Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.

Кирилл, отец прп. Сергия Радонежского

В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу. Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

Преставление родителей преподобного Сергия Радонежского

Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем, вместе со святителем Платоном, сказать, что сам происшедший от них плод показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!

Преподобные Кирилл и Мария

Около 1328 г. преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.

В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу.

3 апреля 1992 г., в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

Святой Афанасий родился в Александрии; мать его, подобно Анне, которая привела сына своего Самуила в храм Господень (1 Цар 1, 28), так же привела его к св. Александру, патриарху Александрийскому, и отдала в храм на служение Богу. И он стал при храме проводить свою жизнь, ревностно исполняя заповеди Божии.

Святитель Афанасий Великий

В 319 г. патриарх рукоположил его в диакона Александрийской Церкви. Уже в это время святитель Афанасий стал писать сочинения. Будущий святитель видел, что нет у новопришедших в Церковь Христову ревности, нет у них истинного благочестия, многие из них искали славы для себя, пустословили, празднословили и все языческие обычаи, которые были раньше у них, переносили в христианскую жизнь. Объявился некий Арий, который хулил Христа, уничижал Матерь Божию и возмущал народ, уча народ добиваться чести, славы, проникать и в Церковь, достигать священства и даже архиерейства. И многие его слушали и становились последователями этой ереси — арианами. И эта ересь так распространилась, что чуть не захлестнула всю Церковь — великая была брань. В 325 г. святитель Афанасий был на Ннкейском Соборе, где выступал против Ария.

Святители Кирилл и Афанасий, патриархи Александрийские

В 326 г. по смерти патриарха Александра святитель Афанасий был избран на Александрийскою кафедру. Епископом Афанасий объезжал церкви, много выступал, боролся против ариан, писал, обличал их, и восстали против него все неистинные христиане и стали на него клеветать. В то время царствовал Константин Великий (306-337 гг.), он считался покровителем Церкви Христовой. Он хорошо понимал военную стратегию, дипломатию, государственные дела, но дел церковных и проповеди Евангелия не знал, поэтому колебался между арианством и Православием.

Святители Афанасий и Кирилл

Пользуясь добротой и простотой императора, еретики окружили весь его двор, проникли во все должности и стали нашептывать ереси и неправды и вводить расколы. Они обвиняли архиепископа Афанасия, что он плохой человек, что он не слушается царя, взимает налоги отдельно от царской казны и совершает нехорошие дела, что он и чародей, и преступник, и блудник. Император видел великую распрю, вражду, старался водворить мир, но бывали такие времена, что могла открыться война, тогда он предлагал святителю Афанасию на время удалиться куда-нибудь. И большую часть своего долгого правления святитель провел в изгнании, и тогда нередко он пользовался поддержкой монахов, был в дружбе с обоими отцами монашества — святыми преподобными Антонием и Пахомием.

Афанасий Великий,патриарх Александрийский

В особенности старались еретики и злые люди обвинить святого Афанасия в том, что он не слушает повелений императора, не обращает внимания на его предписания, не принимая Ария в церковное общение, что он колдун и чародей, сами будучи явными чародеями, и что посредством какой-то мертвой руки, якобы принадлежавшей клирику Арсению, творит чарования Император повелел провести расследование. Арсений был клириком, чтецом, совершив какой-то проступок, он долго скрывался, а когда молва об этом стала распространяться везде, то у него проявилось чувство правды, справедливости, потому что невиновен был святитель Христов Афанасий, да и сам Арсений совершенно не пострадал, не ему отрубили руку, другого человека где-то нашли судьи-злодеи, хотя многие из них были епископы. Соболезнуя о своем отце и благодетеле и скорбя сердцем о том, что истина беззаконно побеждается ложью, он тайно пришел к самому Афанасию, припадая к его честным ногам Блаженный Афанасий, радуясь прибытию Арсения, повелел ему до суда никому не показываться.

Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

Между тем злобная ненависть противников Афанасия так возросла, что к одной лжи они приложили еще новую: подкупили одну бесстыдную женщину возвести клевету на святителя Афанасия, что он совершил с нею беззаконие. Когда начался суд, судьи сели на своих местах и клеветники предстали, была введена и эта женщина. С плачем долго жаловалась она на святителя, которого никогда не видала, и даже не знала, каков он по виду. Все слушали в недоумении. А она и не хотела знать благочестия евангельского, радуясь, что много денег ей дали. В то время друг Афанасия пресвитер Тимофей, стоя с ним за дверями и все слыша, возмутился духом и, неожиданно войдя внутрь судилища, с поспешностью стал перед глазами той клеветницы, как будто он был сам Афанасий; он смело обратился к ней: «Я ли совершил над тобою ночью насилие, как ты говоришь?» И она еще с большим бесстыдством, возопила к судьям «Сей, сей человек мой растлитель и злоумышленник против моей чистоты; он...» Судьи рассмеялись, увидев подлость, разыгранную комедию и прогнали ее. Но противники св. Афанасия, хотя и устыдились, но не успокоились и стали обвинять его в убийстве Арсения, показывая какую-то страшную на вид мертвую руку. Святой Афанасий терпеливо слушал их и молчал, потом спросил: «Есть ли среди вас, кто хорошо знал Арсения? Кто из вас может подтвердить действительно ли это его рука?» И поднялись большинство неправедных судей, подскочили и стали утверждать, что действительно это рука Арсения. И тогда, когда они показали свое грязное сердце и коварство свое, святитель отодвинул занавеску, за которой стоял Арсений, вывел его перед собранием и спросил: «А это кто стоит перед вами? Вы сказали, что Арсения нет в живых, это его рука». И все пришли в ужас. «Вот, мужи, и Арсений! — объявил святитель Афанасий. — Вот и руки его, которые совсем не были отсечены! Покажите же и вы своего Арсения, если такого имеете, и поведайте, кому принадлежит отсеченная рука, которая осуждает вас самих, как сделавших это преступление». Но судии продолжали проводить суд, истощая все свои клеветы. И святитель Афанасий, не вынося совершаемой несправедливости, вслух засвидетельствовал всему собору: « Угасла правда, попрана истина, погибло правосудие, исчезло у судей законное расследование и осторожное рассмотрение дел! Разве законно, чтобы желающий оправдаться содержался в узах, а суд всего дела был бы поручен клеветникам и врагам, и чтобы сами оговорщики судили того, на кого клевещут?» Императором святитель был оправдан и послан на свою Александрийскую кафедру.

Когда умер Константин Великий и престолом завладел его второй сын Констанций, то весь двор императорский перешел на сторону ариан. Они стали гнать христиан православных, епископов ссылать, ставить на престолы нечестивых людей, коварных, блудников, еретиков, которые Иисуса Христа не прзнавали за Бога. И пришлось святителю Афанасию бежать в Рим, где три года находился.

Потом Господь рассудил все судом Своим: наказал Ария и еретиков, и нечестивый царь погиб. После него два года царствовал Юлиан Отступник, за ним вступил Иовиниан благочестивый, потом Валент, который, хотя и много зла творил Церкви, но, испугавшись мятежа александрийцев, позволил святителю Афанасию вернуться и безбоязненно управлять Александрийской Церковью. И описывается в житии святителя Афанасия, что последнее время своей жизни он жил в мире и спокойствии, почил о Господе 2 мая 373 г. в возрасте 76 лет.

46 лет святитель Афанасий был епископом города Александрии и много раз изгонялся с кафедры и возвращался обратно, потому что ариане, называющие себя христианами, верующие в Евангелие, искали, придумывали вину, чтобы осудить и предать смерти святителя. А Господь, возвещая Евангелие, не проповедовал убивать врагов своих; эти же злодеи притворно приняли крещение, христианство и веровали без благочестия.

Иоанн Кущник

Преподобный Иоанн Кущник, сын богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке, получил прекрасное воспитание. Он любил читать духовные книги и, поняв тщетность мирской жизни, предпочел "паче пространного пути тесный и болезненный, и зело жестокий". Упросив родителей подарить ему Евангелие, он тайно удалился в Вифанию. В обители "Неусыпающих" он принял иноческий постриг. Молодой инок с усердием начал подвизаться в обители, удивляя братию своей непрестанной молитвой, безропотным послушанием, строгим воздержанием и терпением в трудах.

Спустя шесть лет его постигло искушение: мысли о родителях, об их любви и нежности, об их скорби начали неотступно преследовать юного подвижника.

Святой Иоанн открыл игумену свое состояние, просил отпустить его из обители и умолял братию не забывать его в молитвах, надеясь, что их молитвами он, с помощью Божией, и родителей увидит, и козни диавола победит. Игумен дал ему свое благословение.

Возвратившись в Константинополь, святой Иоанн в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у ворот родительского дома. Родители посылали ему пищу со своего стола, Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в куще (шалаше), терпя холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное ему родителями, непрестанно черпал он оттуда глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобного ему в видении явился Господь, открыв, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное.

Лишь тогда святой показал родителям Евангелие, которое они ему подарили незадолго до того, как он покинул родной дом, и родители узнали своего сына. Со слезами радости они обняли его, одновременно скорбя, что так долго он терпел лишения около ворот родительского дома. Святой Иоанн завещал родителям похоронить его на месте, где стояла его куща, и положить в гроб в нищенском рубище, которое он носил при жизни.

Скончался святой в середине V века, ему было не более 25 лет. Над местом его погребения родители построили храм Божий и при нем странноприимный дом. В XII веке глава святого была перенесена крестоносцами в Безансон (Франция), мощи преподобного находятся в Риме.

Преподобный Павел Фивейский родился в Египте, в городе Фиваиде. Оставшись сиротой, он много претерпел от своего корыстолюбивого родственника из-за родительского наследства. Во время гонений Декия (249 - 251) на христиан святой Павел, узнав о коварном замысле предать его в руки гонителей, покинул город и удалился в пустыню.

Антоний Великий

Поселившись в пещере у подножия горы, преподобный Павел, никому не ведомый, прожил в ней 91 год, неустанно молясь Богу днем и ночью. Питался он финиками и хлебом, который приносил ему ворон, одеждой из пальмовых листьев укрывался от холода и зноя. По смотрению Божию, уже незадолго до кончины преподобного Павла, Бог открыл о нем преподобному Антонию Великому (память 17 января), который также подвизался в Фиваидской пустыне. Однажды святому Антонию пришла мысль, что едва ли есть другой такой пустынник, как он, и тогда он услышал глас: "Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его". Антоний пошел и нашел пещеру святого Павла. Преподав Антонию урок смирения, преподобный Павел вышел ему навстречу. Старцы назвали друг друга по имени, обнялись и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. Преподобный Павел открыл преподобному Антонию приближение своей кончины и завещал похоронить его. Преставился святой Павел во время молитвы, стоя на коленях. Преподобный Антоний видел, как его святая душа в окружении Ангелов, пророков и апостолов, восходила к Богу. Два льва прибежали из пустыни и когтями вырыли могилу. Преподобный Антоний похоронил святого старца и, взяв его одежду из пальмовых листьев, удалился в свою обитель. Одежду эту преподобный Антоний хранил, как величайшую святыню, и надевал только два раза в год - на Пасху и Пятидесятницу. Скончался преподобный Павел Фивейский в 341 году, когда ему было 113 лет. Он не основал ни одной обители, но вскоре после его кончины явилось много подражателей его жизни и покрыли пустыню обителями. Преподобный Павел считается отцом православного монашества.

В XII веке тело святого Павла, по воле императора Мануила (1143 - 1180), было перенесено в Царьград и положено в Перивлептской обители Пресвятой Богородицы. Впоследствии оно было перенесено в Венецию и, наконец, в Венгрию в Офеи; часть главы его находится в Риме.

Акафист святой равноапостольной Нине, просветительнице Грузии

Избранной служительнице слова Божия и подвигом святых апостол подражательнице, залог благословения от Божия Матере, честный Крест приявшей и во стране Иверстей водрузившей, благодарственная хваления восписуем ти, цевнице духовная, святая равноапостольная Нино. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, не престай молящися избавити нас от всяких бед и скорбей, да со умилением благодарственно зовем ти: Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Ангела дивна страны Иверския яви тя всея твари Создатель, обратити народы земли сея, седящия во тьме и сени смертней, от прелести идольския и призвати их во язык свят, в люди обновления. Темже мы, благодаряще Бога, прославляем тя яко просветительницу и молитвенницу нашу и прилежно зовем ти: Радуйся, пречудная избраннице Божественнаго Промысла; радуйся, дивно процветшая розго благочестиваго корене. Радуйся, сосуде благодати преизрядный; радуйся, вместилище благодатныя силы. Радуйся, Пресвятыя Девы Богородицы верная посланнице; радуйся, прехвальная апостолом подражательнице. Радуйся, во благовестии первозванному Андрею поревновавшая; радуйся, еюже лжа идольская попрана бысть. Радуйся, еюже святая вера насадися; радуйся, еюже нам земным путь к небесем показуется. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Видяще исполнение Божественнаго о людех смотрения Отца Небеснаго, Единороднаго Его Сына и Святаго Духа, воздвигшаго пророки и апостолы ко спасительному служению и нашего ради обращения к свету Евангельския истины избравшаго святую равноапостольную Нину, вопием к Богу: Аллилуиа.

Разум Божественный возжелевши уразумети святая Нина, не единожды испытоваше от наставницы своея Нианфоры, яже известна быша о Господе Спасителе нашем и Его святом хитоне, наученная же от нея истинными познании, восхоте поклонитися вседрагому хитону и месту подвигов святых апостол. Мы же, благоговения к жизни святыя Нины исполненнии, прославляем ю сице: Радуйся, истины Царствия Божия уразумети имущая; радуйся, от юности Христа возлюбившая. Радуйся, от младости материю своею Сусанною благочестию наученная; радуйся, отца своего Завулона утешение. Радуйся, святителем Иувеналием в страсе Божии упасенная; радуйся, Божиим словесем обученная. Радуйся, во святем граде Иерусалиме возращенная; радуйся, течением своим к славе Божией во младости праведных удивившая. Радуйся, земным благом небесная предпочетшая. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Сила Вышняго воздвигши тя, святая Нино, любовию благочестия, желанием поклонитися хитону Господню и ревностию апостольскою, постави тя яко светильник лучезарен, да приемлющии от тебе свет Богоразумия взывают к Богу: Аллилуиа.

Имущи святая Нина непоколебимую ревность ко благоугождению Господеви, возгарашеся желанием прийти во страну Иверскую и поклонитися тамо сокровенным святыням. Мы же, видяще в ней таковое святое ревнование, возопиим к ней: Радуйся, измлада суету мира презревшая; радуйся, истинную мудрость возлюбившая. Радуйся, верное сокровище Богомудрия в Божественном учении обретшая; радуйся, возлюбивших суету мира добродетельным житием превозшедшая. Радуйся, на непоколебимем камени заповедей Христовых утвердившаяся; радуйся, преданностию воле Божией Ангелы и человеки удивившая. Радуйся, постом и молитвою плоть свою духови покорившая; радуйся, любовию своею ко храму Божию томужде многи научившая. Радуйся, добротою нрава к служению апостольства уготовившаяся; радуйся, чрез добродетельное житие свое сосудом Духа Святаго соделавшаяся. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Бурею житейских страстей смущаеми, недоумеем, како достойно воспевати твое дивное мужество, святая Богоизбранная Нино, не устрашила бо ся ее и исполнити хотение свое, еже шествовати о имени Христове во языческий град Рим. Пречистая же Матерь Господа нашего благоизволи дати ти честныма рукама Своима Святый Крест и призвати тя ко благовестию спасения во стране Иверстей всем хотящим взывати Богу: Аллилуиа.

Слышав святитель града Господня Иувеналий, яко Пресвятая Богородица призва тя проповедати слово Божие во жребии Ея, во стране Иверстей, и дарова ти в видении Крест, егоже ты обвила еси власы своими, нача славити Бога, спасающаго человеки, и звати тебе сице: Радуйся, благодатию Божиею приосененная; радуйся, смирением духа дерзновение ко Господу Иисусу и Пречистой Его Матери приобретшая. Радуйся, обрадованная явлением Богоматере; радуйся, пресладкая словеса от Божия Матере слышавшая. Радуйся, с Нею яко со другинею беседовавшая; радуйся, благоговейно иерусалимскою братиею почтенная. Радуйся, уготование ко просвещению нашему незаходимым светом; радуйся, свеще, Богом возжженная, во еже разгонити мрак нечестия. Радуйся, честный Крест залог твоего преуспеяния во благовестии приимшая. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Боготечною звездою явися, святая Нино, возсиявши нам изволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и просветивши нас благовестием слова Божия. Сию небесную путеводницу, сияющую славою подвигов благочестия и утешающую выну своею помощию всех нас, притекающих к ней с мольбами, ублажающе, наипаче восхвалим Бога, явившаго святую Нину ходатаицею о нас, и возопиим Ему: Аллилуиа.

Видевше Христовы невесты, яже со святою Ниною и Рипсимиею постом и молитвою спасахуся, нечестивая помышления беззаконновавшаго Диоклитиана, хотящаго Рипсимию пояти в жену себе и идолослужению научити, вся купно бежаша тайно из идолнаго града Рима во страну Арменскую; таможе преданы бяху смерти повелением язычествовавшаго царя Тивридата. Святую же Нину Господь от сетей Диоклитиана и Тивридата спасе и приведе ю благовестия ради слова Евангельскаго во Иверию. Темже и мы, радующеся сему промышлению Божию о спасении людий, восхваляем Божию посланницу, святую Нину, зовуще: Радуйся, пребыванием своим в Риме путь благовестия себе уяснившая; радуйся, несокрушимостию духа и дивным мужеством в служении слова Божия прославившаяся. Радуйся, трудный путь во Иверию безропотно во славу Божию прошедшая; радуйся, благодатию Божиею от руки Диоклитиана и Тивридата избавленная. Радуйся, сущия у гор Триалетских гласом смирения огласившая; радуйся, образом кротости мир в душах утвердившая. Радуйся, вонею благоухания словес Христовых многие облагоухавшая; радуйся, утверждение наше на пути спасения; радуйся, яко тобою сподобляемся благ вечных. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Проповедница велия показася святая Нина, трудами бо и болезньми ея во Иверии Церковь Христова насадися, мрак неведения отгнася, свет истины явися, намже, избавленным святою Ниною от тьмы идолослужения, достойно есть взывати ко Господу: Аллилуиа.

Возсия стране Иверстей просвещение истины, егда святая Нина огласи благовестием град Урбниси, отнюдуже мнози хождаху во Грузинский стольный град Мцхет кланятися лживым богом Ормузду и Задену; сих идолов святая Нина молитвами своими сокруши и низпроверже. Темже и мы яко победительницу демонов восхвалим ю сице: Радуйся, всемогущую силу истинного Бога во стране Иверстей первее показавшая; радуйся, силою Всевышняго идола Ормузда поразившая. Радуйся, гордость его мольбами своими посрамившая; радуйся, останками его безсилие злаго духа открывшая. Радуйся, демона Задена и его аггелов поправшая; радуйся, властителей тьмы отгнавшая. Радуйся, безсильное царство их разрушившая; радуйся, бесовский пламень нечестия угасившая. Радуйся, бурным дыханием и огнем небесным служение идолом низпровергшая; радуйся, ревностию своею имя истиннаго Бога во Иверии прославившая. Радуйся, сыновом тьмы свет Евангельский показавшая. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Хотя царь Мириан со слуги своими уразумети силу истиннаго Бога, сокрушившаго безсильныя идолы их, с недоумением глаголаше: что убо сие бысть, яко бози наши падоша? Дом же вертоградаря царева со Авиафаром, иереем Иудейским, дщерию его Сидониею и иными девами, благоговейно приявшими благовестие святыя Нины, познавше Господа Христа, возопиша к Богу: Аллилуиа.

Новая жизнь дадеся сыновом Иверии приятием от Нины слова истины, вси бо от нея крестишася банею водною во очищение свое от грехов и освящение и достойни соделашася приимати от Бога исцеления мольбами сея предстательницы; царь Мириан, благодатию Божиею прозрев от слепоты, истиннаго Бога уразуме и Христа исповеда; царица Нана возста от одра болезни, отрок же их от духа злаго свободися, и вси в купели паки бытия возродишася. Сего ради вси народи, видяще таковая, подолгу прославляют память святыя Нины, воспевающе ей сице: Радуйся, неверие царя Мириана в веру обратившая; радуйся, верное того исповедание приемшая. Радуйся, томужде от слепоты исцеление подавшая; радуйся, идолом поклонение угасившая. Радуйся, свобождение от языческих заблуждений; радуйся, очищение нравов. Радуйся, избавление от искушений; радуйся, дарование благодеяний требующим. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Странное чудо показася нам от Бога, яко Той, по благосердию Своему, страну Иверию содела жребием Богоматере и, в знамение Своего благоволения обитающим в ней, от первых же дний благовествования о спасении людий посла честный хитон Господа Христа и над хитоном водрузи Живоносный Столп, от негоже и поднесь верующии получают исцеления; еще же и яви в ней дивную и преславную благовестницу святую Нину, и Крест со драгими ея власы ко утверждению святыя Своея веры дарова. Сицевая утешения имуще, мы, земнороднии, вознесем умы и сердца своя к горнему Царствию и прославим благодеющаго нам Бога, взывающе к Нему немолчно: Аллилуиа.

Вся объята была еси ты, святая Нино, мыслию о горнем и сего ради призвала еси дольних, неведущих Спасителя всех Господа Иисуса Христа, ко общению со наследники Небеснаго Царствия, да и тии уведят величие славы единаго истиннаго Пастыря небесе и земли и прославят Его купно с горними жительми единеми усты и единем сердцем. Темже и мы, взирающе на ревность твою о спасении нашем, со умилением зовем ти таковая: Радуйся, отверзение дверий крещения; радуйся, наше к небесем приведение. Радуйся, святым крещением Грузии велиею радостию святыя Ангелы исполнившая; радуйся, царя Мириана к созиданию рукотвореннаго храма Богу Истинному подвигшая. Радуйся, честный Крест от рождий лозных в нем водрузившая; радуйся, залог сей любве своея ко Христу всем чадом Святыя Церкве оставившая. Радуйся, с сонмом подвижниц своих ко святому крещению всех призвавшая; радуйся, сынов Иверии от купели восприявшая. Радуйся, многи в разуме просветившая. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Всякое естество Небесных Сил радовашеся, егда крещахуся сыны Иверии; един бо от небожителей во образе дивнаго человека явися и утверди чудотворный столп над ризою Господнею, научая всех со святою Ниною воспевати Богу: Аллилуиа.

Ветии многовещаннии языки своими не возмогут изрещи тебе достойныя хвалы, равноапостольная Нино: славы бо ради Божия и спасения ближних притекла еси от Мцхета Карталинския и Кахетинския земли, идеже вся племена дол и высот, от тебе слышавша словеса Божия, прияша спасение. Мы же, исполненнии радости и благодарения за толикую любовь к нам, от всего сердца взываем ти сице: Радуйся, облечение наше багряницею крещения; радуйся, поточе сладости, напоивый нас водою благочестия. Радуйся, предивная поборнице веры Христовы; радуйся, насаждение на земли рая небеснаго. Радуйся, свобождение наше от рабства греховнаго; радуйся, сокрушение сетей вражиих. Радуйся, посечение злочестия; радуйся, славная победо над неверием. Радуйся, потребление злых обычаев и суеверий; радуйся, сладкозвучная свирель веры. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Спасти хотящи от вечныя погибели душу свою и ближних, равноапостольная Нино, ты ревностию поревновала еси о славе Божией и подъяла еси многотрудный подвиг апостольский, темже убо и венцем апостольским украсилася еси от Господа на небесех, идеже со всеми святыми предстоящи с мольбою о нас воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Стену нерушимую воздвиже тя Господь, святая Нино, и показа ограждением нашим от всяких бед и источником исцелений нетленное твое тело во стране Кизикийстей, в веси Бодбе, идеже просветила еси ты царицу Софию и народ ея, да вси, предстательством твоим приемлюще от Бога милости, воззовем ти сице: Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания; радуйся, готовая помоще ищущим спасения и истиннаго просвещения. Радуйся, неоскудеваемый источниче благословений и милостей Божиих к почитающим тя; радуйся, защитнице наша от погибели и напастей. Радуйся, благочестивым людем верное поможение; радуйся, истинное умирение мятущияся плоти. Радуйся, радование душ наших. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Пение всеумиленное принесла еси Пресвятей Троице, святая Нино, умом и делом до конца своея жизни Триединаго Бога возлюбивши. Приими же от прославляющих тя умиленное пение и не презри гласа нашего, к тебе бо в напастех и скорбех прибегаем по Преблагословенней Богоматери и, на твое предстательство уповающе, зовем Богу: Аллилуиа.

Светоприемная свеща, святая Нино, свет во тьме явльшая, егда преселяшеся от земли на небо, собра верныя чада своя от купели, яко отрасли новосаждения, и от них некия недужныя исцели, и предаде Богу непорочный дух свой. Видяще же блаженную ея кончину, царь Мириан и ближнии его горько плакаху и, со слезами отходныя песни поюще, взываху к ней таковая: Радуйся, небесный Ангеле во образе земнаго человека явивыйся; радуйся, невесто Христова, уневестившая Небесному Жениху Церковь Иверийскую. Радуйся, благая просветительнице наша, в подвизех дневных и нощных течение совершившая; радуйся, неустанная кормительнице, пищею Божественных словес нас питавшая. Радуйся, непорочная голубице, возлетающая от земли в небесныя обители; радуйся, яко тело твое в нетление облечеся. Радуйся, яко святыя мощи твоя благоухания исполнишася; радуйся, яко тех благоуханием мы, чада твоя, ныне наслаждаемся. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

Благодать, данную ти от Бога, ведуще, по долгу празднуем всечестную память твою, святая равноапостольная Нино, и со умилением сердца притекающе ко образу твоему, честным Крестом украшенному, вседушно просим: сохрани нас в жизни сей в вере православней и во всяком благочестии и чистоте, да и в смертном успении нашем обрящемся достойни воспевати Богу: Аллилуиа.

Поюще твое к Богу отшествие, всехвальная Нино, почитаем твой подвиг апостольства, величаем ревность по Бозе, хвалим долготерпение, славим смирение и ублажаем кончину твою, чудесы бо многими по отшествии твоем дивно прославилася еси; о нихже дивящеся, вопием ти сице: Радуйся, в сожительство Ангельских чинов и святых любезне приятая; радуйся, собору апостольскому сопричтенная. Радуйся, с лики избранных Божиих в чертог небесный всельшаяся; радуйся, златая кадильнице, фимиам молитвы о нас Богу приносящая. Радуйся, лицезрением небесных вечное блаженство вкушающая; радуйся, с равноапостольными Константином и Еленою славимая. Радуйся, народом Грузинским и всеми православными величаемая; радуйся, чудес Христовых сокровище. Радуйся, яко от честнаго Креста, власы твоими повитаго, исцеление душ и телес получаем; радуйся, яко от святых мощей твоих благопотребную помощь обретаем. Радуйся, святая равноапостольная Нино, просветительнице Грузии.

О преславная и предивная просветительнице страны Иверския, присная молитвеннице наша пред Спасителем Богом и Его Пречистою Материю, святая равноапостольная Нино! Нынешнее приемши приношение наше, умоли Господа Богоприятным твоим ходатайством избавити нас от всякия напасти, бед и скорбей, и сподобити вечных благ на небеси, да с тобою выну взываем Богу: Аллилуиа.

О всехвальная и предивная равноапостольная Нино, к тебе прибегаем и умильно тебе просим: огради нас (имена) от всяких зол и скорбей, вразуми врагов святыя Церкви Христовы и посрами противников благочестия и умоли Всеблагаго Бога Спасителя нашего, Емуже ты ныне предстоиши, да дарует народу православному мир, долгоденствие и во всяком добрем начинании поспешение, и да приведет Господь нас в Небесное Свое Царствие, идеже вси святии славословят всесвятое Его имя, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О всехвальная и предивная равноапостольная Нино, воистинну великое украшение Церкве Православныя и изрядная похвало народу Божию, просветившая всю страну Грузинскую Божественным учением, и подвиги апостольства победившая врага нашего спасения, трудом и молитвами насадившая зде вертоград Христов и возращшая его в плод мног! Празднующе святую память твою, притекаем к честному лику твоему и благоговейно лобызаем всехвальный дар тебе от Божия Матере, чудотворный Крест, егоже ты обвила еси драгими власы твоими, и умильно просим, яко присную предстательницу нашу: огради нас от всяких зол и скорбей, вразуми врагов Святыя Церкви Христовы и противников благочестия, охраняй твое стадо, упасенное тобою, и моли Всеблагаго Бога, Спасителя нашего, Емуже ты ныне предстоиши, да дарует православному народу нашему мир, долгоденствие и во всяком добрем начинании поспешение, и да приведет Господь нас в Небесное Свое Царствие, идеже вси святии славословят Всесвятое Его имя ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слова Божия служительнице, во апостольстей проповеди первозванному Андрею и прочим апостолом подражавшая, просветительнице Иверии, и Духа Святаго цевнице, святая равноапостольная Нино, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон доводился родственником святому великомученику Георгию (память 23 апреля). Он происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284 - 305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нины, Сусанна, была сестрой Иерусалимского Патриарха (некоторые называют его Ювеналием).

Двенадцати лет от роду, святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию и по благословению Патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, Сусанна была поставлена диаконисой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре. Святая Нина проявила послушание и прилежание и через два года, при помощи благодати Божией, твердо навыкла исполнять правила веры и с усердием читала Священное Писание.

Равноапостольная Нина Грузинская

Однажды, когда она, плача, сопереживала евангелисту, описывающему распятие Христа Спасителя, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Господня (Ин. 19, 23 - 24). На вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень (сведения о нем помещены 1 октября), старица Нианфора пояснила, что нешвенный Хитон Господень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Элеазаром в Иверию (Грузию), именуемую Уделом Божией Матери. Сама Пречистая Дева во время Своей земной жизни была призвана апостольским жребием к просвещению Грузии, но Ангел Господень, явившись Ей, предрек, что Грузия станет Ее земным уделом впоследствии, при скончании времен, и Промысл Божий уготовал Ей апостольское служение на Афоне (также именуемом Уделом Божией Матери).

Узнав от старицы Нианфоры, что Грузия еще не просвещена светом христианства, святая Нина денно и нощно молилась Пресвятой Богородице, да сподобит ее увидеть Грузию обращенной ко Господу, и да поможет ей обрести Хитон Господень.

Царица Небесная услышала молитвы юной праведницы. Однажды, когда святая Нина почивала после долгих молитв, Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: "Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницею".

Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест (ныне хранится в особом кивоте в Тбилисском Сионском кафедральном соборе), возрадовалась духом и, придя к своему дяде, Патриарху Иерусалимскому, рассказала о видении. Патриарх Иерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служения.

Преображение Господне

По пути в Грузию святая Нина чудесным образом избегла мученической смерти от армянского царя Тиридата, которой подверглись ее спутницы - царевна Рипсимия, ее наставница Гаиания и 35 дев (память 30 сентября), бежавшие в Армению из Рима от гонений императора Диоклитиана (284 - 305). Укрепленная видениями Ангела Господня, явившегося в первый раз с кадилом, а во второй - со свитком в руке, святая Нина продолжила свой путь и явилась в Грузию в 319 году. Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях Мцхета, где она подвизалась, ибо проповедь ее сопровождалась многими знамениями. В день преславного Преображения Господня, по молитве святой Нины, во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы - Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей.

Войдя в Мцхет, древнюю столицу Грузии, святая Нина нашла приют в семье бездетного царского садовника, жена которого, Анастасия, по молитвам святой Нины, разрешилась от неплодства и уверовала во Христа.

Нина равноапостольная

Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое Крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой (память ее совершается 1 октября). Несмотря на чудесное исцеление супруги, царь Мириан (265 - 342), внимая наущениям язычников, готов был подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. "В то самое время, как вымышляли казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь". Царь внезапно ослеп, а пораженная ужасом свита начала умолять своих языческих идолов о возвращении дневного света. "Но Армаз, Заден, Гаим и Гаци были глухи, и мрак умножился. Тогда устрашенные единогласно воззвали к Богу, Которого проповедовала Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило всё своими лучами". Это событие совершилось 6 мая 319 года.

Царь Мириан, исцеленный святой Ниной от слепоты, принял святое Крещение вместе со своей свитой. По прошествии нескольких лет в 324 году христианство окончательно утвердилось в Грузии.

Летописи повествуют, что святой Нине, по ее молитвам, было открыто, где сокрыт Хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм (вначале деревянный, ныне каменный собор в честь 12-ти святых Апостолов, Светицховели).

Святые Константин Елена и Агафия

К тому времени, с помощью византийского императора Константина (306 - 337), приславшего по просьбе царя Мириана в Грузию Антиохийского епископа Евстафия, двух священников и трех диаконов, христианство окончательно упрочилось в стране. Однако горные области Грузии оставались непросвещенными, В сопровождении пресвитера Иакова и одного диакона святая Нина отправилась к верховьям рек Арагви и Иори, где проповедала Евангелие язычникам-горцам. Многие из них уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Оттуда святая Нина прошла в Кахетию (Восточная Грузия) и поселилась в селении Бодбе, в маленькой палатке на склоне горы. Здесь она вела подвижническую жизнь, пребывая в постоянных молитвах, обращая ко Христу окрестных жителей. В их числе была и царица Кахетии Соджа (София), принявшая Крещение вместе со своими царедворцами и множеством народа.

Совершив свое апостольское служение в Грузии, святая Нина была извещена свыше о близкой кончине. В послании к царю Мириану она попросила его прислать епископа Иоанна, чтобы он приуготовил ее в последний путь. Не только епископ Иоанн, но и сам царь, вместе со всем духовенством, отправились в Бодбе, где у смертного одра святой Нины были свидетелями многих исцелений. Назидая народ, пришедший ей поклониться, святая Нина, по просьбе своих учениц, рассказала о своем происхождении и жизни. Этот рассказ, записанный Соломией Уджармской, послужил основанием жития святой Нины.

Благоговейно приобщившись Святых Тайн, святая Нина завещала, чтобы ее тело погребли в Бодбе, и мирно отошла ко Господу в 335 году (по другим источникам, в 347, на 67-м году от рождения, после 35 лет апостольских подвигов).

Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии.

Царь, духовенство и народ, скорбя о кончине святой Нины, хотели перенести ее останки в соборную Мцхетскую церковь, но не могли сдвинуть гроба подвижницы с избранного ею места упокоения. На этом месте в 342 году царь Мириан основал, а сын его царь Бакур (342 - 364) завершил и освятил храм во имя сродника святой Нины, святого великомученика Георгия; позднее здесь был основан женский монастырь во имя святой Нины. Мощи святой, по повелению ее сокрытые под спудом, были прославлены многими исцелениями и чудесами. Грузинская Православная Церковь, с согласия Антиохийского Патриархата, наименовала просветительницу Грузии равноапостольной и, причислив к лику святых, установила ее память 14 января, в день ее блаженной кончины.

Акaфист пресвятей Владычице нaшей Богородице в чeсть и пaмять явлeния чудотворныя Ея иконы, именyемыя «Млекопитaтельница»

Кондaк 1
Возбрaнной Воеводе Владычице нaшей Богородице, млекопитaтельнице Спаса нaшего, похвaльное пение приносим мы, недостойнии, о явлeнии чудотворныя иконы Твоея, всеблагaя; Ты же, яко имyщая милосeрдие неисчeтное, соблюди и спаси от всяких бед рабы Твоя, с верою и любовию вопиющия Ти:
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Икос 1
Архaнгел Гавриил послан бысть к Тебе, Богородице, благовестити нетленное рождение от Тебе Бога Слова, иже и рече Тебе со стрaхом и любовию: «Рaдуйся, благодатная, Господь с Тобою!», емyже подражaюще и мы, смирeннии, дерзaем вопити к Тебе таковaя:
Рaдуйся, человеков спасeние;
Рaдуйся, пророчих глагол исполнeние.
Рaдуйся, средостение вражды дрeвния разрушившая;
Рaдуйся, вочеловечению единаго от Троицы непорочно послужившая.
Рaдуйся, Творца небесе и земли воплотившая;
Рaдуйся, питaтеля вселeнныя млекопитaвшая.
Рaдуйся, чудесы божеcтвенными просиявшая;
Радуйся, знамения силою Сына Твоего сотворшая.
Рaдуйся, мира горняго утешeние;
Рaдуйся, мира дольнаго заступлeние.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 2
Видяще Тя на иконе Твоeй святей, Богомати Владычице, Богомладенца Христа на рукaх Твоих держaщую и от сосцу Твоею Его млекопитaющую, умиляемся душaми нaшими и, благоговейно покланяющеся Тебе и рождшемуся от Тебе Господу, рaбски Ему вопиeм: Аллилуия.

Икос 2
Рaзум человеческий превосходит вeлие тaинство воплощeния от Тебе, Богородице, единаго от Троицы, Христа жизнодaвца, Егоже ни ангели небеcнии постигнути могут; мы же, земнии и пeрстнии, непостижимому дивящеся и крaйнее снисхождeние Владычне прославляюще, Тебе, служительнице тaинства и млекопитaтельнице Жизни нaшея, благоумилeнно глаголем:
Рaдуйся, Иоакима и Анны прозябeние святое;
Рaдуйся неплодныя утробы плод богодаровaнный.
Рaдуйся, в зачaтии Твоeм чудесы прославлeнная;
Рaдуйся, в рождeнии Твоeм благодатию Божиею осенeнная.
Рaдуйся, в благовещении Твоeм смирeние святое показaвшая;
Рaдуйся, девство и мaтерство пречyдно в себе сочетaвшая.
Рaдуйся, Спасителя миру нетленно рождшая;
Рaдуйся, яко младенца Его млекопитaвшая.
Рaдуйся, вeлие вселeнныя чyдо;
Рaдуйся, непостижимая разумению тaйно.
Рaдуйся, Божеcтва кивоте освящeнный;
Рaдуйся, святaя, святых большая.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 3
Сила вышняго осени Тя, Марие Богоневестная, и Дух Святый нaйде на Тя с благовещением архaнгеловым, емyже смиренномyдренно внeмлющи, зачала еси во утробе Твоeй предвечнаго Бога и явилася еси палaта преукрашeнная воплотившагося Слова, Емyже, яко Творцу и Создaтелю нaшему, брeнными усты вопиeм: Аллилуия.

Икос 3
Имyщи любовь вeлию к людем, искуплeнным чеcтною кровию Сына Твоего и Бога, Владычице преблагaя, прияла еси от Него влaсть строити и покрывaти род христиaнский, емyже во утешeние и цельбу икону Твою святyю милостиво даровaла еси, чудeс благодатию прослaвленную во вселeнней. О сeм убо благодаряще Тя, яко благодетельницу нaшу, сице Тебе зовeм:
Рaдуйся, звездо пресветлая, являющая нaм Солнце прaвды;
Рaдуйся, одеянная в боголепную ризу милоcердия и щедрот.
Рaдуйся, приeмшая влaсть превышши всякия влaсти;
Рaдуйся, получившая вeлие дерзновeние к Сыну Твоему и Богу.
Рaдуйся, выну ходaтайствующая пред Ним за род христиaнский;
Рaдуйся, присно умоляющая Его за людская согрешения.
Рaдуйся, скорая нaша помощнице;
Рaдуйся, милоcтивая нaша застyпнице.
Рaдуйся, грешных спорyчнице;
Рaдуйся, бедствующих избaвительнице.
Рaдуйся, отрaдо нaша пресвятaя;
Рaдуйся, надeждо нaша всеблагaя.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 4
Бyрею недоумения и рaдости содержим, первосвятитель сeрбский Сaвва благоговейно прият чудотворную икону Твою «Млекопитaтельницу», Богородице Дево, от рyк преподобных отцев великия лaвры великаго во отцех Сaввы Освящeннаго, по егоже завету икона сия от них ныне ему даровaся, и благодaрно слaвляше сей многопетое имя Твое, зовя рождшемуся от Тебе Христу Богу: Аллилуия.

Икос 4
Слышавше иноцы святыя горы Афонския, яко чудотворная икона Твоя «Млекопитaтельница», Богородице Владычице, от Иерусалима к ним грядeт, с рaдостию и благоговением текоша в сретение ея и, узревше ю, рукaма святителя Сaввы носимую, усeрдно ей поклоняхуся и с весeлием духовным сице Тебе вопияху:
Рaдуйся, рaдосте нaша святaя;
Рaдуйся утешительнице нaша благaя.
Рaдуйся, гору Афонскую в жрeбий Себе избрaвшая;
Рaдуйся, иконы Твоя чудотворныя в нeй умножившая.
Рaдуйся, от Иерусалима утешeние нaм в иконе Твоeй ниспослaвшая;
Рaдуйся, оною обитель хилендaрскую облагодетельствовавшая.
Рaдуйся, стрaнствия нaшего тихое прибежище;
Рaдуйся, спасeния нaшего небyрное пристaнище.
Рaдуйся, иноков покровительнице;
Рaдуйся, пустынножителей посетительнице.
Рaдуйся, отшeльников собеседнице;
Рaдуйся, затворников укрепительнице.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 5
Боготeчная звезда икона Твоя святaя, Богомaти пречиcтая, от Иерусалима на Афон пренесeнная святителем Сaввою, в типикaрнице пустынней от него постaвлена бысть, в нeйже и доныне пребывaет, и исцеления недужным источaет, подвизaющи верных слaвити Тя и пети прослaвльшему Тя Богу: Аллилуия.

Икос 5
Видяще, Владычице, зде на земли святyю икону Твою, исцелeний струи точaщую, познaем величие и всемогyщество Твое на небеси и к славословию милоcтей и чудeс Твоих возбуждaемся, моляще усeрдно, да, якоже ныне Тя зрим на иконе, тaко да узрим Тя по смeрти в Сионе горнем, мaтерски на нaс взирaющу и милости Твоея не лишaющу, и тaко Тебе да поeм:
Рaдуйся Сиона горняго первейшее украшeние;
Рaдуйся живyщих долу благонадeжное заступлeние.
Рaдуйся, дев непорочных присное величaние;
Рaдуйся, матрей детородящих нетрyдное разрешeние.
Рaдуйся, вдов попечительнице;
Рaдуйся, сирот окормительнице.
Рaдуйся, нищих призрение;
Рaдуйся, болящих исцелeние.
Рaдуйся, заблyдших путеводительнице;
Рaдуйся, юных к целомyдрию настaвнице.
Рaдуйся, немyдрых вразумительнице;
Рaдуйся, даров благодатных независтная подaтельнице.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 6
Проповедует милости и чудеса Твоя Святоафонская обитель святaго пророка Илии, стяжaвши икону Твою чудотворную, «Млекопитaтельница» именyемую, Богородице всеблагaя, от неяже исцелeний множество излияся и помощь Твоя благодатная подаeтся всем трeбующим, верно вопиющим Сыну Твоему Христу Богу: Аллилуия.

Икос 6
Воссияла еси лучaми предивных чудeс, Богородице Дево, от иконы Твоея святыя не токмо в обители Свято-Илиинстей на Афоне, но и в России, в нюже пренесeся сия от благоговейнаго инока Игнaтия на благyю потрeбу обители его святыя и множество исцелeний источи недужным, о нихже благодаряще Тя, целительницу благyю, хвалeбно Тебе зовeм:
Рaдуйся, от горних высот всех нaс мaтернею любовию Твоeю назирaющая;
Рaдуйся, юдоль земнyю многоскорбную благодеянии Твоими посещaющая.
Рaдуйся, стaрца смирeннаго и бескнижнаго к прославлeнию иконы Твоея святыя избрaвшая;
Рaдуйся, чрез него многия милоcти Твоя людем проявишая.
Рaдуйся, не токмо на Афоне, но и в России чудесы икону Твою прослaвльшая;
Рaдуйся, немaло врeмя тaмо иконе Твоeй пребыти благоволившая.
Рaдуйся, в сиротстве от нея обитель Твою не остaвльшая;
Рaдуйся, икону Твою в ню милостивно возвратившая.
Рaдуйся, лицезрением чудотворнаго образа Твоего доныне нaс утешaющая;
Рaдуйся, его святым осенeнием от всяких бед нaс спасaющая.
Рaдуйся, Церкве Христовы сияющая лепото;
Рaдуйся, христиaн правослaвных крепкое уповaние.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 7
Хотящим нaм, Владычице, благоговейно лобызaти чудотворный образ Твой, не возбрани нaм сие грехов рaди нaших, всеблагaя, но сице и недостойных с любовию приими и благослови и вся прошения наша в благо исполни; вемы бо, Царице, милоcердие Твое неисчeтное, и сего рaди со уповaнием благим к Тебе припaдаем и, слaвяще чудеса Твоя, поeм Богу: Аллилуия.

Икос 7
Дивно прослaвила еси чудесы икону Твою, «Млекопитaтельница» именyемую, Богородице Дево, на нeйже доброту Твою девственную созерцaюще и рукaма Твоима держимаго, краснейшаго пaче сынов человеческих, Богомладенца Иисуса видяще, на славословие Твое подвизаемся и сице Тебе зовeм:
Рaдуйся, девства цвете неувядaемый;
Рaдуйся, мaтерей похвало и слaво;
Рaдуйся, мироположнице благоухaния Христова;
Рaдуйся, алавaстре врачевaния, на всяк недyг врачевство содержaй;
Рaдуйся, светоносная палaто святейшаго Слова;
Рaдуйся, преукрашeнная ложнице Царя царeй.
Рaдуйся, горо святaя, снитием Божиим прослaвленная;
Рaдуйся, всезлатaя стaмно мaнны божественныя.
Рaдуйся, клеще тaинственная;
Рaдуйся, купино неопалимая.
Рaдуйся, глубино неудобозримая;
Рaдуйся, невесто неневестная.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 8
Стрaнствие нaше земное, многоскорбное и многомятeжное, услаждaеши нaм, Владычице, иконою Твоeю святою, на нюже взирaюще с верою и любовию, уверяемся, яко имамы Тя на небеси матерь и покровительницу всеблагyю, присно готовую помогaти нaм в жизни, в смeрти и по смeрти; о сeм убо рaдующеся и благодаряще Тя от глубины души, вопиeм Создaтелю нaшему: Аллилуия.

Икос 8
Вeсь мир христиaнский слaвит преблагоcловeнное имя Твое, Марие Богородице, и всякому верному слaдостно и утешительно есть взирaти на пречиcтую Твою икону, от неяже обыкла еси являти многия милоcти и чудеса бедствующим и болящим человеком. Сего рaди и мы, смирeннии, чудотворному образу Твоему благоговейно покланяемся, Владычице всеблагaя, и с любовию сице Тебе зовeм:
Рaдуйся, святостию херувимы превыщaющая;
Радуйся, чистотою серафимы превосходящая.
Радуйся, яко горняя и дольняя поют рождеству Твоему немолчныя хвалы.
Рaдуйся, яко небо и зeмлю воедино совокyпила еси.
Рaдуйся, кaющихся грешников с Богом примирeние;
Рaдуйся, рaйских двeрей отверзeние.
Рaдуйся, хлеба, сшeдшаго с небeс, трапeзо пресвятaя;
Рaдуйся, ниво неорaнная, клaс спасительный миру израстившая.
Рaдуйся, лозо благоcловeнная, грозд святый плодопринeсшая;
Рaдуйся, чaше драгaя, в нeйже нaс рaди уготовася плоть и кровь Христова.
Рaдуйся, источниче божеcтвенный, воду жизни нaм источивый;
Радуйся, облаче легкий, имже к нам Сын Божий прииде.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 9
Всяку похвалу превосходит слaва Твоя, преблагоcловeнная и препрослaвленная Мaти Господа нaшего; недоумеют и умове бесплотнии пети Тя по достоянию, пaче же нaм, земным и перстным сие неудобно есть; но, любовию Твоeю побеждaеми, дерзaем приносити Тебе смирeнное пение, хвалы и благодарения за премногую милоcть Твою к роду человеческому, егоже возлюбила еси и емyже благотворити не престаeши, всеблагaя, и сим подвизaеши нaс благодaрно пети Богу: Аллилуия.

Икос 9
Витии суемyдрии человечестии не могут постигнути вeлию тaйну Твоего приснодевства, Богородице: кaко в рождеcтве и по рождеcтве Дева пребыла еси? Утаи бо сие Господь от премудрых мира и верою откры смиренным, трепeщущим словeс Его, от нихже правослaвно и несумненно Приснодева быти проповедуешися. Приими убо о сeм и нaше исповедание вседушeвное, о Мати и Дево, и укрепи нaс последовати Тебе непорочным житиeм и сердeчною чcтотою, да возможем неосуждeнно пети Тебе:
Рaдуйся, святых обителей покрове и снабдение;
Рaдуйся, иноков и инокинь благое вразумлeние.
Рaдуйся, ревнyющим о целомyдрии и чистоте присная покровительнице;
Рaдуйся, девственных полков святaя предводительнице.
Рaдуйся, едина непорочная и добрая в женaх;
Рaдуйся, нетленная и неискусобрaчная агнца и пaстыря Мати.
Рaдуйся, о Тебе бо рaдуется ангельский собор;
Рaдуйся, о Тебе бо торжествyет человеческий род.
Рaдуйся, в ложеснaх Твоих Бога нетесно вместившая;
Рaдуйся, сего яко младенца млекопитaвшая.
Рaдуйся, обителе прекрaсная Духа Святaго;
Рaдуйся, таиннице Престыя и Единосyщныя Троицы.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 10
Спасительное прибежище в скорбех и бедaх являешися христоименитым людем, Богородице Дево, и иконою Твоeю святою утешeние и помощь нaм подаeши яко Мaти всеблагaго Бога. Темже поeм чудеса Твоя и слaвим неисчeтную милость Твою к христиaнскому роду, зовyще о Тебе благих подaтелю Господу: Аллилуия.

Икос 10
Стена еси девам, Богородице Дево, и иноческим собором, Тобою хвaлящимся и на Тя по Бозе все уповaние спасeния возлагaющим, икону же Твою святyю благоговейно чествyющим, Тебе бо даровaся от Господа благодать всемирнаго заступлeния и верных в девстве и чистоте утверждeния. Темже иноческаго жития рачителие под мaтерний Твой покров от бyри страстeй прибегaют и благотишие душeвное обретaют, верно к Тебе взывaюще:
Рaдуйся, преподобных трудом ходaтаице блажeннаго упокоeния;
Рaдуйся, иноком благоподвизaющимся подaтельнице вечнаго рaдования.
Рaдуйся, в тaйне Богу работающих тaйное награждeние;
Рaдуйся, юношей и дев к святому девственному житию приведeние.
Рaдуйся, неверных в веру чудесы Твоими обращaющая;
Радуйся, верных благодатными дары ущедряющая.
Рaдуйся, всяк возраст матерняго благопопечeния Твоего сподобляющая;
Радуйся, коемуждо по его потребе вся благоподавающая.
Рaдуйся, благочестивых домов и семeйств благоcловeние;
Рaдуйся, враждyющих любвеoбильное примирeние.
Рaдуйся, обидимых и гонимых присно готовое заступлeние;
Рaдуйся, обидящих всегрозное обличeние;
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 11
Пение хвалeбное приносим Ти, всепетая Владычице, о явлeнии чудотворныя Твоея иконы и светло прaзднуем прaздник Твой всечеcтный, возвещaюще милоcти Твоя и чудеса, имиже обогатися вся вселeнная. Ты же, всеблагaя, сама научи нaс благоприятно слaвити Тя, да не явимся пред Тобою безответны и изженeмся от пречистаго лица Твоего яко недостойнии, но да прослaвим Тя с достойными, зовyще Богу: Аллилуия.

Икос 11
Светлыми лучaми чудeс Твоих, Богородице Владычице, благодатно озаряеши мрaк греховный, нaс обдержaщий, и на стезю спасeния приводиши блуждaющих в дeбрех страстeй. Молим убо Тя, всеблагaя, приведи нaс к тихому пристaнищу благочестиваго и богоугоднаго жития, да в мире глубоце принесeм Ти песни таковыя:
Рaдуйся, величием чудeс Твоих превосходящая рaзум человеческий;
Рaдуйся, сиянием слaвы Твоея удивляющая умы ангельския.
Рaдуйся, низлагaющая бесов и всю их тeмную силу;
Рaдуйся, подвижников благочeстия укрепляющая в брaни духовной со враги невидимыми.
Рaдуйся, в чaс кончины помогaющая любовь и веру к Тебе имyщим;
Рaдуйся, на мытарствах воздyшных заступaющая Тя слaвящих.
Рaдуйся, Судии прaведнаго известное умолeние;
Рaдуйся, стяжaвшая к нему матернее дерзновeние.
Рaдуйся, при кресте Сына Твоего всех нaс усыновившая;
Рaдуйся, благочeстно верующим в Него мaти по благодати явльшаяся.
Рaдуйся, от востока и до зaпада непрестaнно слaвимая;
Рaдуйся, от ангел и человек превозносимая.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 12
Благодать и милоcть испроси нaм, всеблагоcловeнная Владычице, у Сына Твоего Христа Бога и, простeрши к Нему богоприемныя рyце Твои, умоли Его вся ны спасти и избaвити от погибели вечныя – много бо может молитва Твоя матерняя ко благосeрдию Владыки и ничтоже невозможно всесильному пред Ним ходaтайству Твоему, о нeмже рaдующеся, поeм триединому Богу: Аллилуия.

Икос 12
Поюще преславная чудеса Твоя, Богородице Дево, от иконы Твоея святыя явленная и присно являемая, хвaлим, слaвим и величaем Тя, возвеличившую род нaш непорочною Твою чистотою; Ты же, всеблагaя, освяти и спаси слaвящия Тя и сподоби нaс причaстники быти слaвы небeсныя, да рaдостно Тебе взывaем;
Рaдуйся, голубице кроткая и незлобивая;
Рaдуйся, Мати чадолюбивая.
Рaдуйся, агнице, Агнца Божия во чрeве Твоeм упaсшая;
Рaдуйся, от сосцу Твоею Его млекопитaвшая.
Рaдуйся, пророческая светлая похвало;
Рaдуйся, апостольская нетленная слaво.
Рaдуйся, мучеников укреплeние;
Рaдуйся, святителей утешeние.
Рaдуйся, преподобных пречеcтный венче;
Рaдуйся, праведных непрестающее удивлeние.
Рaдуйся, всех святых присное рaдование;
Рaдуйся, христиaн непостыдное прибежище.
Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших.

Кондaк 13
О всепетая Мaти и млекопитaтельнице святых святейшаго Слова! Нынешнее нaше приeмши хвалeбное пение, пред святою Твоeю иконою днeсь приносимое, от всякия свободи мyки всех верно Тя слaвящих и вопиющих Сыну Твоему, Христу Богу: Аллилуия.
Этот Кондак читается трижды, затем 1-й Икос и 1-й Кондак.

Молитва 1
О пречистая и преблагоcловeнная Мати Господа нaшего Иисуса Христа, пресвятaя Дево Богородице Марие, нетленно рождшая и млекопитaвшая Спаcителя дyш нaших, спасeния рaди нaшего во объятиих Твоих носитися и от сосцу Твоею питaтися изволившаго! К Тебе, яко многомощней предстaтельнице и благоприятней к Нему молитвеннице, прибегaем мы, грешнии и недостойнии, и, припaдающе к чудотворней иконе Твоeй, усeрдно молимся: моли благость Его, яко да отвратит от нaс гнев за бесчисленная прегрешения наша, обратит нaс на пyть покаяния и спасeния. Огради молитвами Твоими в мире живот нaш, и во всeм благом благое поспешeние испроси, вся яже к животу и благочeстию потребная нaм дaрующи. Избaви нaс от всяких напaстей и бед и напрaсныя смeрти предстaтельством Твоим святым и от всех враг видимых и невидимых защити. Сохрани в мире, здрaвии и долгодeнствии держaву нaшу и всeй стране нaшей бyди оплот твeрд и укреплeн, яко да тихое и безмолвное житие поживeм во всяком благочeстии и чистоте и, тaко в мире врeменное сие житие прешeдше, в вечный достигнем покой, идеже да сподобимся небеcнаго царствия Христа Бога, слaвяще Его со Отцeм и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2, о иночествующих во обители
О преблагaя и всещeдрая Мати Богородице Дево, млекопитaтельнице сладчaйшаго и прелюбeзнаго Господа Иисуса! Услыши нaс, грешных, молящихся Тебе пред святою и чудотворною иконою Твоeю, и множества рaди грехов нaших не отыми покрова Твоего святaго от обители, в нeйже знaменьми и чудесы прослaвися святaя сия и чудотворная икона Твоя, но соблюди ю твeрду и непоколeблему от всех враг видимых и невидимых и от всех напaстей и бед невредиму сохрани. Бyди помощница благaя всем благочeстно живyщим и добре труждaющимся в нeй, и избaви нaс от недyгов и глaда, от потопа и огня, от напрaсныя смeрти и смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Отжени от нaс мысленнаго волка губителя, ищуща пожрaти и во ад свести дyши нaша, огради нaс от искушeний и соблaзнов мирских и от развлечeний сyетных и душеврeдных. Утверди сердца наша в смирeнии, кротости, послушaнии, безмолвии, воздержaнии, терпении, непамятозлобии и любви, яже о Христе Иисусе, Господе нaшем, и во всяцем деле блaзе и подвизех иноческих укрепи. Упаси убо, всеблагaя, стaдо Твое на пaжитех Христовых зaповедей, и вся словесныя овцы Христовы, во дворе Твоeм собранныя, сохрани целы и невредимы от искушeний врaжиих, яко да, благочeстно поживше в обители Твоeй на земли, с миром отыдем во обители небеcнаго царствия, идеже сонми прaведных и святых кyпно с Тобою непрестaнно слaвят пресвятое и благоcловeнное имя Отца и Сына и Святaго Духа во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери, именуемая "Млекопитательница"

12 / 25 января

В России "Млекопитатслыница" является весьма редкой, хотя в 1860 году ее список с Афона был послан в Курскую губернию и скоро обрел чудотворную силу. Обретение другой российской "Млекопитательницы" состоялось в 1650 году ее обнаружили на высоком дереве в двадцати верстах от города Минска. Именно на этом месте былпостроен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Осталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов, спасала людей во врем нашествия шведов.

Это икона является нашей семейной реликвией. Этой иконой родители благославляли мою прабабушку на брак,а теперь досталась мне в наследство. И лишь несколько лет назад я узнала что она свзана с моим днём Ангела и стало быть тоже является моей покровительницей.Неисповедимы пути Господни!

Кондак 1
Избранней невесте Христа, Вседержителя твари, похвальная пения восписуем, чистоту жития твоего девственнаго восхваляюще и лобызающе честная страдания твоя: ты бо ныне ликуеши в чертозе Небесного Твоего Жениха Христа. Помилуй прославляющих тя пении сими, да зовем ти: Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Икос 1
Ангелов Творец избра тя из древняго Рима, да песнопоеши житием твоим святое имя Божие, от лет детства твоего воспитана бысть в страсе Божии и добродетелех, сего ради зовем ти:
Радуйся, юнице сладкоуханная,
Радуйся, Божественное Писание возлюбившая,
Радуйся, благочестие в себе воспитавшая,
Радуйся, богобоязненному родителю внимавшая,
Радуйся, от него семена веры приявшая,
Радуйся, в страсе Божии воспитанная,
Радуйся, паче всех благ вечная возлюбившая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 2
Видя богобоязненный родитель твой житие твое, всечестная, насладися дарований Божественных в тебе, паче бо знатности своея и власти консульския любляше Христа, всяк день хвалу Ему поя: Аллилуия.

Икос 2
Разум Небесный тебе даровася, егда достигла еси юности Твоея и восхотела еси житие твое проводити в девстве и целомудрии. Христос же Бог, укрепляя тя в сих добродетелех, прият тя в Небесная селения; сего ради приими от нас лики сия:
Радуйся, птице, парящая в Небеса; Радуйся, яко девство и целомудрие быста твои криле,
Радуйся, Бога предпочетшая миру,
Радуйся, юность скою Христу посвятившая,
Радуйся, лествице Божественнаго сада,
Радуйся, токмо ко Христу любовию пламеневшая,
Радуйся, служившая Ему день и нощь,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 3
Сила Божественныя любве содела тя служительницу Христу, бысть бо избрана и поставлена на славное служение диаконисс и оттоле, служащи Церкви в радости велией, возглашаше непрестанно: Аллилуия.

Икос 3
Имущи ревность о Церкви Божией, в новом знании подвизалася еси, труды и подвиги усугубляя и, подобне безтелеспым Ангелом, служащи ближним во Христе. Мы же, отягченнии грехми, сице глаголем ти:
Радуйся, молитвою услаждавшая житие твое,
Радуйся, в звании диакониссы Богови послужившая,
Радуйся, в темницах узников посещавшая,
Радуйся, им узы врачевавшая и украшавшая,
Радуйся, добропобедное постничества правило,
Радуйся, благодати Крещения споспешнице,
Радуйся, ко крещению жен приуготовлявшая,
Радуйся, бедных и вдовиц окормлявшая,
Радуйся, в беде и несчастии отраду носящая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 4
Бурю злых напастей претерпе нечестивый царь Антоний Гелиогабал, егда тело его, воином возведшим на царство Римское Александра Севира, влекомо бысть по граду и с поруганием ввержено бысть в реку Тибр. Ты же, всеславная мученице, пострада за Христа во дни его царства, песнопоя Богу: Аллилуия.

Икос 4
Слышаше и видяще яко млад есть царь Александр Севир, нечестивии консулы прнтерпяху христиан, злочестивый и зверонравный епарх Ульпиан, убийство «галилеян» помыслив, повеле кланятися римским богам. Бысть бо страк велий тогда и потече, яко вода, кровъ мучеников. Ты же, всеблагая Татиано. нс убоялася еси страха человеческаго. Сего ради мы с любовию восклицаем ти:
Радуйся, заблуждение царя Александра Севира посрамившая,
Радуйся, Христа н идолов не сочетавшая в поклонении,
Радуйся, токмо единому Христу послужившая,
Радуйся, идолы яко сатану вменившая,
Радуйся, Ульпианова страха не убоявшаяся,
Радуйся, сочетанию со Христом приуготовлявшаяся,
Радуйся, правоверия добрая цевнице,
Радуйся, страха смертнаго низложительнице,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 5
Божественный свет осия житие твое, святая мученице, егда приспе время страданий твоих, ты бо, облеченная светом, вошла еси в горнило страданий и быша радостны раны твоя смертныя. Ангели Божии служаху тебе и восклицаху непрестанно Богу: Аллиллуия.

Икос 5
Видяще чистое житие твое, вожди язычестии яша тя яко христианку н ведоша в языческий храм на поклонение. Ты же вознесе молитву Христу Богу, и паде Аполлон бог языческий, обвалися капище идольское, и мнози идолопоклонницы смерть прияша. Мы же, чтуще силу молитвы твоея, глаголем:
Радуйся, тобою бо капише распадеся,
Радуйся, тобою бо идолопоклонницы посрамишася,
Радуйся, тобою бо научишася покланятися Единому Богу,
Радуйся, из Аполлона беса изгнавшая,
Радуйся, тень беса и рыдание диавольское показавшая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 6
Проповедуем житие твое, велию любовь ко Христу н подвиги, ты бо подвиги и молитвою низложи идольское зломыслие, ты бо молитвою посрами мучителей, когтьми железными терзающих тело твое; изнемогаша мучители и возопиша: «Терпим бо сами жестокое мучение за праведницу сию». Ты же ликующи пояше: Аллилуия.

Икос 6
Возсия свет Христов в воинех, мучивших тя; егда же сии увероваша в Истиннаго Бога, возопиша ти: «Прости ны, служительнице Истиннаго Бога, прости, ибо несть нашея воли на страдание твое». И от того часа быша чада Божия, мы же восхваляюще чудеса милости Божия, зовем:
Радуйся, страданием ко Христу возводящая,
Радуйся, Ангелы охраняемая,
Радуйся, светом Христовым озарившая воины,
Радуйся, приведшая их в воинство небесное,
Радуйся, осмь воинов страданием за Христа венчавшая,
Радуйся, молитвою твоею им очи отверзшая,
Радуйся, мучения своя на мучителей перенесшая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 7
Хотяще воврещи на поклонение идолом, тя ведоша в судище и мучением предаша беззаконнии язычницы. Ты же явилася еси здрава и цела: лице твое бысть светло и радостно, и страхом объят бысть судия нечестивый, повеле паки и паки предати тя горьким мучением; тя же охраняху Ангели, служители Бога, поюще: Аллилуия.

Икос 7
Новаго чуда быша свидетелие, егда сосцы твоя источиша вместо крови млеко, и тело твое, обнаженное мучений ради и ножем секомое, источи благоухание; разъярися нечестивый мучитель и повеле крестообразно на земли распрострети тя и бити жезлы железными. Мы же, чудящеся страданием твоим, рцем ти похвалами таковыми:
Радуйся, Христу сораспятая, доблественная,
Радуйся, мучителей устрашившая и удивившая,
Радуйся, к изнеможению их приведшая,
Радуйся, цевнице мужества веры,
Радуйся, яко тело твое источи благоухание неба,
Радуйся, благодатию твоею воскормившая сонмы мучеников за Христа,
Радуйся, яко и ныне благоухаеши молитвою к Богу,
Радуйся, не оставляющая нас своею помощию,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 8
Странное чудо видим на тебе, всеблаженная, како в темнице нощию молящися и воспевающи Христу хвалы, Небеснаго света сподобися озарения и Ангелов Божиих купно славословление приимаше. Тако и ныне в райских селениех со Ангелы песнопоеши: Аллилуия.

Икос 8
Весь родитель злобы бысть епарх егда паки узре тя здраву и светлу, изведену из темницы на судище, восхоте соблазнити тя на поклонение идолом; ты же, ведящи силу молитвы христианския, в храм Дианы направи нози твоя; устремися же бес из богини злочестивыя и возопи: «Горе мне, камо бежу, огнь бо снедает мя». Сего ради победительнице бесов, вопием ти радостно:
Радуйся, лести епарха не внявшая,
Радуйся, в храм Дианы вошедшая,
Радуйся, молитвою низведшая с неба огнь и капище Дианы разрушившая,
Радуйся, молитвою присно пламеневшая,
Радуйся, яко бесы присутствия твоего трепетаху и бежаху,
Радуйся, крестным знамением бесстрашно себе осенявшая,
Радуйся, в молитве очи к небу возводившая,
Радуйся, лучи благодати от неба испросившая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 9
Все естество ангельское удивися силе молитвы твоея, егда множество не ведавших Бога падоша и смертный страх прияша, опаленнии огнем, ты же восхваляше Бога, дивнаго во святых своих, песнию: Аллилуия.

Икос 9
Ветии многоглаголавшии не могут восхвалити тя по достоянию, славная мученице Христова, кто бо возможет величие страданий твоих изрещи? Кто подвиги твоя воспоет достойно? Токмо надеясь на неизреченную милость твою дерзаем принести ти сия похвалы:
Радуйся, сладостию любве Христовой услаждающая сердца,
Радуйся, приносящая нам милость от Бога,
Радуйся, молитве научающая нас усердно,
Радуйся, прошением нашим внемлющая,
Радуйся, яко скоро прошения приносиши Богу,
Радуйся, яко горьких мучений избавляеши,
Радуйся, благоуханная ветве райская,
Радуйся, чертогов Отчих жительнице,
Радуйся, Царствия Небеснаго наследнице,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 10
Спасительнаго твоего подвига зряше течение, восхваляем страдания твоя; ты бо бичевание крестообразное, к полу пригвождение, тела иссечение, биение и осмеяние, в темнице заключение и ины злострадания претерпела еси, ныне же, венцем Царствия Небеснаго венчавшися, со всеми святыми взываеши: Аллилуия.

Икос 10
Стена и адамант была еси, егда на растерзание зверем приведена, и тии не растерзаша тя; но егда хотяху отъяти льва, сей абие разсвирепе и разтерза сановника Евмения, указуя силу христианскую. Сего ради глаголем в страсе:
Радуйся, зверей в негнев претворяющая,
Радуйся, молитвою их умягчающая,
Радуйся, за смерть Евмениеву мучимая,
Радуйся, на древе подвешенная,
Радуйся, железными когтьми струженная,
Радуйся, в волхвовании оклеветанная,
Радуйся, нас клеветы избавляющая,
Радуйся, от злаго волхвования нас сохраняющая,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 11
Пение непрестанное возносящи ко Господу, была еси вместилищем силы и славы Божия, сего ради молим тя: умоли Господа за грешных, святая мученице Татиано, да ниспошлет и нам чудеса милости Своея, песнопоющим ныне: Аллилуия.

Икос 11
Светоподательная свеща бысть во страдании твоем, святая мученице, озаряя светом сердца языческия, да обрящут Истиннаго Бога, да водворятся их души в селениех райских. Сего ради умиленно восклицаем ти:
Радуйся, носительнице света благодатного,
Радуйся, солнце лежавших во зле,
Радуйся, ты бо нас ко блаженству ведеши,
Радуйся, в капище Зевса заключенная,
Радуйся, его низложившая и разсыпавшая,
Радуйся, власов лишившаяся,
Радуйся, яко язычницы мысляху, яко во власех твоих чары обретаются,
Радуйся, и по острижении власов чудотворящая силою Христовою,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 12
Благодать от Бога получивши, к смертному часу пришла еси, егда бысть в капище Зевса заключена и по утру, егда приидоша язычестии жрецы, видевше Зевса повержена, а тя ликующу, паки ведоша тя на судище, и бысть смерть твоя от усечения мечнаго. Ты же, славная мученице, готовящися к селением небесным, взывала еси: Аллилуйя.

Икос 12
Поюще твое усечение мечное, восхваляем отшествие твое в вожделенное Отечество, идеже ныне ты ликуеши со Ангелы и святыми во славе невечерней. Сего ради приими от нас словеса сия:
Радуйся, мечем усеченная за Христа,
Радуйся, с родителем твоим пострадавшая,
Радуйся, венцев мученических сподобившаяся,
Радуйся, со Христом сочетавшаяся,
Радуйся, со апостолы ликующая,
Радуйся, со святыми мученики хвалу Богу возносящая,
Радуйся, не лишившая нас радости твоея,
Радуйся, наши сердца зажигающая Божественным огнем,
Радуйся, идолы наши попирающая,
Радуйся, начертавшая нам славу Христа,
Радуйся, благоуханный цвете девства, славная мученице Татиано.

Кондак 13
О, всеславная и великоименитая мученице Христова Татиано! Девства и чистоты сосуде златый! Ныне милостивно призри на молящиеся ти и прилежно просящия. Ты бо еси молитвенное у Бога предстательство, даруй нам чистоту тела и души, избави нас мучений греховных, да выну Господу зовем: Аллилуия. (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 Ангелов Творец избра…, кондак 1 Избранней невесте… и молитва св. мц. Татиане)

О, святая мученице Татиано, невесто Сладчайшего Жениха Твоего Христа! Агнице Агнца Божественнаго! Голубице целомудрия, благоуханное тело страданьми яко одеждами царскими одеявшая, к ликом небесным сопричтенная, ликующая ныне во славе вечной, от дней юности служительнице Церкве Божия, целомудрие соблюдшая и паче всех благ Господа возлюбившая! Тебе мы молимся и тебе мы просим: внемли прошениям нашим сердечным и не отвергай молений наших, даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам, наша раны и язвы уврачуй, юность огради, старость безболезненну и безбедну даруй, в смертнем часе помози, поминай наша скорби и отраду даруй, посети нас сущих в темнице греха, на покаяние настави скоро, возжи пламень молитвы, не остави нас сирых, да славяще страдания твоя, возсылаем хвалу Господу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, Татиана зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся и спогребаюся крещению Твоему и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Кондак, глас 4
Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице, от кровей твоих преиспещрена, и яко красная голубица к небеси возлетела еси, Татиано. Темже моли присно за чтущия тя.

Страдание святой мученицы Татьяны

Святая мученица Татьяна родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татьяну, он воспитал в благочестии и страхе Божьем, и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татьяна достигла совершеннолетнего возраста, она восхотела проводить жизнь свою в девстве и целомудрии; невестой была она Христу; пламенея к Нему любовью, она ему единому служила День и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою и порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: она была поставлена диаконисой и, подобно бестелесным ангелам она служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом. Она пострадала следующим образом. Когда был убит своими же римлянами нечестивый царь Антонин Гелиогабал¹, и тело его, влекомое по граду с поруганием было брошено в реку Тибр², на царский престол был возведен Александр³, юный шестнадцатилетний отрок. Он имел матерью - христианку, именем Маммею; от нее он научился почитать Христа, но несогласно с верою Христовою, ибо в то же время он продолжал служить идолам и покланялся им как древним богам римским. В его дворце были изображения Христа и почитаемого язычниками Аполлона⁴, ветхозаветного Авраама и языческого Орфея⁵ и многих других. Сам Александр, как сын христианки, не преследовал христиан, но наместники его, правители областей и консулы, сильно притесняли христиан. Так как сам Александр был слишком молод, то управление государством было поручено некоторым из членов совета; главных среди них был городской епарх⁶ Улепиан, жесткий нравом и великий враг христиан. Эти советники от имени царя управляли всем. Они то и разослали повсюду повеление, чтобы галилеян (так они называли христиан) всюду принуждать покланяться римским богам, угрожая им, в случае неповиновения, лютыми мучениям и даже смертью. Наблюдать же за тем, исполняется ли христианами это повеление, были избраны следующие лютейших враги христиан и верные слуги дьявола: комит⁷ Виталий, кувикулярий⁸ Васс, доместик⁹ Кай. Тогда и в Риме и во всех областях римского государства, полилась кровь христиан подобно воде. Их не щадили, но подвергали мучениям и предавали смерти.

В то время и святая дева Татьяна была схвачена язычниками и приведена в храм Аполлона. Ее хотели принудить поклониться этому идолу. Она же помолилась истинному Богу, и вдруг произошло землетрясение: идол Аполлона упал и разбился на части, обрушилась также часть храма и придавила многих язычников и жрецов. Дьявол, обитавший в идоле, с громким криком и рыданием бежал от того места, причем все слышали вопль его и видели тень, пронесшуюся по воздуху.

Тогда нечестивые повлекли святую деву на суд и мучения. Сначала они стали бить ее по лицу и терзать очи ей железными крючьями. По долгом мучении, сами мучители изнемогли, ибо тело Христовой страдалицы для наносивших ей раны было твердо, как бы наковальня, и больше приняли муки сами мучители, чем святая мученица. И ангелы невидимо стояли около святой и наносили удары тем, кто мучил святую Татьяну, так что мучители взывали к беззаконному судье и просили его, чтобы он приказал прекратить мучения; они говорили, что сами они больше страдают, чем сия святая и невинная дева. Татьяна же, мужественно претерпевая страдания, молилась за своих мучителей и просила Господа, чтобы Он отверз им света истины. И молитва ее была услышана. Небесный свет озарил мучителей, и духовные очи их отверзлись. Они увидели четырех ангелов окружающих святую, услышали глас с небес бывший к святой деве, и пали пред нею на землю и стали молить ее:

- Прости нас служительница истинного Бога, прости, ибо не по нашей воле мы причиняли тебе мучения.

Все они (их было числом восемь человек) уверовали во Христа и восприяли крещение в своей собственной крови, ибо их за исповедание Христа жестоко мучили и, наконец, усекли им главы.

На другой день неправедный судья, воссев на судилище, опять приказал привести на мучение святую Татьяну. Она же предстала пред своим мучителем совершенно здравой. Лицо ее было спокойно и радостно. Судья стал убеждать святую деву, чтобы она принесла жертву идолам, но старания его оставались тщетными. Тогда он приказал обнажить святую и бритвами резать ее. Девственное тело ее было бело, как снег и когда стали резать его, то из ран вместо крови, истекало молоко, причем распространилось великое благоухание, как бы от сосуда с ароматами. Святая же, воззрев на небо, молилась среди сих мучений. Затем ее крестообразно распростерли на земле и долгое время били жезлами, так что мучители изнемогали и часто сменялись. Ибо, как и прежде, ангелы Божьи невидимо стояли около святой и наносили раны тем, кто причинял удары святой мученице. Слуги мучителя изнемогали, заявляя, что им кто-то наносить удары железными палками. Наконец девять из них умерло, пораженные десницею ангельской, а остальные упали на землю еле живыми. Святая же обличала судью и его служителей и говорила, что боги их - бездушные идолы. Так как уже приближался вечер, то святую ввергли в темницу. Здесь она провела всю ночь, молясь Господу и воспевая Ему хвалы. Небесный свет озарил ее, и Ангелы Божьи славословили вместе с нею. Утром ее снова привели на суде. Увидев святую мученицу вполне здоровой, с лицом еще более прекрасным, чем прежде, все были изумлены и удивлены. Сначала стали ласково и льстиво уговаривать, чтобы она принесла жертву великой богине их - Диане¹⁰. Святая дева показала вид, что согласна последовать их совету. Ее повели в храм Дианы. Бес, обитавший в идоле Дианы, почувствовал приближение святой девы и стал громогласно взывать:

- Горе мне, горе мне! Куда бежать мне от Твоего Духа, Небесный, ибо огонь, возгорающийся со всех углов сего храма, гонит меня?

АКАФИСТ БОГОЯВЛЕНИЮ ГОСПОДНЮ

Кондак 1

Возбранный Воеводо, Царю неба и земли, Тебе Просветителя нашего зряще во Иордане от раба крещаема, небеса ужасошася, и вся земля вострепета, Ангели же удивишася и вся тварь возрадовася. Мы же недостойнии благодарственно Тебе вопием: ко грешником и мытарем явился еси, да водами омыеши человеков грехи. Слава Тебе, Сыне Божий, во Иордане Крестивыйся и весь мир просвещей, слава Тебе.

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный... и крещается от раба Владыка всяческих...». «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

КОНДАК 1

Взбранный Царя Небеснаго служителю и великий Церкве Христовы святителю, правыя веры исповеданием во всем мире просиявый, велие имеяй дерзновение ко Святей Троице, от всяких нас бед ограждай, со умилением тебе вопиющих:
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

ИКОС 1

Ангелов Творец, от века предызбравый тя, преблаженне отче Василие, быти великаго светильника Церкве Своея, ангелоподобна житием яви тя: вельми бо богомыслием и пощеньми в пустыни подвизався, на высоту добродетели восшел еси. Темже, велию на небесех славу стяжавый, приими от нас смиренных, восхваляти тя дерзающих, сия хвалебныя глаголы:

Радуйся, Василие, царствия тезоименитый;
Радуйся, иерарше Христов великий.
Радуйся, Церкве непоколебимый столпе;
Радуйся, рода святаго пречестная отрасле.
Радуйся, от юности Царю Небесному всеусердно служивый;
Радуйся, всею земною, наипаче же небесною премудростию ум свой обогативый.
Радуйся, купно со другом твоим Григорием Богословом в любомудрии преуспевавый;
Радуйся, учителя твоего Евула премудрыми словесы ко Христу обративый.
Радуйся, чистоты и целомудрия предивный хранителю;
Радуйся, ко спасению верный путеводителю.
Радуйся, душепагубных ересей разорителю;
Радуйся, богомудрый вселенныя учителю.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 2

Видя Церковь Христову арианским зловерием обуреваему, и Божию призванию повинуяся, изшел еси, преподобне отче, из пустыни, юже возлюбил еси, во град Кесарию, идеже благодать священства восприял еси и во архиепископа поставлен был еси, слово спасения велегласно всем концем земли благовествуя, верныя же по вся дни поучая Богу, Создатели всех, достойно воспевати: Аллилуиа.

ИКОС 2

Разум верных боговедением просвещая, святителю Христов Василие, естество сущих изъяснил еси, и Бога невидимаго в творениих руку Его познавати научил еси. Темже и мы, твоими богомудрыми ученьми просвещаемии, взываем сице:

Радуйся, познанием Бога, в шесть дний вся сотворша, верныя озаривый;
Радуйся, дивныя дела Его достойно восхваляти научивый.
Радуйся, палато мудрости преукрашенная;
Радуйся, сокровищница богословия преизобильная.
Радуйся, яко тайны премудрости Божия во всем мире видети научал еси;
Радуйся, яко и в малых вещех величие Божие зрети наставлял еси.
Радуйся, света первозданнаго красоту живописавый;
Радуйся, твердую силу перваго глагола Божия во вселенной показавый.
Радуйся, былием травным скорую гибель славы земныя изобразивый;
Радуйся, во благолепии светил небесных Солнце правды Христа зрети указавый.
Радуйся, трудолюбием малой твари от лености людей отвращавый;
Радуйся, человеку, царю тварей, над страстьми царствовати повелевавый.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 3

Силою Всевышняго укрепляем, отче святый Василие, противоборствовал еси богоотступнику Иулиану, и злое его на христианы умышление разрушити умолил еси Господа и Пречистую Его Матерь, да вси единому Богу благодарно поют: Аллилуиа.

ИКОС 3

Имеяй ревность велию по Бозе Вседержителе и меч слова Его в руце восприим, плевелы языческаго Иулианова нечестия скоро посекл еси, верныя же во благочестии утвердил еси; научи и нас, преподобне отче, единому точию Богу чистым житием служити, зовущих ти сице:

Радуйся, гордаго Иулиана в богоотступстве мужественно обличивый;
Радуйся, христоненавистныя его начинания разрушивый.
Радуйся, молитвою слезною, яко копием, того поразивый;
Радуйся, скорую его погибель предвозвестивый.
Радуйся, люди Божия, якоже Моисей древле Израиля, от идолослужения свободивый;
Радуйся, плевелы нечестия истребивый.
Радуйся, пищею словес Божиих верныя изобильно насытивый;
Радуйся, струями благодати сердца напоивый.
Радуйся, скрижали велений Христовых твердо содержати увещевавый;
Радуйся, учение уст твоих житием утвердивый.
Радуйся, рабе благий и верный;
Радуйся, делателю вертограда Христова усердный.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 4

Бурю ярости царя Уалента, арианским зловерием одержима, ты, святче Божий, силою Духа в тебе живуща, утишил еси, и мир Церкви святей даровал еси, святыми трудами твоими и теплыми к Богу молитвами, Емуже радуяся воспел еси: Аллилуиа.

ИКОС 4

Слышав злочестивый Уалент, яко ты, иерарше Божий, во истине стоиши, и вси вернии гласу твоему повинуются, восхоте от правыя веры тя отвратити: сего ради посла к тебе епарха своего Модеста, послежде же и сам прииде в Кесарию. Но ты, Богоносе отче, ни гнева царева, ни прошений грознаго его воеводы не устрашился еси; мы же, прославляюще сицевое твое твердое исповедание, вопием ти:

Радуйся, поборниче правыя веры непоколебимый;
Радуйся, пастырю, душу за верныя положити готовый.
Радуйся, твердое исповедание Петрово показавый;
Радуйся, Илиину ревность о славе Святыя Троицы явивый.
Радуйся, гнев царя нечестиваго боголепием священнослужения утишивый;
Радуйся, богомудрыми словесы уста зловернаго воеводы заградивый.
Радуйся, яко прещения изгнанием и муками не убоялся еси;
Радуйся, яко и смерть за Христа восприяти желал еси.
Радуйся, гонение за веру претерпевый;
Радуйся, скорбьми многими в радость Господа вшедый.
Радуйся, истину Христову пред цари и владыки небоязненно вещавый;
Радуйся, вернаго служителя Царя Небеснаго твердым исповеданием себе показавый.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 5

Боготечная звезда явился еси, святителю Христов Василие, пресветлыми милосердия лучами нощь скорбей мрачную осиявающая, мглу бед отгоняющая, и всем, в море жития бурном плывущим, путь верный к Царству Небесному показующая, да вси спасающему Богу радующеся поют: Аллилуиа.

ИКОС 5

Видевше вси тя, святителю Божий, яко отца чадолюбива, в напастех и скорбех от тебе помощи усердно искаху: ты же о всех милосердовал еси, образ веры истинныя в себе сим показуя. Буди, преблагий отче, скорый помощник и нам, грехми и скорбьми обуреваемым, с любовию ти вопиющим:

Радуйся, светильниче любве, от Христа возсиявый;
Радуйся, Отцу Небесному в милосердии подражавый.
Радуйся, неимущих богатое сокровище;
Радуйся, в нуждах верное прибежище.
Радуйся, гладныя, якоже Иосиф древле, препитавый;
Радуйся, многи обители бездомным и убогим в Кесарии основавый.
Радуйся, прокаженных раны своима рукама, яко самарянин добрый, врачевавый;
Радуйся, гонителя твоего Модеста недугующа исцеливый и от народныя казни того избавивый.
Радуйся, вдовицу убогую от обиды епарха защитивый;
Радуйся, жене грешнице прощение грехов у Бога испросивый.
Радуйся, сирот отче и страждущих утешение;
Радуйся, во гресех погибающих вразумление и исправление.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 6

Проповедник всему миру истины Христовы явился еси, святителю отче Василие, силою благодатною слова твоего, яко острием меча, греховная сердца проницаяй и к покаянию возбуждаяй, да вси чистым сердцем Троице Святей поют: Аллилуиа.

ИКОС 6

Возсиял еси на тверди церковной, яко великое светозарное светило, отче Василие, всю поднебесную разумением веры истинныя просвещающее, мрак же страстей греховных отгоняющее, от нихже и нас свободи, зовущих ти сице:

Радуйся, Троицы Святыя верный служителю;
Радуйся, тайн веры богоозаренный изъяснителю.
Радуйся, яко Отцу Сына Единосущна и Духа Сопрестольна велегласно проповедал еси;
Радуйся, яко истину о Свете Превечном, от Света Превечна просиявшем, верным изъяснил еси.
Радуйся, Господа Спасителя, яко Бога воплощенна и Творца всех век исповедавый;
Радуйся, таинство двух естеств и единой ипостаси во Христе Бозе показавый.
Радуйся, силою царственного слова твоего богатым житницы открыти повелевый;
Радуйся, от корысти неправедныя многи учением отвративый.
Радуйся, душепагубное пиянство словом, яко громом, поражавый;
Радуйся, жестокосердие и зависть из сердец истреблявый.
Радуйся, воздержания ревнительный наставниче;
Радуйся, покаяния неумолчный проповедниче.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 7

Хотя верныя от соборищ арианских оградити, ты, святче Божий Василие, вся в церкви благоукрасил еси, и чин умилительный Божественныя Литургии мудре сложил еси, многи же молитвы, яко миро благовонное, от уст твоих огнедохновенных излияшася, имиже во гресех прощения себе и усопшим братиям просим, Троицу же Пресвятую славим, поюще: Аллилуиа.

ИКОС 7

Новаго Аарона вернии зряху в тебе, отче святый Василие, егда боголепно жертву безкровну священнодействовал еси, даровании Святаго Духа, яко многоценными каменьми светящеюся одеждою, украшен. Ныне же в вышнем жертвеннице о Церкви предстательствуяй, поминай выну и нас, тебе умиленно зовущих:

Радуйся, архиерею Божий, преизобильную, якоже и Аарон, благодать священства восприявый;
Радуйся, велие дерзновение в молитве за люди стяжавый.
Радуйся, тайн Божиих мудрый строителю;
Радуйся, чина церковнаго благоукрасителю.
Радуйся, служению Литургии от самаго Христа, якоже и Иаков апостол, наученный;
Радуйся, молитвенниче, Духом Божиим озаренный.
Радуйся, небесным светом, якоже неции видеша, в служении осияваемый;
Радуйся, ангелы, яко некиими пресветлыми мужами, окружаемый.
Радуйся, яко твоею первее молитвою к восприятию Тайн Христовых себе уготовляем;
Радуйся, яко твоими словесы в вечер Пятидесятницы коленопоклонная прошения возсылаем.
Радуйся, Кесарийскаго святительскаго престола славо и украшение;
Радуйся, яко иереом всея Церкве подаеши от Бога благодатное в служении укрепление.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 8

Странное и преславное видение открыся о тебе, святителю Василие, преподобному Ефрему Сирианину: единожды бо показа ему тя Бог, яко столпа огненна, высоты небесныя досязающа, послежде же, пришед в Кесарию, преподобный узре тя огненным языком люди поучающа и умиленно возопи Богу: Аллилуиа.

ИКОС 8

Весь светом небесным серафимския любве пламенел еси, богоносе Василие; словеса бо твоя беша, яко молния, ереси попаляющая, души же верных пламенем веры и любве просвещающая; даждь убо и нам, отче, молитвою твоею, искру хотя малую твоея любве имети, зовущим сицевая:
Радуйся, пламеновидный столпе, ереси попаляяй;
Радуйся, огнь веры истинныя и любве нелицемерныя возгреваяй.
Радуйся, лжи Ариевы ереси твердый обличителю;
Радуйся, истины Христовы пламенный ревнителю.
Радуйся, яко гордаго Евномия, Сына Божия хуливша, посрамил еси;
Радуйся, яко Македониево хуление Духа Святаго препрел еси.
Радуйся, суемудрия Несториева разорителю;
Радуйся, чести Пресвятыя Богоматере усердный защитителю.
Радуйся, пастырю, небесным блистанием любве осияваемый;
Радуйся, учителю веры, словеса молниеносная вещавый.
Радуйся, богонасажденная маслино, многих святых Церкви произведшая;
Радуйся, лозо, богомудрых православия поборников израстившая.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 9

Все еретическое соборище не возможе противостояти благодатней, яже в тебе, святый отче, обиташе, силе; юношу бо некоего, во власть сатаны впадша, силою молитвы твоея от сетей вражиих отъял еси, покаявшася же ко Христу возвратил еси, благодарно поя Спасителю Богу: Аллилуиа.

ИКОС 9

Витийством Богодухновенным твоим, святителю Василие, побеждаемии и видевше преславное на юноше бывшее чудо, мнози от еретик ко единей присоединишася Церкви, еяже верными и послушными чадами и нас быти сподоби, зовущих ти сице:

Радуйся, вся концы земли небесным учением осиявый;
Радуйся, благодатию Христовою темныя силы ада побеждавый.
Радуйся, юношу от сетей сатаны свободивый;
Радуйся, телом и кровию Христовою того насытивый.
Радуйся, яко душе, кровию Христовою искупленней, погибнути не дал еси;
Радуйся, яко, в погибельный грех впадша, юношу простити Христа умолил еси.
Радуйся, яко преславным чудом люди удивил еси;
Радуйся, яко обращением заблуждша ангелы возрадовал еси.
Радуйся, просити у Господа ангелов ограждения нас научаяй;
Радуйся, ангела хранителя молитвою твоею к нам приближаяй.
Радуйся, от наветов вражиих свободителю;
Радуйся, во искушениях скорый защитителю.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 10

Спасти хотя Творец Свое словесное создание, показа тя твердаго верных защитителя, отче Василие, и Церкве Своея хранителя, да свет православия тобою всему миру явлен будет, и вси вернии благодарно Троице Святей воспевают: Аллилуиа.

ИКОС 10

Стена еси Церкве, и твердое верных ограждение явился еси, о великий в иерарсех Василие, егда во граде Никейстем врата церковная силою молитвы твоея отверзл еси и истину правыя веры сим явил еси, уста же хулящих Имя Христово заградил еси. Нам же, Господа Спасителя православно исповедающим, отверзи, отче, милосердия Божия двери, заступлением твоим, да зовем ти сице:

Радуйся, ангеле земный, Церкве Христовы хранителю;
Радуйся, Богом предъизбранный верных защитителю.
Радуйся, врата церковная, якоже Илиа древле небо, молитвою открывый;
Радуйся, храм святый, еретиками восхищенный, паки верным возвративый.
Радуйся, верных от ересей оградивый;
Радуйся, Церковь Христову неврежденну от лжеучений сохранивый.
Радуйся, превеликое на небеси Имя Христово и на земли чудесы возвеличивый;
Радуйся, православие во вселенней утвердивый.
Радуйся, яко тобою гордость нечестивых низложися;
Радуйся, яко тобою смирение верных вознесеся.
Радуйся, яко тобою вера святая прославляется;
Радуйся, яко тобою Церковь Христова дивно красуется.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 11

Пение подобаше возносимо быти тебе с небеси, а не от земли, о пречудный Василие, небес бо явление на земли был еси, к небеси богомудрыми ученьми твоими умы верных возводил еси, и ныне с небес на ны милостиво призираеши и преизобильную всем нам благодать подаеши от щедродателя Христа Бога, Емуже со ангелы в небесех выну поеши: Аллилуиа.

ИКОС 11

Светоносный светильниче, весь многими дарами Божиими и добродетельми сияющ, был еси, святче Божий Василие, имиже и ны просвети, в добродетели настави и ко Царствию Небесному направи, зовущих тебе сице:

Радуйся, Церкве Христовы незаходимое сияние и пресветлое украшение;
Радуйся, яко подаеши христианом во вся веки в вере правей утверждение.
Радуйся, таланты, Богом врученныя тебе, усовершивый;
Радуйся, от земныя мудрости вся ко спасению полезная собравый.
Радуйся, сыну цареву во славу правоверия чудесное исцеление даровавый;
Радуйся, целомудренное житие Анастасиа пресвитера и супружницы его прозревый.
Радуйся, кротко обидящим тя прощавый;
Радуйся, смирением и терпением клеветы на тя побеждавый.
Радуйся, устав совершеннаго жития иноком учредивый;
Радуйся, многи иноки в обителех собравый.
Радуйся, правила и каноны и спасительная учения в наследие Церкви оставивый;
Радуйся, богомудрыми списаньми твоими многоценное сокровище к назиданию христианом даровавый.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 12

Благодать велию дарова тебе Христос Бог, святителю отче Василие, не точию заблуждшия к покаянию приводити, но и многи неверныя ко Христу обращати; егда бо уже смертно болезновал еси, ко блаженней кончине приближаяся, евреанина врача, с женою и чады, Святым Крещением просветил еси и Троице Святей купно с ними благодарственную воспел еси песнь: Аллилуиа.

ИКОС 12

Поют ти велия похвалы вси вернии, о великий иерарше Василие, вельми бо на земли до конца жития твоего во славу правоверия потрудився, в Небесная Святая Святых вшел еси, и яко верный Божий служитель, Троице Святей предстал еси, идеже и о нас выну молися, о преблагий отче, верою чадех твоих, с любовию зовущих ти сице:

Радуйся, царское священие, прехвальне Василие;
Радуйся, Троицы Святыя преукрашенное селение.
Радуйся, чудесными деяньми Царя Небеснаго прославивый;
Радуйся, ревности своея о славе веры и в болезни смертней не оставивый.
Радуйся, ради обращения неверна чудесное продление себе жития у Бога испросивый;
Радуйся, своима рукама, возстав с одра смертнаго, крещением того просветивый.
Радуйся, трудами и мудростию силу зловерия победивый;
Радуйся, благоверным царем победы на враги испросивый.
Радуйся, апостолом в трудех единонравный;
Радуйся, со святители Григорием Богословом и Иоанном Златоустом, по повелению твоему, единочестно прославляемый.
Радуйся, нетлением мощей просиявый и славою на небесех увенчанный;
Радуйся, теплый и великий заступниче, от Бога нам дарованный.
Радуйся, Василие, великий иерарше, православия всемирный светильниче.

КОНДАК 13

О пресвятый и великий иерарше Христов Василие, православия светило и верных ограждение! Призри с небесе на сие, приносимое ти нами, хваление и молитвами твоими от страстей и бед нас огради, в правей вере соблюди и Царствия Небеснаго сподоби, да купно с тобою и всеми святыми Троице Святей во веки веков поем: Аллилуиа.

ЭТОТ КОНДАК ЧИТАЕТСЯ ТРИЖДЫ, ЗАТЕМ ИКОС 1 И КОНДАК 1

Святитель Василий Великий родился около 330 года в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия), в благочестивой христианской семье Василия и Емилии. Отец святителя был адвокатом и преподавателем риторики. В семье было десять детей, из которых пять причислены Церковью к лику святых: сам святитель Василий, его старшая сестра преподобная Макрина (†380; память 19 июля), брат Григорий, епископ Нисский (†385; память 10 января), брат Петр, епископ Севастийский (†IV; память 9 января) и младшая сестра — праведная Феозва, диакониса (†385; память 10 января). К лику святых причислена также и мать святителя праведная Емилия (†IV; память 1 января).

Первоначальное образование святой Василий получил под руководством своих родителей и бабки Макрины, высокообразованной христианки, в молодые годы слышавшей наставления святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского (†ок. 266–270; память 17 ноября).

После смерти отца и бабки святитель Василий отправился для дальнейшего образования в Константинополь, а затем в Афины. Здесь он пробыл около пяти лет, в совершенстве изучив разнообразные науки — риторику и философию, астрономию и математику, физику и медицину. Святой Григорий Богослов (†389; память 25 января) также учился в то время в Афинах; между ними установилась тесная дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Впоследствии Григорий Богослов, вспоминая те годы, писал, что в Афинах им известны были только две дороги — одна в церковь, а другая — в училище.

Около 357 года святой Василий вернулся в Кесарию, где некоторое время преподавал риторику. Чувствуя призвание к духовной жизни, он решил отправиться туда, где процветало подвижничество. С этой целью святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину.

В Египте святой Василий провел целый год у архимандрита Порфирия, изучая богословские творения святых отцов и упражняясь в постнических подвигах; затем он посетил преподобного Пахомия, подвизавшегося в Фиваидской пустыне, преподобных Макария Старшего и Макария Александрийского, Пафнутия, Павла и других подвижников. После этого святой Василий совершил паломничество в Иерусалим, где поклонился святым местам земной жизни Спасителя.

На обратном пути святитель Василий некоторое время находился в Антиохии, где в 362 году был посвящен в сан диакона епископом Мелетием.

В Кесарии святой Василий проводил строгую иноческую жизнь. В 364 году он был посвящен в сан пресвитера епископом Кесарийским Евсевием. Исполняя свое служение, святой Василий ревностно проповедовал и неустанно заботился о нуждах своей паствы, благодаря чему снискал высокое уважение и любовь. Епископ Евсевий, по немощи человеческой, проникся завистью к нему и начал выказывать свое нерасположение. Чтобы не возникла смута, святой Василий удалился в Понтийскую пустыню (южный берег Черного моря), где поселился недалеко от монастыря, основанного его матерью и старшей сестрой. Здесь святой Василий подвизался в аскетических подвигах вместе со своим другом святым Григорием Богословом. Руководствуясь Священным Писанием, они написали уставы иноческой жизни, принятые впоследствии христианскими монастырями.

После смерти императора Константина Великого, при сыне его Констанции (337–361), арианское лжеучение, осужденное на 1-м Вселенском Соборе в 325 году, стало вновь распространяться и особенно усилилось при императоре Валенте (364–378), стороннике ариан. Для святых Василия Великого и Григория Богослова настал час, когда Господь призвал их из молитвенного уединения в мир для борьбы с ересью. Святой Григорий вернулся в Назианзин, а святой Василий — в Кесарию, вняв письменной просьбе епископа Евсевия, примирившегося с ним. Епископ Евсевий Кесарийский (автор знаменитой «Церковной истории») умер на руках у святого Василия Великого, благословив его быть своим преемником.

Вскоре святой Василий был избран Собором епископов на Кесарийскую кафедру (370 г.). В тяжелое для Церкви время он проявил себя как пламенный защитник Православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно следует отметить три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.

В непрестанных подвигах поста и молитвы святитель Василий стяжал у Господа дар прозорливости и чудотворений. Однажды, во время молебна пред иконой Пресвятой Богородицы и великомученика Меркурия (III в., память 24 ноября), святитель Василий получил откровение о гибели императора Юлиана Отступника (361–363), пытавшегося вновь утвердить язычество. Святитель Василий увидел, как изображение великомученика Меркурия исчезло, а когда вновь появилось на иконе, копье великомученика было обагрено кровью. В это самое время Юлиан Отступник был пронзен копьем и погиб на Персидской войне.

Когда император Валент (361–378) отдал в Никее православную церковь арианам, святитель Василий предложил прибегнуть к Божьему суду: передать церковь той стороне (православным или арианам), по чьей молитве откроются ее запертые запечатанные двери.

Три дня и три ночи молились ариане, но все было тщетно. После этого к церкви подошел святитель Василий с православным клиром и народом, и по молитве святителя двери храма раскрылись.

Известны многие случаи чудесных исцелений, совершенных святителем Василием Великим. Сила молитв святителя Василия была столь велика, что он дерзновенно мог испросить у Господа прощение отрекшемуся от Христа грешнику, приведя его к искреннему покаянию. По молитвам святителя получали прощение и разрешались от своих грехов многие великие, отчаявшиеся в спасении грешники. Так, например, некая знатная женщина, стыдясь своих блудных грехов, записала их и отдала запечатанный свиток святителю Василию. Святитель всю ночь молился о спасении этой грешницы. Утром он отдал ей нераспечатанный свиток, в котором все грехи оказались изглаженными, кроме одного страшного греха. Святитель посоветовал женщине идти в пустыню к преподобному Ефрему Сирину. Однако преподобный, лично знавший и глубоко почитавший святого Василия, отослал каявшуюся грешницу обратно, сказав, что лишь святитель Василий силен испросить ей у Господа полное прощение. Вернувшись в Кесарию, женщина встретила погребальное шествие с гробом святителя Василия. В глубокой скорби она с рыданиями упала на землю, бросив свиток на гроб святителя. Один из клириков, желая посмотреть, что было написано в свитке, взял его и, развернув, увидел чистый лист; так был изглажен последний грех женщины по молитве святителя Василия, совершенной им посмертно.

Находясь на смертном одре, святитель обратил ко Христу своего врача иудея Иосифа. Последний был уверен, что святитель не сможет дожить до утра, и сказал, что в противном случае уверует во Христа и примет Крещение. Святитель испросил у Господа отсрочки своей кончины.

Прошла ночь и, к изумлению Иосифа, святитель Василий не только не умер, но, встав с одра, пришел в храм, сам совершил таинство Крещения над Иосифом, отслужил Божественную Литургию, причастил Иосифа, преподал ему поучение, а затем, простившись со всеми, с молитвою отошел ко Господу, не выходя из храма.

На погребение святителя Василия Великого собрались не только христиане, но язычники и иудеи. Прибыл проводить своего друга святитель Григорий Богослов, которого святитель Василий незадолго до своей кончины благословил принять Константинопольскую кафедру.

За свою короткую жизнь (†379) святитель Василий оставил нам множество богословских трудов: девять бесед на Шестоднев, 16 бесед на разные псалмы, пять книг в защиту православного учения о Святой Троице; 24 беседы на различные богословские темы; семь аскетических трактатов; правила монашеские; устав подвижнический; две книги о Крещении; книгу о Святом Духе; несколько проповедей и 366 писем разным лицам.

Святитель Амфилохий, епископ Иконийский (†394; память 23 ноября), в своем надгробном слове о святителе Василии сказал: «Он для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».

За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености». Святитель Василий Великий является небесным покровителем просветителя Русской Земли — святого равноапостольного великого князя Владимира, нареченного в Крещении Василием. Святой Владимир глубоко чтил своего Ангела и в честь его построил на Руси несколько храмов. Святитель Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием в среде русского верующего народа. Частица мощей святителя Василия и поныне пребывает в Почаевской Лавре. Честная глава святителя Василия благоговейно хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его — в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Святой апостол Стефан, архидиакон и первомученик.

О св. Стефане из Апостольских Деяний известно, что он, по отзывам самих апостолов, был «муж, исполненный веры и Духа Святого» (Деян. VI, 5), а по тому был избран в первого (главного) диакона (архидиакона). Жизнь и деятельность его была слишком не продолжительна, но по энергической деятельности, по сильной речи — он был предшественник ап. Павла. Св. Стефан, как светлая звезда, (как яркий метеор) быстро пронеслась и скоро закатилась... Евсевий о кончине его так пишет: «Стефан, вскоре после Господа и тотчас после рукоположения своего (как будто для того и был рукоположен) побит от христоубийц камнями и таким образом он первый из победоносных Христовых мучеников принял означаемый его именем венец» (кн. 2, гл. I, стр. 54), а потому назван «первомучеником». Апостольские деяния подробно повествуют о мученической кончине св. Стефана. «Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемых либертинцев и киринейцев и александрийцев, и некоторые из киликийцев и асийцев вступали в спор с Стефаном. Но не могли противостоять Св. Духу, Которым он говорил. Тогда научили некоторые сказать: мы слышали, как он (Стефан) говорил хульные слова на Моисея и Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, нападши, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек говорит хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назарей разрушит место сие и переменит обычаи, которые предал нам Моисей. И все сидящие в синедрионе, смотря на него (Стефана), видели лице его как лице ангела. Тогда сказал Первосвященник (Ионафан): Так ли это?» И Стефан, в оправдание свое, что он не противник Моисея, не хулил Бога, произнес пламенную речь, которая под конец обратилась в грозное обличение... «Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши! Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне и вы; вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили» (Деян. VII, 2-53). «Слушая сие (члены синедриона) рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и воззвал: вот я вижу небеса отверстия и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши свои, единодушно устремились на него, и, выведши за город, стали побивать его камнями; свидетели положили свои одежды у ног юноши, именем Савла; и побили камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! приими дух мой». И преклонив колена, воскликнул громким голосом: «Господи Иисусе, не вмени им греха сего». И, сказав сие, почил (Деян. VII, 56-60)». Трагическая кончина праведника, молившегося за своих убийц, произвела на многих сильное впечатление и особенно, на юношу Савла, который впоследствии вспоминал с сожалением и горьким для своей совести упреком за сочувствие убийцам св. Стефана. В речи своей к иудейскому народу в Иерусалиме (в 62 г.) ап. Павел, повествуя о чудесном своем обращении ко Христу, вспоминал, как о тяжком грехе, исповеданном им Самому Господу, явившемуся ему пред Дамаском, — об участии «в побиении Стефана». «И я сказал: Господи! им (жителям Дамаска) известно, что я верующих в Тебя заключал в темницу и бил в синагогах и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, и одобрял yбиение его, и стерег одежды побивавших его (Деян. XXII, 19-20)». Тело Стефана погребли мужи благочестивые и сделали по нем великий плач (Деян. VIII, 2). По сказанию Лукиана (у Августина De civitate Dei XXII, с. 8), знаменитый иудейский учитель Гамалиил (Деян. V, 34) тайно взял тело св. Стефана и похоронил в имении своем близ Иерусалима. В 415 г, вследствие видения пресвитеру Лукиану, открыто было место погребения Стефана и тот обрел мощи св. Стефана и перенес в Сионскую церковь в Иерусалиме (15 сент.); а затем (в 428 г.) мощи св. первомученика были перенесены в Константинополь и установлено было в память этого события празднование св. Стефану 2-го августа. 

Едва ли в честь какого св. апостола из 70-и было составлено отцами церкви столько похвальных слов, бесед, как именно в честь первомученика и архидиакона Стефана... Св. Златоуст, Григорий Нисский, Евсевий Емесский, Астерий и др. писали и произносили в храмах похвалы и слова в честь св. первомученика Стефана. Празднование св. Стефану в правосл. церкви совершается 27 декабря (в воспоминание его кончины), 15 сентября (обретение его мощей), 2 августа (перенесение оных из Иерусалима в Константинополь) и 4 января в соборе 70 апостолов. В западной церкви память его совершается 26 декабря. Впрочем установление праздника св. Стефану во 2-й день Рождества Христова принадлежит восточной церкви. Св. Григорий Нисский в своем похвальном слове св. Стефану говорит: «мы, один праздник совершаем вслед за другим. Вчера Владыка Mиpa призывал нас на свой пир, а сегодня последователь Господа — Стефан. Вчера Христос облекся в человеческую плоть ради нас людей, а сегодня Стефан оставил землю ради Христа». Составитель Апостольских Постановлений говорит о празднике в честь св. Стефана (VIII кн.).

Акафист святому апостолу Иакову, брату Господню по плоти

Кондак 1
Апостолу Христову, иерарху преславному, столпу необориму Церкви Христовой и мученику, Иакову премудрому, брату Божию блаженному похвальная восписуем, яко ходатаю и скорому помощнику нашему. Ты же, предстояй престолу Пресвятыя Троицы, не престай молитися о нас и твоими молитвами сохраняй нас от всяких бед и зол, верою празднующих память твою и зовущих:
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Икос 1
Ангелов Творец и всея твари Содетель, яви тя, Иакове, яко звезду многосветлую, возсиявшую на тверди Церковней, тьму лжеверия прогоняющей, подвигом света мир просвещающую. Мы же, прибегающе к заступлению твоему, сицевая радостно тебе приносим:
Радуйся, яко Богом избран для объявления тайн спасения;
Радуйся, яко по плоти Господень брат показался еси, ученик и самовидец неизреченных тайн Его;
Радуйся, славо Церкви Вселенския;
Радуйся, яко без страха и велегласно словеса Божии среди ярых иудеев людям приносивший;
Радуйся, церкви истинный управителю;
Радуйся, богомудрый учителю непостижимых тайн Божиих;
Радуйся, иерарше Иерусалима дольняго, ныне пребывающий во Иерусалиме горнем;
Радуйся, яко жертву чисту принесл еси Царю и Творцу, егоже пред мучители исповедал, священномучениче;
Радуйся, Иакове, первый иерарше церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 2
Издалече прозря твое жительство, отче Иакове, брата тя прия Христос Человеколюбец, яко старший сын в семействе праведнаго Иосифа Обручника был еси. С малых лет, яко назорей, Богу посвящен был, имея жизнь воздержанную. Нравов твоих благостию и ума чистотою, Христов показался еси ученик искренний, сподобился у престола Владыки вечно воспевати: Аллилуиа.

Икос 2
Егда же, Ирод царь, иска Отроча Иисуса, дабы погубити Его, се Ангел Господень во сне явися Иосифу глаголя: «Восстав, поими Отроча и Матерь Его и бежи во Египет». Ты же, Иакове, яко сродник по плоти Иисусов был еси, пребывал со Иосифом и Матерью Его, бегаяй с ними во Египет. Яко друг Христов ближнейший от младенства, прими от нас, Иакове, усердные похвалы:
Радуйся, яко сын был ходящих по пути Господню;
Радуйся, яко лицем к лицу Бога чрез Христа узрел еси;
Радуйся, яко благодать многу приял еси от Христа;
Радуйся, яко Христовым светолитием прсвещен еси;
Радуйся, яко началопастыря Христа брат был еси и приемник во апостолах;
Радуйся, яко сугубы почести от Христа сподобился;
Радуйся, яко Христом Небеснаго Отца обретый;
Радуйся, яко и ныне зриши Христа во свете неизреченнем;
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 3
По вознесении же, Спасителя, лик апостольский, не состязавшись о славе, избра тя Иакове Праведный, священнодействовати Христу в Сионе святем. Особо явися ти, Господь по посвящении тебе на престол церкви Иерусалимстей, показуя тем благоволение Свое к тебе. Мы же дивляшеся такому о тебе Божию благоволению, поем Вседержителю: Аллилуиа.

Икос 3
Служение апостольское трудное, приял еси посреде самых коварных и ярых врагов веры христианския. Тридесять лет неустанно провещал и утверждал еси веру спасительную во граде Святем и земле Палестинстей. Темже, благодаря Творца и Спаса нашего, славословим тя великаго избранника Божия:
Радуйся, яко Иерусалим на проповедывание Слова Божия, Промыслом Господним указался тебе;
Радуйся, яко велику власть от Бога приял еси;
Радуйся, благовестниче Агнца Божия, вземлющаго грехи мира;
Радуйся, крестяй народ иудейский во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа;
Радуйся, пастырю добрый и учителю светлый, яко тобою Бог украси церковь свою;
Радуйся, кладезе из него же воды живой напояемся;
Радуйся, яко приемши крест апостольский неутомимо стопам Спасителевым последовал еси;
Радуйся, яко Божественнаго Духа светозарением, тьму лжеверия разрушал и верных сердца просвещал еси;
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 4
Много народа иудейскаго к Церкви Христовой обратил еси, отче праведный, по великому доверию к слову твоему. Праведным житием своим, обретал еси любовь и почитание и иудеев необращенных. Сего ради восхваляюще неустанные труды твоя, усердно зовем Богу: Аллилуиа.

Икос 4
Не взирая на ненависть к христианом синедриона и первосвященников иудейских, оклеветавающих христиан, яко врагов закона Моисеова, ты отче Иакове, мудродеюще свидетельствовал: обращающийся к вере Христовой – не отпадает от истинной веры отеческой. Мы же, видя премногую твою добродетель, пастыря неутомимаго Церкви Христовой, благодарно зовем ти:
Радуйся, яко житием твоим праведным злославные враги укроти и посрами;
Радуйся, яко пути вся вражия стесняеши широтою Божественнаго разума;
Радуйся, яко благодатию, изливающейся от уст твоих, научал овцы словесныя веровати в Троицу Единосущную;
Радуйся, столпе благочестия непоколебимый и стена Церкви необоримая;
Радуйся, яко возсиял еси сущим во тьме неразумия, всех созывающе к высоте благочестия;
Радуйся, яко собрав проповеданием высокаго жития твоего, стадо твое, сие от волков лютых избавил еси;
Радуйся, яко Брат Божий, Сына Бога Вышняго доблественне исповедал на земли;
Радуйся, яко мудростию обложен, благодатию озарен, мирною красотою украшен, апостоле святе.
Радуйся, Иакове, первый иерарше церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 5
Служение иерарше в Церкви Иерусалимстей совершал еси с велиим благоразумием, воздавая должное и истинней вере отцев. Ревнители же закона ветхозаветнаго, видеша в тебе, отче Иакове, яко образ первосвященника израильскаго. Мы же, даровавшему тебе премудрость велию, Богу немолчно воспеваем: Аллилуиа.

Икос 5
Проводя путь свой земный свято от чрева матери своея, сподобился входити во Святая храма Иерусалимскаго. Усердно молился еси об отпущении грехов народа. Ожестели колени твои, отче Иакове, от беспрестанных преклонений в молитвах. Сего ради и мы восхваляем тя по достоянию, яко молитвенника нашего пред Богом:
Радуйся, яко житием твоим добродетельным, люди своя просвещал, яко светозарное солнце;
Радуйся, яко дея учил презирати плоть, прилежати же душе безсмертней;
Радуйся, делатель вертограда Христова усердный;
Радуйся, яко Божественнаго Духа благодать прием, попалил еси тьму лжеверия;
Радуйся, яко плоть духу совершенно поработивый;
Радуйся, молитвенниче к Богу неустанный;
Радуйся, яко союзом любви спряг стадо твое;
Радуйся, яко благодати исполнен, свет мира и соль вселенныя был еси;
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 6
Духом Святым просвещаем был еси, отче Иакове, егда чин Божественныя литургии мудре устроил еси. Уподобился сеятелю добраго семени, стократный плод приносящаго. И ныне с небес на ны милостиво призираеши и преизобильно всем нам благодать подаеши от щедраго Христа Бога, ему же со ангелы в небесех поеши: Аллилуиа.

Икос 6
Служению Божественныя литургии от самого Христа научен был еси. Закон жизни Церкви Христовой положил еси, отче Иакове, жизнодательным духом законополагая и вещая неизреченные тайны Божии. Паству свою таинствы церковными освящая и тайнам веры уча. Мы же тебе, Троицы Святыя верному служителю воспеваем таковая:
Радуйся, чина церковнаго благоукрасителю;
Радуйся, яко мир просветил, блаженне, ученьми твоими.
Радуйся, яко Духом Святым чрез тебе свет Богопознания излияшася в мир;
Радуйся, яко чрез тебе начертаны тайны неба и земли;
Радуйся, яко в тайны Божии духом вознесыйся;
Радуйся, яко Божественными зарями проповедания твоего, возсиял седящим во тьме прелести, свет благодатный;
Радуйся, яко умом чистым и святыми устами Богодохновенне спасение всем верным предложил еси;
Радуйся, яко Бог Слово богатно просвети тя блистании Божественныя благодати;
Радуйся, Иакове, первый иерарше церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 7
Бывша посреде благовествующих народом языческим слово Христово, распря и состязание о законе Моисеове. Собран бысть сего ради собор апостольский во граде Иерусалиме, под предстательством твоим, отче Иакове. Слово твое весомое о спасении души в Церкви христианской, не сохраняя весь обряд закона Моисеова, собор ендинодушно приял еси и чрез апостолов церквам возвестил еси. Мы же ублажаем тя, научившу яко право разумети учение Христово и пети Тому: Аллилуиа.

Икос 7
Мудре вразумлял, отче Иакове, на соборе о скончании времени Завета Ветхаго и паки о Промысле Божием о обращении и спасении народов языческих. Предстательством же на соборе апостольском сем, иерарха церкви Иерусалимстей – матери Церквей, низлагается ересь латинских пап о Богоустановленности первенства престола Римскаго. Мы же, яко великому во иерарсех Христовых, взываем ти:
Радуйся, истолкователь воли Божией, ему же без ропота покорилась вся церковь иудеев-христиан;
Радуйся, яко научаеши о спасении благодатиею Христовой не только иудеев, но и язычников;
Радуйся, яко свидетельствуеши о согласии слова Христова с учением пророков и преданий отеческих;
Радуйся, яко седящим во тьме, законы спасительные предлагал и к свету благоверия приводил;
Радуйся, разумнаго света заре, церковное светило, святительская красото;
Радуйся, глубокий кладезе истиннаго Боговедения;
Радуйся, яко реки источаеши Богоглаголиваго твоего чрева;
Радуйся, яко премудрости чаша явился еси, добродетели исполненна;
Радуйся, Иакове, первый иерарше церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 8
Явился еси ты ,отче Иакове, яко мудрый христианин, миротворец и истолкователь Закона и Истины в слове – послании «ко двунадесяти коленам в рассеянии», кои пребывали в немалом брожении и недоумении о учении Христовом. Просвещал еси и вразумлял, яко воля Божия есть воля Бога Израилева, Бога Авраама, Исаака, Иакова. Тем же и нас научи пети от всего сердца Творцу и Зиждителю: Аллилуиа.

Икос 8
Проповедь же апостольская доносилась и к сущим далече от града Святаго коленам израилевым. Смущение бысть у праведных иудеев: явление Христово – чаяние народа Божия или низложение закона Моисеова. Воистину Богоразумно окормлял ты , отче Иакове, Церковь Иерусалимскую, не оставляя обряда Моисеова – укреплял обращенных в благодати Христовой. Рекл ты Павлу апостолу: «Сколько тысяч уверовавших иудеев, и все ревнители Закона суть». Мы же восхваляям тя, горнюю премудрость стяжавшаго:
Радуйся, яко словом Богоразумия люди от неведения избавлял и ко Христу приводил еси;
Радуйся, яко Божественный разум стяжал еси;
Радуйся, яко труды своими к воде спасительной овцы словесныя приводил еси;
Радуйся, яко праведно дадеся ти жребий пастырскаго о душах попечения;
Радуйся. яко притяжал еси паствы сердца и любве к тебе исполненная;
Радуйся, якоже солнца заря возсиял еси миру учении твоими, Богогласе;
Радуйся, искусный ловитель душ людских;
Радуйся, Божественной благодати светило;
Радуйся, Иакове, первый иерарше церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 9
Ветия многовещанные не смеют витийствовати о твоей, отче Иакове, мудрости. Егда же роптание бысть у иудеев-новообращенных о учении Христовом, слышавше, яко спасается человек токмо верою, полагавше ложно, яко в угоду «языком» обращаемым, упразднялись дела закона Моисеова. Тогда ты , отче Иакове, в послании твоем вразумляеши, яко не в едином книжном научении и внешнем исповедании есть вера спасительная, а в вере поспешествуемой любовию и делами во имя Христово. Ему же, милосердному Человеколюбцу непрестанно взываем: Аллилуиа.

Икос 9
Ведал ты, отче Иакове, како извращена бысть жертвенная вера Авраамля, в веру лицемерную и мертвую вождей иудейских. Верно обличаеши «учителей мудрости» и наставляеши народ в вере христианской – терпеливой во испытаниях, уповающей на Бога, несущей тягости во смирении. Мы же, тебе яко Богомудрому наставнику, благодарно воспеваем:
Радуйся, яко возвещаеши: тело без духа мертво есть, тако и вера без дел мертва есть;
Радуйся, яко научаеши: радость имейте, егда во искушения впадаете различна;
Радуйся, яко просвещаеши: блажен муж иже претерпит искушения, зане приимет венец жизни;
Радуйся, яко глаголаши: искушения вашея веры соделывает терпение;
Радуйся, яко умудряеши: ведущему убо добро творити, и не творящему грех есть;
Радуйся, яко вразумляеши: любы мiра сего – вражда Богу есть;
Радуйся, яко призываеши: молитеся друг за друга, много бо может молитва праведнаго поспешествуема;
Радуйся, яко взываеши: обративый грешника от заблуждения пути его, спасает душу от смерти.
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 10
Укреплял еси, отче Иакове, обращенных в вере и к страданиям прегутовлял предстоящим. Призывал к истинному единению с пророками, терпению и упованию молитвенному на Бога, всех и вся Содержащему в деснице Своей. И нас, недостойных, сподоби молитвами твоими, разумно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Тако научал еси, люди твоя, вере Христовой, спасительной: «Вера бо чиста и нескверна пред Богом есть, еже посещати сирых и вдовиц в скорбех их и нескверна блюсти себе от мiра» и еще «Милость есть жизнь души». Мы же, отче Иакове, тебе молящемуся о обновлении окамененных и изсохших сердец наших неустанно взываем:
Радуйся, яко речеши: суд без милости не сотворшему милости.
Радуйся, яко вразумляеши: гнев бо мужа, правды Божия не соделывает.
Радуйся, яко просвещаеши: плод правды в мире сеется творящими мир.
Радуйся, яко глаголеши: Господь гордым противится, а смиренным дает благодать.
Радуйся, яко взываеши: смиритеся пред Господем и вознесет вы.
Радуйся, путеводителю наш на небеси.
Радуйся, слова Божия неложный истолкователю.
Радуйся, нас на подвиг деятельные любви подвигающий.
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 11
Отпавшие от благодати вожди иудейские, видеша, яко множество мужей и жен к Церкви Христовой прилагается, доверия ради апостола всеславнаго. Зломыслили, лжеучители, конец положити сему. Нестерпим бо был синедриону праведник истинный, служащий Господу беспорочно.Нас же, отче Иакове, благослови, укрепи и настави возрастати в вере спасительной, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 11
Во днех празднования Пасхи, собрашася вся колена иудейския и множество язычников во град Иерусалимский. Ты же, отче Иакове, неустанно проповедовал глаголы жизни вечныя. Ведавше об отъезде, во днех сих, прокурора Феста, начальницы иудейские совет положиша убити тя, пастыря града Святаго. Мы же тебе, яко мужественному воину Христову усердно вопием:
Радуйся, яко истину Христову пред вожди небоязненно вещавый.
Радуйся, православия светило.
Радуйся, правил церковных нелицеприятный блюстителю.
Радуйся, яко тобою Церковь Христова дивно красуется.
Радуйся, яко Богомудрыми ученьми умы верных к небеси возводиши.
Радуйся, яко крепостию проповеди зиму прелести разрушил еси.
Радуйся, всемудрый ловче, святый иерарше и проповедниче.
Радуйся, яко луч Солнца Правды испусти тя Христос, просветившаго всю землю.
Радуйся, Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 12
Первосвященник, же иудейский, саддукей Анан, повелел пред храмом Иерусалимским созвати собрание народа великое. Лестию же, отче Иакове, завлещен был еси на криле храма Святаго, где нечестивыми вопрошен был пред собором людским: «Реки нам, о Распятом». Ты же, силою, от Бога тебе дарованною облеклся еси, готовый мучения всякия претерпети Христа ради. Мы же, Богу, в мученичестем подвизе тебя укрепившем гласом велим воспеваем: Аллилуиа.

Икос 12
Исполнився же, Духа Святаго, ты отче Богоносче, изрек пред народом: «Он сидит на небесех, одесную Силы Всевышней и грядет на облацех небесных». Слышавше сия нечестивии, скрежетаху зубы своими и единодушно устремились нань. Низвержен был долу апостоле святе, с криле храма Святаго. Востав же на колени, Творцу молился о помиловании убивающих тя. Камением до смерти побиваем был при стене храма Святаго. Там же паствою твоею погребен бысть. Мы же, ти, представшему пред престолом Святыя Троицы радостно зовем:
Радуйся, яко от иудей свержен был, небесных чертогов сподобился еси.
Радуйся, яко подражатель страсти Господней был убиваем.
Радуйся, горняго Иерусалима апостольское основание.
Радуйся, яко жертву чисту принесл еси Царю и Творцу.
Радуйся, яко в Церковь Небесную священно вшел еси, обливаем , блаженне, кровию.
Радуйся, яко тя заступника крепкаго пред Богом имеем.
Радуйся, яко престолу Святыя Троицы предстоиши венценосче праведный, нетленных наслаждаешися честей.
Радуйся, священномучениче непобедимый, иерарше прехвальный и светильниче всемирный.
Радуйся , Иакове, первый иерарше Церкви Иерусалимстей и славный священномучениче!

Кондак 13
О, преславный апостоле Иакове, брате Господень, Церкви Христовой светильниче многосветлый. Прими от благоговейных сердец с любовию приносимое хваление тебе. Испроси нам у Христа Бога утверждение в вере, оставление прегрешений и избавления от вечнаго осуждения и да удостоимся в Небеснем Царствии, купно с тобою, во веки пети Богу: Аллилуиа.
Сей Кондак читается трижды. Затем 1-й Икос “Ангелов Творец…» и 1-й Кондак «Апостолу Христову…».

Молитва
О, великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный апостоле Иакове, брате Господень! Ты еси великий архиерей града Святаго, теплый наш заступниче и ходатай, предстоящий Престолу Пресвятыя Троицы.
Не отрини нас от твоего заступления, но воздвигни нас низверженных многими грехи.
Яко священномученик, имеяй власть решати и вязати, разреши зол наших соузы и любви Божией причти нас и Царствия Небеснаго причастники, блаженне соделай молитвами твоими.
Моли Христа Спаса, да сподобит непреткновенно совершати наше земное странствие, да вечныя и блаженныя жизни на небеси сподобимся и тамо, с тобою вкупе, выну восхваляти Троицу Нераздельную, воспевати Едино Божество Отца, и Сына, и Духа Всесвятаго, во веки веков. Аминь.

Житие и страдание святого Апостола Иакова, брата Господня по плоти

Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева 1. От юности своей возлюбил он строгое житие: никогда не вкушал он различных брашен, не употреблял масла, но один только хлеб служил ему пищею; также никогда он не пил ни вина, ни другого какого-либо хмельного напитка, но утолял жажду водой; не посещал он и бани, – словом, отвергал все, что доставляло телу удовольствие; на теле своем он постоянно носил грубую власяницу; все ночи посвящал он молитве, забываясь сном лишь на короткое время; от частых земных поклонов кожа на коленах у него загрубела на подобие верблюжьей. Чистоту девства своего Иаков соблюдал до конца своей жизни 2.

О том, почему он называется братом Божиим, дошло до нас такое предание. Когда отец его Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать также некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы, обрученной Иосифу; все сыновья Иосифа воспротивились сему желанию их отца; один лишь Иаков принял Иисуса Христа (тогда еще малого отрока) в совместное владение своею частью, почему и стал называться братом Господним. Название сие было дано Иакову также и по следующему случаю. Когда Господь наш Иисус Христос воплотился, и Пречистая Дева Богородица бежала с Ним в Египет, тогда и Иаков бежал вместе с ними, сопутствуя Пречистой Богородице и святому Иосифу, отцу своему.

Когда Иисус Христос достиг совершеннолетнего возраста и учил народ о царствии Божием, являя себя истинным Мессиею, святой Иаков уверовал в Него и, внимая Его Божественному учению, еще сильнее воспламенился, любовью к Богу и стал вести жизнь еще более строгую и благочестивую. И Господь особенно возлюбил святого Иакова. Так, после добровольного Своего страдания и воскресения из мертвых Христос явился особо от других апостолов Иакову, брату Своему по плоти, как о сем упоминает апостол Павел, говоря:

– Потом же явися Иакову, таже апостолм всем (1Кор.18:7) 3.

Видя праведное и Богоугодное житие Иакова, все нарекли Иакова праведным, – и он причтен был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена новопросвещенная церковь Иерусалимская 4. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии, – который затем сократили, ради немощи человеческой, сначала – Василий Великий, а затем – Иоанн Златоуст 5. Пася в Иерусалиме стадо Христово, святой многих Иудеев и Еллинов своим учением обратил к Богу и наставил на правый путь. От него осталось также соборное послание к двенадцати коленам Израилевым, – источник воистину богодухновенного и душеполезного учения, коим украшается вся Церковь Христова, поучаясь вере и добрым делам 6. Все не только верующие 7, но даже и неверные относились к святому Иакову с великим уважением и почтением за его добродетельную жизнь: первосвященники, кои сами только раз в год входили во Святая Святых 8 для совершения службы, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они даже и имя ему изменили, а именно стали именовать его Обли или Офли 9, что значит: "ограда, утверждение людям", или же называли его праведнейшим из всех. Часто не только днем, но даже и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир. Весь народ любил Иакова, ради его святости; многие из старейшин иудейских уверовали в учение, которое он проповедовал, и все наслаждались, слушая его; много народа собиралось к нему: одни – желая услышать его поучение, другие – коснуться края его одежды. В это время архиереем Иудейским сделался Анания 10. Видя, что весь народ внимательно слушает учение Иакова, и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями, из зависти к святому, гневались на него и, затаив в сердце своем злобу, стали помышлять, как бы убить его. И сговорились они просить святого, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа; при этом они решили, если он не согласится сделать это, убить его.

Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось отовсюду в Иерусалим, чтобы там встретить сей праздник.

Фест, проконсул, избавивший апостола Павла от рук Евреев 11 и пославший его в Рим, тогда уже умер, а преемника ему еще не присылали из Рима. Воспользовавшись сим, книжники и фарисеи обратились в храме с такой просьбой к Иакову:

– Умоляем тебя, праведный человек, чтобы ты в день праздника Пасхи, на который собралось отовсюду множество народа, произнес ему поучение; убеди их, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божиим, и уговори их отказаться от ложного своего мнения. Мы все почитаем тебя, внимаем тебе, – как и весь народ; все мы твердо убеждены в том, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица; так уговори же народ, чтобы он не прельщался Распятым Иисусом; молим тебя – стань на высокой кровле храма, чтобы всем можно было видеть и слышать тебя, ибо на праздник собралось – ты сам видишь – много людей, как из евреев, так и из других народов.

После сих слов они возвели его на крышу храма и громко закричали:

– О, праведник! тебе все мы должны верить. Народ сей заблуждается, последуя Распятому Иисусу; посему скажи нам по истине, что думаешь сам ты о Христе?

На сие святой ответил громким голосом:

– Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребен и на третий день воскрес из мертвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мертвых.

Слыша такое свидетельство Иакова о Иисусе Христе, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули:

– Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!

Фарисеи же и книжники сказали:

– Неосмотрительно поступили мы, позволив Иакову говорить о Иисусе, ибо народ пришел еще в большее смущение.

И вот, в злобе и ярости, они свергли с кровли храма Иакова на страх всем, чтобы не верил народ словам святого.

– И праведник прельстился, – кричали они.

Упав с крыши храма, Иаков сильно разбился; еле живой, праведник стал на колени и, подняв свои руки к небу, так молился:

– Господи! отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят.

Фарисеи же стали бросать камни в святого, которые причиняли ему раны. Один человек из рода Рихавова воскликнул:

– Остановитесь, что вы делаете? праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями.

В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и с такой силой ударил его по голове, что весь мозг вытек на землю, и в сем мучении Иаков предал дух свой Господу.

Святое тело его погребено было там же около храма, причем верующие горько оплакивали праведника. В течение 30 лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на 66 году жизни пострадал за Христа, Коему со Отцем и Святым Духом – честь и слава во веки веков 12. Аминь.

Тропарь, глас 2:

Яко Господень ученик восприял еси, праведне, Евангелие, / яко мученик имаши еже неописанное, / дерзновение яко брат Божий, / еже молитися яко иерарх: / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4:

Отчее единородное Бог Слово, пришедшее к нам в последняя дни, Иакове божественне: перваго тя показа иерусалимлян пастыря и учителя, и вернаго строителя таинств духовных. Темже тя вси чтим, Апостоле.

1 Память св. праведного Иосифа, обрученника Пресвятой Девы Марии совершается 26-го декабря. Согласно с ясными свидетельствами Писания (Мф.13:55; Мрк.6:3; Гал.1:17), Церковь, вопреки мнению некоторых толкователей явно отличает святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, от принадлежащих к лику 12 апостолов Иакова Зеведеева, память которого празднуется 30-го апреля, и Иакова Алфеева, память которого совершается 9-го октября. Иаков, брат Господень по плоти, именуется так, как сын Иосифа от первой жены. Он был родным братом апостола Иуды из лика 12-ти, отчего сей, по его имени, получил наименование Иаковлева, и Иосии из лика 70 апостолов, и известен также под именем Иакова "малого" или "меньшого" (Мрк.15:40).

2 Св. апостол Иаков от самого рождения был назореем, т. е. лицом, посвященным Богу, давшим Ему добровольно обеты строгого воздержания от всякого вина и вообще крепких напитков, от стрижения волос и пр. Обеты назорейства служили выражением чистоты и святости жизни, какая должна принадлежать всему народу Израильскому, как народу богоизбранному и потому священному.

3 Предание к сему прибавляет, что в продолжение страстей Христовых св. апостол Иаков скрывался в одной пещере, в долине Иосафатовой, дав обет не вкушать пищи, до тех пор пока Господь не воскреснет из мертвых, и что Господь, по воскресении Своем, удостоил его Своего особенного явления в сей самой пещере. Посему, впоследствии, в первые века христианства, пещера эта была обращена в храм, и теперь еще ее показывают благочестивым поклонникам.

4 По словам древних писателей, ближайших ко времени апостольскому (Климента Александрийского, Евсевия Кесарийского и др.), по вознесении Спасителя, апостолы Петр, Иаков Зеведеев и Иоанн, хотя и предпочтенные от Господа, не стали спорить о чести, но избрали св. Иакова епископом и предстоятелем Иерусалимской Церкви – матери христианских церквей, когда ему было 34 года от рождения, согласно предъизбранию его и назначению к сему служению Самим Христом.

5 Божественная литургия, составленная св. апостолом Иаковом, братом Господним, доселе совершается в Иерусалиме в день памяти сего апостола.

6 Соборное послание написано св. Иаковом около 59 года по Р. Хр. к христианам из Иудеев, живших в рассеянии, во время гонения на христиан, заставившего их удалиться из Иерусалима. Послание сие исполнено высокого учения и евангельского духа. Оно состоит из различного рода нравственных наставлений и, по общему содержанию своему, может быть названо увещанием к терпеливому перенесению страданий. За богослужением православной Церкви соборное послание апостола Иакова прочитывается все, не только в качестве рядового апостольского чтения за литургией, а и за другими молитвословиями (напр. во время елеосвящения, на молебне во время бездождия и даже за всенощным бдением, в качестве паремии).

7 Всеобщее благоговейное уважение к апостолу Иакову верующих, во главе с самими апостолами, особенно сильно выразилось на апостольском соборе, бывшем в Иерусалиме около 60 года по Р. Хр. для решения вопроса: должно ли обращающихся к Церкви из язычников принуждать к обрезанию и соблюдению ветхозаветного закона обрядового. Апостол Иаков председательствовал на сем соборе и, после долгих споров и рассуждений, после речи апостола Петра и рассказа апостолов Павла и Варнавы об успехах их проповеди среди язычников, заключил соборные рассуждения своею речью, в которой в определенных чертах предложил свое суждение поднятому вопросу, полагая "не затруднять обращающихся к Богу язычников", а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе" (Деян.15:13-20). Это суждение всеми уважаемого праведного Иакова принято было всем собором и утверждено явным для всех изволением Св. Духа (28 ст.). Около того же времени апостол Павел, желая проверить чистоту своего учения, обратился к апостолам: Петру, Иоанну и Иакову, которых почитал столпами Церкви Христовой, поставляя первым из них Иакова (Гал.2:10), – и те признали в нем великое достоинство учителя языков. С таким глубоким уважением относился апостол Павел к св. Иакову и впоследствии. Когда перед первыми узами своими он прибыл в Иерусалим, то первым долгом счел отправиться к св. Иакову и рассказал ему, как столпу Церкви Христовой и предстоятелю старейшей Церкви Иерусалимской, о том, что сотворил Бог у язычников его служением (Деян.21:18-19).

8 "Святое Святых" представляло собою внутреннюю, самую священнейшую часть храма Иерусалимского, куда входил один лишь первосвященник, и при том только раз в год, в день очищения, поставлял свою кадильницу с фимиамом и кропил жертвенною кровью над очистилищем для очищения грехов народа. Но ковчега завета с его святынями (жезлом Аарона прозябшим, златым сосудом с манною, скрижалями закона, данными Богом чрез Моисея) в храме в это время уже не было. Здесь находился только один камень от первого храма Соломонова, а завеса, отделявшая Святое Святых от следующего отделения храма – святилища, во время крестной смерти Иисуса Христа разодралась на двое, сверху до низу.

9 По-гречески: "овлиас" – защита или оплот народа и правда.

10 Анания – первосвященник Еврейский, сын Неведея, получивший первосвященническое достоинство от Ирода Агриппы II; был упорным врагом христиан и вообще человеком дерзким, жестоким и несправедливым и принадлежал к секте саддукеев, отвергавших предания, Промысл Божий, духовность и бессмертие души, бытие ангелов, – и утопавших в чувственных наслаждениях и пороках и земных интересах. Будучи виновником смерти апостола Иакова, Анания впоследствии несправедливо судил также апостола Павла и желал погубить его (Деян.23:2,14-15;24:1-9), но за свои неправды сам испытал самую горькую участь: тем же царем Агриппою лишен первосвященства и, наконец, был убит во время восстания иудеев против Римлян.

11 Фест, по прозванию Порций, – Римский правитель Иудеи, управлявший ею не более трех лет и скончавшийся около 62 года по Р. Хр.; он заботился о восстановлении рядка в Палестине, употребляя для сего и строгость, и правосудие.

12 Мученическая кончина апостола Иакова последовала около 63 года по Р. Хр. Он скончался в престарелом возрасте. На месте кончины его и погребли; над его могилою подле храма и доселе стоит памятник. По свидетельству Оригена, церковного писателя III века, смерть Иакова праведного, случившаяся незадолго до войны Иудейской, произвела такое впечатление на Иудеев, что следовавшая за нею бедствия войны и разрушение Иерусалима почитались ими наказанием Божиим за убиение сего праведника. – В XI веке св. Феофан песнопевец, архиепископ Никейский, блаж. Георгий Никомидийский и впоследствии Византий написали многие песнопения в честь св. ап. Иакова, ныне поемые в день его памяти. Мощи св. ап. Иакова были в Константинополе при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе Халкопратийского храма, а глава – в храме святых апостолов. В настоящее время мощи его, по свидетельству некоторых, находятся в Риме в Церкви 12 апостолов. В Москве на Старо-Иерусалимском подворье сохраняется часть мощей его, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.

Акафист святому и праведному Иосифу Обручнику Пресвятыя Девы Марии

Кондак 1

Избранный хранителю Пресвятыя Девы Марии, пестуне и кормителю Богочеловека, праведный Иосифе, прославляя служение твое неизреченной тайне воплощения Бога Слова, похвальная восписуем ти. Ты же ныне, предстоя престолу Христа Бога нашего и имея велие дерзновение к Нему, молися о нас, взывающих ти: Радуйся, праведный Иосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Икос 1

Ангелом непостижимую тайну рождения Бога Слова от Пренепорочныя Девы соблюдая чисту от клеветы людей и коварства диавола, тебе, праведный Иосифе, смиреннаго тектона, избра Бог быти хранителя и свидетеля девства Пресвятыя Марии. Темже прославляя тя, яко избраннаго таинника Божия, взываем ти: Радуйся, честная отрасле от корене Иессеова; Радуйся, внутрь украшенный царским величием. Радуйся, скудостью в земном духовное стяжавый богатство; Радуйся, безвестностью славу вечную обретый. Радуйся, славный паче царей; Радуйся, праведный паче патриархов и праотцев. Радуйся, праведный Иосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших.

Святой Иосиф был царского рода, из дома Давидова и Соломона, внук Матфатов, правнук Елиезеров, сын Иакова по природе, а Илиин по закону ужичества¹. Ибо его дед Матфат, по рождении отца его Иакова, умер. Жену же Матфатову, мать Иакова, взял за себя в замужество Мелхий, от колена Нафана, сына Давидова, и родил Илия. А Илий женился и умер бездетным, а после него Иаков, который был его братом от одной матери, но не от одного отца, взял за себя жену его, потому что закон предписывал, что, если кто умрет, не имея детей, то пусть брат его возьмет за себя жену его и воскресит потомство своего брата. По этому-то закону Иаков взял за себя жену братнюю и родил сего святого Иосифа обручника, и был Иосиф, как уже сказано, сыном обоих: по природе - Иакова, а по закону - Илия. Вот почему св. Евангелист Лука, излагая родословие Христа, назвал отцом Иосифовым Илия, говоря о Христе так: "сын, тот и был, как думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов" (Лк. 3:23-24), называя Илия вместо Иакова. - Об этом святом Иосифе существуют различные мнения у западных и у восточных христиан. Западные говорят, что он до самой кончины своей был девственником, совершенно не вступая в брак, а восточные утверждают, что он имел жену и родил детей. Так, Никифор, древний греческий историк, следуя св. Ипполиту, передает, что он женился на Саломии, но не думай (прибавляет он), что это та Саломия, которая находилась в Вифлееме и была нареченною бабкою Господа, это была иная Саломия. Ибо та была родственница Елисаветы и Пресвятой Богородицы, а это была дочь Аггея, брата Захария, отца Предтечи, Аггей же и Захария были сыновьями священника Варахии. Имея в супружестве сию Саломию, дочь Аггея, святой Иосиф родил четырех сыновей: Иакова, Симона, Иуду, Иосию, и двух дочерей Есфирь и Фамарь, или, как говорят другие, - Марфу; а синаксарь недели святых мироносиц присовокупляет еще и третью дочь именем Саломию, которая была замужем за Зеведеем. А Георгий Кедрин, упомянув о двух дочерях Иосифа, говорит, что одна из них, Мария, была выдана замуж за Клеопу, брата Иосифа, уже после возвращения Иосифа из Египта, но та Мария, как кажется то же лицо, что и Марфа или Фамарь². Какая бы она ни была дочь, и сколько бы у Иосифа ни было дочерей, - во всяком случае несомненно то, что Иосиф был женат и имел сыновей и дочерей. По кончине же своей жены Саломии, святой Иосиф жил в вдовстве довольно время, проводя дни свои в чистоте. Во святом Евангелии его святая и непорочная жизнь засвидетельствована следующими, хотя и краткими, но весьма похвальными словами: "Иосиф же, муж Ее, будучи праведен" (Мф. 1:19). И что может быть больше такого свидетельства? Он был столь праведен, что своею святостью превзошел прочих праведных праотцов и патриархов. Ибо кто был достоин стать обручником и мнимым мужем Пречистой Девы, Матери Божией? И кому дана была таковая честь, - сделаться нареченным отцом Христовым? Поистине Господь обрел сего мужа по сердцу Своему, которому Он открыл "безвестные и тайные премудрости" (Пс. 50:8) Свои, соделав его служителем таинства нашего спасения. Поистине он был достоин таковой чести и такого служения, ради совершенной по добродетелям жизни своей. Когда он был уже стар, лет восьмидесяти, обручена была ему Пречистая Дева Мария и дана была ему для хранения Своего девства (а не для плотского, действительного супружества). И он со всяким благоговением и страхом служил Ей, как Матери Божией, и своей и всего мира Госпоже и Владычице (уверившись в этом от Ангела, который являлся ему во сне), также и рожденному от Нее Богомладенцу и во время бегства в Египет, и по возвращении оттуда, и во время пребывания в Назарете, добывая Им пропитание от трудов рук своих, ибо он был плотником и человеком бедным, хотя и царского рода. Ибо Господь восхотел родиться в нищете, заимствовав от царского рода только плоть, но не царскую славу, богатство и владычество. Посему Он благоизволил иметь нищею и Свою Пречистую Матерь, нищим и мнимого отца Своего, подавая образ смирения. Прожив всего сто десять лет³, св. Иосиф мирно скончался и отошел к отцам своим, находившимся в шеоле⁴, неся туда радостную и верную весть о том, что пришел желанный Мессия, имеющий освободить и спасти род человеческий, Христос Господь, Которому слава вовеки. Аминь.

ВИЛЕНСКАЯ-ОСТРОБРАМСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ  

     В Вильнюсе, в старой части города, рядом с костёлом святой Терезии и православным монастырем Святого Духа, находится святыня, чтимая и православными, и католиками - Островоротная или Остробрамская икона Божией Матери, в прошлом именуемая также Корсунской Благовещенской. 
Икона находится в часовне над воротами, называемыми в народе "Острыми воротами" или "Острой брамой" (от польск. "Брама" - ворота). От названия ворот произошло и название образа, который издавна над ними помещался. Ворота являются уцелевшим фрагментом древней оборонительной системы. В части города, называемой Острый, или Русский, конец (ввиду преобладания здесь русского населения) и находились ворота, о которых идет речь).
Время явления этой иконы доподлинно неизвестно. О происхождении иконы существует несколько преданий. 

     По одному, она принесена великим князем Ольгердом из Корсуни после одного из его крымских походов против татар и подарена им своей первой супруге Марии, а второю супругой Иулианиею передана в Троицкую церковь, из которой перенесена в часовню у острых ворот. 
     По другому, икона прислана Ольгерду греческим императором Иоанном Палеологом, когда он узнал о принятии Ольгердом христианства. 
     По третьему, икона чудесно явилась на острых воротах 14 апреля 1431 г. Во всяком случае, в 1431 г. икона уже, несомненно, находилась в часовне близ Троицкой церкви в русском или остром конце города Вильны и именовалась Корсунской. 

     В 1498 г. в Вильне в виду опасности от нашествия татар, была совершена закладка новых городских каменных стен, в русском или остром конце были сооружены ворота с башнею, на верху которой была устроена часовня. В эту часовню и была помещена Корсунская икона, снаружи, ликом ко входящим в город. 
     Когда в 1495 г. невеста великого князя литовского Александра, дочь великого князя московского Иоанна III Елена привезла с собою в Вильну цареградскую икону Божьей Матери Одигитрии (Путеводительницы), писанную, по приданию св. евангелистом Лукою, то эта икона привлекла к себе преимущественное молитвенное почитание, а Островоротная была несколько забыта. 

     Во времена унии, когда отнята была Троицкая церковь от православных униатов, Островоротная икона была вынесена православными и помещена в одной из приходских церквей, но в 1609 г. была насильно захвачена униатами из Никольской церкви и водворена снова в часовне острых ворот, на попечении поселившихся при Троицкой церкви базилиан. Около 1624 г. у самых ворот был основан Кармелитский монастырь с костелом св. Терезии. Некоторое время спустя, кармелиты, пользуясь беспечностью базилиан, захватили и часовню, и икону в свои руки, и при их попечении исключительное почитание Островоротной иконы возобновилось. В 1671 г. кармелиты устроили вместо прежней ветхой новую часовню и, устанавливая в ней икону, обратили ее ликом к костелу и городу, внутрь. После страшного пожара Вильны в 1714 г. икона была перенесена в Терезенский костел, но в 1744 г., с возобновлением часовни, снова помещена над воротами. 

     В начале XIX столетия базилиане пытались возвратить икону в свое попечение, спор дошел до Рима, и папа присудил оставить икону на попечении обители кармелитов, как наиболее близкой к часовне, в которой находится икона. В 1812 г. икона была несколько повреждена французами. В 1829 г. икона была отреставрирована, причем, по снятии ризы при работах, на иконе оказалась написанною славянскими литерами хвалебная песнь Богоматери: "Честнейшую херувим". С закрытием в 1832 г. Кармелитского монастыря, Терезинский костел переименован в Остробрамский и остался в ведении белого римско-католического духовенства. Икона равно почиталась православными и католиками. 

     Икона является частью композиции Благовещения, поэтому образ называли иногда Корсунской Благовещенской иконой. Дева Мария изображена в момент явления ей архангела Гавриила; соответствующая часть изображения архангела утрачена. Икона написана на дубовой доске размером 1,63 х 2 м. Риза выполнена в барочной манере виленскими мастерами в конце XVII века.

     В 1927 году во время реставрации иконы, проводимой проф. Я. Рутковским, специалисты выявили под верхним слоем, писанным масляными красками, более древнее письмо, писанное темперой, а также следы известковой грунтовки. Вильнюсский исследователь профессор И. Ремер пришел к заключению, что икона писалась в XV или XVI веке. 

     В настоящее время общественное богослужение перед Остробрамской иконой совершается по римско-католическому обряду, но с личной молитвой и поклонением к этому образу по-прежнему притекают и православные. Списки Остробрамской иконы Божией Матери занимают подобающее место как в православных храмах Литвы, так и в домах верующих. А проходя Остробрамскими воротами, над которыми в часовне находится чтимый образ, православные так же почтительно, как и католики, снимают головные уборы.

     Празднуется 29 декабря/8 января, а также 14/27 апреля. 

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Трех радостей”

Кондак 1

Взбранной воеводе не умолчим никогда глаголати мы недостойнии, Всесвятая Дево, рождшая на спасение наше Радость вечную, всякое уныние и печаль отжени от нас да зовем Ти: Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Икос 1

Тайну от века открывая тебе, Пренепорочная Дева, Гавриил безплотных архистратиг со страхом вопияше: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Мы же грешнии нечистыми устнами дерзаем вопити Тебе сице: Радуйся, Благословенная в женах; радуйся, Богоновесте. Радуйся, виноградная лозо; радуйся, в рождестве и по рождестве Дева. Радуйся, цвете неувядаемый; радуйся, чистоты сокровище. Радуйся, кадило благовонное; радуйся, миро многоценное. Радуйся, одушевленная трапезо; радуйся, света невечерняго жилище. Радуйся, всего мира очищение. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая!

Кондак 2

Исполни веселия сердце мое, утоли печаль мою, Пресвятая Дево! Просвети светом нетленыя радости мою скорбную душу, да взываю Создателю моему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеческий не может уразумети, како Ты, неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси нетленнаго Сына, темже со страхом взызаем Тебе: Радуйся, земле ненасеянная; радуйся, Купино неопалимая. Радуйся, глубине неудобозримая; радуйся, мосте к небесем приводящий. Радуйся, лествице высокая юже Иаков виде; радуйся, Божественная стамно манны. Радуйся, разрушение клятвы; радуйся, Адамово воззвание. Радуйся, яко с Тобою Господь; радуйся, тьму греховную разрушившая. Радуйся, врата адовы сокрушившая. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 3

Ты, предстательство и покров моей жизни, Ты, надежда и утверждение мое, Всепетая, исцели мою душу, зараженную проказою греховною, да воспою Небесному Жениху во веки: Аллилуиа.

Икос 3

Всевышняго освещенное Божественное селение, радуйся, Тобою бо дадеся радость Богородице зовущим: Радуйся, высшая небес; радуйся, чистейшая светлостей солнечных. Радуйся, пребывание Творца неба и земли; радуйся, Ангелов радосте. Радуйся, всечудное всех к Богу примирение; радуйся, Честнейшая Херувим. Радуйся, славнейшая без сравнения Серафим; радуйся, стено и защищение наше от врагов. Радуйся, демонов поражение и ослепление; радуйся, двери райския нам отверзающая. Радуйся, Марие, Госпоже всех нас. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 4

Унынием и многими скорбями исполнено мое сердце. К кому же возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, кому возвещу печаль мою, кто плач и воздыхание мое услышит, аще не Ты, Богородице, рождшая на радость Неба и земли Царя Христа Бога нашего. Емуже поют с нами Херувимы и Серафимы: Аллилуиа.

Икос 4

Никогда не умолчим и не отступим от Тебе, Владычице, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых бед и скорбей. Темже припадаем к Тебе и с умилением поем: Радуйся, всех скорбящих Радосте; радуйся, взыскание погибших. Радуйся, утоление наших печалей; радуйся, обидимых Заступнице. Радуйся, алчущих питательнице; радуйся, странных Утешение. Радуйся, обуреваемых Пристанище; радуйся, вольных поселение. Радуйся, немощных Покров и Помощнице; радуйся, Жезл старости. Радуйся, Мати Бога нашего; Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 5

Заступнице мира, возвесели всех прибегаюших к Тебе, Матери высшей радости. Покрый нас честным Твоим омофором от всяких бед, напастей, скорбей и болезней, да поем Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Моление крепкое, стена необоримая, милости источниче, всех православных прибежище, Богородице Дево! Приими от нас Ангельское пение: Радуйся, радосте и славо верующих; радуйся, чудо чудес. Радуйся, всех святых непреложное упование; радуйся, скорое в бедах избавление. Радуйся, готовое в нуждах утешение; радуйся, Боговместимое жилище. Радуйся, бездно щедрот и благостыни; радуйся, одушевленных храме. Радуйся, сирот и вдовиц сладостное веселие; радуйся, неистощимое их богатство. Радуйся, Невесто неневестная. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих радость всего мира носившая.

Кондак 6

Во время живота моего не остави мене, Мати Божия. Конец же благий получити мене сподоби, да взываю Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Искушения всякаго и страстей избави мя, Всенепорочная! Ущедри, спаси, возвесели мя и от лютых врагов избави и защити, да выну взываю Тебе: Радуйся, крепкое и непоколебимое упование наше; радуйся, всех Царице и Владычице. Радуйся, всея вселенныя великое сокровище; радуйся, всех верных утверждение. Радуйся, заступнице усердная рода христианского; радуйся, рождшая всех святых Святейшее Слово. Радуйся, небесный престоле; радуйся, источниче неизсякаемый воды живыя. Радуйся, ограждение и священное прибежище на Тя надеющихся; радуйся, предстательство христиан непостыдное. Радуйся, Чаше черплющая радость. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 7

В час кончины моея, Всеблагая, предстани мне и убогую мою душу во исходе от окаяннаго тела моего обрадуй, да воспою Победителю смерти и ада: Аллилуиа.

Икос 7

Лица Твоего радостнаго не отврати от мене, Богородительнице! Услыши мольбу мою, и вопль мой к Тебе да приидет, Дево Пресвятая! Воньже аще день призову Тя, скоро услышя мя, да взываю Тебе сице: Радуйся, торжественное пение ангелов; радуйся, покрове и защищение человеков. Радуйся, Апостолов похвало; радуйся, страдальцев венчание. Радуйся, столпе девства; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, постников воздержание; радуйся, живота тленнаго веселие. Радуйся, монахов умиление; радуйся, святителей удобрение. Радуйся, пресвитеров красото. Радуйся, Радосте наше, во объятиих своих радость всего мира носившая.

Кондак 8

Со светлой свещею благоволила Пречистая изыти во сретение Жениха душ наших, даруй и мне бодрым сердцем и трезвенною мыслию нощь настоящаго жития прейти и в радостный чертог славы Его внити и пети Судии всех Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Едина непорочная и чистая Дево Небеснаго веселия улучити со всеми святыми сподоби всех нас и сродников наших, друзей и знаемых, да упокоит их Господь всесильными Твоими молитвами, Пречистая, в месте светле, идеже несть болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь безконечная. Да простит им Господь всякое согрешение, содеянное ими от юности до смертнаго часа их, да взывают и они с нами: Радуйся, во успении Своем вас не оставившая; радуйся, Мати Жизни. Радуйся, избавляющая от смерти души наша; радуйся, в молитвах неусыпающая Богородице. Радуйся, райския радости нас приобщающая; радуйся, Бога плотию рождшая. Радуйся, от рова погибели нас спасающая; радуйся, радостное упокоение всех в вере и надежде скончавшихся. Радуйся, Надеждо ненадежных; радуйся, милосердия двери нам отверзающая. Радуйся, смертоносный грех разрушающая. Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 9

О, Богородительнице! Ты избави нас грешных рабов Твоих геенны огненныя, тьмы несветимыя, муки адския и сподоби жизни нестареюшейся, да поем всегда Сладчайшему Иисусу: Аллилуиа.

Икос 9

Пречистая Дево, Своим ходатайством пред престолом Всевышняго освети моя душу и тело, ум и сердце, всего мя обнови, украси, уцеломудри, прослави, спаси, просвети, и благослови Своим небесным и земным благословением, да взываю Ти: Радуйся, неневестная Мати и неискусобрачная; радуйся, яко Тобою Сына Божия познахом. Радуйся, нерушимая стено; радуйся, всесовершенное спасение душ наших. Радуйся, Владычице и Мати Избавителя от вечной смерти; радуйся, святых святейшая Ангелов. Радуйся, яко воистину из Тебе Господь воцарися и в лепоту облечеся; радуйся, греховную отъемлющая скверну. Радуйся, утра весенняго светлейшая; радуйся, свирепую буро души моея укрощающая. Радуйся, молние души озаряющая. Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих радость всего мира носившая.

Кондак 10

Утверди, Богородице Дево, в православии всех благоверных Российских людей, покрый их Твоим честным омофором от всякаго зла да поют Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Боголюбивая Дево Марие, Госпоже Богородице безневестная верных спасения и надеждо! Ты бо имаше многое дерзновение к Небесному царю, воплотившемуся из Тебе, избави нас от скорбей лютых и печали горькия. Утешения и радости просим у Тебе, Радосте наша; наипаче же спасения вечнаго требуем от Тебе, умиленно взызая: Радуйся, Хлеб жизни, Божественнаго Агнца рождшая; радуйся, Лозо виноградная, возрастившая нам Плод живота. Радуйся, вином небесныя радости нас напояющая; радуйся, святых небесных страшных Божественных безсмертных и животворящих Христовых тайн верных Сподобляющая. Радуйся, Света невечерняго Таиннице неизреченная; радуйся, света помраченныя моея души. Радуйся, покрове и надеждо моя; радуйся, прибежище мое. Радуйся, утешение мое; радуйся, радование мое. Радуйся, оживотворяющая меня умерщвленного грехами. Радуйся, Радосте наша, во объятиях Своих радость всего мира носившая.

Кондак 11

Дверь Небесную верным отверзающая, покаяния двери отверзи ми, Богородице, да помилует меня Праведнейший Судия, да не объявит моих тайных прегрешений и не посрамит мене перед Ангелами Своими, да пою Ему во веки: Аллилуиа.

Икос 11

Очисти мя, Пречистая, от всяких скверн плоти и духа, отжени от мене уныние, просвети моя мысли сердечныя, подаждь ми память смертную, сохрани сердце мое от похотей лукавых и услыши мя вопиющаго: Радуйся, Царице моя Преблагая; радуйся, Заступнице моя Преблагословенная. Радуйся, труждающихся помощнице; радуйся, обидимых Заступнице. Радуйся, отрадо и утешение плачущих; радуйся, утешение в смерти моей. Радуйся, веселие души моей; радуйся, красото Церкви. Радуйся, просвещение ума моего; радуйся, всех христиан утешение. Радуйся, к Богу Молитвеннице и предстательнице крепкая. Радуйся, Радосте наша во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 12

Во светлостех святых Твоих, како вниду недостойный аз, Боже, Боже мой! Аще бо дерзну совнити в чертог, одежда мя обличает, яко несть брачна! Просвети одеяние души моея, Жизнодавче молитвами Богородицы, да пою Тебе: Аллилуиа.

Икос 12

О, Небесный, О, любезный, О, сладчайший Твой глас, веселящий сердца наша! С нами бо неложно обещалася еси быти до скончания века, Дево Богородице! Твоими бо молитвам слепии видят, глухия слышат, хромыя ходят, прокаженныя очищаются, алчущия питаются, нагия одеваются, вдовицы утешаются, сироты радуются, нищии веселятся, грешници спасаются, убогия ликуют, воспевая: Радуйся, одушевленный Божий Кивоте; радуйся, Боголюбивая Царице и Владычице. Радуйся, от глада и губительства, труса и потопа нас спасающая; радуйся, от огня, меча, нашествия иноплеменных и междуусобныя брани нас защищающая. Радуйся, бурныя волны житейскаго моря укрощающая; радуйся, всякую слезу с очей наших отирающая. Радуйся, яко воистину любовию материнскою нас возлюбившая; радуйся, подательнице божественныя благости. Радуйся, во чреве своем Радость вечную носившая; радуйся, яко тихое пристанище душам нашим готовиши. Радуйся, яко всех родов неумолкаемое веселие. Радуйся, Радосте наша во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, Пречистая Госпоже, Дево Богородице! Приими сие малое моление наше, заступнице крепкая сущих в скорбех и печалех; умоляем Тебя честным и животворящим крестом Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, подаждь нам дух сокрушенный, сердце смиренное, слезы умиления, многих согрешений наших прощение и радость неувядаемую, да поем в горнем Иерусалиме Спасителю Богу: Аллилуиа.

(Это кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Трех Радостей”

О, Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, царствующаго града и святаго храма сего Покровительнице, всем сущим во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная предстательнице и заступнице! Не презри моления нас недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да всем нам с верою и умилением поклоняющимся пред чудотворным образом Твоим, дарует по коегождо потребе радость: сущим в скорбях и печалех утешение. Бедствующим милосердие; сущим в многонедужии нечаемое исцеление и укрепление. О, Господе Пресвятая, умилосердися о всех чтущих всечестное имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступление: всякому делу Сыну Твоему угодному, споспешествуй; всякое дело злое разруши; в недоумении и трудных, в опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с небес ниспосли. Младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к приятию всякаго полезнаго учения. От домашния брани и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани. Супружества в любви и единомыслие сохрани и вражды единокровных миром и любовию огради. Всем же нам даждь друг ко другу любовь, благочестие и здравие с долгоденствием. Преставившияся в вере и покаянии от жития сего со Ангелы и всеми святыми жити сотвори: да вси на небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную предстательницу нашу рода христианскаго и ведуще славят Тя и с Тобою Сына Твоего, с безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Трех радостей”

Тропарь, глас 4

От святыя иконы Твоея радости неизреченныя преисполнила еси сердце благочестивыя жены. О Пречистая Владычице мира, Всемощная Царица радосте, Приснодево твари, егда возвратила оной и мужа, и сына, и достояние ея, такожде и всем нам милосердствуеши, даруй исполнение благих желаний, источая приснотекущий источник радости молящимся Тебе и вседушно вопиющим: Радость всему миру родившая, радости исполни неоскудевающия чтущих Тя.

В начале позапрошлого столетия один благочестивый живописец привез из Италии копию с картины «Святое Семейство» и оставил ее в Москве у своего родственника, священника Троицкой, на Грязех, церкви (что на Покровке), а сам вскоре отправился опять за границу, где и умер. Священник, получив известие о его смерти, пожертвовал эту икону в свою церковь и поместил ее в паперти над входом. Прошло сорок лет после того. Одна знатная женщина в короткий промежуток времени понесла тяжкие утраты, одну за другой: ее муж был в чем-то оклеветан и отправлен в ссылку, имение было отобрано в казну, а единственный сын - утешение матери, попал в плен во время войны. Несчастная искала утешения в молитве и просила Царицу Небесную быть заступницей перед Божиим милосердием за невинных страдальцев. И вот однажды она слышит во сне голос, повелевающий ей отыскать икону Святого Семейства и помолиться перед ней. Скорбящая женщина долго искала по московским церквам желанную икону, пока, наконец, не нашла ее у паперти Троицкой Церкви на Покровке. Усердно помолилась она перед этой иконой и вскоре получила три радостные вести: муж ее был оправдан и возвращен из ссылки, сын освобожден из тяжкого плена, и имение возвращено из казны. Вот почему эта святая икона и получила наименование «Три Радости».

И в наши дни икона не перестает являть чудеса. В храм Живоначальной Троицы на Грязех, что у Покровских ворот (Покровка, 13), где она и была прославлена, недавно принесли акафист иконе Божией Матери «Три Радости». До этого в храме по средам читался акафист Святителю Николаю. Теперь встал вопрос, продолжать ли читать акафист Святителю Николаю, или начать читать его чтимой иконе «Три Радости». В разгар обсуждений у иконы Божией Матери «Три Радости» сама собой возожглась лампада. С тех пор в храме по средам в 17.00 стали читать акафист иконе Божией Матери «Три Радости». Она считается заступницей оклеветанных, разлученных с близкими, потерявших накопленное трудом, помощницей в семейных нуждах, покровительницей семенного благополучия.

Свою благодать образ Божией Матери «Три Радости» являет военнослужащим, нуждающимся в ее высоком покровительстве, в горячих точках нашей многострадальной Родины. Под особым покровительством Божией Матери находятся люди, оставшиеся в одиночестве, в том числе, как уже было сказано, оказавшиеся в плену и на чужбине.

Вот свидетельства одного полковника российской армии: «В Храм Пресвятой Троицы меня привело желание получить благословление перед отъездом в командировку в миротворческие силы в Абхазии. Отец Иоанн благословил меня и подарил иконку с образом Божией Матери «Три Радости».

В декабре 2002 года мы передвигались по разбитым дорогам на место постоянной дислокации, шел неприятный моросящий дождь. По прибытии в расположение воинской части, находящейся вдали от населенных пунктов в разрушенной птицефабрике, я увидел только одну гору Урта, и в душе от такого окружения стало тоскливо. Разместившись в сырой комнате без света и тепла, я поставил Иконку на видное место, помолившись перед нею, мне на сердце сразу стало тепло. В дальнейшей моей службе я молился перед иконой каждый день, а уезжая на блок-посты, которые находились на линии разъединения противоборствующих сторон и где несли службу миротворцы, защищая, в том числе, от бандитов мирное население, я всегда брал ее с собой. 14 февраля 2003 года поступило сообщение об обнаружении мины на КПП 301, на дороге вблизи реки Ингури. По долгу службы мне необходимо было разобраться в обстановке и принять решение. Взяв с собой иконку, я прибыл на место и увидел, что вблизи с палаткой беженцев находится мина с неизвестным самодельным взрывателем, вторая мина была найдена под мостом. Выставляя оцепление и эвакуируя людей, я оказался в 15 метрах от мины и в это время произошел взрыв. Разлет осколков со сплошным поражением у мины составляет до 200 метров, но благодаря иконке ни один осколок в меня не попал. Находясь на «переднем крае» в условиях минной войны и постоянных столкновений с бандитами за год службы из 1500 солдат и офицеров, находившихся в моем подчинении, никто не погиб.

18 сентября 2003 года бандитами был захвачен в плен рядовой Деревянных А.В. В ходе поисков приходилось переезжать ночью по районам действий бандитских формирований, и везде иконка была со мной и хранила меня. 1 октября 2003 г. после разоружения бандитской группы, заложник был освобожден.

В декабре 2003 года иконку я передал матери другого заложника, захваченного бандитами в Гаграх в июле 2003 года. Она уже полгода пыталась освободить сына, находилась в отчаянном состоянии, т.к. силовые органы России не могли ничего сделать в Абхазии. Переговоры с бандитами проходили очень непросто – они требовали огромную сумму денег и грозились убить заложника.

31 декабря 2003 года заложник - 18 летний москвич Воробьев Алексей был освобожден в очень опасных и сложных условиях – по пути отхода отряда были сняты две мины, при этом все участники операции остались живы».

Дивны дела Твои Господи Предстательством Матери Твоей!

Можно сказать, что именно с этой иконы началось возрождение духовной жизни в усадьбе «Мураново» и в округе, имеющей довольно глубокие духовные традиции. В 1998 года указом Высокопреосвященнейшего митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия настоятелем храма Страстной иконы Божией Матери в деревне Артемово был назначен иеромонах Феофан (Замесов), он также был назначен ответственным за возрождение удивительного святого места нашей Великой России - усадьбы «Мураново» имени Ф.И. Тютчева. В этом событии инициатором и деятельным участником, был и продолжает оставаться директор музея В.В. Пацюков.

В июне месяце на праздник Святой Троицы был совершен первый молебен на улице перед восстанавливающимся храмом. По окончании Богослужения к настоятелю храма подошла женщина в чине схимонахини, которая по любви к Богу еще в период лихолетия приняла монашество и окормлялась у великого русского подвижника благочестия XX века схиигумена Саввы. Эта женщина – схимонахиня Михаила протянула священику целую пачку икон – это были иконы «Три Радости». Она исполняла волю своего наставника, который благословил ее раздавать эти образа людям. К слову сказать, схиигумен Савва последние дни своей жизни подвизался в Псково-Печерском монастыре, за его советом и добрым словом русские люди ехали со всех концов нашей необъятной Родины. С особой ответственностью настоятель отнесся к предложенным иконам, и в дальнейшем они были розданы богомольцам. По сути Матерь Божия через этот образ благословила открытие мурановского храма.

Прошли годы неустанных трудов и молитв. Иеромонах Феофан был назначен ответственным за пастырское окормление легендарной Софринской бригады оперативного назначения ВВ МВД России. Подразделения части постоянно находились и находятся, выполняя боевые задачи, в местах региональных этнических конфликтов на территории бывшего СССР, имея целью водворить там закон и порядок – Баку, Фергана, Нагорный Карабах, Тбилиси, Дагестан и Чечня. Несколько лет назад было выражено обоюдное желание командования бригады и духовенства Пушкинского Благочиния построить на территории части храм. И вот 27 сентября 2003 года был заложен храм во имя святого Благоверного князя Александра Невского, а вскоре начато и его строительство. По существующей практике, на время строительства сооружается часовня-храм, где может проводиться полный круг Богослужений. Руководством воинской части было выделено подобающее помещение, где в кратчайшие сроки был обустроен храм во имя святого Равноапостольного князя Владимира Крестителя, собирателя и защитника Руси, который является покровителем внутренних войск нашего государства. Во время созидания святого места Господь зримо помогал этому благому делу - нашлись люди, которые жертвовали необходимую утварь и Богослужебные книги. В Пасхальную неделю 2004 года здесь был проведен малый чин освящения Благочинным Пушкинского округа Иоанном Монаршеком, а за тем уже прошла пер вая Литургия, на которой бойцы приняли Таинство Святого Причащения. К месту сказать, духовная работа в части проводилась и раньше, в том числе – Исповедь, Причащение и Крещение. За время тесного сотрудничество духовенства и военных было крещено около 1000 бойцов. Настоятелю храма иеромонаху Феофану неоднократно приходила мысль, что было бы хорошо иметь здесь икону, помогающую воинам на их непростом поприще, и которая являлась бы их защитницей. С этой целью по окончании Литургии в мурановском храме был отслужен молебен, обращенный Господу и Его Пречистой Матери. Через несколько часов в трапезную зашли богомольцы из подмосковного города Химки, которые принесли гуманитарную помощь для бойцов, в том числе духовного содержания. После краткого разговора раб Божий Сергий, развернув сверток, достал старинную икону… - это оказался именно образ Божией Матери «Три Радости». Кстати сказать, таких икон распространено очень мало. По словам пришедших, этот образ уже помогал войнам на их нелегкой службе. Они передали его батюшке с твердой уверенностью в то, что икона Божией Матери «Три Радости» поможет бойцам Софринской бригады. Видя промысел Божий, священник поместил святыню на достойное место в храме-часовне во имя святого Равноапостольного князя Владимира.

Православные люди, прознав, что чудный образ Божией Матери находится в церковной общине, высказали желание помолиться перед ним. Настоятелем отцом Феофаном икона «Три Радости» была на краткое время вынесена за пределы воинской части, чтобы все желающие могли попросить заступничества у Пресвятой Богоматери. В последующие дни происходили неоднократные случаи благодатной помощи и заступничества Царицы Небесной за молящихся перед ее образом.

Насколько гармонично переплетаются в мире Божием судьбы людей ныне живущих и уже почивших, то, что окружало их, и то, что было ценно для них…

Анна Федоровна Аксакова (урожденная Тютчева), которая была первой воспитательницей великого князя Сергея Александровича (сын Александра II ), в письме Сергею Александровичу писала, что она хотела бы преподнести его невесте необычный подарок… Много лет назад после молебна и обета у раки преподобного Сергия Анна Федоровна подарила матери Сергея Александровича (императрицы Марии Александровне ) образ Богородицы «Три радости». Этот образ всегда был с ней и она ежедневно перед ним молилась. Образ был возвращен А.Ф. Аксаковой после смерти императрицы… «Я хотела бы (писала Анна Федоровна) , чтобы Ваша невеста (великая княгиня Елезавета Федоровна, которая несколько раз была в усадьбе «Мураново» и была крестной матерью одного из потомков поэта Ф.И.Тютчева) приняла этот образ как благословение, идущее от Вашей матери и от святого, который является покровителем России, который, вместе с тем, и Ваш покровитель».

Сейчас образ Божией Матери «Три Радости» занял подобающее место в жизненном укладе Софринской бригады оперативного назначения ВВ МВД РФ. Эта святыня выносится на плац или в актовый зал в особые случаи жизни бригады – День бригады и День памяти погибших софринских воинов, а также при отправке бойцов в командировки и во время молебнов и Крестных ходов – в благословение и помощь военнослужащих.

Икона Божией Матери, именуемая "Милостивая", (Киккская).

Икона Божией Матери Киккская

Эта икона написана, по преданию, святым евангелистом Лукой. Название свое "Киккотиса" она получила от горы Киккос, что на острове Кипр. Здесь она находится в императорской обители, в храме, построенном в ее честь. Прежде чем попасть на остров Кипр чудотворный образ Богородицы произволением Божиим долго странствовал: сначала находился в одной из первых христианских общин в Египте, затем был перевезен в Константинополь, где оставался до времени Алексия Комнина (конец XI - начало XII века). В эти годы старцу-отшельнику Исаии в чудном знамении было открыто, что его стараниями чудотворный образ, написанный евангелистом Лукой, будет пребывать на острове Кипр. Старец много трудов положил на выполнение Божественного откровения. Когда икона Богоматери прибыла на остров, от нее стали совершаться многие чудеса. Издревле и доныне в обитель Богоматери Милостивой со всех сторон стекаются одержимые всевозможными недугами и получают исцеление по вере своей. В чудодейственную силу святой иконы веруют не только христиане, но и иноверцы и прибегают к ней в бедах и болезнях. Неисчерпаема милость Пречистой Богородицы, Заступницы всех страждущих, и воистину присуще Ее образу имя "Милостивая". Чудотворная "Киккская" икона Богоматери имеет замечательную особенность: она, неизвестно с какого времени, закрыта до половины пеленою от верхнего левого угла до правого нижнего, так что ликов Богоматери и Божественного Младенца никто не может и не дерзает видеть. Изображение Богоматери на иконе являет собой тип Одигитрии, как и образ Смоленской иконы Матери Божией. Глава Богородицы увенчана короной.

Ныне список с этой иконы особо чтим в женском Никольском монастыре г. Мукачева.

 Акафист
всем иконам Божией Матери

Избранной от всех родов Пречистей Деве Владычице, источающей неоскудныя милости всему миру и сугубо стране нашей Российстей; похвальная восписуем о Ея чудесах, явлениях и чудотворных иконах. Ты же, Обрадованная, не отрини наших песнопений, но приими их и подаждь радость нам, зовущим Ти: Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Икос 1

Архистратиг Михаил и вся небесныя силы песнословят Тя, Владычице, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, сущую Богородицу; и мы грешнии на земли, подобяся сим безплотным силам, и радуяся первым глаголам радости, принесенным Тебе Архангелом Гавриилом и праведною Елисаветою, купно с ними из глубины сердца нашего вопием Ти: Радуйся, благодатная. Радуйся, яко Господь с Тобою. Радуйся, Благословенная в женах. Радуйся, обретшая благодать у Бога. Радуйся, яко Дух Святый найде на Тя, и сила Вышняго осени Тя. Радуйся, заченшая во чреве, рождшая Сына и нарекшая имя Ему Иисус. Радуйся, яко рожденное Тобою Свято есть и наречеся Сын Божий. Радуйся, яко благословен Плод чрева Твоего. Радуйся, Мати Господа нашего. Радуйся веровавшая, еже совершитися глаголенным ти от Господа. Радуйся, яко возрадовася при сих приветствиях дух Твой о Бозе Спасе Твоем. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 2

Разум человеческий не может постигнути, како Сам Господь вселися в девственную утробу Твою и како Ты пребыла еси Девою и по рождестве Сына Твоего, преклоняяся пред велиею тайною воплощения Бога Слова, радостно вопием Тебе, заимодавшей Ему плоть Твою, питавшей Его млеком и носившей Его руками Своими, Ангельскую песнь: аллилуиа.

Икос 2

Во вся дни жития Твоего на земли от сретения Тобою во храме праведного Симеона, прорекшаго Ти, яко оружие пройдет душу Твою. Всякая в мире сама радость вся печали бысть причастна, до утра перваго дне по субботе, егда, Ты паки услышала глас Ангела, рекшаго Тебе: "Радуйся, Благодатная, Твой Сын воскресе тридневен от гроба." И мы с сим радостным гласом приносим Ти хваления наша: Радуйся, Прородительнице вечнаго Царя. Радуйся, израстившая нам плод живота. Радуйся, верная раба Господня. Радуйся, яко блажат Тя вси роди. Радуйся, всех нас при кресте Сына Твоего усыновившая. Радуйся, всегда матернюю любовь к нам являющая. Радуйся, веры христиан вожделенная Помощнице. Радуйся, яко за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего. Радуйся, Присноблаженная и Пренепорочная. Радуйся, во славе небесной одесную Бога пребывающая. Радуйся, чистотою сияющая паче солнца. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте.

Кондак 3

Како многообразно Ти, Пречистая Владычице, укрепляла еси род человеческий в вере в Бога и Сына Твоего? Колико даровала еси Ты нам чудотворящих икон Твоих? Коль множицею Ты являлась и вьявь и в сонниих подвижником благочестия? Кто может исчислити вся чудеса Твоя? Кий глагол может вознести Тебе достойную похвалу? Кто не ублажит Тебя, Пресвятая Дево? Кии уста умолчат, егда о Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род! Не умолчим и мы никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии, и вопием о Тебе Богу: аллилуиа.

Икос З

Святии Игнатий Богоносец и Дионисий Ареопагит, взирающе на Тя, Пречистая Владычице, не обретоша словес описати Твой сияющий лик, и Твою божественную благодать и силу, и паства не сокрушашеся, яко не вси возмогоша зрети тя, Небесная Дево. Ты же от любви к верующим в Сына Твоего повелела еси Святому Апостолу и евангелисту Луце изображити образ Твой честный с Богомладенцем и Сыном Твоим, да вси языцы и колена земная, взирая нань, имут во вся веки возноситеся мыслию к Самой Тебе, Преблагословенная Владычице: и мы грешнии, преклоняюще колена пред сим образом, взываем Ти, Всепетая: Радуйся, рекшая к сему первописанному образу: "С ним благодать Моя и сила пребудет." Радуйся, даровавшая его стране нашей Российстей во град святый Владимир. Радуйся, яко днесь сим образом светло красуется славнейший град Москва. Радуйся, сию иконою благодать и милость нам сугубо дарующая. Радуйся, чудотворно изобразившая Лик Свой во храме Твоем во граде Лидде. Радуйся, Апостолов и всех верных сим чудом обрадовавшая. Радуйся, поклоняющимся Тебе пред сим образом чудеса источившая. Радуйся, научившая Алостолов взывати к Тебе: "Пресвятая Богородице, помогай нам!" Радуйся, посетившая при жизни Твоей на земле Святую гору Афонскую и избравшая сие место в удел Свой. Радуйся, пославшая равноапостольную Нину просветити жребий Твой земной, страну Иверскую. Радуйся, светлое пророческое сбытие и Апостолов похвало. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Егда враг рода человеческаго возведе на христиан гонения и предаде телеса верующих на мучения и смерть, коль краты являлася еси Ты укрепительнице их в сем подвиге, наставницею в вере Христовой, подательницею им силы и премудрости. И ныне сии Святии мученицы, претерпевшия велия мучения, Христовы невесты: Екатерины, Варваро и иныя, сопутствуют Тебе в Твоих посещениих избранников Божиих на земли, и вопиют о Тебе Богу песнь: аллилуиа.

Икос 4

Благоверный и равноапостольный князь Владимир, приведый ко Христу людей земли Российской, по крещении Своем сооруди первый храм во граде Киеве в честь Пречистаго Рождества Твоего, Владычице мира, и даяще десятину стяжаний Своих на украшение Его. И от тех дней до ныне Ты, Преблагословенная, изливаеши неустанно сугубую благодать над страною нашею и даруеши ей велия милости Твоя. И яко особый дар Твоего благоволения и Твоего избрания града Киева в удел Себе, чудесно даровала еси ему чудотворный образ "Успения" Твоего и повелела еси соорудити Тебе храм во обители Святых Антония и Феодосия. Кто изочтет множество людей, кои преклоняху со слезами колена своя пред Пречистым образом сим? Кий град и кая весь не ведят о сих многочудесных образех и обители? Кто повесть вся чудеса, у сего образа явленныя? Не таим Твоих благодеяний, Пречистая, и мы, со умилением взываем Ти: Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся, восприемлемая от земли дланьми Сына Твоего. Радуйся, ко превышним возшедшая, наслаждаешися славы Его. Радуйся, уверившая чрез Апостола Фому о Твоем с плотию на небеса восхождении. Радуйся, престоле Господень огнезрачный, вознесенный от земли в Царствие Небесное. Радуйся, в видении показавшая образ великий Церкви КиевоПечерския. Радуйся, Сама давшая мощи Святых мучеников и злато для созидания ея. Радуйся, вручившая и Святую икону "Успения" Твоего Своими руками Святым здателям. Радуйся, чудеса показавшая на место храма Твоего с огнем небесным очистившая место сие. Радуйся, Ангелоподобное пение иноков похвалы пред Твоею чудотворною иконою "Успения" приемлющая. Радуйся, скорбь всех притекающих к Тебе в радость претворяющая. Радуйся, пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 5

Видяще, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь рабов Твоих во граде Казани, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругана бысть агарянским зловерием, - благоволила еси явити икону Свою чудесы ю прославляющи, да утверждаемы знаменьми Твоя благодати христолюбивые люди верно вопиют Тебе: Радуйся, Заступнице усердная рода христианского, и Творцу всех Богу: аллилуиа.

Икос 5

Хотящи явити токи чудес всем скорбящим, печальным, обидимым и заблудшим, даровала еси, Всемилостивая Владычице, сугубую благодать Твоим чудотворным иконам, именуемые: "Всех скорбящих Радосте," "Утоли моя печали" и "Взыскание погибших." Все море слез пред ними пролито в скорбех и печалех сущими? Кая душа не притекала к Тебе в житии своем, припадающе к сим иконам Твоим? Чьи скорби ты не претворила еси на радость? Кому из погибающих, но молящихся Тебе, Ты не простерла еси руку помощи? Благодарим Ты, Всепетая, за вся милости, грешному роду человеческому дарованные, и всею душею вопием Ти умильно: Радуйся, благодатная Богородице Дево, всех скорбящих радосте! Радуйся, Мати милосердия! Радуйся, скорая Помощнице сущим в бедах и напастех. Радуйся, Радосте наша, избави нас от всякаго зла и утоляющая наша печали! Радуйся, Твоим предстательством временная наша скорби разрушающая. Радуйся, явлением икон сих знамения благодати в Церкви являющая. Радуйся, сими яко столпом огненным, мрак греха отгоняющая. Радуйся, прославившая икону Твою, именуемую "В скорбех и печалях утешение." Радуйся, восхваляемая в обителей на Афоне и в земли нашей пред образом Твоим "Отрадо и Утешение"! Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 6

Всем верным утешительно есть взирати на икону Твою, изреченную Тобою "Скоропослушнице," поклонятися Тебе пред Нею, не токмо во обители Дохиарстей, но и во многих градех и весех страны нашея, взывая Ти: Радуйся, Всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая, и поя со умилением сердечным Сыну Твоему, Христу Богу нашему: аллилуиа.

Икос 6

Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему Всечестному Покрову, Пречистая Владычице, и от лет древних до ныне Ты покрываеши Своим омофором весь род христианский, и наипаче страну нашу Российскую, и многия обители в ней созданныя. И люди православныя, взирающе на Твою икону, на Ней же Ты со Архангелы, Ангелы, Предтечею, Богословом и всех Святых ликом ходатайствуеши о нас пред Господом, преклонше колена и главу Своя, взывают Ти умильно: Радуйся, Радосте наша, покрывающая нас от всякаго зла честным Твоим омофором. Радуйся, святых обителей Христовых Покров и спасение. Радуйся, Святых храмов и алтарей первейшее украшение. Радуйся, благословение домов и семейств благочестивых. Радуйся, верных пастырей Церкви бодрость и вразумление. Радуйся, богобоязненных иноков и инокинь наставнице. Радуйся, явных подвижников благочестия явное укрепление. Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление. Радуйся, и нас обнаженных добрых дел не оставляющая Своим Покровом и благодатию. Радуйся, крепкая Заступнице сущих в плену и изгнании. Радуйся, неусыпающая попечительнице во узах и темницех седящих. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 7

Видяще рыбарие над пучиною вод носимую невидимою силою и светом подобно солнцу сияющую Твою, Богомати, Тихвинскую икону, возопиша ко Господу: "Яви нам сей Божественный дар; не скрый сокровища, имже надеяхомся душевную нищету нашу обогатити: отри слезы и рыдания наша.".. и получив желаемое, вси возопиша Тебе, Пречистая: "Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом Заступнице," Сыну же Твоему и Богу поя песнь Ангельскую: аллилуиа.

Икос 7

Кий верный, посетив град Москву, не поклонится, Госпоже Богородице, пред Пречистыми иконами Твоими "Иверския" и "Боголюбивыя"? Кто не умилится, видя в полунощи множество людей, коленопреклоненно сретающих Твою "Иверскую" икону? Кто изочтет день и ночь лобызающих во дни празднества Твой "Боголюбивый" образ? Не отступи от нас во вся дни нашея жизни, Мати Всемилостивая, и услыши наше пение Тебе приносимое: Радуйся, Благая Заступнице, двери райския нам отверзающая. Радуйся, яко вси благоговейныя люди Московстии пред Пречистым Твоим "Иверским" образом. Радуйся, яко день и ночь Твоя икона сия приносится в дома скорбящих и болящих. Радуйся, яко чудодействовавшая сим образом еще на пути Его с Афонския горы в землю Российскую. Радуйся, повелевшая благочестивому Мануилу дати выкуп неверным, возбранявшим шествие Святыя иконы в страну Русскую. Радуйся, яко после же сугубо ему сей выкуп отдавшая. Радуйся, яко и многия списки и с иконы сея прославившая великими чудесы. Радуйся, Боголюбивая Царице Богородице, надеждо и прибежище наше! Радуйся, явившаяся князю Андрею, рекшия волю Твою и на месте явления Твоего повелевшая соорудити обитель иноческую во имя Рождества Твоего. Радуйся, изображенная на иконе Твоей, еже во граде Москве, с первосвятители Московскими, блаженными, преподобными и мученицами. Радуйся, прославившая чудесы Своими "Боголюбивыя" иконы во градех Угличе, Туле и иных. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 8

Возсия нам, яко пресветлая заря, чудотворная икона Твоя "Нечаянныя Радости," пред Нею же людие во гресех, бедах, скорбех и озлоблениих суще, многажды с верою в молитве колена преклоняют, взывая: Радуйся, нечаянную радость верным дарующая, и получившая милость Твоя, вопиют о Тебе Богу: аллилуиа.

Икос 8

Благовестник Твой Архангел Гавриил по Божию повелению дивным явлением научи нас на земли восхваляти Тя такожде, яко же Ангели воспевают Тя на небеси, даровав песнь сию: Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. И мы от дней тех, взывая Тебе выну, Всепетая, сию, Ангелом принесенную, песнь, взываем Ти такожде: Радуйся, христианом помощнице и милосердая о грешных предстательнице. Радуйся, превысшая всех сил Небесных... Радуйся, даровавшая Святей горе Афонстей, чрез многия иконы Твоя, чудотворения, благословения и вразумления. Радуйся, пророчество святаго Саввы освященнаго чрез икону Твою "Млекопитательница" исполнившая. Радуйся, моления иноков Афонских пред образом Твоим "Предвозвестительница" и изобилие елея для храма Своего давшая. Радуйся, игуменство в Хилендарском монастыре иконою Твоею "Троеручица" приявшая. Радуйся, восхваляемая пред образами Твоими "Вразумившая экклесиарха" и "Герондиса," еже есть старица. Радуйся, именуемая "Акафистная," рекшая от иконы Твоея старцу, чтущему Ти акафист: "Радуйся и Ты, старче Божий." Радуйся, икону Свою "Одигитрия" чудесно преносившая двакраты из обители Ватопедской во обитель Ксенофскую. Радуйся, дивная чудеса явившая на Афоне от иконы "Закланная" и "Ктиторская." Радуйся, дщерь царя Плакидию воспитавшая, яко жену, от посещения обителей Афонских и милостиво ей сей грех оставльшая. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 9

Во дни Светлыя Пасхи, егда Церковь радостно поет о Воскресении Христовом, воспоминаем мы, Пречистая, и о Твоих чудесех, ихже ради написашася иконы Твоя "Живоносный Источник" и "Прозрение очес" и чудесно сохранися от рук иконоборца Твой образ "Сладкое лобзание," и благодаряще Воскресителя душ и телес наших, поем Ему радостно песнь: аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут при всей любви к Тебе, Владычице, достойно наименовать Ти, Пречистая, и от избытка сердца именуют иконы Твоя многими радостными имены, каковыя приими и от нас ныне: Радуйся, "Цвете Неувядаемый," и "Благодатное Небо." Радуйся, "Блаженное чрево" и "Звездо Пресветлая." Радуйся, "Радосте ангелов" и "Три радосте." Радуйся, милостивая и "Милующая." Радуйся, "Недремлющее око" и "Подательнице ума." Радуйся, "Призри на смирение" и "Ключу разумения." Радуйся, "Умягчение злых сердец" и "Спасительница утопающих." Радуйся, "Непорочная Дево" и "Помоще в родах." Радуйся, "Споручнице грешных" и "Целительнице." Радуйся, "Слово плоть бысть" и "Прежде рождества и по рождестве Дево." Радуйся, "Всеблаженны" и "Седмистрельная." Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 10

Проповедит Новград преславное заступление Твое, Пречистая Владычице, како во дни нашествия врагов сильных и вооруженных, от Твоея святыя иконы "Знамения," помощь Твою благодатную людем Твоим явила еси, враждебные полки со страхом вспять обративши, град же Твой цел и невредим от них сохраньше; да вси вопиют благодаряще Тебе: Радуйся, Владычице, знамение милости Твоея нам являющая, и Спасителю Богу поя: аллилуиа.

Икос 10

Силою Всевышняго действующи, Владычице Преблагая, силу естества огненнаго укрощаеши Святою иконою Твоею "Неопалимая купина" и многия чудеса содеваеши Ю во Вселенней. Такожде исчести не может разум человеческий всех благодеяний Твоих источаемых от чудотворных икон Твоих, иже пребывают на Почаевской горе, в Ченстохове, в веси Ахтырки, от именуемых "Феодоровская," "Толгская" и иных, ихже не леть есть воспомянути. Не таим Твоих благодеяний, Всеблагословенны, и в радости сердечной вопием Тебе сицевыя хвалы: Радуйся, Благодатная Купино неопалимая, огненнаго запаления нас избавляющая. Радуйся, Похвало Почаевская, надеждо наша и утешение. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, даровавшая нам икону "Обнорскую." Радуйся, Софие, еже есть Премудрость Божия, создавшая Себе храмы во градех: Киеве, Новеграде и иных. Радуйся, чудотворно окончившая писание иконы Твоея "Знамение" в Серафимо-Понетаевской обители. Радуйся, во Святую Киево-Братскую обитель в чудотворней иконе Своей "Киево-Братской" пришедшая и до сих пор в ней пребывающая. Радуйся, обитель инокинь собравшая окрест Твоея чудотворныя иконы, яже в "Козельщанах." Радуйся, даровавшая утешение градем Одессе и Херсону, икону Твою "Касперовскую." Радуйся, освятившая град Вильну образом Твоим "Острабрамская." Пред ним же всяк благочестивый преклоняет колена своя. Радуйся, "Нерушимая стено" и "Спорительнице хлебов." Радуйся, "Взыграние" и "Плачущая." Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Слава и Радосте!

Кондак 11

Благочестивые пастырие и людие всякую седьмицу восхваляют Тя, Пречистая, яко "Одигитрию" - Путеводительницу; и несть кому исчислити Твоя иконы сии по всем странам христианским Тебе, Пречистая, сооруженныя. Наипаче других восхвыяет Ти благодарный град Смоленск, его же спасла еси от ига татарскаго, давши дивное повеление гласом Твоим воину Меркурию сразиться со врагом; да всяк язык взывает Тебе: Радуйся, Всеблагая Одигитрие, всемирное чудо и слышание, и поет Сыну Твоему хвалебную песнь: аллилуиа.

Икос 11

Кий глас изобразит радость избранников Божиих, егда Ты по любве Своей к ним являлася еси им на земли, укрепляя, утешая и наставляя. В ти часы небо соединяшеся с землею, и свет, паче солнечнаго, осияваше убогия келлии преподобных. И мы грешнии, воспоминая сие и причащаяся духовной сей небесной радости угодников Божиих, во смирении вопием Ти: Радуйся, повелевшая Богослову преподати учение о Святей Троице Святителю Григорию Неокессарийскому. Радуйся, наставившая в Гефсимании преподобнаго Досифея на пост и молитву, и призвавшая его во иночество. Радуйся, спасшая ученика преподобнаго Павла Препростаго от адских мучений, двакраты явившися преподобному и научивши Его молитве об усопших. Радуйся, обрадовавшая Косму Маюмскаго, рекши ему, коль приятна Тебе составленная им песнь: Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим. Радуйся, со апостолы Петром и Иоанном яве посетившая преподобнаго Сергия Радонежскаго и ученика Его Михея. Радуйся, многажды являвшаяся преподобному и Богоносному Серафиму Саровскому и давшая ему повеление об устройстве Твоего последняго жребия на земли - Серафимо-Дивеевской обители. Радуйся, в день Благовещения посетившая его со Апостолом Иоанном и Предтечею, и двенадесятью девамимученицами, и возвестившая ему о скором преселении его в небесныя обители. Радуйся, благословившая при сем и смиренную монахиню Дивеевскую Евпраксию. Радуйся, в дивных сониях являвшаяся святителю Кириллу Александрийскому, Петру Афонскому, Роману Сладкопевцу и многим иным святителем и преподобным. Радуйся, сладким Твоим гласом, исходящим от Святыя иконы Твоея Едесския, введшая во храм Алексия человека Божия. Радуйся, таковым гласом наставившая на путь покаяния преподобную Марию Египетскую. Радуйся, Пречисты Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 12

Благодать сугубую источаеши Ти, Пречистая, от иконы Твоея "Умиление," во обители Серафимо-Дивеевской пребывающей; пред Нею же избранник Божий и Твой, предстатель Божий и Твой предстатель за землю Русскую, преподобный Серафим денно и нощно моляшеся Тебе, именуя Тя "Радостию всех радостей" и поя Тебе в пустыннем затворе Своем песнь: "Всемирную славу от человек прозябшую." С ним же купно и мы восхваляем Тя, Пречистая Владычице, сими же словами, и приносим Богу Ангельское пение: аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя неисчетныя милости, чудеса и явления, всему миру дарованныя Тобою, припадающе к Тебе во умилении сердца нашего, благодарим Тя, Пречистая Владычице, хвалим Тя, поем и превозносим имя Твое, и молим Тя, не отвержи и впредь от нас лица Твоего, заступи, защити и спаси всех нас во гресех погибающих: умири нашу жизнь, настави заблуждающихся на путь правый, воспитай в духе благочестия чад наших, укрепи наших пастырей, соблюди нас в чистой вере, да уста наша выну восхваляют Тя, Высшую небес и чистшую светлостей солнечных, таковыми гласы: Радуйся, Невесто неневестная и Царица Цариц. Радуйся, Небесный Кивоте и носило Слова Божия. Радуйся, горлице Богогласная и голубице кроткая и тихая. Радуйся, неизмеримое глубино и неизреченная тайна. Радуйся, несведомое чудо и источниче святыни. Радуйся, девствующих чистото и матерей тихое веселие. Радуйся, младенцев охранительнице и вдов защито. Радуйся, болящих здравие и пленных избавление. Радуйся, труждающихся благое покоище и ненадеющихся надеяние. Радуйся, Едина наша надежда в жизни и по отшествии нашем от земли. Радуйся, на мытарствах нас защищающая и на страшном суде Христовом наша Заступнице. Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 13

О, Пречистая Дево, Владычице небеси и земли! Приими от всея души нашея возносимое Тебе сие хвалебное пение и сподоби нас грешных в вечных селениих зрети Тя, нашу всемирную Славу и Радость всех радостей, поя Тебе и о Тебе Богу песнь великую, в Вышних трегубо песнословимую: аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

О Пресвятая Дево, Матерь Господа Вышняго, Заступнице и покрове всех к Тебе прибегающих! Призри с высоты святыя Твоея на мя грешнаго, припадающего ко пречистому образу Твоему; услыши мою теплую молитву и принеси ю пред возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа; умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественныя благодати Своея, да избавит мя от всякия нужды, скорби и болезни, да низпослет мне тихое и мирное житие, здравие телесное и душевное, да умирит страждущее сердце мое и исцелит раны его, да наставит мя на добрая дела, ум мой убо от помышлений суетных да очистит, исполнению же заповедей Своих мя научив, от вечныя муки да избавит и Своего Небеснаго Царствия да не лишит мя. О Пресвятая Богородице! Ты, Всех скорбящих Радосте, услыши и мя скорбнаго; Ты, именуемая Утоление печали, утоли и мою печаль; Ты, Купино Неопалимая, сохрани мир и всех нас от вредоносных огненных стрел врага; Ты, Взыскание погибших, не попусти и мне погибнути в бездне грехов моих. На Тя бо по Бозе вся моя надежда и упование. Буди мне в жизни временней Заступнице и о жизни вечней пред возлюбленным Сыном Твоим, Господем нашим Иисусом Христом, Ходатаица. Тебе же, Пресвятая Мати Божия, Преблагословенная Марие, благоговейно чтити до скончания дней моих. Аминь.

Барловская икона Божией Матери «Блаженное чрево», также именуемая «Помогательница женам чады рождати» или «В родах помощница», «Помощь в родах».

Празднование 6 октября, 26 декабря в день явления Барловского списка.

Описание

Наименование «Блаженное Чрево» восходит к евангельским словам, обращенным к Христу в момент Его проповеди: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк. XI, 27). В многочисленных вариантах этой иконы обязательно соблюдения особых черт [1]: верхняя одежда Богоматери - красная. Изображение Спасителя во чреве обязательно. Он перстами своими, еще будучи младенцем благословляет род человеческий.

Согласно Поселянину [2], на иконе «Помощь в родах» Богоматерь изображается стоящей в рост с воздетыми для молитвы руками и с Предвечным Младенцем на лоне, напоминая несколько икону «Знамение». Икона Богородицы «Помогательницы женам чады рождати» являет Божию Матерь с открытой головой и распущенными волосами. Руки Ее сложены на груди, причем персты левой руки до половины покрывают персты правой. Ниже сложенных рук изображен Предвечный Младенец, десной рукой благословляющий, а левую держащий на колене. Из-под короткой одежды Его видны оконечности ног. На Богоматери верхняя одежда красная с прозолотью, имеющая на каждом плече по золотой звезде, нижняя же одежда темно-зеленого цвета с позолотой и с золотыми звездочками и такой же оторочкой по вороту и рукавам. Голова Божией Матери несколько наклонена. На Спасителе одежда желтая с позолотой, на груди отливающая в темно-зеленый цвет. Все изображение помещено на полумесяце.

Богоматерь на Барловской иконе, хранившейся в Москве, была изображена поколенно, а Младенец Христос возлежал, вкушая млеко из Ее сосца. На иконе из собрания Рыбинского музея [3] Богоматерь представлена в типе «Млекопитательница» (по-гречески «Галактотрофуса»). На рыбинском образе поза Христа динамична и более сложна по сравнению с московским образом. Оригинальным декоративным дополнением является рама со сложным плетеным орнаментом позднебарочного типа («стиль регентства»), заимствованная, вероятно, c западноевропейского образца.

Существуют и другие иконы Богоматери, известные под названием «Блаженное Чрево». Одна из них несколько похожа на икону «Помощь в родах», а на другой Богоматерь изображена в короне, а Предвечный Младенец с непокровенной главой. Наверху помещены изображения двух ангелов, одной рукой поддерживающих корону на главе Пречистой Девы, а другой — украшение в виде цепочки, полукругом спускающейся вниз около лика Богородицы [4].