2) ведомство коробочных доходов и прочих сборов и расходов Евреев, и 3) записка их в подлежащие состояния, перечисление, увольнение в другие города и снабжение паспортами. - По каждому из сих предметов соблюдаются установленные правила.

§ 4. За сим никакое особое Еврейское управление существовать не должно и потому все кагалы и прикагалки уничтожаются, а дела их немедленно передаются по принадлежности в Городские Думы и Ратуши.

§ 5. По передаче кагальных дел в Городские Думы или Ратуши, оне обязаны содержать во всегдашней исправности: 1) посемейные списки всем подведомственным Евреям с означением звания каждого. При переходе Евреев в другие состояния и перемене места жительства делаются в сих списках немедленно надлежащие отметки; а дабы во всякое время можно было иметь определительное сведение о состоянии Евреев и мест их жительства, то сказанные списки должны быть возобновляемы чрез каждые два года; 2) алфавитные списки начальников семейств Евреев, с означением под каким № состоит в посемейном списке ; 3) очередные рекрутские списки по участкам; 4) верные копии с ревизских сказок; 5) ведомости о недоимках: податных, земской повинности и прочих сборов; 6) контракты на коробочные сборы; 7) ведомости о общественных долгах, и 8) окладные книги податей, вспомогательного коробочного сбора, с раскладочными реестрами и другие сведения, и необходимые для хозяйственного управления и наблюдения.

§ 6. Посемейные и алфавитные списки евреев первоначально составляются Думами и Ратушами из сведений, которые поступят к ним от упраздненных кагалов. Для соблюдения правильности, они поверяются на месте посредством сборщиков податей, или особо избранных депутатов из местных Евреев, при наблюдении и, в чем нужно будет, при содействии губернского начальства. Таким образом, по приведении сих списков в совершенную исправность, делаются в них в свое время отметки, указанные в предыдущем §.

§ 7. Каждому Еврею, главе семейства, объявляется, каким именем и прозванием он записан по ревизии, внесен в посемейный и алфавитный списки и должен именоваться в паспортах и во всяких актах (Свода Зак. о Сост. Т. 9, ст. 1293 изд. 1842 года). Все сие означается в выдаваемых от Дум упомянутым Евреям особых на печатных бланках билетах. С переменившим сие имя или прозвание поступается на основании общих о том законов. Сами же Думы и Ратуши обязаны соблюдать совершенную правильность в написании имен и прозваний каждого Еврея.

§ 8. Губернские Правления, собрав подробные сведения о всех расходах Еврейских обществ по содержанию синагог, школ, богаделен, Раввинов и по другим предметам и означив в какой степени все сии расходы в каждом уезде и местечке могут быть допущены и покрываемы коробочными сборами и местными раскладками, составляют табели расходов, собственно по Еврейским обществам в каждом уезде и местечке и рассылают оные в подлежащие Думы или Ратуши, в городские и земские полиции, для руководства при раскладке общественных сборов. Табели сии возобновляются, судя по изменению потребности расходов, падающих на местные раскладки, каждый год, или по истечении трех лет, или по возобновлении контрактов на содержание коробочных сборов.

Примечание. Возлагаемые по силе сего § на Губернские Правления обязанности исполняются в отношении Евреев, жительствующих в городе Одессе и черте оного Одесским Военным Губернатором, в Керчи же и Таганроге тамошними Градоначальниками.

§ 9. Кроме государственных податей и земской повинности, никакие сборы и раскладки с Евреев не должны быть производимы без особого письменного разрешения или предписания губернского начальства на имя Думы или Ратуши, заведывающей Евреями, которые приводят таковые распоряжения в исполнение. Сами же Думы и Ратуши когда усмотрят необходимость в каких-либо новых сборах, не приступая к раскладке оных, представляют о том на разрешение губернского начальства.

§ 10. Думы и Ратуши должны быть уведомляемы своевременно от Казенной Палаты о всякой прибыли или убыли в ведомстве их ревизских Еврейских душ, а от Губернского Правления: 1) о всяких переменах, признанных необходимыми по содержанию синагог, молитвенных школ, богаделен, раввинов и проч., 2) о всяком увеличении или уменьшении губернского начальства содержания каких-либо лиц и предметов на счет коробочного сбора или местной раскладки с Еврейских обществ.

§ 11. Думы и Ратуши, из имеющихся у них сведений о всех доходах общего и вспомогательного коробочного сбора, и о всех предметах расходов по Еврейским обществам, составляют смету сим расходам как вообще по уезду, так и в частности по каждому местечку, и означив, сколько из оных может быть отнесено на коробочный сбор общий или вспомогательный и сколько за тем должно подлежать к сбору с обществ, объявляют таковые сметы Евреям чрез местные полицейские начальства. При сем извещают, когда именно и в каком месте должно быть собрание Евреев для раскладки сборов.

§ 12. Раскладка сборов с Евреев есть двоякая: 1) раскладка государственных податей и денежной земской повинности, которая исполняется по общему порядку, и 2) раскладка на содержание разных Еврейских общественных богоугодных и служебных предметов. - В первой из сих раскладок участвует все вообще Еврейское общество; вторая же раскладка производится чрез избранных от Еврейских обществ уполномоченных, которые назначаются для сделания одной только именно порученной им раскладки, и допускаются в сие звание не иначе, как с утверждения местного Начальника губернии или области.

§ 13. За соблюдением при сем случае порядка и тишины, в городах имеют наблюдение городские полиции, а в местечках и селениях, где нет особого полицейского управления, земские полиции, или особо командируемые для того чиновники, без всякого впрочем вмешательства в дела самой раскладки.

§ 14. По каждой из двух раскладок, означенных в § 12-м, составляются отдельные раскладочные реестры, которые представляются уполномоченными за их подписанием в Думу или Ратушу в двойных экземплярах.

§ 15. Ежели Дума или Ратуша, при рассмотрении произведенных в обществах раскладок, встретит какие-либо сомнения, то пригласив в свое присутствие уполномоченных, требует от них пояснений. Подлинные раскладочные реестры, по рассмотрении Думой и по сделании в оных необходимых дополнений или изменений, прошнуровываются и утверждаются всеми Членами Думы и ее печатью. Один экземпляр дается сборщикам податей при тетрадях для записывания прихода и расхода податей, и по окончании года представляется ими в Думу; другой же экземплярах хранится в Думе для справок.

§ 16. Евреи, живущие в городах и местечках, избирают из благонадежнейших людей своего сословия сборщиков податей и их помощников. Сборщики исполняют обязанности старость мещанских и цеховых обществ, предписанные Свода Зак. Т. 5 в Уставе о Податях ст. 218 и 220-254, а помощники их поступают по инструкции, данной на основании тех же статей, но ни те ни другие не имеют предоставленного сими статьями старостам наблюдения, дабы платящие за малолетних, обедневших и проч., не несли сей тягости по достижении первыми узаконенного возраста, и в случае поправления состояния последних; все сие в Еврейских обществах определяется при самом составлении раскладок и рассматривается подлежащими Думами или Ратушами.

§ 17. Число сборщиков податей и их помощников, утверждение в сих должностях, время службы и проч., определяется статьями Свода Уст. о Податях, приведенными в предыдущем §. Если же встретятся недоумения от раздробительности Еврейских обществ или по другим обстоятельствам, то предоставляется Генерал-Губернаторам давать в сих случаях разрешение, руководствуясь вышеозначенными статьями и не допуская однако излишества в назначении должностных лиц из Евреев.

§ 18. Сбор податей с Евреев, которые будут иметь право проживать в незначительном числе душ, в казенных селениях или в помещичьих деревнях и фольварках, возлагается, в первых на сельских сборщиков податей под наблюдением управителей или администраторов, а во вторых на самих владельцев, с выдачей тем и другим от Дум окладных листов, податных тетрадей и таблиц, которые вместе с деньгами должны быть представлены от них в Думы и Ратуши.

§ 19. Сборщики податей обязаны вести в исправности данные им приходо-расходные тетради или книги. Собранные подати и суммы земского сбора немедленно вносят они в местное Уездное Казначейство, а сборы на разные Еврейские предметы - в Думу или Ратушу, которые, равно как и Казначейства в приеме от сборщиков денег, немедленно выдают им квитанции.

§ 20. В снабжении как Еврейских сборщиков податей, так и Городских Дум или Ратуш книгами и тетрадями, в определении времени и количества взноса сумм, в поверке и обревизовании их, во взыскании недоимок с Евреев и в представлении отчетности самими Думами, поступается на основании постановленных по сему предмету особых правил.

§ 21. Денежные суммы на разные предметы по Еврейским обществам отпускаются из Дум и Ратуш по особым ассигновкам, внесенным в годичные сметы, или в некоторых случаях по предписаниям Гражданских Губернаторов.

§ 22. Рекрутским старостам, сборщикам податей и их помощникам, Дума дает письменные приказы, посылая оные находящимся в уезде чрез Земский Суд, при разносной книге без особых отношений. Земские же Суды, приняв сии пакеты, немедленно отправляют их посредством земской почты по адресу.

§ 23. В Канцелярии Городских Дум или Ратуш, заведывающих Евреями, определяется, сверх положенных штатами, по одному Бухгалтеру и прибавляется такое число писарей, какое окажется необходимым по количеству Евреев, подведомственных Думе или Ратуше, или по отчетности и исполнению других хозяйственных распоряжений; для покрытия сих расходов на жалованье и канцелярские потребности, производится с Еврейских обществ особый сбор, со включением оного в смету расходов. Самое определение, где именно и в какой степени нужно усилить Канцелярии Дум, равно как и назначение для сего сбора, предоставляется Генерал-Губернаторам, на основании местных обстоятельств, по предварительному о том всякий раз сношению с Министром Внутренних Дел.

Печатается по изданию: Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Том 19. Отделение первое. 1844. СПб., 1845. С. 887-890.



ТЕПЕРЬ НЕ УДИВЛЯЙСЯ КАКОЙ СТАЛА РОССИЯ. НО ВОЙНА НЕ ПРОИГРАНА. ЗНАЙ ЭТО ЖИД.
Речь В.И. Ульянова (Ленин), произнесенная в марте 1919 года.

"О погромной травле евреев"


Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить темных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы. Hенависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты разжигают вражду к евреям, чтобы засорить глаза рабочего, чтобы отвлечь их взоры от настоящего врага трудящихся — от капитала. Вражда к евреям держится только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян.

Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это — остатки старого крепостного времени, когда попы заставляли сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был задавлен и безгласен. Эта старая крепостническая темнота проходит. Hарод становится зрячим.

Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Hа розне рабочих держится сила и власть капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Да здравствует братское доверие и боевой союз рабочих всех наций в борьбе за свержение капитала!


Опубл.: журнал «Молодая гвардия» №№ 2-3, февраль - март 1924 года

Лишь бы продолжали пить!

Геноцид русского народа вступил в решающую фазу и ведётся уже без маскировки. Алкогольная мафия, следуя указаниям своих хозяев, спешит залить Русь водкой! А продажные чиновники услужливо, публично рекламируют всю эту отраву...

Родившись и прожив в России 40 лет, я по своей наивности все эти годы думал, что наибольшую помощь своей стране оказывают те граждане, кто честно работает на благо Родины, рожает и воспитывает детей, ведёт здоровый образ жизни. Но у российских чиновников другая мораль, другие цели, и, судя по всему, совсем другие критерии оценки полезности граждан. Некоторые официальные лица из высшего руководства России не стесняются заявлять, что, чем больше граждане употребляют наркотики (пьют и курят), тем лучше для чиновников и государства. Нормальному человеку, в нормальной стране это показалось бы неудачной шуткой, но в России, где власть в 1917 году захватила мировая сионистская мафия, это самая настоящая реальность. Очень удачно эту нашу кривую реальность описал Василий Головачёв в книге «Перехватчик»: «…Народ только мешает правительству хорошо жить. Будь его воля, оно превратило бы народ в бессловесных рабов…»

Судя по всему, популярный писатель прав! Иначе, как объяснить публичное высказывание по этому поводу Министра финансов России, председателя Национального Банковского Совета (НБС) России Алексея Кудрина, в котором он поощряет население к употреблению наркотиков?! А объяснить это можно только одним: суть власти, навязанной России в 1917 году, не меняется от смены её названия! Только так можно логично объяснить слова и дела россиянских государственных чиновников и их неустанный труд по сокращению численности (геноциду) русского народа.

Выпил, закурил – помог государству

Повышая акцизы на табак и водку, государство даёт почувствовать курильщикам и пьяницам большую роль их вклада в решение социальных задач. «Кто пьёт водку, кто курит, тот больше внесёт помощь государству», – пояснил министр финансов Алексей Кудрин.

Москва. 1 сентября. Finmarket.ru – А задумывались ли вы, что, купив и выпив бутылку водки (если вам это под силу), вы вносите в российский бюджет более 40 рублей? И что с каждой выкуренной пачки сигарет несколько рублей идут государству? О важности существования пьяниц и курильщиков для наполнения казны, и, как следствие, для решения социальных задач, напомнил вице-премьер, министр финансов Алексей Кудрин.

Выкурил пачку – поддержал демографию

Минфин, повышая акцизы на табак и водку, преследует не только цели пополнить бюджет, но и дать почувствовать потребителям этих товаров большую роль их вклада в решение социальных задач, стоящих перед государством, заявил А. Кудрин. «Чтобы люди чувствовали: кто пьёт водку, кто курит, тот больше внесёт помощь государству. Выкурил пачку сигарет, значит, больше внёс средств на решение социальных задач: поддержка демографии, развитие других социальных услуг, поддержка рождаемости», – сказал министр.

Министр при этом не стал касаться вопроса, как употребление водки сказывается на демографической ситуации. Но здесь, надо думать, он нашёл бы достойного оппонента в лице главы Роспотребнадзора Геннадия Онищенко, отмечавшего, что Россия является «позорным лидером среди развитых и неразвитых стран по потреблению алкоголя».

Да и ряд регионов, ужесточающих ограничения по продаже алкоголя в ночные часы (среди них и Москва, в магазинах которой с 1 сентября введён запрет на продажу крепкого спиртного с 22:00 до 10:00), получается, вредят российскому бюджету, теряющему десятки рублей с каждой непроданной бутылки.

«Помощь» бюджету будет расти

Вклад курильщиков и пьяниц в отечественный бюджет будет расти год от года. Как сообщалось, Минфин в начале августа подготовил поправки в Налоговый кодекс РФ об индексации акцизов на алкоголь и табак в 2011-2013 годах. Ведомство предлагало сохранить нулевой размер акциза на пиво с содержанием спирта до 0,5%. На пиво с содержанием спирта от 0,5% до 8,6% акцизы будут установлены на уровнях 10, 12 и 13 рублей за литр в 2011, 2012, 2013 годах соответственно, свыше 8,6% – 17, 21 и 23 рубля.

Минфин также планирует увеличить размер акциза на алкогольную продукцию с долей спирта свыше 9%... Кроме того, несколько более высокими темпами будет увеличиваться размер акциза на вина... Также, по предложению Минфина, ускоренными темпами будет происходить индексация акцизов на сигареты...

http://www.finmarket.ru/z/nws/hotnews.asp?id=1657693

Однако министр Кудрин, видимо, или плохой экономист, или сильно лукавит, т.к. очень давно известно, что никакого экономического подъёма в принципе нельзя добиться за счёт «пьяных денег», поскольку экономический ущерб от массового пьянства – огромен. Он многократно превышает «доход», получаемый государством от продажи водки. Алексей Козырев в статье «Пьянство» приводит результаты множества исследований, проведённых умными людьми ещё в начале прошлого века. Эти результаты убедительно показывают, что убытки государства в 4-10 раз превышают доходы государства от налогов и акцизов на алкогольные напитки в разных странах!

А кто же здесь жиреет?

А жиреют здесь только частные производители алкоголя, которые не оплачивают убытки государства от пьяного населения. Козырев пишет об этом очень доходчиво и понятно:

«…По подсчётам самих же алкопроизводителей, ёмкость российского рынка составляет около 3,5 млрд. литров абсолютного алкоголя в год… Каждый сам может прикинуть, какие тут средства в обороте. Причём, в нашей стране около половины продукции реализуется нелегально. Десятки миллиардов долларов "неучтёнки”! Да в сравнении с алкогольной мафией всяческие героиновые короли и прочие наркобароны – просто мелочь пузатая! Лишь производители табачной отравы могут говорить о сопоставимых цифрах дохода…»

Дальше автор статьи задаёт следующий, вполне логичный вопрос: если с алкоголем всё обстоит так плохо, то кто же заставляет наше государство (да и другие тоже) терпеть такие неудобства? Кто заставляет министров, СМИ, практически всё искусство пропагандировать массовое употребление наркотиков – алкоголя и табака, приводящих к вымиранию населения? На этот вопрос даётся тоже вполне определённый, чёткий ответ:

«…Нет, не всё так просто, здесь не только деньги на кону. Проблема эта не нова. Мировая история явно развивается по спирали, или ходит по кругу, как угодно можно это назвать, но многие события действительно повторяются. Было уже всё это в России, в том числе и государственную монополию на алкоголь вводили неоднократно…»

После начала Первой Мировой войны в России был введён запрет на производство и продажу алкогольных напитков. Результаты были ошеломляющими! Жизнь огромной страны кардинально изменилась! Скорее всего, именно поэтому нам об этом почти ничего не известно! Всё старательно замалчивается, прячется или искажается. Поэтому мы не поленимся и приведём здесь ещё цитаты из статьи «Пьянство»:

«Произведён небывалый в истории человечества опыт внезапного отрезвления многомиллионного народа, и результаты этого эксперимента, длящегося уже более года, поразительны. Сотни миллионов рублей, раньше пропивавшиеся русским народом, потекли в сберегательные кассы. По отзыву министра финансов, покупательная сила русского народа и продуктивность труда заводских рабочих увеличилась в чрезвычайной степени, что даёт возможность провести в ближайшем будущем крупные финансовые реформы. Словом, мы только теперь начинаем знакомиться с истинной мощью русского народа в экономическом отношении. С другой стороны, только теперь, при полном отрезвлении народа, этого великого молчальника, перед нами выступает его нравственная физиономия, его настоящая, не затуманенная алкоголем, психика…»

А дальше начинается самое интересное! Судите сами:

«…Производители и торговцы алкоголем продолжали упорно сопротивляться проведению запрета в жизнь, оказывая сильнейшее давление на местные администрации и добиваясь, путём подкупов и обманов, временных или частичных отмен запрета. Дело доходило до бесплатной раздачи населению листовок с описанием способов изготовления кустарного хмеля. ЛИШЬ БЫ ПРОДОЛЖАЛИ ПИТЬ!..»

Ещё в 1911 г., во время думских дебатов по поводу деятельности «винного ведомства», депутат от Самары Челышов М.Д. обратил внимание на это скрытое, но мощное противодействие любым попыткам отрезвления:

«Ясно, что идёт борьба. С одной стороны стоит народ, несущий на себе все тяготы, как по содержанию государства, так и по его защите. С другой стороны стоит правительство, в особенности винное ведомство, которое парализует всякие попытки народа в этом направлении. Но здесь возникает вопрос, из-за чего мы здесь боремся? Народ хочет быть здоров и материально обеспечен, а правительство говорит: "нам нужны деньги и поэтому применяется такая система”. Но одни ли деньги нужны? Я сомневаюсь!

Некоторые факты, некоторые события дают мне право думать, что не только деньги нужны этому винному ведомству, состоящему не всегда из русских людей, а что-то другое нужно от русского народа…

У нас в Самаре в 1902 году я внёс предложение в думу, что городу выгоднее прямо внести в казначейство то, что у нас наживает казна от продажи спиртного. Но такого предложения даже напечатать нигде не разрешили и только через год мы добились разрешения заслушать его в думе в 1903 году. Дума заслушала и приняла его. Но результат? Из Питера нам отказали. Ведь из-за денег торгуют. Ну на, возьми ты деньги от нас, но отпусти душу на покаяние! Господа, этот случай заставляет невольно думать, что не из-за денег торгуют, нужно им что-то другое…»

Вот такая борьба по принуждению к пьянству шла в России до иудейской революции 1917 года. Потом всё пошло намного лучше. В первое время пролетариату разрешали пить горькую даже на производстве, и бурно приветствовали это дело. Приблизительно так же, как это делает «российский» министр Кудрин сотоварищи. В остальных развитых странах мира ситуация была приблизительно аналогичной. К пьянству исподволь принуждали всех подряд. Были отдельные попытки противостояния этой напасти, но сопротивлявшихся тихо убирали, и всё шло своим чередом. Теперь самые смелые занимаются только подсчётами…

Американцы начали подсчитывать этот ущерб с 1971 г. и подсчитывают до сегодняшнего дня. «У них начиналось с 25 миллиардов долларов и сейчас уже 180 миллиардов долларов в год» – такие сведения об экономическом ущербе, наносимом этой отраслью, приведены председателем Комитета Государственной Думы по охране здоровья, членом-корреспондентом РАМН Н. Герасименко в журнале «Президент. Парламент Правительство» (1999. – № 1)

В масштабе нашей страны злоупотребление спиртными напитками оборачивается также большими потерями в народном хозяйстве. Чисто экономический ущерб от пьянства в 1,5 раза превышает доход, получаемый от продажи винно-водочных изделий. На почве пьянства совершается до 90% всех прогулов и каждый 20-й случай производственного травматизма.

Как было отмечено на заседании Общественной комиссии, экономический ущерб от алкоголизма сегодня составляет более 2% ВВП России. По мнению экспертов, развитию ситуации способствовало то, что в течение многих лет в России отсутствовали единые государственные подходы к регулированию производства и оборота алкогольной продукции, приоритеты были смещены в сферу экономических интересов – нередко в ущерб уровню здоровья населения. С 1998 года в стране наблюдается ежегодное увеличение производства и продажи слабоалкогольных напитков, в том числе пива. В результате, сегодня объёмы потребления алкоголя на каждого гражданина страны более чем в два раза превышают уровень, который определён Всемирной организацией здравоохранения, как опасный для жизни и здоровья человека.

Алкогольные эксперименты

Во всём мире потери в бизнесе, да и экономике в целом принято делить на две категории – прямые и косвенные. К первым относятся прогулы, материальный ущерб от брака и производственных аварий, хищений собственности, несчастных случаев на производстве и т.п. Исследований, позволяющих оценить прямой ущерб от пьянства, в масштабах страны у нас пока не проводилось. Так что самое время вспомнить расчёты советского экономиста Бориса Искакова. Ещё в 1977 году, на XVI съезде профсоюзов СССР, он сообщил, что каждая «общесоветская» минута «пьяного прогула» стоила столько же, сколько результаты дневного труда 200 тысяч человек. А каждый рубль, полученный от продажи алкоголя, приносил стране 4-5 рублей убытка.

А ведь есть ещё и косвенные потери: снижение производительности труда (у нас она и так – ниже некуда), дезорганизация производства, профессиональная и нравственная деградация сотрудников… Цифры здесь также – «внушают». По данным Научно-исследовательского института медицины труда РАМН, у тех, кто систематически выпивает по выходным дням и праздникам, производительность труда в понедельник снижается на величину от 10-13% до 25-30% и возвращается к обычному уровню лишь во вторник. Не отсюда ли дежурная офисная шутка «Понедельник – день тяжёлый»?

Учёные ростовского Института проблем организации труда и соцстрахования провели любопытный эксперимент: одну смену на типографии угостили двумя кружками пива, а другую – нет. В итоге оказалось, что выработка первой группы снизилась на 17% по сравнению с обычными показателями.

Пытливые ростовчане на этом не успокоились и выяснили, что от потребления даже небольших доз алкоголя страдает производительность работников не только умственного, но и физического труда. Наблюдения за координацией движений операторов сверлильных станков местного завода металлопроката показали, что выпитые ими «классические» 100 граммов водки привели к снижению удачных попыток попадания сверлом в отверстия, находящиеся на расстоянии 10-40 см друг от друга, на 12-19%. А объём такой простой работы, как подъём проката на заданную высоту, после употребления тех же 100 граммов снизился на 16-17%.

О том, что возрастающее потребление алкоголя больно бьёт по отечественной экономике, говорят не только теоретики, но и практики бизнеса. Показателен опрос, проведённый организацией «Глобальная бизнес-коалиция против ВИЧ/СПИДа, туберкулёза и малярии» (GBС) в сотрудничестве с Ассоциацией менеджеров России. По результатам исследования, в котором приняли участие 150 гендиректоров и топ-менеджеров отечественных компаний и зарубежных фирм с российскими филиалами, выяснилось: три четверти опрошенных убеждены, что пьянство отрицательно сказывается на работоспособности сотрудников.

Более половины отметили, что из-за злоупотребления алкоголем ухудшается трудовая дисциплина. 47% посетовали на текучку кадров, вызываемую необходимостью постоянно увольнять алкоголиков. 44% управленцев указали на значительный рост административных затрат из-за пагубных привычек работников, а 35% отметили повышенный производственный травматизм и сильное снижение качества изготавливаемой продукции из-за потребления алкоголя сотрудниками. Наконец, связь между снижением темпов роста компаний и пьянством работников усмотрели 17% респондентов.

Интересные данные приводит и РАН: каждый российский алкоголик наносит стране экономический ущерб в размере 7 тысяч рублей (в месяц). К слову, пьянство – далеко не только российская проблема. Достаточно привести статистику Министерства труда США за 2008 год, когда в стране было продано алкоголя на 46 млрд. долларов, а государство понесло убытки на 120 млрд. В свою очередь, как сообщает Daily Telegraph, более 30% молодых сотрудников британских фирм признались, что как минимум два раза в неделю испытывают трудности, связанные с похмельем, а 48% респондентов заявили, что оно «значительно снижает эффективность их труда».

Клерк

Кроме экономических потерь необходимо помнить и об огромном социальном ущербе, наносимым алкоголем!

Алкоголизм – одна из наиболее распространенных причин совершения преступлений. Свыше 95% хулиганств, 75% убийств и телесных повреждений, изнасилований, 85% разбоев и грабежей, 40% краж совершается лицами, находящимися в нетрезвом состоянии и, как правило, до совершения преступления злоупотреблявшими крепкими спиртными напитками.

По мнению экспертов Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), если потребление алкоголя на душу населения превышает 8 литров в год (в пересчёте на чистый алкоголь), это представляет угрозу для здоровья нации. Каждый добавленный литр отнимает 11 месяцев жизни у мужчин и 4 месяца у женщин.

Из-за повального российского пьянства распадаются сотни тысяч семей. А по вине нетрезвых водителей только за шесть месяцев этого года случилось почти 5 тысяч ДТП, в которых погибло 8 тысяч человек.

То, что употребление алкоголя наносит огромный экономический и социальный ущерб нашей стране, отметил даже наш президент – Д. Медведев. Выступая в августе этого года на совещании, посвящённом снижению потребления алкоголя в России, он заявил:

«Алкоголизм наносит и огромный экономический ущерб – это потеря от снижения производительности труда, ущерб от пожаров, возникающих по вине пьяных, и другие экономические издержки, перечислять их нет смысла. Алкоголь и суррогаты алкоголя – одна из главных причин высокой смертности. И наши сегодняшние демографические проблемы в значительной степени, конечно, связаны с употреблением алкоголя. Как мы понимаем, алкоголизм ведёт и к неизлечимым болезням, прежде всего, сердечно-сосудистой патологии, самоубийствам, совершению тяжких преступлений, просто к бытовым травмам, которых у нас происходит очень много, и думаю, что примерно процентов 80 – это в состоянии алкогольного опьянения…»

Полностью текст его выступления можно посмотреть здесь: kp.ru



Слушая бесконечные, гладкие фразы наших чиновников, не содержащие никакой полезной и конкретной информации, начинаешь хорошо понимать, что «ждать царя лучшего» в этой паразитической Системе не имеет никакого смысла. Не будет этого «лучшего царя»! Не предусмотрен он сметой и планом геноцида нас с Вами! За свою жизнь и за жизнь своих детей нужно бороться самому:

Пить нужно бросать самому!

Курить нужно бросать самому!

Перестать есть и пить отраву нужно самому!

Вести здоровый образ жизни нужно самому!

Защищать и воспитывать своих детей нужно самому!

Становиться умным нужно самому!

Пробуждать соотечественников нужно самому!

Защищать Родину от всех гадов нужно самому!

Всё нужно начинать делать самому!

Надеяться ни на кого нельзя! Появятся соратники – хорошо! Не появятся – нужно продолжать действовать самостоятельно до самой последней возможности. Другого выхода у нас просто нет! Сегодняшняя россиянская власть открыто занимается геноцидом русского и других коренных народов России! Открыто разворовывается государственный бюджет, а население превращается в нищих, бессловесных, вымирающих рабов-дебилов.

При этих обстоятельствах не имеет никакого смысла спрашивать у министра финансов, на кого он в действительности работает! Это давно известно! Вся их шайка работает на одного хозяина – на «мировое правительство». Об этом подробно написал Борис Миронов в статье «Российское правительство – резидентура ЦРУ».



Листовки и буклеты против различных методов Геноцида

ИСТОРИЯ СЕРОГО НАРОДА

СЕРЫЕ (Греыс) - ведомый кощеями бездуховный злобный черноглазый народ из тёмных Миров, который идёт по технократическому пути развития (имперские законы, власть рабовладельцев и т.д.).
Серые по природе гермафродиты, т.е. двуполы и в зависимости от фаз Лун у них проявляется или мужское или женское начало, в Библии:
"Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова...".

Серые жители Земли Эдем и Нод, прибыли на нашу Землю осенью в 1748 г. СМЗХ или 3761г. от РХ и поселились на свободном острове Ланка (Шри-Ланка, о.Цейлон).
Рост серых до 3-х метров, но есть и карликовый вид.
Жили по 800-900 лет на родине, но наше Солнце им по спектру полностью не подходит и чтоб не вымереть они начали проводить генетические эксперименты для мимикрирования и смешивания с местным населением древней Дравидии (Индии), где жили чернокожие народы Дравиды и Наги.
Об этом смешении есть в Библии, Бытие глава 6:1

"Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии (серые) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал".
А брали себе жён за большие подарки, что вошло в обычай (калым, выкуп), т.е. покупки дочери, т.к. женщина у них (у далёких потомков) за человека не считается до сих пор, т.к.
Ева по подобию ангела первого, а Адам второго неба, более высшего.
При смешивании с местным населением вместо многих сотен лет стали жить по 120 лет.

Вначале были много детей акселератов (гигантизм).
Дети однополые, но часто происходит сбой и рождаются двуполые или неправильной ориентации, что до сих пор можно наблюдать у тех, у кого есть "серые" гены.
Чтоб себя не выдать они скрывают тела и внедряют заповеди "да не оголи тела ближнего своего".
У хасидов это дошло до того, что они детей зачинают через небольшую дырочку в простыни.
Генофонд у них передаётся по женской линии в отличии от нашей.

Серые с детства на своих детей надевают золотые украшения: цепочки, колечки, сережки.
Золото и кристаллы им надо для накопления жизненной пси энергии для поддержания энергетики тела, чтоб выжить на нашей планете.
Без золота у них физическая структура расплывается и они жиреют, что можно наблюдать у Новодворской, которая отказалась от золота.

Кто с ними не контактировал объявлялся врагом против которого применялось информационное оружие: ложь, вероломство, подкуп, обман и т.д.
Настраивали одни племена и народы против других и пропихивали своё технократическое мировоззрение (разделяй и властвуй).
Когда не помогало, то действовали открыто, что можно прочитать в Библии.
До их прибытия междоусобных конфликтов по различным пустякам не возникало.
Всё решалось словом (переговорами).
Изменили историю дравидов, вписав себя, как-будто они тут изначально.
В индусском труде Рамайна о прибывших написано, что главного называли Раван (отсюда равин, рави, т.е. учитель), которому подчинялся Ракшан.
Равану понравилась Сита.
Муж Ситы Рамхат (Рама) через Умана попросил помощи у наших и Ситу вернули, а всех серых отправили в страны гор рукотворных, а именно где были Зикураты (Вавилон) между Тигром и Евфратом и в Та-Кеми (Египет), где были пирамиды.
Научили земледелью, чтоб не жили больше за счёт других.

Там они жили компактно ни с кем не смешиваясь, обособленно, называя свои автономные поселения Гетто.
Продолжали эксперименты с кровью, т.к. спектр нашего Солнца не имеет им нужный спектр психической энергии, которую они восполняли золотом и кристаллами.

У серых было политеистическое (многобожие) учение Сефир (цефир, цехир), где десять богов и каждому отведён свой цефир (сефир) - учение о десяти цефиротах, о десяти богах, имеющие свои имена.
Т.е. они почитали десять шимотов, т.е. десять имён божьих и их называют шимотниками.
Отсюда и навязанная нам десятеричная система, цифры, хотя у нас всегда была шестнадцатеричная система и числа.
Позже прилетели другие серые, наши Предки которых называли яйцеголовыми:

Черепа, превышающие по объёму обычный человеческий почти в два раза (на прорисовках это видно)
Яйцеголовые вскоре захватили власть во главе с фараоном Аменхотепом ИВ (1389-1358 гг. до н.э.), сменивший свое имя на Эхнатон ("тот, который угоден богу Атону").

Как все "профессиональные революционеры” Эхнатон имел все признаки физического вырождения, а именно фигуру гермафродита (очень широкие женские бедра и выступающие груди).
На слишком тонкой и слабой шее неправильную, скошенную и удлиненную яйцеголовую форму головы он вместе со своей сестрой-женой Нефертити скрывали под специальными головными уборами.
И все их дочери имели такие же признаки.
Естественно, это пропагандировали и Нефертити была символом женской красоты.
Яйцеголовые изучали знания погибшей Атлани и знания оставленные белыми богами (первые 4 династии фараонов были белыми), изучали движение Осириса (т.к они читают наоборот, то Осирис от "сирисо", т.е. Сириус по современному).
Изучали как избавляться от болезней, как изречать душу (влияние на психику, психология, гипноз, нлп и т.д.).
При помощи определённых кристаллов они излучали длины волн, которые меняли сознание людей и в последствии создали систему и аппараты для психологического воздействия на жителей (по современному: аппараты психологической обработки, торсионные пси генераторы и т.д.).
Эхнатон провел грандиозную революцию в религиозной, светской и экономической жизни Египта.
Он запретил знания о множестве Богов и запретил главного Бога Египта - Бога солнца Амона-Ра.
Эхнатон одним из первых стал переделывать историю.
Он приказал на тысячах памятников культуры стереть и уничтожить имя Амона.
Святилища древних египетских Богов были поруганы и разграблены.

Отменив культы всех древних Богов, был установлен культ единобожия (монотеизм), где основой культа стал Сет.
Сет - это Самаэль (Яхве), т.е. поклонение змее Сету, что можно увидеть (змею) на их головных уборах и в христианских храмах:
По Библии в Эдеме змей соблазнил Еву и она с Адамом ослушались и нарушили наставления их творца - Сатанаила.
Эту же змею можно лицезреть на многих эмблемах.
Например, у Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), змий обвивает посох Мойши (Библейского Моисея) и "висит" над всей Землёй:
Было запрещено произносить имя своего бога, чтоб не быть разоблачённым и были введены слова заменяющие имя Сета: "Тот, который есть", "Всесильный", "Всевышний", "Всемогущий", "Вездесущий" и т.д.
Для подавления психики были разработаны жрецами специальные ритуалы и обряды.
Установленные в храмах пси-аппараты ускоряли и закрепляли психическую обработку населения.
Больший эффект производили эти пси-генераторы на серых, чем на местное чернокожее население, которые заходили в храмы.
Эхнатону не долго удалось изгаляться над Египтом.
Через 16 лет его свергли и к власти пришел Тутанхамон.
Храмы Атона разрушили и имя Эхнатон также не только предали поруганию, но и запретили называть.
Получив инструкции свыше (как передавались инструкции: Библия Исход 19) один из жрецов Сета, по имени Моше (Мойша, т.е. Моисей из Библии) с другими жрецами-помощниками вывел из Та-Кеми (Египта) зомбированный народ, но не весь.
Те кто не посещал храмы и не прошел промывку мозгов остались в Египте, почитая и дальше своих шимотов божьих (Шимотники, современное название - сефарды, сейчас самые притесняемые).
За 42 года хождения по пустыни, которую можно пройти за две недели шла культивация, смена поколений и мировоззрений, вместо старой веры навязывается и укрепляется новая.
"Да не будет у тебя других Богов, кроме меня" можно прочитать в Библии и вместо десяти богов им подсунули одного бога и десять заповедей, т.к. цифра десять для них священна.
В пустыне выбираются самые наглые, безсовестные представители их народа.
Эта отобранная вышедшая из пустыни "элита" называется левитами.
Левиты - жрецы новой монотеистической веры, которую они навязывают другим народам.
У них были знания от своего мира и знания Египта, что возвысило их над другими народами и эти знания они использовали для своих эгоистических целей.

Согласно Ветхому завету и Торе, лишь прямые потомки первосвященника Аарона, брата Моисея (Моше), имеют право священнодействовать среди евреев!
"И освящу... Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне... и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых...
Это устав вечный, да будет для него и для потомков его по нем" (Исход:29,44; 29,28; 28;43).
Что строго соблюдается не одну тысячу лет, и иудейскими раввинами становятся лишь "сыны Аароновы".
Это доказала группа учёных из Израиля, США, Англии и Канады проведя обширное генетическое исследование мужской Ы-хромосомы.
Как у сефардов (Ближний Восток и Южная Европа), так и ашкенази (Центральная и Восточная Европа) все священники имеют поразительно схожие Ы-хромосомы, резко отличающиеся от Ы-хромосом простых обывателей.
Т.е. особый "левитский ген" имеют все раввины - толкователи Талмуда.

Сет обещал им землю обетованную: опалённый стан - Палестину.
Но просто так туда со своим уставом было не войти.
Левиты заслали на обетованные земли своих провокаторов и стравили греков и троянцев.
Во время 13-ти летней осады Трои иудеи помогали обеим сторонам, продавая продовольствие, оружие и многое другое богатея на этом, в то время когда воюющие стороны уничтожали друг друга и нищали.
По этой же аналогии их потомки обогащались во всех последующих войнах между народами накапливая несметные богатства.
Мойша терпеливо ждал в пустыне пока шла осада Трои.
Цель была достигнута.
Троя пала.
Со временем захватчики ушли и голая Троя была была взята иудеями под предводительством Иисуса Навина.
Он вводит войска и всех уничтожает, кроме девственниц.
Это можно прочитать в Библии:
"Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе"
(Второзаконие, 7.1-2.16).
"Слушай, Израиль: ты теперь идёшь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя. Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идёт перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь»
(Второзаконие, 9.1-34).
"идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жён бейте до смерти"
(Иезек,9.5-6.5).
"и убили всех мужского пола,... а жён медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин... итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя... Женщин, которые не знали мужского ложа, (было) тридцать две тысячи"
(Числа», 31.7-35.1).
"И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев" - "Господь-каратель"
(ИисНав. 10.40; Иезек. 7.96; Иис. Нав. 11.14-15.2).

В первую очередь иудеи уничтожили духовную столицу, город руссов - Русолим, который назывался в честь тех, кто построил, т.е. в честь руссов.
Завоеватели переименовали в Ерусалим, сейчас мы его знаем как Иерусалим.

Еврей - пришелец с чужой Земли, от еврейского глагола "эвэр" - "переходить через" (энциклопедия архимандрита Никифора 1891г.).
Но совсем ещё недавно наши Предки не использовали греческое слово "планетос" (блуждающая звезда) и планеты называли Землями, т.е евреи на современном языке пришли с другой планеты (инопланетяне).

Евреев во все времена левиты использовали как пушечное мясо для захвата власти и богатств других народов.
А все шишки получали евреи.
В прошлом евреев изгоняли из стран большое количество раз.
О них негативно много отзывалось известных личностей.

Чтоб их спасти был послан Иисус.
хттп://alpha-omega.su

Раввин Лазар заявляет права
на русскую землю.
«Еврейская автономная область должна быть еврейской не только по названию», - заявил главный раввин России Берл Лазар.
«Еврейская автономная область должна быть еврейской не только по названию», - заявил в беседе с членами биробиджанской еврейской общины "Фрейд" главный раввин России Берл Лазар.
Он приезжал в Биробиджан 2 июля 2010 г., когда здесь находился президент России Дмитрий Медведев во время своей рабочей поездки по Дальнему Востоку.
Отвечая на вопрос о назначении в Биробиджан нового раввина ЕАО, он ответил, что дело уже в принципе решенное.
«Скорее всего, это будет молодой человек. Я считаю, что надо активней вовлекать в еврейскую жизнь молодежь и детей. Необходимо, чтобы они ходили в синагогу, знакомились с Традицией. С каждым молодым человеком будет приходить сюда и его семья. Только тогда в синагоге появится живая атмосфера.»
Говоря об оценке деятельности общины и синагоги в Биробиджане президентом, раввин Лазар отметил, что сам факт посещения общинного центра есть знак доверия, уважения к этим организациям.

«От себя скажу, что биробиджанская община уникальна, здесь люди стараются сделать как можно больше, и мы верим – завтра здесь станет еще лучше», - добавил главный раввин России.

По мнению рава Лазара, люди сегодня проявляют к иудаизму большой интерес. То, что было десять лет назад, и то, что происходит сегодня, не идет ни в какое сравнение.

«Перспективы же развития Еврейской автономии, - подчеркнул раввин Лазар, - во многом зависят от местных властей, от того, как они будут способствовать интеграции еврейства в общественную жизнь области.
К сожалению, здесь осталось мало евреев, но надо помочь сделать так, чтобы область осталась еврейской не только по названию, но и по духу. Для этого необходимо разработать различные проекты по развитию в ЕАО еврейской жизни.
Думаю, новый губернатор, который хорошо знает область, как раз тот человек, который сможет это сделать.»

Еврейские погромы были провокационными


Единственным исключением в смысле неравноправия в царской России было религиозное неравенство, которое распространялось на старообрядцев (исконно русских!), на некоторые секты и на иудеев. После 1905 года ограничения остались только для иудеев, но опять-таки не по национальному признаку, а по религиозному. В стране, где нормы нравственности и обоснование самодержавной власти зиждились на христианстве, трудно было признать равноправной религию антихристианскую. Однако переход иудеев в Православие снимал все ограничения.
Ранее ограничения для иудеев имелись и в других европейских странах, где еврейство лишь постепенно завоевало равноправие в ходе так называемых буржуазных революций и либеральных реформ: во Франции (1791), Англии (1849, 1857), Дании (1849), Австро-Венгрии (1867), Германии (1869–1871), Италии (1860, 1870), Швейцарии (1869, 1874), Болгарии и Сербии (1878–1879). Россия оказалась в этом отношении лишь наиболее консервативной.
Как в «Еврейской энциклопедии», так и в работах некоторых еврейских авторов вполне объективно описана история ограничений для иудеев в России. Оказавшись в составе Империи после «разделов Польши», сначала «евреи стали равноправными гражданами», – пишет Ю.И. Гессен. Однако «в их руках сосредоточилась торговля», а поскольку «торгово-промышленному сословию была предоставлена доминирующая роль в городском самоуправлении» – это превратило евреев «в известную общественную силу»[23].
После жалоб на это русских купцов в 1791 году был издан указ о черте оседлости для евреев (она включала в себя огромную территорию: 15 западных губерний и Польшу). Однако в то время все русские податные сословия – крестьяне, мещане, ремесленники и купцы – не имели права свободного перемещения из одной губернии в другую. Поэтому указ 1791 года «не заключал в себе ничего такого, что ставило бы евреев в этом отношении в менее благоприятное положение сравнительно с христианами»[24], – констатирует «Еврейская энциклопедия». А если сравнивать с положением основной массы русского народа, то до 1861 года «евреи пользовались личной свободой, которой не знало крепостное крестьянство»[25].
Одновременно царское правительство пыталось «перевоспитать» евреев, отучив их заниматься винными промыслами (ими жила примерно треть евреев) и ростовщичеством – и то и другое в России считалось предосудительным, что отражено во многих произведениях русской литературы. Целью было – превратить евреев в подданных с нормальными занятиями. При Николае I за переход в Православие выплачивалось вознаграждение, смягчалось наказание при крещении под следствием[26].
«Эти усилия, однако, не только не привели к намеченной цели, но вызвали единодушное и сильное сопротивление со стороны еврейского населения»[27], – отмечает израильский профессор Ш. Эттингер. Оно исходило от «кагально-раввинского союза», не желавшего терять контроль над еврейством, – объясняет Гессен[28]. Это было «государство в государстве», имевшее свою цель. За весь ХIХ век в России удалось обратить в Православие лишь 69 400 евреев и еще 17 100 – в католичество и протестантство. То есть в среднем соответственно по 694 (и 171) человек в год[29].
Видя безуспешность административных мер по переводу евреев в христианство, следующий Царь отменил их. Еврейский писатель М. Алданов напоминает, что Александр II «был расположен к евреям, особенно в первую половину своего царствования. В законах о судебной реформе, осуществленной в 1864 году, не имеется нигде каких-либо ограничений для евреев. В училища и гимназии евреи тогда принимались на равных правах с другими учащимися. Евреи имели право держать экзамены и получать офицерские чины. Они также могли получать дворянское звание и нередко получали его. Получив чин действительного статского советника, орден св. Владимiра или первую степень какого-нибудь другого ордена, еврей тем самым становился дворянином»[30].
После убийства Александра II были введены «Временные правила о евреях» (1882) с запрещением селиться вне черты оседлости. Правда, помимо крещеных евреев, получавших равноправие, вне черты оседлости могли жить (с семьями) евреи-купцы и промышленники первой гильдии с прислугой, евреи-ремесленники, евреи с высшим образованием, студенты и учащиеся средних учебных заведений.
Решение это было неудачным, ибо усиливало устремленность евреев в указанные профессии (евреи составляли более половины купцов, записавшихся в гильдию[31]) и получать образование. Процент евреев в вузах стремительно нарастал (14,5 % в 1887 году). В 1887 году была введена процентная норма для приема некрещеных евреев в высшие учебные заведения: 10 % в черте оседлости и 5 % вне ее; в Петербурге и Москве – 3 %. Однако оставалось много способов обхода запрета: поступление в частные и иностранные учебные заведения, сдача экзаменов экстерном...
Так число еврейского населения вне черты оседлости быстро увеличивалось. В постоянном ожидании отмены «временных» правил и царская администрация все чаще закрывала глаза на постоянные нарушения. Вообще еврейское население России росло более интенсивно, чем русское: в 1815 году насчитывалось около 1,2 млн. евреев; в 1897 году 5,215 млн., а в 1915 году – около 5,45 млн. (несмотря на то, что оно давало наибольший процент эмигрантов: только с 1881 по 1908 год из России эмигрировало 1,545 млн. евреев, из них 1,3 млн. в США)[32]. В 1897 году евреи составляли 4,13 % населения Империи, в том числе 40–50 % городского населения в пределах черты оседлости.
Поскольку труд по найму считался в иудаизме предосудительным (см. главу I), в 1897 году еврейское население распределялось по занятости следующим образом: торговлей занималось 38,65 % всех евреев (а во всей Империи – лишь 3,77 % населения), ремесленничество и промышленность – 35,43 % (10,25 %), в свободных профессиях и на службе – 10,71 % (4,52 %), в сельском хозяйстве – 3,55 % (во всей Империи 74,31 % населения)[33].
Тем более черта оседлости не могла помешать тому, что «финансовая роль евреев становится особенно значительной к 60-м годам» благодаря их капиталам[34] (см. в главе I о еврейском толковании ростовщичества как почетного занятия); в их руках сконцентрировалась и печать. Такой рост еврейского экономического и общественно-политического влияния дополнялся их активным участием в революционном движении: они переплавляли «мечту о мессианстве своих дедов и прадедов в новое мессианство – в мечту о социализме»[35], – констатирует Г. Аронсон.
Профессор Эттингер отмечает, что «уже в середине 70-х годов делались первые попытки организовать еврейское революционное движение» социалистами М. Натансоном, А. Либерманом, М. Винчевским, М. Лилиенблюмом и др. В 1876 году было создано «Общество еврейских социалистов». Знаменитый Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз) был основан в 1897 году, на год раньше, чем состоялся первый съезд РСДРП, созванный в Минске (в черте оседлости) также при активной помощи Бунда[36].
Характерно, что рост антиеврейских настроений в России приходится именно на последнюю четверть ХIХ века, когда еврейство стало все больше проявлять свое революционное влияние. А в связи с убийством революционерами Александра II в 1881 году разразились и погромы.
Существует достаточно данных, чтобы характеризовать большинство погромов в России как провокационные. Первая волна в 1881 году была спровоцирована революционерами «Народной воли», которые призывали к тому листовками и «считали погромы соответствующими видам революционного движения»[37], то есть способствующими общей дестабилизации положения в стране. По этой же причине и царские власти решительно пресекали погромы, видя в них проявление опасного беззакония. При этом революционеры стали обвинять в их организации царскую власть, якобы стремившуюся перевести народный гнев с себя на евреев.
Вторая волна погромов в 1903–1905 годах была развязана по той же схеме, самими евреями (например, в Нежине были задержаны три еврея, распространявших листовки: «Народ! Спасайте Россию, себя, бейте жидов, а то они сделают вас своими рабами»[38]). Депутаты Государственной Думы, расследовавшие погромы, пришли к выводу, что их подготовили не черносотенцы, а «какая-то тайная власть». В «Календаре русской революции», изданном революционером В.Л. Бурцевым, также отмечалось (правда, с намеком на правительство), что, как и в 1881 году, «беспорядки явно подготовлялись кем-то заранее... но с того времени условия сильно изменились: еврейское население... стало революционной силой»[39].
В этом последнем обстоятельстве заключалась и новая цель погромов: они стали поводом для создания еврейством вооруженных групп «еврейской самообороны», которые финансировались еврейским капиталом, в том числе заграничным (это признает «Encyclopaedia Judaica» в статье о Я. Шиффе[40]). Отряды «еврейской самообороны» устраивали целые сражения с безоружными толпами «громил», жертвы которых в несколько раз превышали число жертв погромов (свидетельства еврейских авторов об этом собраны В.В. Кожиновым[41]). Разумеется, евреи вновь обвинили в организации погромов царскую власть. Сегодня это можно прочесть во всех западных школьных учебниках, хотя повторим: власть не могла быть заинтересована в анархических беспорядках и строго наказывала их зачинщиков.
В конечном счете, погромы оказались удобным поводом для обвинения православной монархии в «антисемитизме», чтобы мобилизовать против нее еврейство и демократов во всем мире. Вот почему русское слово «погром» вошло во все языки, хотя число еврейских жертв в тех погромах (несколько сот человек) было ничтожно по сравнению с числом жертв еврейских погромов в Западной Европе в прошлом (погромы сопровождали евреев во все времена и во всех странах, порою их изгоняли в полном составе; таких гонений на евреев в России не было).
Разумеется, погромы сыграли большую роль и в привлечении на сторону «гонимого еврейства» симпатий части русской интеллигенции. Их общей заботой становится борьба за равноправие евреев посредством доминировавшей еврейской печати. Так, уже не крестьянский, а еврейский вопрос стал лакмусовой бумажкой для проверки совести русской интеллигенции, превратившись в «обязательную для прогрессивно мыслящего человека юдофильскую повинность в русском обществе»[42] (выражение И. Бикермана).
Поскольку эта повинность была необходима для общественного и литературного признания («прогрессивной» печатью), ей последовало немало писателей (Л. Андреев, М. Горький, В. Короленко; евреи предлагали и Л. Толстому написать роман, вызывающий симпатии к евреям, но он ограничился лишь статьями). Все это внесло в русскую журналистику «припадочную истеричность и пристрастность», что с возмущением отмечал А.И. Куприн в частном письме: «Писали бы вы, паразиты, на своем говенном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу...»[43].
[23] Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. C. 59, 72-77.
[24] Еврейская энциклопедия. СПб., Б. г. Т. VII. С. 591.
[25] Гессен Ю. Указ. соч. Т. 1. C. 159.
[26] Cм.: Еврейcкая энциклопедия. Т. ХI. C. 893.
[27] Эттингер Ш. Евреи в России в начале революции // Евреи в советской России. Израиль, 1975. C. 128-130.
[28] Гессен Ю. Указ. соч. Т. 1. C. 154-158.
[29] Еврейcкая энциклопедия. Т. ХI. C. 894.
[30] Алданов М.А. Руccкие евреи в 70–80-х годах // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). Нью-Йорк, 1960. C. 44-45.
[31] Домальcкий И. Руccкие евреи вчера и cегодня. Израиль, 1975. C. 164.
[32] Лещинcкий Я. Еврейcкое наcеление Роccии и еврейcкий труд // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). C. 183; Новый энциклопедичеcкий cловарь (Брокгауза и Ефрона). Т. 17. C. 223-VII.
[33] Еврейcкая энциклопедия. Т.ХIII. C. 649.
[34] Там же. C. 646.
[35] Аронcон Г.Я. В борьбе за гражданcкие и национальные права // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). C. 215.
[36] Эттингер Ш. Предиcловие к книге: И. Домальcкий. Руccкие евреи вчера и cегодня. C. ХVI.
[37] Еврейская энциклопедия. Т. XII. С. 617.
[38] Цит. по: Кожинов В.В. Россия. Век ХХ 1901-1939. М., 1999. С. 136.
[39] Календарь русской революции. Под общей редакцией В.Л. Бурцева. Пг., 1917. С. 103-104.
[40] Encyclopaedia Judaica. Jerusalem, 1971. Vol. 14. P. 961; Vol. 10. P. 1287.
[41] Кожинов В.В. Указ. соч. С. 133-139.
[42] Россия и евреи. Берлин, 1923. С. 44.
[43] Куприн А.И. Письмо Ф.Д. Батюшкову от 18 марта 1909 года // Отдел рукописей Института русской литературы РАН. Ф. 20. Ед. хр. 15.125.ХСб1. – Цит. по: Наш современник. М., 1991. № 9. С. 93.

Из книги М.В. Назарова «Вождю Третьего Рима», гл.II-3: «Еврейский вопрос».

Источник в интернете:
http://www.rusidea.org/?a=410203

М.В. Назаров

Еврейские погромы были провокационными


Единственным исключением в смысле неравноправия в царской России было религиозное неравенство, которое распространялось на старообрядцев (исконно русских!), на некоторые секты и на иудеев. После 1905 года ограничения остались только для иудеев, но опять-таки не по национальному признаку, а по религиозному. В стране, где нормы нравственности и обоснование самодержавной власти зиждились на христианстве, трудно было признать равноправной религию антихристианскую. Однако переход иудеев в Православие снимал все ограничения.
Ранее ограничения для иудеев имелись и в других европейских странах, где еврейство лишь постепенно завоевало равноправие в ходе так называемых буржуазных революций и либеральных реформ: во Франции (1791), Англии (1849, 1857), Дании (1849), Австро-Венгрии (1867), Германии (1869–1871), Италии (1860, 1870), Швейцарии (1869, 1874), Болгарии и Сербии (1878–1879). Россия оказалась в этом отношении лишь наиболее консервативной.
Как в «Еврейской энциклопедии», так и в работах некоторых еврейских авторов вполне объективно описана история ограничений для иудеев в России. Оказавшись в составе Империи после «разделов Польши», сначала «евреи стали равноправными гражданами», – пишет Ю.И. Гессен. Однако «в их руках сосредоточилась торговля», а поскольку «торгово-промышленному сословию была предоставлена доминирующая роль в городском самоуправлении» – это превратило евреев «в известную общественную силу»[23].
После жалоб на это русских купцов в 1791 году был издан указ о черте оседлости для евреев (она включала в себя огромную территорию: 15 западных губерний и Польшу). Однако в то время все русские податные сословия – крестьяне, мещане, ремесленники и купцы – не имели права свободного перемещения из одной губернии в другую. Поэтому указ 1791 года «не заключал в себе ничего такого, что ставило бы евреев в этом отношении в менее благоприятное положение сравнительно с христианами»[24], – констатирует «Еврейская энциклопедия». А если сравнивать с положением основной массы русского народа, то до 1861 года «евреи пользовались личной свободой, которой не знало крепостное крестьянство»[25].
Одновременно царское правительство пыталось «перевоспитать» евреев, отучив их заниматься винными промыслами (ими жила примерно треть евреев) и ростовщичеством – и то и другое в России считалось предосудительным, что отражено во многих произведениях русской литературы. Целью было – превратить евреев в подданных с нормальными занятиями. При Николае I за переход в Православие выплачивалось вознаграждение, смягчалось наказание при крещении под следствием[26].
«Эти усилия, однако, не только не привели к намеченной цели, но вызвали единодушное и сильное сопротивление со стороны еврейского населения»[27], – отмечает израильский профессор Ш. Эттингер. Оно исходило от «кагально-раввинского союза», не желавшего терять контроль над еврейством, – объясняет Гессен[28]. Это было «государство в государстве», имевшее свою цель. За весь ХIХ век в России удалось обратить в Православие лишь 69 400 евреев и еще 17 100 – в католичество и протестантство. То есть в среднем соответственно по 694 (и 171) человек в год[29].
Видя безуспешность административных мер по переводу евреев в христианство, следующий Царь отменил их. Еврейский писатель М. Алданов напоминает, что Александр II «был расположен к евреям, особенно в первую половину своего царствования. В законах о судебной реформе, осуществленной в 1864 году, не имеется нигде каких-либо ограничений для евреев. В училища и гимназии евреи тогда принимались на равных правах с другими учащимися. Евреи имели право держать экзамены и получать офицерские чины. Они также могли получать дворянское звание и нередко получали его. Получив чин действительного статского советника, орден св. Владимiра или первую степень какого-нибудь другого ордена, еврей тем самым становился дворянином»[30].
После убийства Александра II были введены «Временные правила о евреях» (1882) с запрещением селиться вне черты оседлости. Правда, помимо крещеных евреев, получавших равноправие, вне черты оседлости могли жить (с семьями) евреи-купцы и промышленники первой гильдии с прислугой, евреи-ремесленники, евреи с высшим образованием, студенты и учащиеся средних учебных заведений.
Решение это было неудачным, ибо усиливало устремленность евреев в указанные профессии (евреи составляли более половины купцов, записавшихся в гильдию[31]) и получать образование. Процент евреев в вузах стремительно нарастал (14,5 % в 1887 году). В 1887 году была введена процентная норма для приема некрещеных евреев в высшие учебные заведения: 10 % в черте оседлости и 5 % вне ее; в Петербурге и Москве – 3 %. Однако оставалось много способов обхода запрета: поступление в частные и иностранные учебные заведения, сдача экзаменов экстерном...
Так число еврейского населения вне черты оседлости быстро увеличивалось. В постоянном ожидании отмены «временных» правил и царская администрация все чаще закрывала глаза на постоянные нарушения. Вообще еврейское население России росло более интенсивно, чем русское: в 1815 году насчитывалось около 1,2 млн. евреев; в 1897 году 5,215 млн., а в 1915 году – около 5,45 млн. (несмотря на то, что оно давало наибольший процент эмигрантов: только с 1881 по 1908 год из России эмигрировало 1,545 млн. евреев, из них 1,3 млн. в США)[32]. В 1897 году евреи составляли 4,13 % населения Империи, в том числе 40–50 % городского населения в пределах черты оседлости.
Поскольку труд по найму считался в иудаизме предосудительным (см. главу I), в 1897 году еврейское население распределялось по занятости следующим образом: торговлей занималось 38,65 % всех евреев (а во всей Империи – лишь 3,77 % населения), ремесленничество и промышленность – 35,43 % (10,25 %), в свободных профессиях и на службе – 10,71 % (4,52 %), в сельском хозяйстве – 3,55 % (во всей Империи 74,31 % населения)[33].
Тем более черта оседлости не могла помешать тому, что «финансовая роль евреев становится особенно значительной к 60-м годам» благодаря их капиталам[34] (см. в главе I о еврейском толковании ростовщичества как почетного занятия); в их руках сконцентрировалась и печать. Такой рост еврейского экономического и общественно-политического влияния дополнялся их активным участием в революционном движении: они переплавляли «мечту о мессианстве своих дедов и прадедов в новое мессианство – в мечту о социализме»[35], – констатирует Г. Аронсон.
Профессор Эттингер отмечает, что «уже в середине 70-х годов делались первые попытки организовать еврейское революционное движение» социалистами М. Натансоном, А. Либерманом, М. Винчевским, М. Лилиенблюмом и др. В 1876 году было создано «Общество еврейских социалистов». Знаменитый Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз) был основан в 1897 году, на год раньше, чем состоялся первый съезд РСДРП, созванный в Минске (в черте оседлости) также при активной помощи Бунда[36].
Характерно, что рост антиеврейских настроений в России приходится именно на последнюю четверть ХIХ века, когда еврейство стало все больше проявлять свое революционное влияние. А в связи с убийством революционерами Александра II в 1881 году разразились и погромы.
Существует достаточно данных, чтобы характеризовать большинство погромов в России как провокационные. Первая волна в 1881 году была спровоцирована революционерами «Народной воли», которые призывали к тому листовками и «считали погромы соответствующими видам революционного движения»[37], то есть способствующими общей дестабилизации положения в стране. По этой же причине и царские власти решительно пресекали погромы, видя в них проявление опасного беззакония. При этом революционеры стали обвинять в их организации царскую власть, якобы стремившуюся перевести народный гнев с себя на евреев.
Вторая волна погромов в 1903–1905 годах была развязана по той же схеме, самими евреями (например, в Нежине были задержаны три еврея, распространявших листовки: «Народ! Спасайте Россию, себя, бейте жидов, а то они сделают вас своими рабами»[38]). Депутаты Государственной Думы, расследовавшие погромы, пришли к выводу, что их подготовили не черносотенцы, а «какая-то тайная власть». В «Календаре русской революции», изданном революционером В.Л. Бурцевым, также отмечалось (правда, с намеком на правительство), что, как и в 1881 году, «беспорядки явно подготовлялись кем-то заранее... но с того времени условия сильно изменились: еврейское население... стало революционной силой»[39].
В этом последнем обстоятельстве заключалась и новая цель погромов: они стали поводом для создания еврейством вооруженных групп «еврейской самообороны», которые финансировались еврейским капиталом, в том числе заграничным (это признает «Encyclopaedia Judaica» в статье о Я. Шиффе[40]). Отряды «еврейской самообороны» устраивали целые сражения с безоружными толпами «громил», жертвы которых в несколько раз превышали число жертв погромов (свидетельства еврейских авторов об этом собраны В.В. Кожиновым[41]). Разумеется, евреи вновь обвинили в организации погромов царскую власть. Сегодня это можно прочесть во всех западных школьных учебниках, хотя повторим: власть не могла быть заинтересована в анархических беспорядках и строго наказывала их зачинщиков.
В конечном счете, погромы оказались удобным поводом для обвинения православной монархии в «антисемитизме», чтобы мобилизовать против нее еврейство и демократов во всем мире. Вот почему русское слово «погром» вошло во все языки, хотя число еврейских жертв в тех погромах (несколько сот человек) было ничтожно по сравнению с числом жертв еврейских погромов в Западной Европе в прошлом (погромы сопровождали евреев во все времена и во всех странах, порою их изгоняли в полном составе; таких гонений на евреев в России не было).
Разумеется, погромы сыграли большую роль и в привлечении на сторону «гонимого еврейства» симпатий части русской интеллигенции. Их общей заботой становится борьба за равноправие евреев посредством доминировавшей еврейской печати. Так, уже не крестьянский, а еврейский вопрос стал лакмусовой бумажкой для проверки совести русской интеллигенции, превратившись в «обязательную для прогрессивно мыслящего человека юдофильскую повинность в русском обществе»[42] (выражение И. Бикермана).
Поскольку эта повинность была необходима для общественного и литературного признания («прогрессивной» печатью), ей последовало немало писателей (Л. Андреев, М. Горький, В. Короленко; евреи предлагали и Л. Толстому написать роман, вызывающий симпатии к евреям, но он ограничился лишь статьями). Все это внесло в русскую журналистику «припадочную истеричность и пристрастность», что с возмущением отмечал А.И. Куприн в частном письме: «Писали бы вы, паразиты, на своем говенном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу...»[43].
[23] Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. C. 59, 72-77.
[24] Еврейская энциклопедия. СПб., Б. г. Т. VII. С. 591.
[25] Гессен Ю. Указ. соч. Т. 1. C. 159.
[26] Cм.: Еврейcкая энциклопедия. Т. ХI. C. 893.
[27] Эттингер Ш. Евреи в России в начале революции // Евреи в советской России. Израиль, 1975. C. 128-130.
[28] Гессен Ю. Указ. соч. Т. 1. C. 154-158.
[29] Еврейcкая энциклопедия. Т. ХI. C. 894.
[30] Алданов М.А. Руccкие евреи в 70–80-х годах // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). Нью-Йорк, 1960. C. 44-45.
[31] Домальcкий И. Руccкие евреи вчера и cегодня. Израиль, 1975. C. 164.
[32] Лещинcкий Я. Еврейcкое наcеление Роccии и еврейcкий труд // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). C. 183; Новый энциклопедичеcкий cловарь (Брокгауза и Ефрона). Т. 17. C. 223-VII.
[33] Еврейcкая энциклопедия. Т.ХIII. C. 649.
[34] Там же. C. 646.
[35] Аронcон Г.Я. В борьбе за гражданcкие и национальные права // Книга о руccком еврейcтве (1860-1917). C. 215.
[36] Эттингер Ш. Предиcловие к книге: И. Домальcкий. Руccкие евреи вчера и cегодня. C. ХVI.
[37] Еврейская энциклопедия. Т. XII. С. 617.
[38] Цит. по: Кожинов В.В. Россия. Век ХХ 1901-1939. М., 1999. С. 136.
[39] Календарь русской революции. Под общей редакцией В.Л. Бурцева. Пг., 1917. С. 103-104.
[40] Encyclopaedia Judaica. Jerusalem, 1971. Vol. 14. P. 961; Vol. 10. P. 1287.
[41] Кожинов В.В. Указ. соч. С. 133-139.
[42] Россия и евреи. Берлин, 1923. С. 44.
[43] Куприн А.И. Письмо Ф.Д. Батюшкову от 18 марта 1909 года // Отдел рукописей Института русской литературы РАН. Ф. 20. Ед. хр. 15.125.ХСб1. – Цит. по: Наш современник. М., 1991. № 9. С. 93.

Из книги М.В. Назарова «Вождю Третьего Рима», гл.II-3: «Еврейский вопрос».

Источник в интернете:
http://www.rusidea.org/?a=410203

М.В. Назаров