20. Вот (веление) благословить получил я. Он благословил, и мне не отвратить!

вот (веление) благословить получил я. Ты спрашиваешь у меня: «Что говорил Г-сподь?» — Я получил от Него (повеление) благословить их.

. Он благословил их, и я не могу отвратить Его благословение. — то же, что ; таково правило относительно «реш», как «враг хулил » [Псалмы 74, 18] — то же, что . И так же «и воздает благословение » [там же 10, 3] — кто восхваляет и благословляет насильника и говорит: «Не бойся, ты наказан не будешь, мир будет тебе», такой гневит Святого, благословен Он. И нельзя сказать, что является именем существительным, ибо в таком случае («бет» и «реш») отмечались бы знаком «патах-катон» (сегол) и ударение падало бы на первый слог, однако потому что это глагол в форме , («бет» и «реш») отмечены знаком «камец-катон» (цере) и ударение падает на второй слог.

21. Не усмотрел кривды в Яакове и не узрел нечестия в Исраэле. Г-сподь, Б-г его, с ним, и расположение Царское с ним.

не усмотрел кривды в Яакове... Согласно Таргуму: (не видел идолопоклонников в доме Яакова). В соответствии с прямым смыслом (стих получает) прекрасное аллегорическое толкование: Святой, благословен Он, «не усматривает» кривды, которая в Яакове, — когда они преступают Его веления, Он не относится к ним со всей строгостью, всматриваясь во все их неблаговидные дела и в их проступки, какими они нарушают Его закон [Танхума].



Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1ziuneH8J

и расположение Царское с ним. Означает любовь и дружеское расположение, подобно « Давида» [II Шмyэль 15, 37] — друг Давида; «и отдал ее другу его» [Судьи 15, 6]. И так же переводит Онкелос: и Шехина их Царя среди них.

22. Б-г вывел их из Мицраима, мощь всевышняя у Него.

Б-г вывел их из Мицраима. Ты сказал: «Вот народ вышел из Мицраима» [22, 5]. Он не сам вышел (не по своему усмотрению и не своими силами), это Б-г вывел их.

. Мощью Своей возвышенности () и величия. И подобно этому «серебро » [Иов 22, 25] означает силу, мощь. А я полагаю, что это является производным от «и птица полетит » [Берейшит 1, 20] — взлетит вверх, в высоты, и это есть сила великая. И (означает) взлет ввысь. Другое объяснение мощь реемим; а наши мудрецы говорили, что это демонические силы (подчиненные Ему) [Гитин 68б].

23. Ибо нет ворожбы у Яакова и волховства у Исраэля. В свое время будет сказано Яакову и Исраэлю, что содеял Б-г!

ибо нет ворожбы у Яакова. Они достойны благословения, ибо нет среди них гадальщиков и ведунов.

в свое время (ныне) будет сказано Яакову... Еще наступит пора, подобная этой поре (), когда любовь (Превечного) к ним обнаружится на глазах у всех, ибо они будут сидеть пред Ним и учить Тору из Его уст, и место их пред ангелами-служителями, и те будут спрашивать у них: «Что содеял Б-г?» Таково (значение) сказанного: «И будут глаза твои видеть Учителя твоего» [Йешаяу 30, 20]. Другое объяснение: «будет сказано Яаков у» относится не к будущему, а к настоящему: они не нуждаются в гадателе и ведуне, ибо во всякое время, когда должно быть сказано Яаков у и Исраэлю, что сотворил Святой, благословен Он, и каковы Его предопределения в высотах, они не гадают и не ворожат, но им через пророков говорится, каково предопределение Вездесущего, либо им



Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1zivsv7Pl