Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. (Ин. 19, 11)

Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными. ( Иак. 5, 9)

Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. (Евр. 12, 5)

Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? (1Пет. 3, 13)

Напади Бог – нападут и добрые люди. (Русск. посл.)

Мне очень не нравится в тебе то, что ты находишь причиною своих скорбей других людей, а не себя. Это сильное ослепление происходит от гордости, и потому ты не находишь утешения и печали твои бывают безотрадные.
Преподобный Лев Оптинский

Не все, что замышляют люди, могут уже и сделать. Нет, но только то, что допускается им от Бога.
Преподобный Зосима Палестинский

Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. (Пс. 33, 19)

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. (Ин. 16, 33)

Покорись беде – и беда покорится тебе. (Русск. посл.)

Ты все думаешь: вот пришли скорби, вот несчастья, которых нет ни у кого, вот обстоятельства, из которых нет выхода, – а это Бог с любовью посмотрел на тебя, это Бог приближается к тебе.
Святой праведный Алексий Мечев

Извольте держать в мысли, когда находят скорби, что это вам Господь дорогу в Царствие Свое предлагает, или даже более – берет за руку и ведет! Потому не упирайтесь ногами и не кричите, а благодушно и с благодарностью переносите скорби.
Святитель Феофан

Скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо нас. Предайся же воле Божией – и обретешь мир скорбной душе своей и сердцу.
Преподобный Никон Оптинский

Господь сам близ вас, Он вас укрепляет, помогает и даже утешает во время благопотребно. Как бы вы могли переносить скорби и головную боль свою, если бы Господь не помогал и не укреплял?
Преподобный Макарий Оптинский

Если будем думать о несчастьях больших, чем те, которые терпим, то получим достаточное утешение.
Благодарение Богу за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить, особенно в скорбях, и научайте тому других.
В искушениях надо поститься.
Святитель Иоанн Златоуст

Желаешь избавиться от скорбей и не тяготиться ими? Ожидай больших – и успокоишься.
Бог не допускает, чтобы души, надеющиеся на Него и чающие Его, настолько подвергались искушениям и скорбям, что это было бы выше их сил.
Лукавый не сколько хочет испытывает душу, а сколько отпущено ему от Бога, только бы душа мужественно крепилась, в надежде и с верой ожидала Его помощи и заступничества. И невозможно ей быть оставленной, но чем упорнее она борется, с верой и надеждой прибегая ко Господу, чем с меньшим сомнением ожидает Его помощи и избавления, тем скорее избавляет ее Господь от всех обступивших ее бедствий.
Преподобный Макарий Великий

Не вижу таковых скорбей, которые были бы невыносимы. Если какие и случаются, то получаю и помощь Божию, чтобы понести их.
Преподобный Лев Оптинский

Враг ничего не может сделать нам без Божия попущения; и он опечаливает дух наш не столько, сколько бы ему хотелось, но сколько попустится ему от Бога.
Преподобный Нил Сорский

Все, что не приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив. (Сир. 2, 4)

Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены. (2 Кор. 4, 8-9)

Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая наиболее способствует ее преуспеянию. Это и есть внешняя обитель, исполняет же душу покой мира и радования – внутренняя обитель, которую готовит Господь любящим и ищущим Его.
Преподобный Варсонофий Оптинский

Ныне есть два рода скорбей, которыми окружен всякий человек под солнцем: скорбь по Богу и скорбь мирская; и невозможно пройти настоящую жизнь без которой-нибудь из них – или без скорби по Богу, или без скорби мирской. И скорбь мирская тяжела и невознаградима, а скорбь по Богу имеет надежду вечной жизни.
Преподобный Ефрем Сирин

Если для Господа не хочешь терпеть скорби, то все же будешь терпеть скорбь, но по другим причинам, без всякой для тебя пользы. Ибо завистник, корыстолюбец, привязавшийся к блуднице, тщеславный и преданный всякому другому, не избежит сетей диавольских и не будет управлен к достижению Царства Небесного.
Преподобный Петр Дамаскин

Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. (Евр. 12, 6)

Деятельность есть наше определение. Человек не может быть никогда совершенно доволен обладаемым, и стремится всегда к приобретениям. Смерть застает нас на пути к чему нибудь, что мы еще иметь хотим. Дай человеку все, чего желает; но он в ту же минуту почувствует, что это все не есть все. Не видя цели или конца стремления нашего в здешней жизни, полагаем мы будущую, где узлу надобно развязаться. Сия мысль тем приятнее для человека, что здесь нет никакой соразмерности между радостями и горестями, между наслаждением и страданием.
Я утешаюсь тем, что мне уже шестьдесят лет, и что скоро придет конец жизни моей: ибо надеюсь вступить в другую, лучшую. Помышляя о тех услаждениях, которыя имел я в жизни, не чувствую теперь удовольствия; но представляя себе те случаи, где действовал сообразно с законом нравственным, начертанным у меня в сердце, радуюсь.
Говорю о нравственном законе: назовем его совестию, чувством добра и зла – но он есть. Я солгал; никто не знает лжи моей, но мне стыдно.
Вероятность не есть очевидность, когда мы говорим о будущей жизни; но, сообразив все, рассудок велит нам верить ей. Да и чтобы с нами было, когда бы мы, так сказать, глазами увидели ее? Если бы она нам очень полюбилась, мы бы не могли уже заниматься нынешнюю жизнию и были бы в беспрестанном томлении; а в противном случае не имели бы утешения сказать себе в горестях здешней жизни: авось там будет лучше!
Но говоря о нашем определении, о жизни будущей и проч. предполагаем уже бытие Всевечного Творческого разума, все для чего нибудь, и все благо творящего. Что? Как?... Но здесь первый мудрец признается в своем невежестве. Здесь разум погашает светильник свой, и мы во тьме остаемся; одна фантазия может носиться во тьме сей и творить несобытное.

Н. Карамзин. Письма русского путешественника.

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. (1 Пет. 4, 12-13)

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 8-9)

Кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу. (2 Кор. 4, 17)

Не надо хотеть легкой помощи от Христа, не надо просить снисхождений, потому что тогда мы останемся неиспытанными, необученными. И в армии те, кто хорошо учится, остаются в живых. Если человек без конца получает помощь, то, в конечном итоге, он остается беспомощным. Разве Богу тяжело постоянно помогать каждому человеку? Конечно, не тяжело, но только такая помощь человеку не поможет. (Старец Паисий Святогорец)

Гордость слепая, сама себя не видит.
Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы… Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других. (Схиигумен Иоанн (Алексеев))

Постоянные выговоры со стороны совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть признак ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо себя своего ближнего, или – хуже того – сам премудрый Промысел Божий. (Преподобный Исаак Сирин)

Гордый боится укоризны, а смиренный – нисколько. (Преподобный Силуан Афонский)

Приучи язык свой говорить «прости» – и смирение низойдет на тебя. (Преподобный Исайя Отшельник)

Сзади – Христа ради. (рус. посл.)

Неудобства в здешней жизни некоторым образом необходимы. Откуда можно узнать, насколько преуспел ты в надежде на Бога, если все сбывается по твоему желанию? Откуда будет известно, что ты любишь нищету, если изобилуешь богатством? Откуда узнаешь, что имеешь мужество переносить бесчестие, зависть человеческую, если проводишь свою жизнь в радости, без всяких ограничений? (Святитель Иоанн, митрополит Тобольский)

Ничто столько не располагает души к любомудрию, как скорбь.
Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло. (Святитель Иоанн Златоуст)

Всякий христианин чем-либо да испытывается: один бедностью, другой болезнью, третий разными нехорошими помыслами, четвертый каким-либо бедствием или уничижением, а иной разными недоумениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви к Богу, то есть к чему человек более склоняется, или еще пригвожден к земному, чтобы человек-христианин чрез подобные испытания сам видел, в каком он находится положении и расположении, и невольно смирялся. (Преподобный Амвросий Оптинский)

Невозможно, чтобы Бог возжелавшему пребывать с ним оказал благодеяние как иначе, а не послав на него искушения за истину, потому что человек не может сам собою, без благодати Христовой, сподобиться сего величия, то есть за божественные сии труды войти в искушение – и возрадоваться. (Преподобный Исаак Сирин)

Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум. (Притч. 18, 2)

Не спорь о деле, для тебя ненужном (Сир. 11, 9)

Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. (2Тим. 2, 14)

Кто соперничает, тот побежден. (Преподобный Ефрем Сирин)

Не будь упрям и не настаивай на слове своем, чтоб не вошло в тебя зло.
Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобою в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него. Ибо как дрянная вода делает ни к чему негожим самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву. (Преподобный Антоний Великий)

Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа. ( Сир. 3, 18)

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. (Мф. 18, 4)

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Мф. 23, 12)

Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. (Мк. 10, 43)

Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. (Иак. 4, 10)

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех. (Преподобный Ефрем Сирин)

Высокомерие великая низость; смирение – великая высота и достоинство. (Преподобный Макарий Великий)

Кто же истинно высок; тот ли, кто господствует над страстями, или тот, кто раболепствует оным?
Гордый необходимо унизится, смиренный же, напротив, возвысится; величие смиренного есть величие истинное и подлинное, а не то, которое состоит в одних словах и наименованиях. Внешнее величие есть плод вынуждения и страха, а сие подобно величию Божию. За сие-то мы почитаем и святых, что они, будучи выше всех, пред всеми смиряли себя. (Святитель Иоанн Златоуст)

Смотрите, какая красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы. А ведь прежде ничего не было! Ничего! И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придет в сознание, что он – ничто, тогда Бог начнет творить из него великое. (Преподобный Нектарий Оптинский)

Придет гордость, придет и посрамление. (Притч. 11, 2)

Гордость ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих. Начало греха - гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость; и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его. (Сир. 10, 7, 15-16)

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак. 4, 6)

Не закидывай головы: спотыкнешься. Заносчивого коня построже зануздывают.
Сатана гордился – и с неба свалился; фараон гордился – в море утопился; а мы гордимся – куда годимся. (Русск. пословицы)

Стыдно гордиться рабам, когда Господь их смирен. (Преподобный Моисей Оптинский)

Гордым заключается Небо и вместо Неба ад определяется. (Святитель Тихон Задонский)

Гордость всякую душевную добродетель губит. (Святитель Иоанн Златоуст)

Гордость – верный знак пустого человека, раба страстей; знак души, к которой учение Христово не нашло никакого доступа. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. (Пс. 50, 19)

Смирение состоит в том, чтобы ни в каком случае не почитать себя за нечто, во всем отсекать свою волю, повиноваться всем и без смущения; переносить то, что постигает нас отвне. (Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн)

Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет. (Преподобный Амвросий Оптинский)

Господи, они прощают мне скотство мое и обращаются ко мне с просьбой. Это ли не радость, это ли не рай?.. но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем. (Иеромонах Василий Оптинский)

А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. (Ис. 66, 2)

Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасает. (Пс. 33, 19)

Ищи кротости, чтоб не дойти до пропасти. Живи смирнее, так будет прибыльнее.
Смиренье – Богу угожденье, уму просвещенье, душе спасенье, дому благословенье и людям утешенье.
Не поклонясь до земли, и гриба не подымешь. (Русские пословицы)

Люби смирение: оно покроет все грехи твои. (Преподобный Антоний Великий)

Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес, но без смирения никто не войдет в Небесный чертог. (Преподобный Иоанн Лествичник)

Кротость и смирение сердца – такие добродетели, без которых не только Царства Небесного не наследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно. (Преподобный Антоний Оптинский)

Какое бы здание добродетели вы не возвели, оно рухнет без смирения. (Преподобный Никон Оптинский)

Научиться Христову смирению – есть великое благо: с ним легко и радостно жить и все бывает мило сердцу. Только смиренным являет Себя Господь Духом Святым, а если не смиримся, то Бога не узрим. (Преподобный Силуан Афонский)

Сластолюбивая заживо умерла. (1Тим. 5, 6)

Не наслаждение удел грешника; удел его – плач и покаяние. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

Печалится непохвальной печалью не улучивший плотских утех; презревший же их беспечален пребывает. (Преподобный Фалласий)

Развлечения дают забыться на минуту – а потом с большой безжалостностью предают тоске и скуке.
Кто еще из желающих спасения станет говорить, что жестокое житие, скорбные лишения, трудные подвиги не нужны для спасения, что можно обойтись и без них, что если и избирали некоторые такой путь, то это зависело будто от их произвола, а не было необходимо? Такими мыслями прикрывается расслабление воли, сластолюбие сердца и саможаление – враг всякого добра. (Преподобный Амвросий Оптинский)

Грязному камню подобен ленивый; всякий освищет бесславие его. (Сир. 22, 1)

Труд на ноги ставит, а лень валит.
Лень добра не деет. (рус. посл.)

Матерью пороков признавай леность, потому что блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести. (Преподобный Нил Синайский )

Смотри ты, «мелкое» и ленивое сердце! Не «углубил» бы тебя Господь промыслительно глубоким страданием. Если будешь лениться, Он Сам пошлет тебе труд скорбный, в очищение беззаконий твоих. (Иеромонах Петр (Серегин))

Девятый раз после того, как я родился, небо света приближалось к исходной точке в собственном своем круговращении, когда перед моими глазами появилась впервые исполненная славы дама, царящая в моих помыслах, которые многие именовали Беатриче. В этой жизни она пребывала уже столько времени, что звездное небо передвинулось к восточным пределам на двенадцатую часть одного градуса. Так предстала она предо мною почти в начале своего девятого года, я же увидел ее почти в конце моего девятого. Появилась облаченная в благороднейший кроваво-красный цвет, скромный и благопристойный, украшенная и опоясанная так, как подобало юному ее возрасту.
***
… В отроческие годы я уходил, чтобы лицезреть ее. И я видел ее, столь благородную и достойную хвалы во всех ее делах, что, конечно, о ней можно было бы сказать словами поэта Гомера: «Она казалась дочерью не смертного, но бога».
***
Когда миновало столько времени, что исполнилось ровно девять лет после упомянутого явления благороднейшей, в последний из этих двух дней случилось, что чудотворная госпожа предстала предо мной облаченная в одежды ослепительно белого цвета среди двух дам, старших ее годами. Проходя, она обратила очи в ту сторону, где я пребывал в смущении, и по своей несказанной куртуазности, которая ныне награждена в великом веке, она столь доброжелательно приветствовала меня, что мне казалось – я вижу все грани блаженства. Час, когда я услышал ее сладостное приветствие, был точно девятым этого дня. И так как впервые слова ее прозвучали, чтобы достигнуть моих ушей, я преисполнился такой радости, что, как опьяненный, удалился от людей…
***
С тех пор, как мне предстало это видение, мой природный дух стал стеснен в своих проявлениях, так как душа моя была погружена в мысли о благороднейшей. Таким образом по прошествии краткого времени я стал слабым и хилым, так что многим моим друзьям было тяжко смотреть на меня, а иные, полные зависти и любопытства, стремились узнать то, что я хотел скрыть от всех.
***
Я говорю, что когда она появлялась где-либо, благодаря надежде на ее чудесное приветствие у меня не было больше врагов, но пламя милосердия охватывало меня, заставляя прощать всем меня оскорбившим… В ее приветствии заключалось мое блаженство.
***
Когда она покинула этот век, весь город предстал глазам как вдовица, лишенная всякого достоинства.
***
Глаза мои изо дня в день проливали слезы и так утомились, что не могли более облегчить мое горе. Тогда я подумал о том, что следовало бы ослабить силу моих страданий и сложить слова, исполненные печали. И я решился написать канцону, в которой, жалуясь, скажу о той, оплакивая которую, я истерзал душу.

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (Мф. 11, 29)

Доколе человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, доколе не прилепится к Богу всем сердцем своим, дотоле не даруется ему покой от Бога.
Преподобный Исайя Отшельник

Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: «Я – кто? » И не осуждай никого.
Авва Иосиф.

Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: прошли мы чрез огонь и воду, и вывел (Ты) нас в покой. (см. Пс. 65, 12)
Если не вознерадит человек о потребностях мирских, то не может иметь мира души.
Преподобный Серафим Саровский.

Я всегда глубоко презирал богатство, не потому, чтобы не желал его, но из отвращения к трудам и заботам, его неразлучным спутникам. Не искал я богатством стяжать возможность роскошных трапез, но, питаясь скудной пищей и простыми яствами, жил веселее, чем все последователи Апиция с их изысканными обедами. Так называемые пирушки (а в сущности, попойки, враждебные скромности и добрым нравам) всегда мне не нравились: тягостным и бесполезным казалось мне созывать для этой цели других, и не менее - самому принимать приглашения. Но вкушать трапезу вместе с друзьями было мне так приятно, что никакая вещь не могла доставить мне большего удовольствия, нежели их нечаянный приезд, и никогда без сотрапезника я не вкушал пищи с охотою.

***
От всякого рода соблазнов я всегда держался вдалеке и не только потому, что они вредны сами по себе и не согласны со скромностью, но и потому, что враждебны жизни размеренной и покойной.

***
В юности страдал я жгучей, но единой и пристойной любовью, и еще дольше страдал бы ею, если бы жестокая, но полезная смерть не погасила уже гаснущее пламя. Я хотел бы иметь право сказать, что был вполне чужд плотских страстей, но, сказав так, я солгал бы; однако скажу уверенно, что, хотя пыл молодости и темперамента увлекал меня к этой низости, в душе я всегда проклинал ее. Притом вскоре, приближаясь к сороковому году, когда еще было во мне и жара и сил довольно, я совершенно отрешился не только от мерзкого этого дела, но и от всякого воспоминания о нем, так, как если бы никогда не глядел на женщину; и считаю это едва ли не величайшим моим счастием и благодарю Господа, который избавил меня, еще во цвете здоровья и сил, от столь презренного и всегда ненавистного мне рабства.

Письмо к отцу

Причиной, заставившей меня принять монашество, было прежде всего: полное ничтожество мира, криводушие людей, насильничество, прелюбодейство, воровство, гордость, идолопоклонство, жестокое богохульство.

Из проповеди

Две вещи я любил более всего, и они-то привели меня сюда: свободу и покой. Чтобы сохранить свою свободу, я никогда не хотел жениться, а чтобы иметь покой, я оставил мир и пришел в порт монашества, где и обрел свободу, здесь я стал делать, что хотел, ибо ничего другого я не хотел, ни к чему другому не стремился, как только исполнять то, что мне говорили или приказывали. Я не желал быть даже и священником, чтобы иметь более покоя.

Из поучений Савонаролы

Смирение и милосердие суть две высшие добродетели в здании человеческого духа, потому что смирение есть фундамент, который поддерживает все строение, а милосердие есть завершение и украшение его… Человек должен употребить все свои силы на искоренение в себе гордыни, на подготовление себя к принятию благодати…

***

…Когда мы почувствуем в себе сильнейшее презрение ко всему мирскому, величайшую потребность обратиться к духовному, тогда мы сможем сказать, что, если и не обладаем благодатью, то она, во всяком случае, уже где-то близко. Неуклонная настойчивость в доброй жизни, в добрых делах, в исповеди, в причащении, во всем том, что приближает нас к благодати, – есть истинный и верный путь к ее возвращению.

***

Оставьте роскошь и суету, продайте лишнее и раздайте бедным гражданам, давайте собирать во всех церквах милостыню для городских и деревенских нищих. Издержите на них по крайней мере, в течении нынешнего года, деньги, какие вы назначаете обыкновенно на пособие Пизанскому университету. Если это будет недостаточно, продадим сосуды и украшения церковные… Но важнее всего – издайте постановление, чтобы лавки были открыты и дана была работа народу, который праздно шатается по улицам.

***
Итак, когда вы очистите души ваши… осудите игры, сластолюбие и ругань, тогда принимайтесь за составление правительства… Модель и сущность должны состоять в следующем: всякая общественная должность вручается известному лицу только с согласия всего народа, которому принадлежит право избрания магистратов и утверждение законов.

***

Нет более вредного животного, чем человек, не следующий законам...

Что касается наслаждений телесных, то тому, кто испытывает их, они оставляют после себя страдания и приводят к болезням. Эти наслаждения надоедают, когда длятся долго, и причиняют страдания, когда переходят меру. Достаточным для тебя доказательством является наслаждение от еды…
И это в противоположность наслаждению, которое испытывает душа, когда она что-нибудь познает, ибо такое наслаждение, начавшись, все время возрастает, не останавливаясь у какого-либо предела.
***
Все накопленное неизбежно рассеивается, а то, что расходуется, исчерпывается.

Однажды Ксантиппа (жена) сперва разругала его, а потом окатила водой. «Так я и говорил, – промолвил он, – у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь». Алкивиад твердил ему, что ругань Ксантиппы непереносима; он ответил: «А я к ней привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты гусиный гогот?» – «Но от гусей я получаю яйца и птенцов к столу», - сказал Алкивиад. «А Ксантиппа рожает мне детей», – отвечал Сократ. Однажды среди рынка она стала рвать на нем плащ; друзья советовали ему защищаться кулаками, но он ответил: «Зачем? Чтобы мы лупили друг друга, а вы покрикивали: «Так ее, Сократ! Так его, Ксантиппа!»? Он говорил, что сварливая жена для него – то же, что норовистые кони для наездников: «Как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми»…

Он отличался также достоинством и независимостью. Однажды Алкивиад предложил ему большой участок земли, чтобы выстроить дом; Сократ ответил: «Если бы мне нужны были сандалии, а ты предложил бы мне для них целую бычью шкуру, разве не смешон бы я стал с таким подарком?» Часто он говаривал, глядя на множество рыночных товаров: «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!»
Диоген Лаэртский

Он говорил, что есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество. Богатство и знатность не приносят никакого достоинства – напротив, приносят лишь дурное.
Алкивиад

Да будет вам известно, что ему совершенно неважно, красив человек или нет, – вы даже не представляете себе, до какой степени это безразлично ему, – богат ли и обладает каким-нибудь другим преимуществом, которое превозносит толпа. Все эти ценности он ни во что не ставит, считая, что и мы сами – ничто, но он этого не говорит, нет, он всю жизнь морочит людей притворным самоуничижением.

Сократ о вынесенном ему смертном приговоре
Избегнуть смерти нетрудно, афиняне, а вот что гораздо труднее – избегнуть нравственной порчи: она настигает стремительней смерти. И вот меня, человека медлительного и старого, догнала та, что настигает не так стремительно, а моих обвинителей, людей сильных и проворных, – та, что бежит быстрее, – нравственная порча. Я ухожу отсюда, приговоренный вами к смерти, а они уходят, уличенные правдою в злодействе и несправедливости. И я остаюсь при своем наказании, и они при своем. Так оно, пожалуй, и должно было бы быть, и мне думается, что это в порядке вещей.
Платон