Руны -- общее наименование символов (букв) в древних алфавитах. Рунические алфавиты появлялись там, где основным способом письма было вырезание символов на твёрдом основании (камне или дереве), в противоположность клинописи на глиняных табличках или написанию на восковых дощечках. Первоначально руны представляли собой простые графические символы, обозначающие определённые звуки — звуки, как правило, связанные с теми или иными особенностями природной среды, в которой обитали наши предки.

Судя по всему, рунический алфавит представляет собой синтез двух систем, одна из которых имеет германское, а другая — этрусское происхождение.

Форма германских рун отдалённо напоминает латинский алфавит. Однако, по-видимому, они происходят не от латинского алфавита, а от его «близкого родственника», алфавита ретов -- родственной этрускам древней альпийской народности, соседствовавшей с германцами.

Северноэтрусские, или альпийские алфавиты — 5 алфавитов, произошедших от этрусского и использовавшиеся различными языками в Альпах.



Наиболее ранним считается венетский алфавит, надписи на котором относятся к VI веку до н. э. Наиболее поздние надписи относятся к I веку до н. э., то есть ко времени, когда собственно этрусский алфавит уже давно вышел из употребления.

Венетский алфавит(один из иллирийских или родственный ему. Но, не исключено, протославянский)


Своё происхождение северноэтрусские алфавиты берут от раннего варианта этрусского алфавита. Направление письма было разнообразным: как слева направо, так и справа налево.

Северноэтрусская надпись (ок. II век до н. э.) на шлеме из Негао (найден в 1811 году на территории современной Словении)

Надпись на полях шлема начертана североиталийским алфавитом справа налево и «вверх ногами» по отношению к внешнему краю (для того, кто носил шлем, буквы не были перевернутыми).Негауский шлем
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Negau_helmets?uselang=ru


Влияние на другие письменности

Наиболее распространённой теорией происхождения рун является теория об их происхождении из северноэтрусских алфавитов; её предложил в 1828 году учёный Марстандер. Данную версию поддерживают большинство учёных. У рунического алфавита сходств с северноэтрусским больше, чем с любым другим.

Птуйская надпись

Надпись из-под словенского города Птуй, обнаруженная в 1894 г., записана слева направо одним из северноэтрусских алфавитов и читается следующим образом:
« ARTEBUDZBROGDUI»

Согласно альтернативной интерпретации, надпись гласит Artebudz [следал это для] Brogdos, то есть второе имя стоит в дательном, а не родительном падеже.


Обычно с вендскими рунами ассоциируют надписи на предметах прильвицкой коллекции и микоржинских камнях.

Интерес представляют архаические, более древние системы венетских и долатинских знаков, которые, могут восходить к еще более древним репертуарам – Лепенски Вир (Югославия) и винчанскому письму (Vinca); в свою очередь с последним могут состоять в преемственной связи знаки Триполья, совершенно не изученные.


Тэртэрийские таблички ( Tăbliţele de la Tărtăria) 5500 г. до н. э.
(Amulets from Tartaria, Alba County some 200 km NE Lepenski Vir Derdap at Danube ca 5000 BC)

Azbuka Lepenskog Vira iz VII i VI milenijuma pre naše ere

Копье из храма Ретры.

В 1768 году врач Д. Гемпель опубликовалзаметку о том, что в германской деревеньке Прильвиц на берегу озера Толлензее были обнаружены предметы славянского языческого ритуала: блюда, ножи, копья для жертвоприношений, фигурки богов. Предметы содержали надписи, выполненные руническим письмом. Видимо, именно об этих славянских идолах с начертанными на них именами писал епископ Мерзебургский Дитмар в начале XI века.




Надпись на копье из Ковеля (Западная Украина).
Образец ранней рунической надписи (IV в.) Отчетливо видны свастические символы и надпись можно прочитать - ТАГЛИОС
(итал.) tagliare , Глагол - резать, отрезать
tagliarsi , Глагол - резаться,порезаться
taglio m, Существительное - сокращение с

«Железный инкрустированный серебром наконечник копья был выпахан при полевых работах весной 1858 года в урочище Великий Гронд на юго-западной окраине села Сушично (30 км к северо-востоку от города Ковель в Камень-Каширском районе Волынской области, Украина). Во время войны вывезено в Берлин.


Еще один пример - наконечник копья из Дамсдорфа земля Брандербург, имя которого звучит как Ranija (сравните с русским словом <ранить> )

А само слово «руна»? Не вспомнить ли чешское rana («рана»), русское рана, украинское рилля («борозда»)? А славянские реки, носящие имя «Руна» ? А также – русское ст-руна («то, что связывает»).
Все эти слова в древнейших формах содержат корень «рун», и этот же корень содержат слова рути («резать») и руна («прорез, борозда»).
Эта же основа – run/ran – была известна и на северо-западе Европы. На наконечнике копья из Дамсдорфа (Бранденбург, Германия; первая половина I тысячелетия по н.х.л.) написано рунами: ranja («пронзатель»); на наконечнике копья из Овре-Стабу (Дания; ~150гг. н.х.л.) – raunijaz («испытатель», «наносящий раны»).
Получается, что руна в первую очередь означает «резать», «вырезать», и только в более поздние времена оно получило значение «тайна», «говорить шепотом» и прочие, что, вероятно, было связано с развитием букв из звукового строя в строй магический (то есть – руны).

Славянские руны представлены северовенедскими рунами (вэнд-рунами ), западнославянскими/балтскими рунами (рунами Ретры ), пеласгийскими рунами (руны Боянова Гимна ), восточнославянсими/словенскими рунами (В[е]лесовицей или же Велесицей ).

http://www.slovio.com/origin/index.html
http://www.thezaurus.com/?/webzine/insight_into_venetic_culture/
http://www.thezaurus.com/?/webzine/the_origin_of_slovenes_veneti/
http://www.arbre-celtique.com/encyclopedie/vase-de-ptuj-4454.htm

Определение слова «Ханум»

хану́м

Ориентализм. Происх. от фарсú خانم («жена», «супруга») и в ряде других тюркских языков имеет следующие значения:
1) Жена (законная или гражданская);
2) Женщина.

У турок-османлисов "ханум" значит "принцесса, благородная женщина", или просто "дама".

"Супруги Xана носили титул "ханум".

Понять бы, кто такой "хан":

В народе слово хан употребляется часто и в смысле персидского слова хан, означающего дом, конюшню, постоялый двор. Русск. хан — из др.-русск. ханъ (Афан. Никит.), еще раньше — канъ.

Если "В народе слово X. употребляется часто и в смысле персидского слова X., означающего дом, конюшню, постоялый двор", то Ханум - Хозяйка Хана/Дома/Дворца, а не "супруга хана".

Восток - дело темное:

"Иронию, заключенную в этих именах, писатель выражает и другим способом: «К почтенным людям всегда относятся с уважением. Это чрезмерное уважение иногда подчеркивается в обращении. Например, «Агаи-Гаджи Али--кулу ага». Сколько прелести в этих словах! Не каждый способен почувствовать эту прелесть». С.Рахман также отмечает ироничность подобного обращения: «Ахунд, поглаживая бороду, с насмешкой сказал: – Ага Мухаммед ага, садись, пожалуйста!» («Тени»). Ахунд обращается подобным образом не к настоящему аге (господину), а к бедному Мухаммеду, не имеющему ни гроша за душой, помирающему с голода и укравшему в доме ахунда долму. В рассказе «Тетушка Сара» Сара ханум свое заявление на имя Ага-малыоглу хочет подписать следующим образом: «Сара ханум Мурадбекова Худаяр хан кызы». Писатель намеренно употребляет вместе слова «ханум» «бек»» и «хан»."

Согласно преданию, род Чингиза восходит к монгольскому племени, идущему от женщины по имени Алан-Гоа, которая после кончины мужа, Добун-Баяна, забеременела от луча света.

"В средневековых хрониках встречается слово кархан (черный Xан), в славянских источниках — улу-Хан (благородный Xан). ...

В Закавказском крае при персидском владычестве ханом (читай слово наоборот) назывались наследственные правители отдельных провинций ... бывали случаи, когда персидские шахи жаловали титул X. и невладетельным особам и даже лицам невысокого происхождения.

Ай-Ханум — блестящий пример греческого города, возникшего в Центральной Азии в результате походов Александра Македонского.



Египетский бог плодородия Ханум (Хнум) его изображали в виде барана. Первого человека Ханум создал из глины.






Хануман (санскр. हनुमान्, Hanumān, «разбитая челюсть») , индийский бог обезьян, сын бога ветра Вайи, воин, верный спутник и министр Рамы.

Хануман поклоняется стопам Рамы

"...бог солнца согласился и передал Хануману свои знания."

"Раздражённые мудрецы наложили на него проклятие — он забывал о своих сверхспособностях и вспоминал только тогда, когда другие ему напоминали."
(Т.е. кто-то управляет Умом Ханумана)

Ханум (канум), почтительное обращение к женщине.
Ханума (Канума) - женское имя.


В зеркальном отражении КАНУМА - АМУНАК. А если закольцевать КАНУМА - (читай с права налево)



Ханум (нем. Hanum) — коммуна в Германии, в земле Саксония-Анхальт.
Входит в состав района Зальцведель.
Подчиняется управлению Бетцендорф-Дисдорф.
Население составляет 188 человек.


http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=7396
http://neu-tch.livejournal.com/22808.html

"Я думаю, Вы испытываете некоторые трудности при чтении отдельных частей этого текста. Пытаетесь понять фразу, а мысль раздваивается, так как встречаются слова очень близкие в написании. Отличия в словах составляет одна буква или ударение и если читать не внимательно, то или мысль будет не понятна, или она будет совсем другой, скажем, 'надуманной'. Ну а далее возможен 'испорченный телефон'.
В первой части текста было использовано слово 'истреблен'. Стоит поменять букву 'е' на 'ё' ,и слово читается уже как 'истреблён'.
Первое 'истреблен' - это сильно истеребить (например, лён).
Второе 'истреблён' - это уже истребить (типа, 'стереть с лица земли').
А если букву 'ё' нельзя передать по тексту, то выбирая среди 'или' тот или иной вариант прочтения вся 'земля под ногами' превратится в сплошной ил, а в голове водится только ной.
Это я всё к чему. А к тому, что в нашем культурном использовании есть много фраз, где мысль передаваемая для нас ими или неправдоподобна или в лучшем случае образна. Возможно, всё дело в подобных словах.
Остановим свой взор на фразе: "Вырастут рога, если дорогая изменяет". Его общепринятый смысл говорит: "если жена изменяет мужу, значит, она наставила ему рога" (они у него вырастают). Наберусь смелости допустить, что это фразу можно толковать по-другому.
Обратим внимание на слово 'дорогая'. Мы знаем, если женщина дорога для мужчины, то она 'Дорогая'. С Дорогой женщиной идут одной дорогой. Как не крути но, очень близки слова 'дорога' (как путь) и 'дорога' (как дорогая). И учитывая эту близость, из этой фразы можно 'вытянуть' вторую мысль:
"У человека могут вырасти рога, если дорогая (единственная дорога, жизнь) изменяет человека."
В этом варианте есть представление о жизненном пути человека. 'Идя по жизни' человек изменяется. Одни рискуя, стараются и всегда при выборе выбирают 'в лучшую сторону'. Но многие, по жизни ступая, очень сближают её со словом 'тупая'.
Если голос человека не узнают, начиная разговор по телефону, говорят: "будет богатым". Предполагая, что человек изменяется в лучшую для него сторону и его ждёт богатство или жизненное благополучие.
Если ставят лучшую отметку "отлично", то понимаем, что отметка эта ставится за успешный результат, и этот результат отличается от предыдущего в лучшую сторону.
Большинство людей имеющих жизненные успехи сразу могут вспомнить тот отрезок жизненного пути, который позволил им достичь благополучия. Думаю, что для большинства из людей, основой его является напряженный, упорный труд.
Если присмотреться к человеку, обдумывающему очередную 'беду', то его отличительной чертой лица является 'нахмуренность'. Он погружен в решение проблемы, полностью отрешен от внешнего мира. Принимая ответственные решения, он выглядит серьёзным. Его серьёзность выражена на лобной части его лица, он сводит брови. Кого он в очередной раз выводит из тупика ? Пусть эта тайна останется с ним, но на его лбу в этот момент проявляются 'рога', а со стороны - он очень строг. Также есть выражение: 'упереться рогом'. Так говорят о человеке, который пытается решить очень трудную проблему, открыть тайну. Результат деления на части слово 'дорога' как 'до рога' пока анализировать не будем.
Значит, можно сказать, если человек усердно занимается напряженным трудом ('упираясь рогом'), изменяясь при этом в лучшую сторону, то он как бы растит свой рог. И она, дорогая жена не изменяет в тайне дорогому, а она, дорогая дорога, изменяет человека и это обнаруживается только тогда, когда Тайна открывается."

http://www.platnaya.ru/vz/izmena.html

Рог изобилия (лат. корну копиэ — cornu copie). Рог, переполненный плодами земли, – символ не только изобилия,процветания и удачи, но также и божественной щедрости. Древние ассоциации между рогом и изобилием легли в основу античной истории. Атрибут Флоры, богини счастья Фортуны, Геи, Цереры — богини земледелия, изобилия и земли, а также атрибутом Осени, аллегорических фигур Мира, Согласия, Гостеприимства и Европы. Западный ветер Зефир, обвенчанный с Флорой, рассыпает цветы из рога изобилия.
Атрибут божеств вегетации, виноделия и судьбы, а также Богинь-Матерей.

Рог, из которого сыплются плоды и цветы, является весьма древним символическим мотивом.

«скульптурные изображения женщин – прародительниц рода»

Макоши с рогом.

1 – Рельеф на камне «женщина с рогом». Лоссель. Франция. Высота 43 см [2, ст. Каменный век].
2 – «скифское» изваяние. 7 – 3 вв. до н.э.
3 – Макошь. Одна грань Сбручского идола.

Кроме пещерной живописи и рисунка, памятниками палеолитического искусства являются различные виды скульптуры, которые в относительном обилии дошли до нас.

«палеолитическое искусство связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей магией и тотемизмом» «Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (палеолитические «Венеры»)».

Рельефное изображение женщины, поименованное П.И. Борисковским как «рельефы на камне – женщина с рогом» [Каменный век], является прекрасным палеолитическим изображением славянской богини Макоши, найденным в пещере Лоссель, во Франции. Мы видим аналогичный «рог изобилия (в античном искусстве обычно наполненный плодами) в руке Макоши на Збручском идоле», а также в руке другого скульптурного изображения женщины (Малые гирлы).

У земледельческих племен Великая Мать мыслилась, с одной стороны, космогонически как Прародительница Мира, мать богов и всего сущего, а с другой – как Мать-Земля, Мать-сыра-земля и в силу этого – покровительница урожая.
На русской почве это выразилось в образе богини Макоши – единственного женского божества, включенного Владимиром в свой дохристианский пантеон»



Богиня Макошь – подательница всяких благ, поэтому на Образах и Кумирах Богини Макоши её очень часто изображали с Рогом Изобилия или его символическим изображением в виде Небесного Ковша из Семи Звезд.
Богородица Макошь – Небесная (Сва) Богородица, Справедливая Богиня счастливого жребия и Судьбы.

Макошь (Мокошь) - Богиня всей Судьбы, старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме.

Может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр (M o i r a i, мойра, букв. "доля", "часть", отсюда "участь", которую получает каждый при рождении), а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе.
В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. В Риме Доля называлась Фортуной и имела такое же значение.

Макошь - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников,
иногда изображена с рогами.


Священное животное Мокоши — коза. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на Её капища.
Капи (изображения) Мокоши могли быть изготовлены из «женских пород дерева», в первую очередь — из осины. Капь Мокоши зачастую могла быть также рогата или иметь в руках рог изобилия.



В римской мифологии имя богини изобилия - Копия (Copia, при copia - богатство, множество; мощь, сила, могущество). Соответственно рог изобилия в латыни - cornu copiae.

Рог изобилия богини Копии









Фортуна с Рогом изобилия.

Фортуна — древнеримская богиня судьбы. Изображается Фортуна обыкновенно в виде одетой женщины, опирающейся одной рукой на колесо, а другой держащей рог изобилия.








Лада-Матушка (Матерь Сва) - Мать Небесная, Богородица, Мать Большинства Богов Расы Великой и покровительница Чертога Лося во Сварожьем Круге. (дух Сварога)

В «Велесовой книге» Матерь-Сва также предстаёт в образе Птицы. Как заботливая мать, она принесла на крыльях небесный огонь для своих детей-славян, научила хранить его в очагах, а также разводить скот, служащий одеждой и пропитанием.

«Матерь - та прекрасная Птица, которая принесла пращурам нашим огонь в дома их, а также агнца /дала/, - говорится в дощ. 7-Б.

Позднее, после реформы Князя Владимира, Рог Изобилия, исходящий от Птицы Сва, стал называться Сва-Рог и являть собой Солнце.

Глаголица.

Когда и где в первый раз появилось название глаголица — неизвестно, но во всяком случае оно не может быть очень древним, так как ни у Храбра, ни в греческих и латинских житиях святых Кирилла и Климента славянская азбука не носит специального названия; по всей вероятности, глаголица была названа так не по четвертой букве (глаголу), а потому, что она составляет собрание знаменательных, говорящих знаков (cp. церк.-сл.: глагол — слово; глаголати — говорить). Название «кириллица» более древнее, хотя неизвестно, к которому именно алфавиту оно первоначально было приурочено. Есть некоторое основание думать, что оно обозначало именно то, что теперь известно под названием глаголицы.

Читать далее...

Этруски. Фрагмент статуи Аполлона в Вейях. Ок. 500 до н. э.


Этруски. Саркофаг из Цере. Ок. 530—520 до н. э. Фигуры на крышке саркофага из Черветери (Цере - лат. Caere, этрусское Cisra; сравните с егип. «се Ра» – «сын Ра»)
Терракота. Конец VI в. до н. э.с изображением на крышке супружеской четы. На голове у женщины tutulus, высокий головной убор этрусской жрицы в VII-III вв. до н.э., имевший форму конуса. Этруски носили преимущественно, короткие волосы, кроме жрецов – гаруспиков, которые волосы не стригли и убирали их со лба узкой головной повязкой, золотым или серебряным обручем.




Фараон Эхнатон и царица Нефертити: солнечная чета. (приблизительно в 1351 — 1334 годах до н. э.)







http://askofiasko.ucoz.ru/news/molodaja_nefertiti_ten_shedevra/2010-05-30-459


Я ловлю сладкое дыхание твоего рта,
Я каждый день восторгаюсь твоей красотой.
Моё желание слышать твой голос,
Звучащий словно шелест северного ветра.
Повторяй моё имя вечно.......
А мне без тебя всегда будет чего-то не хватать.


Стихи фараона Эхнатона, посвященные Нефертити

Во все времена и у всех народов слон был олицетворением мудрости и благоразумия.
В индийской мифологии самым главным считается белый слон Айрават. Именно на нем могучий Индра объезжал свои владения. Airavata - "восставший из вод". Айрават один из четырех слонов, на которых по индийским поверьям, держится Земля.

Также в индийской мифологии есть бог Ганеша. Изображается этот бог со слоновьей головой. Этот бог покровительствует мудрости и литературе.

Если вы очень заинтересуетесь слоном, то без труда найдете его в мифологии каждого народа. В целом, он символизирует похожие вещи, но описывается всегда по-разному. Исключением может стать, разве что, персидская мифология, в которой слону противостоит птица Рух.



Индийский Бог мудрости и богатства – Ганеша
Ганапати, или Ганеша, известный также как Винаяка, является, пожалуй, самым популярным из всех индуистских божеств. Будучи покровителем всех искусств и наук и вместилищем всех знаний, он может легко даровать успех и совершенство в любой из этих. Покровитель всех писателей и учеников. Самое популярное поклонение ему - это произношение его «тысячи имен» на распев. Ганеша любит сладости и молоко

Читать далее...

Таратайка - устар. лёгкая, обычно двухколёсная повозка с откидным верхом

Колесни́ца — большая двухколёсная повозка, используюшая как движущую силу скаковых животных.

Первые колесницы, изготовленные человеком несколько тысяч лет назад, представляли собой огромную тяжелую конструкцию, состоящую из двух массивных деревянных или каменных колес, насаженных на одну ось.

Для того чтобы сдвинуть такую повозку, требовалось усилие одного, а иногда далее нескольких быков. Слава о колесницах сохранилась в мифах, легендах.

Для создания колесниц требовалось два изобретения: лошади и лёгкое колесо со спицами, позволяющее создавать быстроходные повозки.

Читать далее...

Сомнение — психическое состояние или состояние ума в котором возникает воздержание от окончательно определённого суждения, или/и раздвоения (троення и т. п.) его становления, из-за неспособности сознания сделать дискретный однозначный вывод. Если ум не может обнаружить причин, аргументов, которые бы позволили ему прийти к однозначному решению относительно правильности или ошибочности своего мнения, тогда сомнение является отрицательным (то есть фактически блокирование дальнейшего анализа и выводов, «избегание» дискретизации). Если же разум выявил причины и они равной, подобной, сравнительной важности, делая таким образом унитарное решающее мнение невозможным, тогда сомнение считается позитивным (включающим инвариантность). В обоих случаях результатом является: невозможность формирования окончательного суждения (воздержание от него). Существует множество примеров где человек не может победить дискретизировать, перевести в стадию определенности) свои сомнения.

Сомнение считается фундаментальной отличием мыслящей и немыслящей природы (кибернетического устройства). Задачи, стоящие перед существами мыслящими, имеют инвариантный набор решений, без эмпирических «взвешиваний» обойтись невозможно. Любое взвешивание может быть сделано только с допустимой погрешностью, а в конечном счёте это означает наличие сомнения в достаточном, для данного случая точности этого взвешивания. По своей природе, вычислительной машине не присуще сомнение. Состояние неопределённости парализует действие машины. Это в свою очередь означает, что пока вычислительная машина не начнёт сомневаться, до того не получим конкурента человеческого разума в лице искусственного интеллекта. :)

Этимология

Происходит от стар. *сумнѣние, куда была введена приставка со-, ср. ст.-слав. соумьнѣниѥ, сѫмьнѣниѥ (δέος, εὑλάβεια; и то и др. в Супр.), от сомьнѣти «сомневаться» От "мнить"- устар. думать, считать, полагать

Слово: мнить,

Ближайшая этимология: мню, мниґтся мне, поґмнить, др.-русск мьнkти, мьнить -- 3 л. ед. ч., ст.-слав. мьнkти, мьн€ nom…zein, doke‹n, болг. мля, мня "полагаю" (Младенов 301), сербохорв. мни?ти, мни?м, словен. mne†ґti, mniґm, чеш. mne№ti, слвц. mniеt', польск. pomniecґ. Праслав. *mьne№ti, *mьnjo§, *mьnitь -- 3 л. ед. ч. Инф. мнить получил -и- из наст. вр.; см. Ляпунов, ИОРЯС 31, 34.

Дальнейшая этимология: Родственно лит. mine†ґti, menu°, позднее miniu° "вспоминать, упоминать" (см. Френкель, ZfslPh 20, 247), лтш. mine^t, -u "упоминать", др.-прусск. minisnan, вин. ед. ч., "память", лит. min~ti, menu° "помнить, угадывать", manyґti, manau~ "понимать, думать", др.-инд. maґnyatЊ, manutЊґ "думает, помнит", maґnas ср. р. "ум, дух, разум", авест. mainyete "думает, полагает", греч. mљmona "помню", лат. memin– "вспоминаю" (*memonai), mЊns, -ntis "ум, мысль", mоnеЎ "увещеваю", гот. mаn "полагаю", munan "думать, вспоминать", ирл. do-moiniur "верю, полагаю", далее греч. ma…nomai "неистовствую", manБnai, mimn»skw "напоминать, вспоминать"; см. Мейе, Dе indоеurораеа radice *men- (Париж, 1897); МSL 11, 323; 13, 371; Траутман, ВSW 180 и сл.; М.--Э. 2, 630; Уленбек, Aind. Wb. 214 и сл.; Мейе--Вайан 63. В этимологическом отношении от них отличается ст.-слав. мkнити, мkн‡ "вспоминать", словен. me†ґniti "полагать, думать", др.-чеш. mieniti, польск. mienicґ, mienie§, родственное д.-в.-н., ср.-в.-н. meinen "думать, полагать"; см. Бернекер 2, 49; Траутман, ВSW 165.)

СОМНЕНИЕ - собрание, множество (СОМН) мнений.

Читать сказку о том зачем рыбе Сом большой усом...

Анты — полиэтнос, происходивший в основном из античных венедов , имевший зачатки государственности уже в IV веке (вождя Божа, знать, войска).

АНТЫ (греч. antai - применявшееся визант. писателями 6-7 вв. назв. восточно-славянских племен в 4-7 вв.).
Впервые назв. "ант" встречается в одной из керченских надписей 3 в. н. э.
Осн. сведения по истории Антов содержатся в работах писателей 6-7 вв.: Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта, Псевдо- Маврикия, Феофана.
Анты вместе с другими славянскими племенами участвовали в освоении Восточно- Европейской равнины.
В период наивысшего расцвета занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканию."Анты же - сильнейшее из обоих [племён] - распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов. " Иордан «Гетика»



Четвертая глава XI книги Маврикия «Стратегикона» специально посвящена славянам («склавам») и антам:
«(1) Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. (2) Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. (3) К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны, препровождают их поочередно с места на место, куда бы тем ни было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщение за него священным долгом. (4) Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся там как свободные люди и друзья. (5) У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы. (6) Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве. (7) Живут они среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ из-за обычно настигающих их опасностей; (8) все ценное из своих вещей они зарывают в тайнике, не держа открыто ничего лишнего. (9)


Антский князь в парадном одеянии, замужняя антская женщина


Из информации византийского историка Менандра Протектора (80-е годы VI в.) следует, что около 560 г. существовал союз нескольких антских вождей-архонтов. В связи с нашествием аваров на антские земли историк сообщает: «...когда правители антов были поставлены в бедственное положение и против своих надежд впали в несчастье, авары сразу же стали опустошать (их) землю и грабить (их) страну»

Широкое расселение антов и отсутствие единого политического образования привело к тому, что их этноним со временем был забыт. Этому способствовало, очевидно, и оформление к VIII–IX вв. восточнославянских племенных группировок, вышедших из антского культурно-племенного образования.

в рассматриваемый период происходит раннесредневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян (по современной классификации).



Праздничное одеяние антов

АНТЫ в архитектуре
выступы продольных стен здания, ограждающие вход

(Болгарский язык; Български) — анти
(Чешский язык; Čeština) — anta; anty
(Немецкий язык; Deutsch) — Ante
(Венгерский язык; Magyar) — antefal
(Монгольский язык) — ант
(Польский язык; Polska) — anta
(Румынский язык; Român) — ante
(Сербско-хорватский язык; Српски језик; Hrvatski jezik) — ante
(Испанский язык; Español) — antas
(Английский язык; English) — anta
(Французский язык; Français) — antes
Источник: Терминологический словарь по строительству на 12 языках

(лат. Antae) – выступы продольных стен здания, ограждающие вход. Наиболее часто встречаются в древнегреческих храмах, тип которых получил название "храм в антах".
Источник: "Архитектурный словарь"



В Португалии дольмены обычно называются «anta»


Anta de Fonte coberta, na freguesia de Vila. Portugal.


«Из всех существующих гипотез, как кажется, более вероятной является гипотеза об иранском происхождении слова "анты": древнеиндийское antas "конец, край,граница", antyas "находящийся на краю"...»

Тохарское слово "ант" означает "равнина", "низина". Если это так, то анты (Anty, Antes) получили свое название потому, что они жили на равнинах или в степях.

С андами связан один очень интересный пассаж из Махабхараты, причем, что особенно важно, время написания этих текстов обычно относят к VI в. н. э. Один из рикш, по имени Будхи, проклял Адити за то, что она не дала ему подаяния: «Во чреве Адити раздвоится Вивасван, и он родится дважды. Его познают как Анду; Адити называют "Мать Анды", а Ви-висван, как Мартанда, будет богом тризны». Может быть это и случайность, но именно в VI в. н. э. славянское племя анты появляется на мировой арене.

Встречая термин АНТЫ, всегда думаю об античности. Из Причерноморья анты вслед за готами рванули на Балканы и дальше - в Малую Азию. В греческой истории всяких Антифонов, Антипатров и тд. пруд пруди.
В латыни antiqui - предки, древние; ante - перед (кем-то), прежде, впереди, раньше. Получается славянская, античная древность.


http://xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/Анты