Серге́й Бори́сович Пархо́менко (род. 13 марта 1964 года, Москва) — издатель, журналист, политический обозреватель. Бывший главный редактор журнала «Итоги» (впоследствии — главный редактор сайта «Настоящие „Итоги“ — это мы»), а также «Еженедельного журнала». Главный редактор издательства «Вокруг света». Ранее — директор издательства «CORPUS». Главный редактор издательской группы «Аттикус паблишинг», генеральный директор издательства «Иностранка», главный редактор издательств «КоЛибри» и «Махаон», один из основателей газеты «Сегодня» (выходила в 1993—2001), политический обозреватель «Независимой газеты». С лета 2003 года — ведущий программы «Суть событий» на радиостанции «Эхо Москвы»[1]. С октября 2009 года до конца 2011 года был главным редактором журнала и издательства «Вокруг света»[2][3] [] Биография Сергей Пархоменко родился 13 марта 1964 года в Москве в семье журналиста-международника и пианистки.[4] Учился во французской школе № 12 в Москве. В 1986 году окончил факультет журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова. Один из основателей Московской хартии журналистов (1994). Член Общественного совета Российского еврейского конгресса.[5] Член Комитета 2008. Организатор общественного движения «Общество синих ведёрок».

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%BB%D0...D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0)

Иоланта — лирическая опера в одном действии П. И. Чайковского на либретто М. И. Чайковского по драме Генрика Герца «Дочь короля Рене». Премьера состоялась 6 (18) декабря 1892 г. в петербургском Мариинском театре. [] История создания«Иоланта» — последняя опера П. И. Чайковского (соч. 69). В 1884 г. композитор прочёл выполненный Ф. Миллером перевод одноактной драмы в стихах датского писателя Г. Герца «Дочь короля Рене». В 1888 г. драма в переделке В. Р. Зотова была поставлена на сцене московского Малого театра. На основе этой переделки братом композитора М. И. Чайковским было создано либретто. К сочинению «Иоланты» Чайковский приступил в 1891 г., начав её 10 июля с финального дуэта. К 4 сентября вся музыка была написана, а в декабре закончена оркестровка. Первое представление (вместе с балетом «Щелкунчик») состоялось 6 (18) декабря 1892 г. в петербургском Мариинском театре (дирижёр Направник, декорации Бочарова; король Рене — Серебряков, Роберт — Яковлев, Водемон — Николай Фигнер, Эбн-Хакия — Чернов, Альмерик — Карелин, Бертран — Фрей, Иоланта — Медея Фигнер, Марта — Каменская, Бригитта — Рунге, Лаура — Долина).

http://psyfactor.org/lib/lider2.htm

Лидер (от англ. leader — ведущий, первый, идущий впереди) — лицо в какой-либо группе (организации), пользующееся большим, признанным авторитетом, обладающее влиянием, которое проявляется как управляющие действия. Член группы, за которым она признает право принимать ответственные решения в значимых для нее ситуациях, то есть наиболее авторитетная личность, играющая центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании взаимоотношений в группе. В психологии приняты различные классификации лидеров: по содержанию деятельности (лидер-вдохновитель и лидер-исполнитель); по характеру деятельности (универсальный лидер и ситуативный лидер); по направленности деятельности (эмоциональный лидер и деловой лидер) и т. д. Лидер может быть одновременно и официальным руководителем группы. Различают: формальное лидерство — процесс влияния на людей с позиции занимаемой должности; неформальное лидерство — процесс влияния на людей при помощи своих способностей, умения или других ресурсов. Выделяют стили лидерства: Авторитарный — установление жёсткой дисциплины, чёткое распределение обязанностей, лидер не вступает в дискуссии, не прислушивается к мнению группы, навязывает свое мнение. Демократичный — лидер советуется с коллегами, прислушивается к их аргументам, поощряет их инициативу, ориентируется на мнение группы, часть полномочий делегирует другим членам группы. Либеральный — лидер не предъявляет никаких требований к членам группы, ни на что не настаивает, принимает все предложения членов группы, не конфликтует. Группа практически не организованна, разобщена, функциональные обязанности в группе распределяются хаотично. В отличие от руководителя, которого иногда целенаправленно избирают, а чаще назначают, и который, будучи ответствен за положение дел в возглавляемом им коллективе, располагает официальным правом поощрения и наказания участников совместной деятельности, неформальный лидер выдвигается стихийно. Он не обладает никакими признаваемыми вне группы властными полномочиями и на него не возложены никакие официальные обязанности. Если руководитель группы и её лидер не являются одним и тем же лицом, то взаимоотношения между ними могут способствовать эффективности совместной деятельности и гармонизации жизни группы или же, напротив, приобретать конфликтный характер, что, в конечном счёте, определяется уровнем группового развития. Так, например, в просоциальных и асоциальных ассоциациях, как правило, функции лидера и руководителя выполняют разные члены группы. При этом чаще всего лидер в сообществах этого уровня социально-психологического развития оказывается член группы, отвечающий преимущественно за сохранение и поддержание позитивной эмоциональной атмосферы в группе, в то время как руководитель, будучи ориентирован прежде всего на повышение эффективности групповой деятельности, нередко не учитывает, как это отразится на социально-психологическом климате сообщества. В корпоративных группировках также, как и в группах высокого социально-психологического уровня развития, как правило, функции лидера и руководителя возлагаются на одно и то же лицо. В то же время основания лидерства и руководства в этих двух типах высокоразвитых в психологическом плане групп носят принципиально различный характер. Так, если в корпоративных группировках совпадение статусных позиций лидера и руководителя связано с явным приоритетом отношений власти в ущерб эмоциональному плану отношений, то в просоциальной группе высокого уровня развития типа коллектива именно эмоциональная «подпитка» властных полномочий нередко выступает как необходимый фундамент реализации формальной власти. Многие современные исследователи подчеркивают выросшую роль последователей лидера в современном мире

Какую цену вы согласились бы заплатить за то, чтобы овладеть навыками работы с людьми? Спросите руководителей ведущих корпораций, какое качество необходимо для того, чтобы стать лидером, и они скажут вам, что это умение работать с людьми. Поговорите с опытными менеджерами по продажам, и они расскажут вам, что знать психологию потребителя гораздо важнее, чем знать характеристики товаров. Побеседуйте с учителями и розничными торговцами, цеховыми мастерами и владельцами мелких предприятий, священниками и родителями, и они подтвердят, что в умении ладить с людьми состоит главное различие между теми, кто достигает вершин, и теми, кто остается ни с чем. Значение навыков работы с людьми переоценить невозможно. При этом не имеет никакого значения, чем вы собираетесь заниматься. Если вы способны располагать к себе людей, значит, вы способны добиться успехов во всем! Многие люди попадают в капкан ошибочного восприятия человеческих отношений как чего-то само собой разумеющегося. На самом деле способность строить и поддерживать здоровые взаимоотношения — это самый важный фактор роста во всех сферах жизни. Навыки работы с людьми определяют масштаб потенциального успеха. Роберт У. Вудрафф — человек, чьи лидерские качества помогли превратить компанию «Coca-Cola» из мелкого регионального производителя в глобальную организацию и финансовую империю — понимал значение человеческого фактора в процессе достижения потрясающих результатов. В своей книге «Идеальное исполнение» («Top Performance») эксперт в области взаимоотношений Зиг Зиглар цитирует бывшего генерального управляющего «Coca-Cola Company». Зиг говорит, что Вудраффу нравилось раздавать людям собственноручно написанные небольшие заметки: «Жизнь очень похожа на работу продавца. Все наши успехи и поражения зависят главным образом от того, насколько убедительно мы мотивируем людей, с которыми нам приходится иметь дело, "купить" нас и то, что мы предлагаем. Следовательно, успех или неудача в работе являются вопросами преимущественно человеческих отношений. Все зависит от того, как на наши действия отреагируют члены наших семей, покупатели, работодатели, работники, коллеги и товарищи. Если эта реакции положительная, мы вполне сможем добиться успеха. Если отрицательные, мы обречены. Самым серьезным нашим мороком во взаимоотношениях с людьми является то, что мы воспринимаем их как должное. Мы не предпринимаем активных попыток делать и говорить то, что может сделать их похожими на нас, заставить их поверить в нас, пробудить в них стремление работать с нами и помогать нам в осуществлении наших целей и задач. Снова и снова мы видим, как отдельные личности, а также организации используют лишь малую толику своих потенциальных возможностей для достижения успеха, или даже терпят полный крах только из-за недооценки роли человеческого фактора в бизнесе и в жизни. Они воспринимают людей и их реакцию как должное. Но от кого, если не от нас самих, зависит восхождение на вершину или падение в пропасть».

31. И сделай разделительную завесу из синеты и пурпура, и червленицы, и крученого (в шесть сложений) виссона; работы парчевника сделай ее (с) крувим. разделительную завесу. Означает перегородку, переборку. А на языке мудрецов פרגוד нечто отделяющее царя от народа. из синеты и пурпура. Во всякой нити каждый вид был сложен в шесть раз. работы парчевника. Я уже разъяснял, что это тканье двустороннее [26,1] и что изображения с двух сторон не были одинаковы. крувим. Сделай на ней изображения (различных) созданий. 32. И повесь ее на четырех столпах из (дерева) шитим, покрытых золотом, их крючки из золота, на четырех серебряных подножиях. четырех столпах. Которые вставлены в четыре подножия. На (столпах) закреплены крюки, загнутые кверху, чтобы на них положить шест, вокруг которого обернут верхний край завесы. Крюки — это ווין, (и называются они так), потому что сделаны в форме буквы «вав». Длина завесы — десять локтей, как ширина скинии, и ширина (завесы) — десять локтей, как высота брусьев. Она висела, (отделяя) третью часть скинии (считая от западной стены), так что за нею внутри было десять локтей, а перед нею снаружи (до входа) было двадцать локтей. Следовательно, Святая Святых имела десять (локтей в длину) и десять (локтей в ширину, что согласуется) со сказанным: «и повесь завесу под крючками» [26,33], которые скрепляют два соединения полотнищ скинии. Ширина соединения — двадцать локтей; когда его расстилали на крыше скинии от входа к западной стене, оно покрывало две трети (длины) скинии (двадцать локтей; а как мы говорили, именно в этом месте находилась завеса). Второе соединение покрывало треть (длины) скинии (десять локтей), а оставшееся (еще десять локтей) свисало на задней (стене скинии), покрывая брусья (длина которых составляла десять локтей; см. Раши к 26,5). 33. И повесь завесу разделительную под крючками (соединяющими полотнища), и внеси туда, за разделительную завесу, ковчег свидетельства; и отделять будет завеса для вас Святилище от Святая Святых. 34. И возложи покрытие на ковчег свидетельства в Святая Свя Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1nAiuAESH

О Клубе «Лидерство – это способность управлять воображением других». Некоммерческое партнерство (Клуб) - объединение единомышленников, управленцев и предпринимателей, тех, кто стремится к развитию и готов к изменениям, понимает необходимость сотрудничества и доверия, стремится к применению современных этических принципов и методов управления в деловой и общественной жизни. Цель: Сплотить здоровые консервативные силы делового сообщества вокруг позитивной программы развития до 2015 года на основе обсуждения ключевых вопросов жизни региона, выработки и продвижения осмысленных решений наиболее актуальных проблем, освоения и применение на практике современных методов управления, обеспечивающих сбалансированное и устойчивое развитие местного сообщества в целом. Форма: Сетевая структура, имеющая некоммерческий и неполитический характер. Независимая "мягкая организация", членство в которой обусловлено жесткими профессиональными и этическими критериями, но не основано на строгой дисциплине и подчинении личных интересов целям организации, а осуществляется на основе личной свободы каждого участника, здравом смысле и желании получать удовлетворение от совместной деятельности и общения. Принципы: - добровольное, ценностно-ориентированное сообщество, - взаимное уважение и толерантность, принятие ценностей партнера, - сотрудничество ради общего процветания и индивидуального развития, - репутация: сохранение и преумножение. Задачи: - Организация регулярного общения и взаимодействия членов Партнерства, взаимопомощи в развитии бизнеса, укреплении позиций на рынке на основе долгосрочных конкурентных преимуществ. - Обмен идеями, технологиями, распространение прогрессивных и эффективных методов работы и управления во всех сферах социальной и экономической жизни местного сообщества. Репутация Партнерства основывается на высокой профессиональной и личной репутации его членов. Членов Клуба объединяют 4 сферы деятельности: сфера общения, сфера интересов, сфера партнерства и сфера развития. Практика: Ежегодно Клубом (Партнерством) организуется и проводится более 20 мероприятий различного характера – общие собрания, заседания Совета, тематические клубные заседания, совместные праздники и поездки, парусные регаты, спортивные соревнования. Иногда на клубные мероприятия приглашаются гости. Регулярные контакты поддерживаются с «Клубом 2015» в Москве. Члены ростовского Клуба приглашаются на клубные мероприятия московского Клуба, а москвичи посещают Ростов. Председатель Совета Партнерства - Евгений Лазаревич Каракушьян (Генеральный директор "КМ - Союз"). В Совет Партнерства входят: Елена Юрьевна Левина (ИК «Титан-инвест»), заместитель председателя, Константин Николаевич Мауэр («Мауэр-Аудит»), ревизор, Алексей Семенович Андрющенко (фирма СВА), Сергей Валентинович Кассони (тм «Зебра», «Алиса-сервис»), Сергей Викторович Меньшиков (ЗАО «ДонГос»), Сергей Юрьевич Строителев (Гл. редактор деловой газеты «Город N»). Директор - Юрий Александрович Евченко.

“За пределами роста” http://rels.obninsk.com/Club/KRUG/rome3.htm Эдуард Пестель Доклад Эдуарда Пестеля “За пределами роста” был сделан в 1987 г. в Ганновере. В 1988 г. он был издан почти одновременно в Москве и Париже. В нем обсуждались актуальные проблемы “органического роста” и перспективы возможного их решения в глобальном контексте, с учетом как достижений науки и техники, так и международной обстановки. Доклад как бы подводил итог пятнадцатилетним дебатам о пределах роста и делал вывод о том, что вопрос заключается не в росте как таковом, а в качестве роста. Сегодня актуальность глобальных проблем, перечисленных Э. Пестелем, не только не уменьшилась, а стала еще более тревожной. Поэтому составители данной книги сочли целесообразным привести в ней обширные фрагменты этого доклада.

Четвертый день

15. И сделай брусья для скинии из дерева шитим стоячими.

и сделай брусья. Следовало бы сказать «и сделай брусья» (без определенного артикля), как сказано обо всех деталях (скинии). Что же (означает) «брусья» (с определенным артиклем)? Из существующего и предназначенного для них. Наш отец Яаков посадил кедры в Мицраиме. Умирая, он повелел своим сыновьям вынести их с собою при исходе из Мицраима и сказал им: «Святой, благословен Он, повелит вам возвести скинию в пустыне из дерева шитим. Смотрите же, чтобы это было готово у вас» (см. Раши к 25,5). Об этом Бавли (рабби Шломо бен Йеуда) говорит в своем пиюте: «Насаждению велено быстро расти, балками нашего Дома — кедры», (означает), что им (кедрам) повелено быть готовыми заблаговременно (до того, как они будут использованы).

из дерева шитим отвесными (стоячими). Estantivs на французском языке. Чтобы брусья стояли в длину, отвесно, (образуя) стены скинии, но не возводи стен из (горизонтально) лежащих брусьев, так чтобы ширина брусьев, положенных ...



Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1n4xbzm00

Воробьев Сергей

Старший партнер, Председатель совета директоров

Образование: Санкт-Петербургский Технический Университет, Совместная Школа Делового Администрирования (Санкт-Петербургский инженерно-экономический институт и агентство L’ACTIEM при правительстве Франции) INSEAD, Франция

Языки: Английский

Офис: Москва

Поиск руководителей высшего звена

« Есть только одна постоянная - изменения»

 Сергей Воробьев — Партнер и один из основателей компании Ward Howell.

Сергей специализируется на поиске первых лиц, управлении изменениями через определение членов команды, отвечающих за разработку и реализацию стратегии развития компании или ее основных элементов, включая формирование команд высшего руководства целиком и сложные транснациональные поиски

. На протяжении многих лет он является советником на уровне Советов Директоров ряда ведущих российских компаний в вопросах стратегического развития, организационной структуры, компенсации и мотивации менеджмента, подбора и расстановки высшего руководства.

За время своей карьеры в Executive Search с 1993 года Сергей получил опыт работы с большинством секторов экономики, крупнейшими и начинающими международными и российскими компаниями, специализировался на ТЭК, инвестиционно-банковских и профессиональных услугах, тяжелой промышленности

. В настоящий момент он отвечает за укрупненную практику «индустриального производства», включая ТЭК, природные ресурсы, металлургию, машиностроение и ВПК, а также работу с государственными, общественными и финансовыми институтами. Сергей участвовал в оказании содействия Правительству в разработке стратегии экономического и социального развития, поиске и развитии экспертов и менеджеров для проведения рыночных реформ и создания необходимой инфраструктуры. Он имеет существенный опыт работы с российскими и международными государственными и некоммерческими организациями.

В 1998 году Сергей вошел в рейтинг "The Global 200 Executive Recruiters", включающий 200 лучших специалистов по подбору высших менеджеров в мире.

Он также является Сопредседателем «Клуба 2015» - ассоциации ведущих российских предпринимателей и менеджеров, членом Совета директоров «Института Национального Проекта» и Попечительского Совета Фонда целевого капитала Российской Экономической Школы. Сергей является "Eisenhower Fellow 2001 года", а с 2002 года он — член "Young President Organization" (Международная организация бизнес — лидеров).

Сергей родился и жил в Санкт-Петербурге до переезда в Москву в 1993 году. По образованию он физик и менеджер. Предыдущая карьера включает интенсивный предпринимательский и менеджерский опыт в сочетании с научной деятельностью. Публикации: Желающих поступить на госслужбу в России слишком

Третий день

31. И сделай светильник из чистого золота; чеканной работы будет сделан светильник, его (опорная) нога и его ствол; его венчики, его завязи и его цветы из него будут.

будет сделан светильник. Сам по себе. Поскольку Моше видел в этом трудность, Святой, благословен Он, сказал ему: Брось талант (золота) в огонь, и (светильник) будет сделан, возникнет сам по себе. Поэтому не написано «сделай ты» (но «будет сделан») [Танхума].

чеканной работы будет сделан светильник. Не должно изготовлять его из отдельных частей, его стебли и лампады по частям, чтобы затем соединить их вместе, как работают золотых дел мастера, и это называется souder на французском языке. Но весь (светильник) изготовляется из одного слитка: (умелец) чеканит молотком и режет (специальным) инструментом, отделяя ветви в одну и в другую сторону. (в Таргуме) переведено , что означает «извлекать, вытягивать», потому что (умелец) извлекает части (светильника) из слитка в одну и другую сторону ударами молотка, означает «удар молотком», batediz на французском языке, подобно «друг о друга стучали » [Даниэль 5, 6].

его (опорная) нога. Это нога (основание) внизу, сделанная в виде ларца, от которого вниз отходят три ноги.

и его ствол (стебель). Это его серединный, центральный стебель, поднимающийся из середины ноги-основания вертикально вверх, а на нем центральная лампада, сделанная в виде чаши, в которую вливали масло и вкладывали фитиль.

его венчики. Они напоминают бокалы, которые делают из стекла, высокие и узкие, их называют maderins на французском языке (см. Раши к Берейшит 44, 2). Эти же были сделаны из золота и выступали, выходили из каждой ветви по числу, указанному Писанием. На нем (на светильнике) они были только для украшения.

его завязи (яблоки). (Формой своей) они напоминали яблоки, круглые со всех сторон, и выступали на центральном стволе, как на светильниках, предназначенных для вельмож. И называют эти (украшения) pommeaux на французском языке



Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1n0DKENxY

Сколько ты со мною испытала,мама

Перед тем как встал на ноги я

Сколько ты ночей бессонных простояла,мама

У кроватки детской не спала

У кроватки детской не спала

Моя милая мама свет твоих глаз всюду рядом со мной

Бреду по жизни бродяга

Ты от беды меня любимая укрой

Не старей прошу тебя,родная мама

Оставайся вечно молодой

Пусть сегодня не с тобой,но ты слышишь,мама

Я вернусь к тебе одной родной

Я вернусь к тебе одной родной

Моя милая мама свет твоих глаз всюду рядом со мной

Бреду по жизни бродяга

Ты от беды меня любимая укрой

Моя милая мама свет твоих глаз всюду рядом со мной

Бреду по жизни бродяга

Ты от беды меня любимая укрой

Ты от беды меня любимая укрой

Ты своей любовью от беды меня укрой

http://www.moskva.fm/artist/%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%...D0%B8%D0%BD%D0%B0/song_1071477

newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=4463 -------------------------------------------------------------------------------- « Убирайтесь восвояси!» Элеонора Шифрин, Иерусалим Так заявил профессор Вихман мусульманским студентам Мичиганского университета... Не всё меняется в этом мире в худшую сторону. Добро там и сям начинает проклевываться, мужество проявляется в самых неожиданных точках, а здравый смысл постепенно возвращается к тем, кто еще не продал сосуд, в котором этот здравый смысл обычно содержится. Ярким примером тому может служить история, которая произошла в Университете штата Мичиган: профессор Индрик Вихман (на снимке) разослал электронное послание, в котором предложил мусульманским студентам, недовольным принявшим их учебным заведением и страной, где оно находится, попросту убраться восвояси – туда, откуда приехали. Самое потрясающее в этой истории то, что профессора не только не снимают с работы, но Университет поддерживает его и не намерен склонять голову перед всевозможными группами интересантов. Было бы еще более удивительным, если бы профессор-герой оказался преподавателем одной из гуманитарных дисциплин. Но нет, до этого мы еще не дожили: профессор Вихман преподает на факультете инженерной механики. Письмо, которое он разослал, было адресовано Ассоциации мусульманских студентов и явилось ответом на протест студентов против опубликованных в Дании карикатур, где пророк Мухаммед был изображен как террорист. Студенческая ассоциация заявила протест, назвав карикатуру «выражением ненависти». Вот что написал профессор Вихман: «Дорогая Мусульманская Ассоциация, Как профессор инженерной механики в этом университете я намерен выразить протест против вашего протеста. Я оскорблен не карикатурами, а более прозаическими вещами, такими как обезглавливание гражданских лиц, трусливые нападения на общественные здания, самоубийства с целью убийства, убийства католических священников (самое недавнее - в Турции), сожжение христианских церквей, непрекращающееся преследование христиан-коптов в Египте, навязывание шариатского закона немусульманам, изнасилования скандинавских девушек и женщин (которых в вашей культуре называют проститутками), убийства кинорежиссеров в Голландии и буйные беспорядки с мародерством в Париже (Франция). Это те вещи, которые оскорбляют меня, человека мягкого и академичного, и очень многих моих коллег. Я советую вам, недовольным, агрессивным, жестоким, нецивилизованным и торгующим рабами мусульманам принимать это во внимание, когда вы соберетесь продолжать свои инфантильные протесты. . Если вам не нравятся западные ценности – загляните в Первую поправку: вы вольны уехать. И я надеюсь, что, с Божьей помощью, большинство из вас этой возможностью воспользуются. Пожалуйста, возвращайтесь в свои родные страны и восстанавливайте их там сами вместо того, чтобы беспокоить американцев. Сердечно, И.С.Вихман, Профессор факультета инженерной механики». * * * Как вы легко можете себе представить, Мусульманской ассоциации в университете это письмо не очень понравилось. Они потребовали вынести выговор профессору, а руководству университета – ввести обязательное обучение «разнообразию» для преподавательского состава и дать указание провести для всех студентов младших курсов семинар, посвященный проблеме «ненависти и дискриминации». Теперь в драку вмешалось местное отделение CAIR (Council on American-Islamic Relations). Эта организация явно не верит, что профессор имел право высказывать свое мнение. Что касается университета, то он стоит на стороне профессора Вихмана и пока что держит удар, утверждая, что разосланное Вихманом письмо было частным, и они не намерены публично осуждать его содержание. Это сообщение рассылается сейчас по всей Америке, и авторы его в заключительной фразе утверждают, что «это г...о политкорректности начинает надоедать и убивает нас».

Трума

Второй день


18. И сделай двух крувим из золота; чеканной работы сделай их с двух концов покрытия.

крувим. У них форма детского лица. (Талмуд рассматривает это слово как эквивалентное арамейскому כרביא, как дитя).

чеканной работы сделай их. Не изготовляй их отдельно, чтобы прикрепить их к краям покрытия в готовом виде, как работают золотых дел мастера, что называется souder на французском языке; но положи много золота, когда начнешь изготовлять покрытие, и бей молотком легким или тяжелым по центру, так чтобы края выступали (стали выпуклыми), и сделай крувим на выступающих краях. מקשה batediz на французском языке, подобно «друг о друга стучали נקשן» [Даниэль 5,6].

קצות הכפרת. (Означает) края покрытия, концы.

19. И сделай одного керува с края с одной (стороны), а другого керува с края с другой; из (самого) покрытия сделайте крувим на обоих его концах.

И сделай одного керува с края.


20. И будут крувим с простертыми вверх крыльями, укрывая своими крыльями покрытие, а лицами своими друг к другу; к покрытию (обращены) будут лица крувим. с простертыми крыльями. Не делай их крыльев прилегающими, но простертыми и поднятыми вверх на уровне их голов, так чтобы между крыльями и покрытием было пространство в десять ладоней, как разъясняется в трактате Сука [5б]. 21. И возложи покрытие на ковчег сверху, а в ковчег помести свидетельство, которое Я дам тебе. а в ковчег помести свидетельство. Я не знаю, для чего это повторено, ведь уже было сказано: «и помести в ковчег свидетельство» [25,16]. Можно сказать: это имеет целью учить, что, когда ковчег еще не имеет на себе покрытия, сначала нужно поместить в него свидетельство, а затем возложить на него покрытие. И мы, действительно, находим, что при возведении скинии сказано: «и поместил свидетельство в ковчег» [40, 20], а затем сказано: «и возложил покрытие на ковчег». 22. И назначу для встречи (место) тебе там, и буду говорить с тобою (там) поверх покрытия, меж двух крувим, которые на ковчеге свидетельства, все, что повелю тебе для сынов Исраэля. и назначу для встречи (место). Когда назначу тебе встречу, чтобы говорить с тобой, назначу для встречи то место, куда Мне прийти, чтобы говорить с тобою. и говорить буду с тобой поверх покрытия. А в другом месте сказано: «и говорил Г-сподь ему из шатра собрания так» [Ваикра 1,1]. Это есть скиния вне завесы (за которой находился ковчег). Таким образом, два стиха отрицают друг друга; (но) приходит третий стих и разрешает Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1mtQVMeKZ Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1mtKFNb88

Трума

Второй день

17. И сделай покрытие из чистого золота; два с половиной локтя его длина и полтора локтя его ширина.

. Покрытие для ковчега, который был открыт сверху. (Покрытие) клали на него как лист, пластину.

два с половиной локтя его длина. Как длина ковчега, а его ширина — как ширина ковчега; и лежало оно на толщине четырех стенок. Несмотря на то, что толщина (покрытия) не указана, наши мудрецы разъясняли (применяя заключение по аналогии), что оно было толщиной в ладонь [Сука 5а].

18. И сделай двух крувим из золота; чеканной работы сделай их с двух концов покрытия.

крувим. У них форма детского лица. (Талмуд рассматривает это слово как эквивалентное арамейскому , как дитя).

чеканной работы сделай их. Не изготовляй их отдельно, чтобы прикрепить их к краям покрытия в готовом виде, как работают золотых дел мастера, что называется souder на французском языке; но положи много золота, когда начнешь изготовлять покрытие, и бей молотком легким или тяжелым по центру, так чтобы края выступали (стали выпуклыми), и сделай крувим на выступающих краях. batediz на французском языке, подобно «друг о друга стучали » [Даниэль 5,6].

. (Означает) края покрытия, концы.

19. И сделай одного керува с края с одной (стороны), а другого керува с края с другой; из (самого) покрытия сделайте крувим на обоих его концах.

И сделай одного керува с края. Чтобы ты не сказал: По два на



Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1mtKFNb88

Трума Первый день Глава 25 1. И говорил Г-сподь Моше так: 2. Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне (сообща) возношение; От всякого человека, побужденного сердцем своим, берите возношение Мне. чтобы взяли Мне возношение. «Мне» (означает:) ради Имени Моего, во славу Имени Моего. возношение (долю посвященную, выделенную). (Часть) выделенная, отделенная. Пусть выделят Мне из своего достояния доброхотный дар. побужденного сердцем своим. Имеет то же значение (и от того же корня, что и) доброхотный дар, и означает добровольность, доброхотность; apaisement на французском языке (см. Раши к Берейшит 33, 10 и к Ваикра 19, 5). возьмите возношение (посвященную долю) Мне. Наши мудрецы говорили: Здесь речь идет о трех долях — возношениях (слово повторено три раза): одна (из них) — бэка (половина шекеля) с человека, из чего были сделаны подставы (к брусьям), как разъясняется в разделе «И вот исчисления» [38, 26-27]; вторая — доля-возношение для жертвенника, бэка с человека в денежные короба, чтобы из этого покупать жертвы от общества; третья — доля-приношение для скинии, доброхотный дар от каждого в отдельности [Йерушалми, Шкалим]. Все тринадцать материалов, о которых говорится здесь, были необходимы для изготовления скинии (и того, что в ней находилось) или для одежд священнослужителей. (Ты убедишься в этом), если внимательно (изучишь этот вопрос). 3. И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь; золото, и серебро, и медь... Все было добровольным приношением, каждый (дал) по велению своего сердца, кроме Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1mnOiSLcK

Семантические ресурсы синтеза технических решений(ТР) ИЗЫСКИВАЮТСЯ в предметной области эвристичесого поиска

Подход заключается в описании на формализованном естественом языке возможных ТР и выделении допустимых. Одним из методов используется процедура генерирования случайных ассоциаций. Процедура базируется на использовании универсальных семантическмз кодов.

Журнал "Наука и жизнь". №7.2001. МОЗГ ЧЕЛОВЕКА - СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ И ЗАПРЕТЫ Крамольные идеи, изложенные в этой статье, - они и есть крамольные, но других пока нет и, может быть, не будет. А впрочем... Все бывает. Н. П. Бехтерева ХХ век оказался веком взаимообогащающих изобретений и открытий в самых разных областях. Современный человек прошел путь от букваря до Интернета, но тем не менее не справляется с организацией сбалансированного мира. Его "биологическое" во многих уголках мира, да иногда и глобально торжествует над разумом и реализуется агрессией, такой выгодной в малых дозах, как активатор возможностей мозга, такой разрушительной в больших. Век научно-технического прогресса и век кровавый... Мне кажется, что ключ перехода от века кровавого к эпохе (веку?) процветания спрятан под несколькими механическими защитами и оболочками, на поверхности и в глубине мозга человека... ХХ век внес много ценного в копилку фундаментальных знаний о мозге человека. Часть этих знаний уже нашла применение в медицине, но сравнительно мало используется в воспитании и обучении. Человек как индивидуум уже пользуется достижениями фундаментальных наук о мозге. Человек как член общества имеет еще мало "профита" и для себя и для общества, что связано в большой мере с консерватизмом общественных устоев и трудностью формирования общего языка между социологией и нейрофизиологией. Здесь имеется в виду перевод достижений в изучении закономерностей работы мозга с языка нейрофизиологии в приемлемую для воспитания и обучения форму. Попробуем же разобраться, находимся ли мы "на пути" к мистической мудрости "Шамбалы" (сказочная страна мудрецов в Тибете. - Прим. ред.), если находимся, то где? Единственный надежный путь к необходимой и достаточной мудрости в межличностных, личностно-общественных и межобщественных отношениях, рационально-реальный путь к "Шамбале" лежит через дальнейшее познание законов работы мозга. Путь к этому знанию человечество прокладывает совместными усилиями нейрофизиологии и нейропсихологии, укрепленных сегодняшними и завтрашними технологическими решениями.