Красота – насущная потребность
Критерии внутренней красоты
«Можно ли считать, что красота – признак жизни?» – «Внутренняя красота – да, внешняя же может дополнять ее, но никак не наоборот. Внешность подобна абстрактной диаграмме – янтре, которая содержит сакральный звук – мантру, то есть некое звучание, которое создает комбинацию внешнего и внутреннего. К тому же определение внешней красоты субъективно, и это естественно. Что же касается понятия безобразности, то оно связано, в первую очередь, с действиями и качеством женщин, которые в какой-то мере отражаются, безусловно, и на их внешности»
(Бен Челеро).
Женщина находит изначальные ориентиры в красоте, стремясь довести преображение до совершенства. Здесь заложен женский подход к любым преобразованиям, поэтому даосская практика для женщин понимается как искусство быть красивой. Внимание к своей внешности, начиная с укладки волос или нанесения макияжа, становится путем к внутреннему наполнению. Таким образом, внешняя искусственность напрямую связана с внутренней естественностью.
Только исходя из чувственной наполненности, женщина способна преображать свой облик и окружающий мир. «Божественное тело» женщины соответствует, по сути, «божественному духу» мужчины. Ощущение своего тела и сохранение полноты чувств всегда имеет то или иное качество. Характер наполнения выражает достигнутую женщиной степень понимания существования. Четыре принципа выступают условиями осуществления идеала женственности:
1) осознания течения своей энергии, которое делает возможным само существование;
2) наполнения собственной жизни, которое придает ценность этому существованию;
3) естественности и простоты жизни, которые означают высокое качество бытия;
4) красоты как истинной связи с миром, придающей существованию целостность.
Всякая женщина может по-разному осуществлять себя в четырех основных типах отношений: воспринимая себя, находясь в обществе, взаимодействуя с мужчиной и воспитывая детей. Под «мужчиной» здесь понимается янская энергия вообще, а под «обществом» – не только люди, но и все вокруг. Иными словами, женственность проявляется даже в одиночестве, если женщина способна существовать на уровне энергетических взаимодействий. Внешность женщины оказывается границей между янским окружением и иньским наполнением, на которой они должны не сталкиваться, а сливаться.
Чувствительность позволяет наладить правильный обмен энергий между внешним и внетренним мирами, для чего необходимо чутко настраивать зону обмена. Такой зоной служит внешний вид, отражающий внутреннее состояние и одновременно притягивающий нужное влияние. Теперь понятно, почему женщина относится к своему телу столь трепетно в отличие от мужчины, для которого нет такого контраста между внутренним и внешним. Очевидно, что красота не сводится к украшению поверхности тела, а предполагает гармонию внутреннего и внешнего. В даосизме красота женщины включала в себя четыре способности:
1) контроль иньской энергии, внутренней циркуляции и внешних проявлений;
2) развитие пяти чувств и умение управлять своими внутренними ощущениями;
3) развитие объемного языка самовыражения путем ритуалов, театра или поэзии;
4) личное обояние, включая неповторимые особенности каждой женщины.
Главной задачей женщины, желающей «быть красивой», а не просто «казаться красивой», становится укрепление иньской энергии. Для этого она должна сосредоточиться на чувственном аспекте существования, научившись отличать истинные чувства от преходящих эмоций. Это важно, поскольку современная женщина склонна сводить красоту к тому, как она «выглядит». Привычка быть объектом внимания в обществе превращает ее в большей мере в объект потребления. Стремление вызывать интерес заставляет светскую женщину приводить себя в порядок, почти не считаясь с собственными чувствами. Даосские женщины владели приемами преображения внешности в совершенстве, сохраняя отличие чувств от эмоций.
Истинные чувства и эмоции
«В последнее время часто возникает состояние полного удовлетворения, причем настолько полного, что не хочется ни двигаться, ни развиваться, ни думать. Все и так хорошо. Возникает ощущение зависания. С помощью каких практик нужно выходить из такого состояния?» – «Вот тоже мне космонавты! От чего это происходит-то не написали! От просмотра съезда депутатов или от стакана водки? Если вам так хорошо, то зачем тогда из этого выходить?… Мне тоже хорошо, но мне и в голову не может прийти, чтобы от этого избавляться»
(Бен Челеро).
Красота исходит из внутреннего чувства: совершенная женщина излучает любовь. Несовершенная женщина должна сначала понять, что она «излучает» и что такое «любовь». Разобраться в признаках истинных и ложных состояний непросто, но главное – всегда стремиться к естественности. Для женщины характерно чувство глубокого покоя, позволяющего действовать уверенно. Покой – принцип существования женщины и общий источник иньской энергии. Укрепление инь создает основу для усиления янской энергии, вызывающей чувства наполнения и радости. Обретая равновесие, женщина способна отличать свои истинные чувства от преходящих и опустошительных эмоций.
Понимание разницы между чувствами и эмоциями связано с различием желания и намерения в действиях, возбуждения и желания в сексуальной сфере. Разбираясь в тонкостях перетекания состояний, можно нарисовать некую схему состояний с указанием наиболее заметных ориентиров. Но в любом случае для развития интуиции важно доверять самой себе. Если мужчина есть «человек разумный», то женщина – существо тонко чувствующее. Она нуждается не столько в правильных объяснениях, сколько в верном настрое.
Естественность – основная концепция даосизма. В древнейшем трактате «Дао дэ цзин» мы читаем: «Нужно меньше говорить, следовать естественности… Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам дао, а дао следует самому себе». Даосская практика построена таким образом, чтобы привести человека к естественности, при котором тело, энергия и сознание пребывают в гармонии друг с другом. Однако тщетные попытки понять и воспринять подобное состояние до достижения реальной гармонии создают лишь иллюзии.
В нашем искусственном мире естественность возникает только после исправления искаженных структур. «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало», – таинственный идеал везения посреди сложной мозаики складывающихся обстоятельств. Везение состоит в получении результата без осуществления необходимой деятельности. Речь идет не о личной прихоти, а следовании естественному ходу вещей. Тогда все необходимое случается само собой, а человек выступает лишь свидетелем происходящего. Состояние естественности позволяет нам объективно смотреть на происходящее.
Естественность женщины значительно отличается от естественности мужчины. Достижение естественности основано для женщины на наполнении тела чувствами, подобно некоему сосуду, и пребывании в состоянии удовлетворения. Мужчина же в принципе нацелен на изменения. Конечно, такое наполнение невозможно для женщины, которая вовлечена в деятельность и постоянно тратит энергию на эмоции. Женщина может научиться вести себя естественно только специально, с помощью особых практик, восстанавливающих баланс иньской и янской энергий.
Важно замечать, происходит наполнение изнутри или извне. Первое показывает природное умение женщины быть наполненной чувствами. Второе же означает постоянную неудовлетворенность, которая заставляет искать внешние источники энергии. Как мы отмечали, современная женщина склонна к стервозности. Вечная неудовлетворенность вызывает раздражение по любому поводу, и женщина вместо полноты чувств переживает эмоциональную опустошенность.
Чувства и эмоции качественно отличаются друг от друга, но современные люди постоянно смешивают их и уже не способны уловить разницу. Большинство из нас только думает, что он чувствует, вовсе не находясь в реальном переживании. Самообман стал явлением вполне обыденным, не случайно именно в последнее столетие западные люди занялись копанием в «подсознании». Почти каждый из нас путается в том, что вообще можно всерьез принимать за настоящее чувство.
Особенно сложно женщинам, как правило, попадающим в зависимость от внешних энергий и вызываемых ими эмоций. Патология восприятия состоит в подмене чувств эмоциями, которые делают женщину, и без того плохо приспособленную к линейному развитию, социально неадекватной. Поскольку нарушена связь между внешним миром и внутренними чувствами, поведение женщины становится непредсказуемым не только для окружающих, но даже для нее самой. А страдает от этого в первую очередь опять-таки она сама.
Желания и намерения также плохо различимы, ибо они исходят из соотношения чувств и эмоций. Но можно выделить несколько критериев различия в соответствии с их направленностью, зарождением, воплощением в жизнь и полученным результатом.
– Желания вызываются чем-то внешним, что хотелось бы получить, а намерение – внутренним стремлением что-то создать.
– Желания неподвластны вообще или малоуправляемы, хотя нередко вызывают частичное сопротивление, а намерение означает осознанную решимость, полное согласие с самим собой.
– Потакание своим желаниям превращает жизнь в хаос, а следование намерению наводит в ней порядок.
– Реализованное намерение приводит к обретению нового качества жизни, а осуществление желания приводит только к погашению самого желания.
Результат действия позволяет оценить ситуацию лишь позже, поэтому это самый сложный способ различать желания и намерения. Но и без всяких критериев женщина, разбирающаяся в своих чувствах, способна интуитивно решить, насколько необходимо то или иное действие.
Магические цели и средства
«…Все это создает для женщины жизнь, подобную театру, с постоянно меняющимися действиями; сцену, которую она украшает декорациями под только ей ведомую музыку. В этом основа ее естественного пребывания, направленного на питание себя всеми теми видами ощущений, которые производит ее тело. Энергию женщина черпает… из фетишистского взгляда на свое тело… Практика для женщины должна стать “одеждой”, состоящей из множества бляшек, ленточек и прочих мелких, но столь важных для нее вещей»
(Цзе Кун).
Искусство магии послужило истоком для зарождения даосизма, поэтому многие практические техники были созданы на основе магических ритуалов. В древности Женщина была хранительницей знаний, а мужчина пользовался ими для развития своих способностей. И лишь впоследствии они поменялись «ролями». Наиболее развитые женщины владели методами фэн-шуй, получая и усиливая энергию путем наведения порядка в своем доме и упорядочивая собственные действия.
Женские техники отличались танцевальным характером и состояли из множества волнообразных, извивающихся жвижений, а мужские техники внешне были простыми и собранными. В сферу женского влияния входили такие искусства, как целительство, развившееся в китайскую медицину, и гадание, закрепившееся в «И Цзин». Отражением внутренних знаний во внешнем убранстве стали такие символические системы, как владение веером, нанесение масок, укладывание причесок.
Умелые внешние проявления, включавшие правильное обращение с предметами обихода и выполнение нужных ритуальных действий, позволяли женщине развивать чувствительность. Именно этот смысл сохранился в женских даосских практиках, направленных на работу с поступью (танец), веером (жесты) и т. п. Так, созданный даосскими медиумами ритуал Хо Ту предназначался для соединения крови с духом. Ритм движений задавался последовательностью шагов, помогая женщине сплавить иньскую энергию в опору для развития силы.
Считалось, что женщина лучше справляется с энергией ветра, который она покоряла с помощью рисовой бумаги. Это стало основой даосских техник работы с ветром. Различные способы укладывания волос позволяли женщине создавать и удерживать нужное ей качество энергии, защищаясь от злых духов и вредоносной энергии. Нанесение масок позволяло управлять мимикой, выражая разные эмоции и впитывая соответствующие внешние энергии.
Рис. 1. Прически ян (слева) и инь (справа)
Рис. 2. Жесты с веером ян (слева) и инь (справа)
Рис. 3. Маски: носогубные (слева) и глазные (справа) железы
Магия соотнесения внешнего с внутренним составляет особый язык вселенского общения. Женщина способна чувствовать все вокруг тогда, когда она прекрасно чувствует саму себя. Глубокое взаимодействие с миром предполагает развитые чувства, поэтому в даосизме женщине предлагается намеренно работать со слухом, взглядом, обонянием и т. д. Чувства усиливаются при помощи окружающих предметов и украшений на теле. Например, ткацкий станок – это основной ритуальный инструмент, развивающий качество звучания. Движения рук, имитирующие прядение, позже вошли в главный комплекс Дао Инь.
Важная для магии наблюдательность превратилась в духовных практиках в сосредоточение на выполняемых последовательностях движений, точное отслеживание возникающих ощущений. Обращенность женщины вовнутрь делает ее уязвимой для воздействий извне и одновременно идеальной «хранительницей очага». Женщина нуждается в защите, но наделена привилегией «сохранения намерения», ибо очаг представляет собой сущность дома. И, наконец, владение секретами «дао любви» позволяло женщинам прорабатывать иньскую энергию, подготавливая себя и мужчину к дальнейшим преобразованиям.
Часть 2
Выделение этапа подготовки
Факторы развития женственности
«Как так получилось, что мужчина, как носитель небесной силы подавил женское начало на Земле и придал ей соответствующий вектор развития, тем самым уничтожив не только силу женщины, но и свою собственную?… Первое, что нужно сейчас для Земли – это вывести женщину из круга зависимости, ибо она является основным хранителем генетической памяти, которую нужно высвободить для всех… Путь женщины несравненно важнее пути мужчины… Если женщина не будет иметь возможности развиваться, неважно, по внешним или внутренним причинам, Земля будет уничтожена»
(ЧОМ).
Всего выделяется три фактора женского развития: качество изначальной энергии, распределение энергии инь, соответствующий ритм. Наличие янской энергии, которая служит движущей силой развития, зависит от факторов, предшествовавших рождению. На начальном этапе учитывать условия своего появления на свет достаточно сложно, поскольку женщине трудно самой разобраться в них. Лучше исходить из своего состояния на данный момент. Само по себе наличие или отсутствие янской энергии нельзя считать решающим. Гораздо важнее научиться использовать имеющуюся иньскую энергию. Необходимо сохранять ее и упорядочивать для последующего укрепления.
Вы должны сосредоточиться всего на двух факторах. Во-первых, создание иньской основы для наполнения янской энергией позволит вам осуществлять развитие без ухода от жизни в обществе. Во-вторых, вам нужно установить правильный ритм своего развития. Исходные данные у всех разные, поэтому женщине нужно самой подбирать практики и установить их порядок. Обращайте внимание на возникающие эффекты, чтобы вовремя вносить необходимые изменения в свои действия.
Речь идет о подготовке к практике, а не о возможных достижениях по нескольким причинам. Во-первых, если пропустить этап заложения основы, то все построенное в дальнейшем будет неустойчивым и может вскоре просто рухнуть. Во-вторых, критерии прогресса в практике существуют, но их сложно применять самостоятельно, поэтому лучше обучаться у опытных инструкторов. В-третьих, общая повышенная чувствительность женщин часто приводит к созданию иллюзий, положившись на которые легко перейти к неправильным действиям. В-четвертых, ни одна практика не является ни абсолютно верной, ни самодостаточной. Имеет смысл разобраться в собственных предпочтениях, прежде чем выбирать свой путь, либо научиться дополнять практики. В-пятых, отмечается феномен «обманутых ожиданий». Нередко женщина, не соизмерив возможности с усилиями, в итоге оставляет всякие попытки.
Поначалу вы должны рассматривать практику как опыт, который может быть пересмотрен. Занимая позицию подготовки к практике, любая женщина легко разберется с простыми установками. Тогда несложно создать для самой себя вполне определенные и реально достижимые перспективы.
Задача сохранения энергии
«В большинстве случаев мы имеем право на выбор, остается только набрать силу, чтобы этот выбор сделать. Незнание и неумение направить свою энергию по необходимому нам вектору побуждает нас тратить ее на неудобоваримую пищу, на лишние и несобранные движения, рваное дыхание, никчемные разговоры, угнетение рядом стоящих и т. д. Ваше согласие или несогласие с этим не имеет никакого значения, если не побуждает к внутренним переменам… Чтобы работать с высвобождением энергии, нужно создать внутри сосуд, куда эту энергию вы будете помещать. Вы ее высвободили. Вам сейчас нормально, а потом она растекается. То есть вы эту энергию в конечном счете теряете…»
(ЧОМ).
Наполнение присуще женщине от природы, что отражает такое иньское качество, как постоянство. Определив для себя задачу сохранения энергии, теперь нужно уточнить: отчего происходят утечки, где сохранять запасы энергии и как это делать. Женщины теряют энергию в основном из-за излишних переживаний, что характерно для их состояния в обычной жизни. Мы отмечали разницу между истинными чувствами и преходящими эмоциями, которую легко определить по ощущению неполненности или опустошенности. Далее, мы обращали внимание, что женщина имеет естественный «сосуд» для накопления и превращения энергии – матку. Кроме того, энергия сама стягивается к пяти иньским органам и крови.
Остается объяснить, по каким правилам совершать намеренные действия по сохранению энергии, приняв исходную установку на перекрытие каналов ее оттока. Сохранение энергии – не самоцель, поэтому вы должны понимать, как оно связано с остальными процессами. Любое развитие для женщины, идет ли речь о даосской практике или карьере в деловой среде, невозможно без наведения порядка в себе. Отсюда возникает требование подготовки, во время которой нужно восполнить и укрепить иньскую энергию.
Деление на инь и ян достаточно условно, и здесь оно означает следующее. Укрепление и собирание энергии называется иньской стороной любого процесса, а взращивание и распространение – янской стороной того же самого процесса. Как правило, в развитии сначала преобладает иньская сторона «закладки фундамента», а затем акцент переносится на янскую сторону «постройки здания». Рубежом, означающим смену качества процесса в целом, служит завершенность всего, что происходило в прошлом, и определенность в намерениях на ближайшее будущее.
Следует отметить, что только одно из четырех основных направлений в даосизме принимает позицию укрепления иньской энергии. В остальных школах ученики сразу начинают взращивать янскую энергию. Однако именно в этом направлении учитывались особенности женской структуры, а остальные принимали в основном мужчин или подготовленных женщин. Готовность предполагает не просто преобладаение ян, а явную причастность даосскому пути, очевидную с детства. Рождение в семье практикующих или необычные знамения отмечают благоприятное стечение обстоятельств, сложившееся в силу прошлой кармы. В противном случае женщина, в изобилии наделенная янской энергией и нацеленная на социальную активность, будет просто сжигать ее в своей деятельности. Обычной иньской женщине, находящейся в обществе, еще важнее сохранять энергию.
К общим принципам развития относятся сосредоточение, раскрытие, собирание и увязывание. Задача сохранения энергии неразрывно связана с ее упорядочиванием, укреплением и взращиванием. Невозможно собрать и сберечь хаотичную энергию, пока не удается придать ей какие-то границы. А для того чтобы удержать энергию в границах, нужно навести внутри порядок, создать свой микрокосм. Сосуды, связи и ось – основные структуры для упорядочивания энергии в даосской практике. Их построению обычно предшествуют подготовка центров, наполнение инь-органов и желез, создание опоры.
Практика не только позволяет сохранить изначальную энерги. Выполнение техник тоже приносит наполнение, служит надежным источником дополнительной энергии. Перестроиться с зависимости от внешних источников на освоение способов вырабатывания энергии непросто. Поначалу мешают так называемые «барьеры» прошлой формы тела, однако известны способы их преодоления. Главное – принять то условие, что сохранение связано с наведением порядка внутри себя.
Сохранять можно три типа энергии. Изначальная энергия достается нам от родителей и хранится в почках. Вырабатываемая энергия образуется внутри нашего тела железами и органами и пригодна для осуществления любой деятельности. Воспринимаемая энергия приходит извне, мы впитываем ее от людей или различных «мест силы». Неудивительно, что после отдыха на природе или праздника мы полны свежих сил. В серьезной даосской практике используется сложная классификация энергии: деление на цзин, ци, шэнь, дальнейшее подразделение этих видов энергии и т. д. Для простоты мы ограничимся делением только на инь и ян – «женскую» и «мужскую», или сдерживающую и развивающую энергии.
Практика предназначена для обретения независимости от внешних источников. Она положительно влияет на нас при любых исходных данных. Вот почему основное внимание следует уделить именно той энергии, которая вырабатывается естественным образом внутри тела. Ведь научившись сохранять данный вид энергии, можно развивать саму способность организма к вырабатыванию энергии. В человеческом теле энергия вырабатывается постоянно всеми частями и органами, но она непрерывно тратится. Например, энергия расходуется при любом возбуждении, сексуальном или эмоциональном. Затратно даже ментальное возбуждение при одержимости какой-то маниакальной идеей. Для тела подобный допинг имеет физиологическое значение: встряска тонизирует железы и поддерживает иммунитет.
В женском теле энергия вырабатывается в основном в печени и почках и связана с кровью. Именно поэтому в наибольшей мере она теряется в период менструации вместе с кровью. Особенно велики энергетические траты при подверженности чрезмерным эмоциям. Сохранение энергии, связанное с ее упорядочиванием, осуществимо лишь после восстановления природного цикла месячных. Менструация исходно предназначена для очищения и обогащения крови, которое ведет к обогащению энергии. Все практики, позволяющие создать в теле условия для сохранения энергии, связаны с личным циклом.
