https://www.facebook.com/andreytkachevcom

 

‪#‎ПРОПОВЕДЬ_ДНЯ‬ ‪#‎ВЫВОДЫ‬
ТЕЛЕКАРТИНКА

Я говорю: нужно осваивать азы информационной грамотности и чувствовать душок «заготовленных сенсаций» в 
«бескорыстно поданных материалах».

Телевидение не освещает события. 
Оно – вдумайтесь – производит новости! 
Это та же Фабрика грез, якобы он-лайн работающая с места событий без подготовки. 
Если новости нет, а она нужна, ее можно произвести, как продукт, сошедший с конвейера. 

Корреспонденты, репортеры, аналитики редко являются носителями некоего кодекса некоей журналистской чести. 

Чаще всего они штатные пропагандисты и идеологи. 
Для сохранения внутренней свободы от их новостных нарезок и комментариев необходимы навыки работы с информацией. 

Необходимо, наконец, сложившееся зрелое мировоззрение, в котором Господу отведено главенствующее место. 

Иначе голова человека будет кумирней ложных богов, 
где у алтарей в дыму жертвоприношений будут толпиться ложные «ценности»: я хороший; все виноваты; главное деньги; не троньте мои права, и не напоминайте мне об обязанностях! 

Если этим нафаршированы мозги множества соотечественников, то это и есть «коктейль Молотова».
Подносите спичку – он вспыхнет.

протоиерей Андрей Ткачёв
http://www.andreytkachev.com/telekartinka/

 

Для того кто зол – весь мир плох, а сам он хорош. И то ему не так, и это не так.
«Вот если бы да кабы, то и я был бы иным. 
А так – извините, мир несовершенен. 
Не собираюсь я стремиться к совершенству посреди всеобщего несовершенства».

Узнаете свое нутро? Это ведь (не исключено) и ваши внутренние монологи.

Для того, чтобы жить по страстям и от страстей чрезмерно в совести не мучиться, лучший способ – возложить вину на Бога и Церковь. 
Дескать, Бог плохо все создал и устроил, а Церковь Сама погрязла в грехах. 
Не Ей меня учить.

Предложу мысленное лекарство против этой мысленной язвы. Был такой человек, Веселеил. 
По-еврейски – Бецалель. 
Это был великий мастер, которому Бог дал премудрость для произведения различных украшений скинии и устройства ее самой.
Уходя из Египта, евреи выпросили у египтян множество украшений из золота. Это золото и пошло на украшение скинии.

Мудрость же Веселеила проявилась также в том, что он видел, кто дает золото на украшение переносного храма от сердца, а кто – по тщеславию.
Золото сих последних он употреблял не на важные вещи, а на украшение ограды и проч. 
Так вот, однажды спросили евреи одного из своих мудрецов, почему, дескать, он ездит в дорогой карете и шуба на жене его дорогая. 
Ведь деньги-то общинные. И сказал он им в ответ: 
«Раньше люди давали деньги из любви к Богу. 
Мы употребляли их на украшение Торы и священные нужды. 

А теперь все вы жертвуете по тщеславию. 
Нам ничего не остается, как тратить эти деньги на шубы и коней».

Евреи и умны, и хитры. Это факт. 
Раввин хитро «съехал» с темы. Но нет ли здесь урока? 
Ой, братья, сдается мне, что есть.

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ

http://www.andreytkachev.com/razgovor-o-bogatstve/

Как по разному умирают люди! 
Серафим Саровский — на коленях перед образом, в молитве. 
Достоевский — под тихий голос жены, у его кровати читающей Евангелие. А вот другие примеры.

Арий — присев для исправления надобности в общественном туалете. Дидро — подавившись косточкой персика и гадко ругаясь.

Пушкин шептал: «В горняя, в горняя».
Суворов сказал в забытьи: «Покой души — у Престола Всевышнего». 
Чехов попросил шампанского...

У египетских отцов был совет — услышав о том, что кто то готовится умереть, идти туда и находиться при умирающем. 
Нужно помочь человеку молитвой и нужно ловить последние слова уходящего брата. 
Умирающий не лжёт и не лицемерит.
В одну фразу он вмещает весь опыт прожитой жизни. 
И души тех, кто находится рядом, напитываются страхом и величием происходящего.

В биографической литературе мне интересны последние страницы, описание смерти. 
Внезапно умер или после «долгой и продолжительной болезни». В кругу родных или в одиночестве.
Успел причаститься перед смертью, или об этом даже речи быть не могло. 
Всё это — самое важное и для нас, и для покойного. 
Как писал Бродский — «Точка всегда обозримей в конце прямой».

Протоиерей Андрей Ткачев

http://otrok-ua.ru/sections/art/show/loskutnoe_odejalo_No_6_36.html

из книги "Лоскутное одеяло" стр.102

Собрание проповедей отца Андрея Ткачева

В прошлом еще году я писал статью о Розанове Василии Васильевиче, озаглавленную «Фрейд для православных». 

Ныне получил я на нее гневную реакцию и призыв покаяться. Я-де (вместе с ним — Розановым, разумеется) проповедник разврата или что-то в этом роде. 
Думал не отвечать. 
Но уже и один из прихожан пришел с возмущенными вопросами, и значит, отвечать придется. 
Хотя не хотелось бы. Не хотелось бы очевидное доказывать. Впрочем…

1) Тексты свои я пишу не для всех. 
Любой автор рассчитывает на некую читательскую аудиторию, за пределами которой его либо не поймут вообще, либо анафематствуют (с поразительной русской легкостью). 
Я не пишу только для храмовой проповеди или воскресной школы. Есть наши люди и не стоящие в храме пока. 
Есть люди читающие и думающие. 
Им тоже нужно знать, что Церкви, кроме Типикона еще многое и понятно, и интересно.

Некоторые тексты именно для этих взрослых умом людей. И в отношении некоторых моих, равно и любых других, текстов совет простой. 
Вы — хозяин. Как с телевизором. Пульт же в руках: не нравится это — ищу другой канал, не нравится ничего — нажимаю off.
То есть, не нравится — не читайте. Лично я сам так поступаю.

2) Розанов вовсе не порнограф. Таких последних в его времена уже было море разливанное. 
Начало «новой эры» пахло потной спальней.
Наша же эпоха и вовсе порнографична. 
Кто хочет спорить, с тем не о чем разговаривать.
Внутри этой эпохи Розанов целомудрен. 
Он благоговеет перед полом, а не проституирует его. 
Он брак воспевает. Он мещанин, если угодно. Так его многие и называли (А. Ф. Лосев, например).

Но мещанство можно ругать, когда быт налажен, а стремление к Богу заменено ритуалом. 
Когда же быт разрушен, а стремленье к Богу вообще исчезло, то певец быта превращается в проповедника старой доброй старины: самовара, ягод с чаем, детских пеленок, книжки при керосиновой лампе… Ничего в этом плохого нет, я уверен.

3) Он умен, Василий Васильевич. И он интересен. Сильных у нас все еще много. Мудрых тоже… есть. А вот интересных мало. Сильный говорит: все сломаю. 
Мудрый говорит: все пойму и объясню. 
Есть еще «продавцы таблеток от всех болезней», то есть шарлатаны. 
А интересный говорит иначе: не в лоб и не по лбу, не вправо и не влево, а иначе. Вот это «иначе» и есть жизнь, где не все объясняется и не все ломается.

4) Лосев называл Розанова «половых дел мастер». 
Это точные и ироничные слова.
Бродский как-то назвал его «не мыслителем, но размыслителем». И это точные слова. 
А о. Андрей Кураев где-то обмолвился, что Розанов — «юродивый русской литературы (или философии)» 
Вот это совсем правильные слова. 

Зачем нужны юродивые? — Обличать ханжество и обрядоверие. Зачем они в литературе? — Делать то же самое.

Протоиерей Андрей Ткачев

http://www.andreytkachev.com/opravdanie-rozanova/

ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ ЕПИСКОП

Вот я собрался говорить об Иоанне (Максимовиче) и, как всегда в подобных случаях, некоторое время молча сижу и к себе прислушиваюсь.
В голове — тишина, не от отсутствия мыслей, а от удивления пред масштабом личности. 
В руках — лёгкая дрожь от величины задачи. 
Всего не скажешь, значит, надо говорить главное. Что?

Начну с литургии. 
«Весь от Бога освящен священнодействием Пречистых Тайн», — так об Иоанне говорится в тропаре.
Служил он часто, почти ежедневно, независимо от того, много или мало людей было в храме.
Любил служить как простой священник и потреблять Святые Дары после службы. 
Потреблял долго и в это время молился над Кровью Иисусовой. 
Один Бог знает жар тех молитв. 
Помню, в книге о Паисии Святогорце говорится, что некий священник, потребляя Святые Дары, всегда плакал, и его смущало, что «гадкие» слёзы капают в Чашу. 
Отец Паисий сказал ему: «Помолись обо мне, чтобы Господь дал мне твои „гадкие“ слёзы». 
Видимо, у владыки Иоанна было что-то подобное, и больше этого было. В любом случае, из алтаря он не выходил долго.
Мог ещё читать Евангелие, мог молиться по чёткам. 
Покидая святилище, со вздохом мог сказать: «Как не хочется уходить из храма».

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ

http://www.andreytkachev.com/vsepravoslavnyiy-episkop/