Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

От сердца, исполненного благодарности Богу, возглашаю всем вам великую и спасительную весть:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Фото: Патриархия.Ru

Из года в год этим пасхальным восклицанием Церковь свидетельствует о том событии вселенского значения, что произошло почти две тысячи лет тому назад. Тогда ранним утром жены-мироносицы пришли к месту погребения своего Учителя и увидели, что гроб пуст. Божественная сила Христа победила закон смерти. Он воскрес, свидетельствуя всему человечеству, что смерть ― это не конец жизни, что смерть преодолеваема силой Божией.

Воскресение Христово, будучи уникальным событием в истории мира, по замыслу Божиему стало началом и нашего личного воскресения. Именно для того и пришел в мир Спаситель, пострадал, был распят и восстал от гроба, чтобы каждый имел возможность пройти через опыт воскресения из мертвых, и совсем не в переносном, а в прямом смысле этого слова. Об этом ясно говорит апостол Павел: «Бог… воскресит и нас силою Своею» (1 Кор. 6:14).

Вот почему праздник Пасхи есть праздник победы жизни над смертью, ибо Воскресением Христа Спасителя воскресение из мертвых даровано и всем нам. И через какие бы трудные обстоятельства земного бытия мы ни проходили, какие бы испытания нас ни постигали, какими бы страхами нас ни пугали те, кто пытается, не имея духовной силы, прозревать будущее, наше восприятие мира должно быть спокойным и радостным, ибо Христос воскрес!

На Святой Руси праздник Пасхи всегда был самым великим и светлым. В последние десятилетия он вновь вернулся во многие дома и семьи. И ныне его отмечают и там, где прежде не звучало пасхальное приветствие: в больницах и тюрьмах, в Армии и на Флоте, и даже в космосе. И дай Бог, чтобы за внешними изменениями, происходящими ныне в странах Русского мира, совершалось бы подлинное возрождение душ человеческих, чтобы радость Воскресения Христова наполняла бы сердце каждого, чтобы светом Божественной любви были согреты не только наши родные и близкие, но и люди, лишенные возможности побывать в храме, престарелые, больные и одинокие.

Через Воскресение Христово верующий человек обретает возможность приобщиться к ниспосылаемой свыше благодатной силе, дабы жить по правде и заповедям Божиим: быть добрым и милосердным, честным и благожелательным в отношениях с людьми, способным разделять с ними и радость, и горе.

Это христианское отношение к ближним включает в себя также и заботу о своей стране, о своем народе, о своей семье, о доме. Проповедуя приоритет вечных духовных ценностей, Церковь призывает своих чад также и к бережному отношению к временным, но реальным ценностям Богом сотворенного мира: к окружающей нас природе, к богатому культурному наследию, которое веками созидалось нашими предшественниками. Быть хранителями духовных сокровищ и традиций Православия означает активно преображать себя, свой внутренний мир, а также поддерживать красоту и гармонию окружающего нас мира и устроять их там, где они разрушены злой человеческой волей. Таково призвание и такова ответственность христианина.

Господь не требует от нас непосильных подвигов. Обращаясь к душе каждого человека, Он вновь и вновь взывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). Чтобы почувствовать и понять, насколько благо и легко то бремя, которое возлагает на нас Господь, нужно научиться делать добро и ближним, и дальним. В этом учении трудны лишь первые шаги: вовремя остановиться и не отвечать на грубость грубостью, на зло злом, на ложь ложью, на осуждение осуждением. А затем хотя бы раз испытать удовлетворение от правильного и честного поступка, принесшего пользу другому человеку, будь то в семье, на работе, на приходе или просто в общении с соседями и знакомыми. Это чувство удовлетворения способно перерасти в радостное и оптимистичное состояние духа, если добрые дела, совершаемые не ради корысти, а от чистого сердца, становятся частью нашей жизни. Только тогда почувствуем мы и изменения к лучшему в общественном бытии, когда осознаем наличие нерушимой связи между совершаемым нами добром и общественным благополучием.

Евангельская мотивация наших поступков, как в личной, так и в профессиональной и общественной сфере способна кардинально изменить нас самих и окружающий мир.

«Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!» ― восклицаем мы в эту светозарную ночь. Да воскреснет Бог в наших сердцах и да расточатся ложь, вражда, злоба, распри и всякие разделения в жизни нашей.

От души поздравляю всех вас, мои дорогие, с праздником Святой Пасхи. Помощь и благословение воистину Воскресшего Господа да сопутствуют каждому из нас в наших дальнейших трудах во славу Церкви, на пользу стран, в которых мы живем, на благо ближних и дальних. Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова 2011 года, Москва

 http://www.pravoslavie.ru/news/46150.htm

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с общественностью Казахстана отнюдь не было засекречено, так, чтобы до широкой общественности доходили только искаженные пересказы. Патриарх выступил перед огромным собранием народа, в присутствии множества представителей СМИ из разных стран, множество людей вело запись, текст выступления был  вскоре выложен на официальном сайте Патриархии — но увы, некоторые журналисты не устояли перед соблазном приврать и переиначить его слова о Гаити.

Патриарх в своей речи (как это легко видеть и в тексте, и — если кто-то полагает текст искаженным — и в аудиозаписи) обратил внимание на тот очевидный факт, что бедственное состояние этой несчастной страны (а она и до землетрясения была беднейшей страной Западного Полушария) связано с бедственным состоянием нравов ее жителей. Вот что сказал Патриарх:

"Весь мир всколыхнула трагедия Гаити. У этой страны тяжелая судьба. В свое время, когда она была французской колонией, там находились тюрьмы, куда из Франции отправляли людей на пожизненное заключение. Это был страшный уголок мира. Потом страна освободилась от колониального ига, но, к сожалению, в отличие от своего соседа — Доминиканской Республики — не смогла наладить жизнь и встать на тот путь развития, который привел бы людей к благополучию. Мне приходилось бывать на этом острове, разделенном между двумя странами: Доминиканская Республика и Гаити воспринимаются как два мира. Одна часть острова процветает, в другой царят преступность и политическая нестабильность.

Теперь же тяжкие проблемы этой части острова многократно усугублены катастрофическим землетрясением. С экранов телевизоров мы видим бездну человеческого страдания"

Очевидная вещь, отмечаемая в том числе вполне светскими западными экспертами — например, вот что  пишет американец Дэвид Брукс в статье в Нью-Йорк Таймс, которую перепечатывает "Новая газета":

"Почему Гаити — такая бедная страна? С одной стороны, ее история — история притеснений, рабства и колониального господства. С другой стороны, на Барбадосе было все то же самое, а дела там идут неплохо. Гаити пострадала от безжалостных диктаторов, коррупции и военных вторжений. Но Доминиканская Республика тоже прошла через это. Они с Гаити расположены на одном острове, но граница между ними представляет один из самых ярких контрастов на земле: деревья и прогресс на одной стороне, сведение лесов, нищета и ранняя смертность — на другой.

Как объясняет Лоуренс Харрисон в своей книге «Главная правда либерализма», Гаити, подобно большинству беднейших стран мира, попала в сложную сеть культурных влияний, работающих против прогресса. Сюда входит влияние религии вуду, чьи последователи уверены, что жизнь слишком капризна, чтобы планировать наперед."

Отрывки очень похожие по смыслу — и речь в них идет  об одних и тех же, всем известных вещах. Но, как Вы думаете, чьи слова были перевраны журналистами и вызывали (в их перевранном виде) некоторую бурю негодования? Дэвида Брукса? Не угадали; когда такие вещи говорит светский автор, да еще в Нью-Йорк Таймс, собратья по перу выслушают его с почтением. Но когда нечто подобное скажет Патриарх, его слова будут, во-первых, перевраны, во-вторых, использованы для яростных нападок и на Патриарха лично, и на Церковь.  Почтительность или враждебность, аккуратность в передаче чужих слов или грубая ложь определяется не тем, что именно сказано, а тем, кто именно это сказал. Вот как слова Патриарха представили, например, на ресурсе fergana.ru: "Идея предначертанности всего происходящего и неотвратимости наказания стала основной идеей патриарших выступлений в Казахстане. «Гаити - страна нищеты и преступности, голода, наркомании, коррупции, потери нравственного облика людей, - обрушился на пострадавший регион Патриарх, призванный быть для своей паствы образцом христианского смирения, терпимости и милосердия". Вот каким заголовком отозвался  news.ru.co.il: "Патриарх Всея Руси: жители Гаити виновны в происшедшей трагедии". Впрочем, нам не всегда стоит видеть здесь враждебность именно к Церкви; такие вещи могут быть проявлением общей моральной и профессиональной неряшливости.

Умелый пропагандист не прибегает к прямой лжи, которую легко разоблачить — он занимается определенным подбором фактов и экспертных оценок, их подачей в определенном свете, но не лжет напрямую. Причины можно указать разные; одна из них — привычка к кричащим, бьющим по нервам заголовкам, которые могут отражать содержание самой статьи или заметки очень и очень приблизительно — или не отражать вовсе. Цель таких заголовков — "зацепить" взгляд зрителя, лениво скользящий по газетной странице или монитору компьютера, побудить его открыть страницу, а то, что потом читатель, помянув журналистов тихим недобрым словом, ее тут же закроет, рассматривается как что-то вполне приемлемое. Редактор помещает кричащий заголовок "Патриарх Кирилл: жители Гаити заслужили землетрясение" почти на автомате, по привычке к кричащим заголовкам; то, что Патриарх этого не говорил, его не интересует. Однако подобного рода журналистика роет себе яму. Есть такая вещь, как репутация — и она определяет, к кому Вы обратитесь и к кому не обратитесь за информацией; более того, она определяет, кому информацию будут охотно предоставлять, а с кем поостерегутся иметь дело. Крикливые (и как тут же выясняется, лживые) заголовки могут побудить посетителя веб-ресурса кликнуть один раз, ну два, ну, может быть, если это очень наивный посетитель, три — но потом, как говорил Великий Комбинатор, "Ваши рыжие кудри примелькаются, и вас просто начнут бить". Люди просто отправятся за информацией на другие ресурсы, а составители хлестких заголовков навсегда исчезнут из "избранного" их браузеров.

 Виктор Шендерович на сайте Радио Свобода заявил, что "Митрополит Кирилл назвал землетрясение на Гаити Божьей карой. Не размеры социальной катастрофы так назвал он, а - вот само сейсмологическое воздействие…" Ничего подобного в выступлении Патриарха обнаружить невозможно; это даже не искажение, это чистая, беспримесная ложь. Дальше Шендерович рассуждает о том, что гнев Божий должен бы поразить и Россию.

Тут бессмысленно говорить о репутации — журналисты типа Шендеровича подобны гуру, окруженным узким, но преданным кругом поклонников. Часть из этих поклонников просто не понимает по-русски; языковой барьер надежно защищает их от разочарования. Те, кто понимают, составляют небольшую, но сплоченную группу, для которой соображения партийности гораздо выше соображений правды. Они станут повторять любые слова гуру как истину, пробившуюся сквозь всеобщий обман, как смелое слово правды, брошенное героем и пророком в лицо сильным мира. Они в любом случае станут выражать всяческое негодование против тех, на кого он укажет, как на врагов.

Вряд ли хоть что-нибудь способно повредить репутации Шендеровича в этой среде; если завтра он объявит, к примеру, что по берегам Москвы-реки плодоносят кокосовые пальмы, эти люди воспылают  на преступных кремлевских метеорологов, скрывающих от нас этот отрадный факт. Другое дело, что радиостанция "Свобода", на сайте которой размещено это выступление, претендует на то, что она является серьезным СМИ, приверженным принципам журналистской этики. Возможно, конгресс США, который финансирует эту радиостанцию, и не заслужил наших суровых упреков — в конце концов, русский язык очень труден для иностранцев, и вряд ли можно ожидать от конгрессменов, что они будут внимательно читать выступления Шендеровича, чтобы сопоставить их с подлинными словами Патриарха. Но хоть какое-то русскоговорящее руководство, которое в состоянии отследить  на своем сайте, и оценить репутационные издержки там есть? Или на "Свободе" считается совершенно нормальным публично приписывать известным общественным деятелям то, чего они не говорили?

Журналист может относиться к Церкви хорошо или плохо, держаться тех или иных убеждений — это его дело; но существуют определенные принципы профессиональной этики, которые отделяют людей, возможно, несогласных, возможно, даже враждебных, но серьезных профессионалов, от безответственных трепачей. Хотят ли люди быть серьезными журналистами или треплом, которое никто не захочет выслушать во второй раз, хотят ли они видеть свои радиостанции и интернет-порталы  как серьезные СМИ  — вопрос, который неизбежно возникает, когда читаешь отзывы на это выступление Патриарха.

http://www.radonezh.ru/analytic/11783.html