Карачун - в славянской мифологии подземный бог-повелитель морозов. На севере Англии, в Шотландии и в Скандинавии немало мест, где полярная ночь длится всего один день. Этот день приходится на зимнее солнцестояние. В наступившей темноте происходит смена года.

Карачун (Корочун, Каручень) – по некоторым источникам Карачун – это другое имя Чернобога или его порождение – подземного бога смерти, повелевающего морозами, бога зла, лжи, несчастья, ненависти, тьмы и ночи.

По некоторым данным, Карачун – сезонный бог из свиты Велеса. Так или иначе, Карачун связан со смертью (белорус. корочун – внезапная смерть в молодом возрасте, злой дух, сокращающий жизнь; рус. карачун – смерть, гибель, злой дух).

День зимнего солнцестояния — один из самых холодных дней зимы, когда перестают укорачиваться ночи. Он и считается днем Карачуна, который столь грозен и неумолим, что до сих пор существует выражение «задать карачуна», то есть умереть или замучить кого-либо.
Считалось, что Карачун — божество смерти, подземный бог повелевающий морозами, злой дух, злое божество скотского падежа.


Время Карачуна — самое темное и холодное время в году. Можно даже назвать его беспросветным. Солнца не видно, лишь несколько часов серой мглы заменяют нам день. Нет солнца, воды скованы льдом... только ветер надёжный друг Карачуна. И только после дня Карачуна солнце повернет на лето.

Постепенно в народном сознании Карачун сблизился с Морозом, который сковывает стужей землю, как бы погружая ее в смертный сон. Это более безобидный образ, чем суровый Карачун. Мороз — просто повелитель зимних холодов.



Карачун

Читать далее...

Кукла – полено характерна для таких областей России, как Калужская, Тульская, пограничная с ними Московская, Смоленская и других.

Такая кукла представляет собой оберег для всей семьи. Полено охраняет дом от зла, оберегает хозяев от болезней и невзгод.


Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы.

Полено обвязано женскими атрибутами: непрорисованное "лицо" из тряпицы, одежда, груди из ватных шариков, пояс, иногда символически обозначены руки. Иногда из "лица" торчит сучок, изображающий нос.

Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл.



Исследователи считают, что наиболее ранняя среди традиционных игровых свёрнутых кукол России была кукла “полено’’. Бытовала она в Смоленской губернии и представляла собой деревянное поленце, наряженное в стилизованную женскую одежду. Позднее пришла более сложная кукла. Она представляла собой простейшее изображение женской фигуры. Туловище – кусок ткани, свёрнутый в “скалку”, тщательно обтянутое льняной тряпицей лицо. Кудельная, либо волосяная коса. Грудь из набитых ватой шариков. Костюм, как правило, с куклы не снимали.

КУКЛА ПОЛЕНО

Полено может быть в разных образах - всё зависит от того, как его нарядить: это может быть и Коляда, и игровая кукла, и Берегиня...

 Коляда Фафани, декабрь 2010

 Коляда и Спиридон-Солнцеворот.

 Коляда (рядом - куклы-Колокольчики).

Березовые полена для кукол.

Коляда из полена, женский образ. 

Коляда, мужской образ.

Обе Коляды вместе. По кукле Коляда есть отдельная статья в другом разделе.

ЕЩЁ КУКЛЫ: здесьиздесь

Кукла – полено характерна для таких областей России, как Калужская, Тульская, пограничная с ними Московская, Смоленская и других.

Такая кукла представляет собой оберег для всей семьи. Полено охраняет дом от зла, оберегает хозяев от болезней и невзгод.


Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы.

Полено обвязано женскими атрибутами: непрорисованное "лицо" из тряпицы, одежда, груди из ватных шариков, пояс, иногда символически обозначены руки. Иногда из "лица" торчит сучок, изображающий нос.

Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл.



Исследователи считают, что наиболее ранняя среди традиционных игровых свёрнутых кукол России была кукла “полено’’. Бытовала она в Смоленской губернии и представляла собой деревянное поленце, наряженное в стилизованную женскую одежду. Позднее пришла более сложная кукла. Она представляла собой простейшее изображение женской фигуры. Туловище – кусок ткани, свёрнутый в “скалку”, тщательно обтянутое льняной тряпицей лицо. Кудельная, либо волосяная коса. Грудь из набитых ватой шариков. Костюм, как правило, с куклы не снимали.

КУКЛА ПОЛЕНО

Полено может быть в разных образах - всё зависит от того, как его нарядить: это может быть и Коляда, и игровая кукла, и Берегиня...

 Коляда Фафани, декабрь 2010

 Коляда и Спиридон-Солнцеворот.

 Коляда (рядом - куклы-Колокольчики).

Березовые полена для кукол.

Коляда из полена, женский образ. 

Коляда, мужской образ.

Обе Коляды вместе. По кукле Коляда есть отдельная статья в другом разделе.

ЕЩЁ КУКЛЫ: здесьиздесь

Происхождение рождественской елки. Рождественское полено, бадняк

Связь дерева, огня и зимнего солнцеворота прослеживается во многих культурах. Древние египтяне в это время украшали свои дома зелёными пальмовыми ветвями (что поделать, ёлки в Египте не росли, а за кедром ливанским в Ливан не наездишься, тогда как пальмы всегда под рукой); древние римляне во время всего праздника Сатурналий, который приходился примерно на период зимнего солнцестояния, прикрепляли к ветвям священных деревьев горящие свечи, как делали это и жрецы древних кельтов, друиды. Не следует думать, что кельты или германцы непосредственно заимствовали этот обычай у римлян, как сомнительно и обратное заимствование – скорее, он намного древней, чем основание Рима или расселение по Европе германских, кельтских, славянских и иных племён.

Впрочем, у кельтов, как и у северных германцев, возможно, были и другие формы поддержки новорожденного Солнца с помощью дерева и огня.



В ночь на Рождество сербы жгут связанные в пучок ветки дуба.
По древней традиции, сохранившаяся в сербской деревне, ранним утром в сочельник мужчина, глава семьи, рубит в лесу и приносит домой молодое дубовое дерево с сухими листьями. Это дерево называется Бадняк. В старые времена кто-то из семьи всю ночь перед Рождеством бдел у Бадняка, который считается воплощением божественной силы. Бадняк украшают, порой мажут мёдом, и сжигают утром на Рождество. Традиции приношения в дом Бадняка до сих пор придерживаются все православные сербы.


Бадняк — полено, сжигаемое в Сочельник на очаге, и основной обряд рождественского цикла праздников у южных славян. Бадняк горит всю ночь, его стерегут и не спят, поэтому название связывают с глаголом бдеть — «не спать, бодрствовать». Обряд распространен в Сербии, Герцеговине, Боснии, Далмации, Истрии, в западной, южной и центральной Болгарии, в Македонии, некоторых областях Хорватии и Словении. Первые сведения о нем относятся к XIII в. (Дубровник).

Момент, когда бадняк перегорит посредине и развалится на две части, считался сакральным. Его торжественно ждали у очага хозяин или дети; первому увидевшему, как перегорел бадняк, полагалась награда. Головню и пепел от сгоревшего бадняка употребляли в различных магических и лечебных целях: из головни делали колья, вбивали их в поле, из нее же делали клин для сохи, чтобы защитить посевы от града, или кресты, которые относили в хлев, в виноградник и т.п.; головню относили на пасеку, оставляли в фруктовом саду, закапывали в амбаре и т.п. Пеплом от бадняка посыпали посевы, корни плодовых деревьев, натирали скот, его подмешивали в корм курам, пили с водой от головной боли и т.п.
А. Токарев, Т.Д.Филимонова. Фрагмент из работы
"Обряды и обычаи, связанные с растительностью"

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОЛЕНО

Обычай рождественско-новогоднего полена (а его периодически зажигали от рождества до нового года, а чаще и до дня трех королей) известен был в прошлом большинству народов зарубежной Европы, но к концу XIX в. Он в некоторых странах исчез (особенно в связи с заменой открытых очагов печами), а в других сильно трансформировался (заменен небольшим поленцем); дольше этот обычай сохранялся в Балканских странах.

Письменные свидетельства об обычае жечь бадняк (полено) восходят к VI в., на Балканах - XIII в. В средневековье он неоднократно запрещался как церковью, так несветскими властями. Имеется несколько гипотез толкования этого обычая. Еще в 1925 г. обзор их привел в своей работе Э. Шнеевейс; с культом солнца связывали обычай жечь полено в зимне-святочный период В. Маннхардт и С. Троянович, с богом грозы - Л. фон Шредер и А. А. Потебня, с культом предков - шведский ученый Нильсон; Мейер и Бильфингер связывали его с римскими календами, с началом нового года. Сам Шнеевейс, находившийся сначала под влиянием взглядов Маннхардта, после исследования этого обычая у южных славян пришел к выводу, что он восходит к римским календам и связан с защитно-магическими представлениями.

Число гипотез не уменьшилось и в наши дни. С культом предков связывают этот обычай югославские этнографы М. Гавацци, В. Новак и др. Болгарская исследовательница Татьяна Колева считала, что "отношение к рождественскому полену, как к живому существу, большое почитание его всеми членами семьи, его воспевание в обрядовых песнях говорят о том, что оно олицетворяет какое-то древнее языческое божество или же является атрибутом такого божества. Некоторые полагают, что горение рождественского огня связано с представлениями о возрождении солнца и начале нового солнечного года". С солнцем связывает горение рождественско-новогоднего полена и известный советский археолог и историк Б. А. Рыбаков. Французский же этнограф А. ван Геннеп возражает против связи рождественского полена с олицетворением какого-либо божества или с культом "семейного очага", считая, что в основе этого обычая лежит лишь идея магии плодородия. Советский этнограф Н. И. Велецкая видит истоки этого обычая в ритуале проводов стариков "на тот свет".

Вряд ли правомерно объяснить обычай какой-то одной функцией. Обычай рождественского полена, как и другие обычаи календарного цикла, полифункционален, в нем переплелись, вероятно, различные идеи. Выбор породы дерева для бадняка (это обычно был дуб, бук, или груша) объясняли тем, что эти деревья дают много плодов, так что сжигание их будет способствовать хорошему урожаю (магия плодородия). Магией плодородия продиктован и обычай собирать золу и угольки от сгоревшего полена, которые затем разбрасывали по полям - для повышения плодородия. Реальной же причиной выбора этих деревьев было то, что они обладали твердой древесиной и горели медленно (по поверью, если горящий бадняк погаснет раньше срока, - это плохой признак). Зола является хорошим удобрением, т. е. обладает реальным свойством, повышающим плодородие. Головешки от полена имели, по мнению народа, апотропеические свойства: охраняли дом от непогоды и пожара (поэтому их хранили в доме). "Кормление" полена является, вероятнее всего, пережитком былых жертвоприношений деревьям и огню. Возможно, прав и Б. А. Рыбаков, связывая зажигание в это время рождественского полена с состоянием солнца. День в северном полушарии начинает понемногу прибывать, и горение полена (а деревья обладали продуцирующей силой) в течение двенадцати дней должно было способствовать этому. Безусловно, существует и связь обычая с культом мертвых.

В обрядах рождественской елки и бадняка мы имеем трансформацию, более поздние новые формы, заменившие поклонение живому священному дереву.

В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.
С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, “бруса” (ср. загадку о дороге — “лежит брус во всю Русь”), горы (ср. русскую поговорку “Мир — золотая гора”) и т. п.

Этимология слова "коло"


Древнерусское слово «коло» обозначает отнюдь не солнце, как сейчас привыкли считать. Коло – это ОСЬ МИРА, кол, вокруг которого всё вертится – в том числе и звёзды. То есть коло – это центр вращения. Напомним, Полярная звезда, вокруг которой вращаются остальные звёзды, в русском языке называлась «прикол», вокруг которого на привязи ходят два животного – это Корова Земун (мать солнца-Ра; созвездие Большая Медведица) и Коза Седунь (созвездие Малая Медведица).

Читать далее...