Историко-культурный заповедник Агарак находится к югу от горы Арагац, на берегу речушки Амберд (фоторепортаж). Если пересечь шоссе у одноименного села, то сразу же оказываешься в другом времени, как бы мгновенно преодолев громадную пропасть в десятки веков.

На первый взгляд, обычная для этой области местность. Одни лишь камни, скудная растительность… Даже деревьев нет. Только вдали, в неглубокой низине, поникла кроной плакучая ива, невесть какими судьбами очутившаяся здесь, в царстве теней прошлого... Материального «прошлого», ибо через несколько шагов встречаешь характерную для археологических раскопок аккуратно расчищенную от земли и растений территорию.

На почти плоском рельефе, расположенном впритык к автомагистрали, выделяется возвышенность из туфа. Скорее, это невысокое плато, формой напоминающее расплывшуюся потоками на столе свечу. Сравнение точное, ибо сия локальная возвышенность представляет из себя не что иное, как верхние пласты застывшей в допотопные времена лавы. Туф сравнительно мягкий камень, и даже примитивными орудиями первобытных мастеров легко обрабатывался. В этом можно воочию удостовериться, осмотрев расчищенные археологами пласты туфа.

Там и сям, на пологих склонах скалы, разбросаны неглубокие ямочки, некоторые почти идеально круглые в горизонтальном сечении, рядом - выдолбленные в туфе прямоугольной формы внушительные ямы - давильни, колодцы, тоныры (национальный вид очага, используемый и поныне в армянских селах). На камнях немало вытесанных таинственных знаков. Сомнений нет, это дело рук древнего человека, который примитивными орудиями труда обработал камень…

Если подняться на несколько метров вверх, по гладким склонам туфового холма, на ровной площадке видны выдолбленные в камне узкие ниши, человеческие захоронения. Это старинный некрополь, по соседству с которым, на большой территории, разбросаны культовые и жилые строения различных исторических эпох.

Неторопливый обход заповедника вселяет удивительное чувство приобщения к культуре и жизни людей, поколениями обитавших здесь в течение долгих тысячелетий. Вполне понятно, что пробуждается интерес к этой местности, времени ее первого заселения и развития общины в последующие исторические эпохи. Для посетителей на территории размещены стенды, с соответствующими пояснениями.

Но, для более детальной информации, по возвращению из заповедника попросили рассказать о нем известного специалиста, директора Института археологии и этнографии НАН Армении Павла Аветисяна.

Оказывается, многое относится к культурному слою так называемого Агарака-1, датируемого эпохой ранней бронзы, которая на территории Армении начинается с 3400 года до Р.Х. Хотя не исключается, если копнуть поглубже, то можно найти еще более древние следы обитания здесь человека. Так что это поселение «старше» великих египетских пирамид в Гизе...

Регулярные раскопки на территории заповедника начались более десятилетия назад, и после перерыва в 2008 году, исследования ныне продолжились, в основном из-за строительства новой автомагистрали «Север-Юг». О которой будет сказано далее...

Заповедник Агарак занимает огромную по нашим масштабам территорию – 118 гектаров, систематические раскопки велись пока что на указанном выше плато. На первых порах здесь обнаружена «улица», по обеим сторонам которой располагались круглые в плане дома, а также другие сооружения, уже прямоугольной формы. То есть налицо признаки наличия здесь в глубокой древности поселения, датируемого эпохой ранней бронзы.

Комплекс Агарак «многослойный», человек здесь жил и созидал в различные исторические эпохи. Так, обнаруженные многочисленные статуэтки, разные предметы быта относятся к эпохе Шенгавитской, или Кура-Аракской, археологической культуры (2800-2600 годы до Р.Х.).

На южной стороне скалы были найдены артефакты уже урартского царского периода: характерное для последнего кувшинное захоронение (в котором нашли урартскую печать), погребальная ниша, керамические изделия VIII-VI вв. до Р.Х.

Расцвет Агарака пришелся на период с IV-III в. до Р. Х. по II-IV в. от Р.Х., когда поселок (а может, уже город...) был вовлечен, так сказать, в международную торговлю. Об этом, в частности, свидетельствуют находки в этой местности монет эллинистического и римского периода истории.

Интересная деталь – в некрополе, датируемом II-III вв. от Р.Х., то есть задолго до официального принятия Арменией христианства, как государственной религии, имеются и христианские захоронения, судя по ритуальным особенностям. Рядом соседствуют захоронения языческого типа. Вот такое мирное сосуществование религий...

Пока что на огромной территории Агаракского заповедника далеко не все исследовано. К примеру, там обнаружены сохранившиеся фрагменты стены неизвестного огромного строения. Но конкретно что представляет из себя это сооружение, предстоит выяснить в будущем. Причина задержки раскопок, естественно, в нехватке средств.

По словам директора Института археологии и этнографии, систематическое финансирование учреждения началось с 2007 года, когда было выделено около 97 млн. драмов. Затем эта сумма последовательно повышалась, и в текущем году дошла до 270 млн. драмов. При этом фонд заработной платы персонала института составляет 111 млн. драмов, а остальные 159 млн. драмов выделены на исследовательские работы.

К сожалению, заповедник Агарак не включен в смету расходов, и некоторые работы там будут проводиться за счет средств строительства дороги «Север-Юг». Ранее раскопки и исследования в Агараке во многом зависели от внешних источников, финансового содействия частных фондов и государственных учреждений ряда государств, из которых можем выделить США, Францию и Германию. В этих случаях определенную часть расходов брала и наша страна, выделяя институту специальные средства из госбюджета.

Строительство указанной выше автомагистрали «Север-Юг» создало новые проблемы для археологов. Не исключается, что при прокладке новой трассы могут быть разрушены и безвозвратно потеряны многие памятники древности. Для прояснения этого вопроса с ноября текущего года Институтом археологии и этнографии проводятся специальные исследования. Есть и другая проблема...

Как и во всем мире, так и в Армении «охотников» за древностями, то есть тривиальных грабителей, порядочное количество. По словам Аветисяна, проблему усложняет тот факт, что многие памятники старины находятся на частных землях, и трудно выяснить, намеренно ли раскопали какой-то исторический памятник.

Скажем, собственник земельного участка «нашел» на своей территории предмет, имеющий историческое значение. Здесь уже понадобится помощь Шерлока Холмса, с его знаменитым дедуктивным методом, чтобы определить, специально ли охотились за этим предметом, или же собственник земли случайно наткнулся на памятник старины. При этом, естественно, основательно повредив кое-какие исторические слои, с памятником древности в придачу…

Но как узнать об этом, если самодеятельный археолог не заинтересован в разглашении своей находки? А такое нередко бывает, по вполне понятным мотивам. Встречается и прямо противоположная ситуация: нашедший какую-то редкую историческую вещь посещает Институт, с просьбой приобрести ее. А у организации такой статьи расходов в бюджете нет. Тогда разочарованный в своих надеждах посетитель уходит восвояси, на прощание заявив, что продаст находку иностранцам. А продать в принципе может...

Для этого не нужны ни конспирация, ни явочные квартиры, пароли и прочие атрибуты подпольной жизни. В принципе древние вещицы, если они размером поменьше знаменитого камня с клинописной надписью Аргишти I, можно без проблем реализовать на знаменитом ереванском Вернисаже. Который находится под боком у здания правительства. Да и упомянутый базальтовый камень царя Урарту приволокли бы сюда на распродажу, не будь этот раритет столь тяжелым и трудно транспортабельным.

Исторические памятники у нас имеются везде, и в великом множестве. Как говорят, Армения - музей под открытым небом. Вот это «открытое небо» и становится головной болью для археологов. По словам директора Института, не представляется возможным тотально все контролировать, нанимая для этого целую армию сторожей. Опять же средств не хватает для этого...

Есть, правда, вариант оплаты государством 50% от стоимости найденной вещи. Но, на вопрос, во сколько примерно оценивают редкости, специалист затруднился ответить. Ведь ценные (не в деньгах, а по историческому значению) вещи приобретает Государственный музей истории Армении, а не Институт археологии и этнографии.

В заключение же беседы Павел Аветисян счел нужным подчеркнуть важное значение полевых исследований. Если ныне, из-за нехватки финансовых средств, они не будут проводиться, то исторические памятники, находящиеся в зоне риска, будут безвозвратно потеряны для грядущих поколений. Деньги-то потом найдутся, а вот памятников не останется...

По словам специалиста, мы должны учесть тот факт, что историческая Армения – понятие гораздо более широкое, чем нынешняя территория нашей страны. Множество наших памятников старины находится на территории соседних стран, отдельные из которых абсолютно не заинтересованы в их сохранении. Даже наоборот, могут их уничтожить, или же попросту «присвоить» материальное наследие наших предков. А такое встречается сплошь и рядом!

Так что систематические археологические исследования на территории современной Армении имеют в определенном смысле стратегическое значение, для будущего нашей нации. Институт укомплектован квалифицированными кадрами, ротация персонала молодыми специалистами позволяет надеяться на успешное проведение таких работ и в будущем. Дело – за финансовыми средствами.

Альберт Хачатрян

P.S. Кстати, по мнению специалиста, после консервации памятника старины и благоустройства территории за его осмотр целесообразно взимать плату с туристов. Такие доходы пополнили бы фонд археологических исследований. В этом нет ничего экстраординарного, во многих странах такое практикуется. Да и у нас, в Гарни, вход на территорию храма платный.

 

Новости Армении - NEWS.am

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.

Голосеевский районный совет г.Киева, рассмотрев и единогласно поддержав обращение главы «Армянской диаспоры Голосеевского района», Артура Мартиросяна, осуждая Геноцид армян, решил:

Обратиться к президенту Украины и Верховной Раде Украины с просьбой, поддержать армянский народ и закрепить на законодательном уровне вопрос признания и осуждения Геноцида армянского народа Османской империей.

Как сообщает Аналитика.ат.уа, депутат районного совета Артур Мартиросян заявил, что это очень важное событие для всей армянской диаспоры Украины и армянского народа в целом. Депутат поблагодарил всех коллег за поддержку. Особенную благодарность выразил главе Голосеевского района Сергею Садовому, депутатам Николаю Даневичу и Анатолию Сульдину, также, всем экспертам, которые внесли свою лепту в важное событие.

Отметим, что это уже второе решение в Украине, 19 мая 2005 г. Верховная Рада Крыма приняла решение объявить 24 апреля Днем памяти жертв Геноцида армян.

Геноцид армян 1915 — 1923 гг. считается первым геноцидом ХХ века, организованным и планомерно осуществленным младотурецким правительством. В результате массовой резни и депортации погибло около 1,5 млн. человек, 350 тысяч армян бежало на Кавказ и в Европу, а в Турции осталось 150 тысяч из 2 миллионов армян, проживавших там в начале ХХ века.

День памяти жертв Геноцида армян отмечается 24 апреля.

Геноцид армян в Османской империи признали: Канада, Аргентина, Швейцария, Россия, Бельгия, Франция, Польша, Словакия, Нидерланды, Греция, Уругвай, Кипр, Ливан, Ватикан и другие. Геноцид армян признали также 44 из 50-ти штатов США. Европарламент. Декларацию об официальном признании геноцида армян принял также Курдский парламент в изгнании, который находится в Брюсселе, 2 провинции Австралии, 35 субъектов Италии (города, провинции, районы), городской парламент столицы Болгарии. Муниципальный совет Рима также в ближайшем будущем примет соответствующий закон.

Новости Армении - НЕВС.ам

 

Вооруженные турецкие солдаты сгоняют армян в близлежащую тюрьму в Мезире. Карперт, Армения, Турецкая Империя - апрель, 1915 год

Иван Ратцигер: Азербайджан и анти-армянский анти-фашизм

"Больше всего не люблю национализм, шовинизм и армян". Основной принцип гуманизма гуманитариев одной Закавказской республики.

Нагорно-Карабахский конфликт является наиболее кровопролитным и продолжительным на всем постсоветском пространстве. Активные боевые действия в этом районе начались весной-летом 1991 года и продолжались до мая 1994 года, когда между тремя конфликтующими сторонами (Нагорный Карабах, Армения, Азербайджан), при непосредственном участии России было подписано соглашение о перемирии.

С самого начала этого конфликта он активно обсуждался в России, странах СНГ и за пределами бывшего СССР. В последние месяцы наметилась тенденция к повышению этой активности, особенно на фоне непонятных для многих переговоров между главами Армении и Турции. Иногда эта тенденция приводит к потрясающим результатам. Я имею в виду недавние предсказания одного азербайджанского политолога, специализирующегося на анти-армянском анти-фашизме. Освободившись от недавнего всплеска политкорректности, в ходе которого он поучал армянских фашистов в том, что все народы, проживающие на Земле, являются братьями, он заявил о возможности нанесения удара по Мецаморской атомной станции, расположенной в Армении, да еще с такими результатами, что Чернобыль после них покажется раем.

Все непредсказуемое и труднообъяснимое почти всегда вызывает у человека желание как минимум дать ему имя. В работе виднейшего русского философа XX в. А.Ф. Лосева "Вещь и имя", посвященной философии и теории языка, главный принцип последних может быть сведен к тезису о том, что имя вещи есть сама вещь, хотя вещь не есть имя. Какое же имя дать угрозам подвергнуть радиоактивному заражению огромный регион, включая столь любимую указанным аналитиком (во всяком случае, до недавнего времени) Турцию? Имя этому безумию - ненависть.

Увы, как бы не хотелось обратного, но безумие, доведенное до такой степени, делает явно невозможным сосуществование двух народов, когда-то не просто уживавшихся, но и живших вместе. Увы, но соблазн объяснить это безумие прошедшей войной и ее последствиями будет всего лишь соблазном, ведущим мысль по пути неправды. Увы, но это безумие является не следствием, а причиной завершившейся в 1994 г. войны. Более того - оно сделало эту войну неизбежной. Не будем голословны. Привлечем свидетельства этому:

Руководство Азербайджанской ССР стремилось всеми возможными способами уменьшить численность армянского населения Нагорного Карабаха. Для этого Азербайджан задействовал административные ресурсы республики. Лучшим доказательством политики притеснения армян в АзССР является признание бывшего первого секретаря ЦК компартии Азербайджана и ныне покойного президента Азербайджана Гейдара Алиева. Вот что он рассказал в интервью бакинской газете "Зеркало": "Нагорно-Карабахская проблема возникла в 1988 году. Это не новая проблема. То есть, это - острый конфликт. Но эта проблема продолжается с начала ХХ века. Я несколько раз говорил об этом. И в прошлом, когда я работал в органах безопасности, положение в Нагорном Карабахе не было нормальным. Не было нормальным оно и в советский период... Когда я был первым секретарем, много помогал в то время развитию Нагорного Карабаха. В то же время старался изменить там демографию. Нагорный Карабах поднимал вопрос об открытии там института, вуза. У нас все возражали против этого. Я подумал, решил открыть. Но с тем условием, чтобы было три сектора - азербайджанский, русский и армянский. Открыли. Азербайджанцев из прилегающих районов мы направляли не в Баку, а туда. Открыли там большую обувную фабрику. В самом Степанакерте не было рабочей силы. Направляли туда азербайджанцев из окружающих область мест. Этими и другими мерами я старался, чтобы в Нагорном Карабахе было больше азербайджанцев, а число армян сократилось. Те, кто работал в то время в Нагорном Карабахе, знают об этом. Во всяком случае, благодаря моей воле, другим качествам мое слово было законом для его руководства" (1).

При этом в описываемое время Гейдар Алиевич публично позиционировал себя в качестве гуманиста и интернационалиста. Вот, например, что говорил о том, что сейчас в Азербайджане называется "геноцидом" азербайджанцев в Баку: "В марте 1918 года мусаватисты подняли антисоветский мятеж в Баку, намереваясь задушить Советскую власть. Благодаря решительным и твердым мерам, принятым большевиками, мятеж был ликвидирован."(2) Наверное, поэтому Алиев тогда уверял своих слушателей: "И сегодня мы с гордостью и любовью говорим, что великий сын армянского народа Степан - это и сын азербайджанского народа, всех народов Закавказья, всего многонационального и единого советского народа (Бурные, продолжительные аплодисменты)."(3)

Как выяснилось позже, говоря одно, Алиев-старший делал другое - вытеснял армян из Карабаха. Эта политика продолжилась и после того, как Алиев покинул Баку. Когда в 1988 г. терпение армян Карабаха закончилось, они, в надежде на последовательность проводимой М. Горбачевым политики демократизации страны, по давней привычке обратились к Москве с просьбой справедливого решения вопроса. Это были наивные надежды и ожидания. В ответ 11 февраля того же года в административный центр Нагорно-Карабахской автономной области приехала делегация высшего руководства Советского Азербайджана. В ночь с 11 на 12 февраля в Степанакерте состоялось заседание Бюро обкома партии, на котором выступал заведующий отделом административных органов ЦК КП Азербайджана М. Асадов. Он не скупился на угрозы в адрес "экстремистов и сепаратистов". Тогда же прозвучали знаменитые слова о 100 тысячах азербайджанцев, готовых в любое время ворваться в Карабах и устроить здесь "кровавую бойню". Представитель партии, основной идеологией которой считался "пролетарский интернационализм", не скрывал и цели этой политики: "Мы превратим Карабах в армянское кладбище."(4)

Пришедший к власти в Аз.ССР весной 1991 года А. Муталибов банально проговаривается на пленуме ЦК КП республики: "Мы туда вошли и оттуда не выйдем... Нашим врагам... руководству Армении следует подумать о будущем армянского народа. Если Центр не предпримет мер, то нас 7 миллионов, это сделаем мы"(5). Язык зачастую является отражением мышления, как правило, подсознательного. Ибо именно в подсознании кроется истинное восприятие существующих реалий. "Туда", "оттуда" - это о Нагорном Карабахе, не воспринимаемом подсознанием Муталибова как часть Азербайджана. Уже упомянутая отстраненность и взгляд извне явно отражаются в речи лидера азербайджанцев. Все остальное: хорошо знакомые армянам и звучащие без малого век пустые угрозы стороны, больше стремящейся скорее подбодрить самого себя.

Вот и следующий за Муталибовым президент Азербайджана - Эльчибей - заявляет на своей инаугурации: "Через сто дней я буду пить чай в очищенном от армян Степанакерте, а потом мыть ноги в Севане". При этом Эльчибей обещал покончить самоубийством, если не сдержит своего обещания. Неизменной осталась приверженность к тотальному насилию как к способу решения национального вопроса и после очередной смены власти в Баку. Вот отрывок из заявления нового президента Азербайджана Ильхама Алиева: "Я поставил задачу: наш военный бюджет должен быть равен всему бюджету Армении, а возможно, превосходить его, так оно и будет... Мы и впредь будем продолжать эту политику." (6) Они ее и продолжают, последовательно превращая Азербайджан в государство со сверх-раздутым военным бюджетом, превысившим уже 1 млрд. долл. Для чего тратятся эти немалые суммы в богатой республике, где живет так много бедных людей?

Ответ был дан М.Асадовым в самом начале кризиса, когда от доброй воли Баку во многом зависело не превратить его в катастрофу. Вместо доброй воли последовали угрозы тотального уничтожения. Необходимо отдать должное людям со стороны - слово у них не расходилось с делом. За этими угрозами последовали действия. Резня в Сумгаите, погром в Баку, власти Азербайджана при полной поддержке населения начали реализовать обещания - фактически это была политика полной де-армянизации территории Азербайджанской ССР. Что при этом оставалось делать и на что уповать армянам Карабаха? Вряд ли можно найти общество, которое восприняло бы перспективы полного своего уничтожения с оптимизмом и радостью. Следует особо отметить еще один факт - каждое движение карабахских армян вызывало эскалацию насилия. На предложение справедливого решения проблемы национальной автономии следовали угрозы устроить бойню, на забастовки - полицейские дубинки и террор отрядов милиции особого назначения, этнические чистки и выселения. Каждый раз градус противостояния повышал Баку. На демонстрации он отвечал дубинками и арестами, против охотничьих ружей выставлял автоматы и бронетехнику, против автоматов - танки, авиацию, артиллерию, системы залпового огня "Град". Насилие разливалось все шире и шире и закончилось чудовищной по своей жестокости войной, в которой Азербайджан потерпел поражение. Правда армянонаселенные Ханларский, Шаумяновский районы, а также часть Мартунийского, Мартакертского районов подверглись этническим чисткам и остались в составе Азербайджана, тем не менее, государственность Карабаха была восстановлена. Сегодня, забыв о том, кто и как вызвал и развязал эту войну, в Баку и Анкаре предпочитают представлять Азербайджан "жертвой армянской агрессии". Приведем один маленький, но показательный на наш взгляд, образец манипуляций подобного рода пропаганды: Оккупируя 17,4% всей территории Нагорного Карабаха - около 750 кв. км. из 4400, азербайджанские власти постоянно твердят о 20% оккупированной армянами территории Азербайджана. В ходе войны 1991-1994 гг. армянам удалось занять полностью 5 (Лачинский, Кельбаджарский, Кубатлинский, Зангеланский и Джебраильский) и частично 2 (на 25% Агдамский и на 35% - Физулинский) районов Азербайджана - Всего - 7059 квадратных километров, что составляет 8% территории бывшей Азербайджанской ССР (не считая собственно НКР), т.е. более чем в 2 раза меньше навязываемой Азербайджаном мировому общественному мнению цифры. Статистика - упрямая вещь, и даже если считать населенные армянами земли Карабаха "оккупированными", то и тогда эти территории составят 13% общей площади АзССр - 86600 кв. км.(7) Следует еще раз повторить - все перечисленные выше подсчеты были всего лишь абстрактными примерами из арифметики, если бы азербайджанский взгляд на Карабах не был затуманен, и вчера, и сегодня, желанием войны и насилия.

Всего этого можно было бы избежать, откажись Баку от желания превратить Карабах в армянское кладбище. Впрочем, даже и армянским кладбищам на подконтрольных Баку территориях, некогда населенных армянами, нет места. Война ведется и с мертвецами, и с памятниками культуры. Последние, если они относятся к средневековью, сначала объявляются не армянскими, а албанскими. Азербайджанская пропаганда настаивает на версии происхождении своего народа от кавказских албанцев, и таким образом приписывает армянские средневековые артефакты предкам азербайджанцев. Не ясно при этом одно - почему же тогда эти памятники методично уничтожаются? Последним актом вандализма стало полное разрушение средневекового кладбища в Старой Джульфе (Нахичевань). На протесты последовали рассуждения в стиле бывшего президента Азербайджана А.Муталибова: "Во всяком случае, в мою бытность я даже в мыслях не мог себе представить борьбу с памятниками культуры и истории. Думаю, что и последующие руководители республики не могли пойти на такой шаг. Я считаю, все это очередная армянская истерика, направленная на дискредитацию нашего народа. Наш народ всегда отличался толерантностью к другим религиям. Армяне, видимо, рассчитывают, что своей ложью снова смогут обмануть мировое сообщество. Существует множество исторических документов о принадлежности многих христианских памятников на территории Азербайджана Кавказской Албании, но армяне хотят и их присвоить себе."(8) Видимо, азербайджанцы не хотят присвоить себе "христианские памятники... Кавказской Албании" - они их просто уничтожают.

Приведем мнение авторитетного российского тюрколога директора Институт стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова проф. М.С. Мейера по отношению к судьбе хачкаров Старой Джульфы: "Если там уничтожены культурные памятники то такие вещи нельзя оправдать, это акт вандализма... Есть работы, записи, свидетельствующие о наличии исторических памятников. Если для изменения истории уничтожать культурные памятники, то тогда надо уничтожить и документы которые свидетельствуют о них, а также надо будет убить и всех историков."(9) Схожую позицию занял и другой видный специалист по истории и искусству мусульманского Востока - директор Государственного Эрмитажа М.Б. чл.-корр. РАН М.Б. Пиотровский.(10) Стоит ли говорить о том, что взгляд из Баку остался и после этого неизменным?

Через 13 лет после завершенной формально, но юридически так и не законченной войны, Армению и Азербайджан по-прежнему разделяет не граница, а линия фронта. Это была тяжелая, страшная, кровопролитная война, и сейчас ее хотят повторить, но сделать это на куда как более страшном для человечества уровне.

Увы, ненависть и мания разрушения явно стали традицией политической культуры Азербайджана и анти-армянским анти-фашистам явно не понять просто анти-фашиста - замечательного советского поэта Н.Н. Асеева и его замечательных стихов, написанных в 1941 году. В них много созвучного тому, через что пришлось пройти людям в Армении и Карабахе. Это - принцип армянской позиции, это то, чем она отличается от азербайджанского взгляда:

Великобритания была обвинена в нежелании признать факт Геноцида армян в Османской Турции после того, как были раскрыты некоторые архивные документы в Министерстве иностранных дел страны, передает Guardian.

Речь идет о документах 15-летней давности, которые свидетельствуют о том, что Британия считает англо-турецкие отношения слишком важными для того, чтобы признать известные события в Османской Турции Геноцидом. На одном из брифингов МИД Великобритании с участием министров страны было сказано, что «британское правительство открыто для критики в рамках этических норм. Однако данная позиция по этому вопросу — единственно приемлемая для нас, имея в виду важность политических, стратегических и коммерческих отношений с Турцией».

А на брифинге, состоявшемся в 1999 году, было, в свою очередь, сказано, что «признание факта Геноцида не принесет Англии никакой практической выгоды».

Guardian отмечает, что «подобная позиция властей страны была названа королевским адвокатом Джеффри Робертсоном циничной. Робертсон был уполномочен армянскими беженцами в Англии исследовать и изучить документы, хранящиеся в МИД страны. Они были получены с большим трудом — благодаря Закону о свободе информации. В рапорте Робертсона, опубликованном 3 ноября, говорится о том, что парламент страны был дезинформирован министрами, которые представили дело, не заботясь о точности данных. Нет никакого сомнения в том, что в 1915 году правительство Османской Турции отдало приказ о депортации 2 млн армян… сотни тысяч из них погибли по дороге из-за голода, болезни и вооруженных нападений».

Конвенция о геноциде в 1948 году была принята, принимая во внимание, в частности, факт Армянского Геноцида. Многие ученые и парламенты стран Европы квалифицировали известные события как Геноцид. Однако представители британского правительства решительно отказывались сделать это", — отмечает издание.

http://news.am/ru/news/7893.html

так поступают все держави, только вот фактов маловато.
политика это высшей степени проституция, а факты набирутся