Андрей  Карпов, Русская народная линия

Борьба экономики с семантикой обостряется. Наибольшую экономическую отдачу даёт бизнес, построенный на грехе. Эксплуатация греха – это всегда самые быстрые и самые большие деньги. Государство, которое декларирует собственную деидеологизированность, то есть отказывается рассматривать своё существование в духовной плоскости, неизбежно приходит к экономической эксплуатации греха.

Но потом оказывается, что грех разрушает человека. Деидеологизированное государство не замечает разрушения души, но человек начинает разрушаться и телесно, и как гражданин общества. Это уже трудно не заметить. Более того, отсутствие вменяемых граждан осознается как опасность для самого государства. И государство начинает бороться с грехом.

Но теперь ухудшаются уже экономические показатели. Невозможно и с грехом бороться, и в прибыли подрастать. Тут уж одно из двух. Осознав масштаб возможных издержек, государство задумывается, а нельзя ли всё-таки допустить грех, но в управляемых, так сказать, в разумных масштабах. Найти «золотую» середину. Чтобы и деньги шли, и население не деградировало.  И даёт бизнесу послабления, в результате бизнес греха частично возвращает себе утраченные позиции. Такие вот семантические качели.

Сегодня качели летят назад  - навстречу греху. Видимо, какая-то наивысшая точка возможной государственной добродетели пройдена, и экономика поджимает.  Поэтому и в Крыму затеяли игорную зону. Но не только. Председатель Правительства Дмитрий Медведев поручил правительству проработать вопрос о снижении ставки акциза на алкогольную продукцию крепостью более 9 градусов.

Стоит напомнить, что в России акцизная политика строилась, исходя из задачи снизить алкогольное потребление и, соответственно, алкоголизм, который был признан национальной бедой. Поэтому ставки акциза на алкогольную продукцию за последнее время значительно выросли. А в законе 2013 года прописано дальнейшее повышение ставок (по продукции крепостью более 9 градусов): в 2015 году – на 20% к 2014, в 2016 году – на 10% к 2015.

Рост акцизов на алкоголь вызвал снижение продаж крепких напитков. Уже к концу 2013 года продажи упали  по разным оценкам на 9-20%. За 2013 и 2014 годы суммарное снижение ожидается в районе 25%. Падает и производство. По коньяку и водке в январе 2014 года снижение составило 30% по сравнению с  январем 2013-го. А ведь акцизам еще расти и расти!

При этом сообщений о резком увеличении выпуска контрафактной или самогонной продукции что-то нет. Люди действительно сокращают потребление водки. Хорошо?

Но бизнес плачет. Да и сумма платежей по акцизам на алкоголь падает. Бюджет страдает. Вот и возникла идея скорректировать запланированное увеличение акцизов на период до 2016 года в меньшую сторону. Пусть немного пострадает семантика, зато экономике будет получше.

Пока нравственность не станет безусловным основанием политики нашей власти, нас так и будет болтать на семантических качелях - то туда, то сюда. Не решив расстаться с грехом хотя бы экономически (отказавшись на нем зарабатывать), не стоит ожидать, что Бог благословит устроение нашей государственности.

Андрей Карпов, главный редактор сайта «Культуролог»

http://ruskline.ru/special_opinion/semanticheskie_...li_ono_v_borbe_s_alkogolizmom/

http://rusk.ru/st.php?idar=43241

Россию захлестнули алкоголизм, наркомания, игромания, лудомания, компьютеро- и прочие мании. Массовая культура воспитывает нас в том духе, что высшая цель — наслаждения, удовольствия, развлечения. Как вырваться из этого порочного круга и возродить оскудевшую духовную жизнь народа, чем каждый из нас может помочь близким, уловленным в дьявольские сети порока, размышляет психолог, руководитель антинаркотического амбулаторного центра «Воскресение» (тел.274-50-75) о.Алексий МОРОЗ.
— Ужасно, когда человек раздваивается, слыша в Церкви одно, а через СМИ — другое. Церковь увещевает: «Не блуди». СМИ разнузданно поощряют: «Занимайся сексом, раз тебе это дано. Это смысл жизни». Церковь наставляет: «Возлюби Господа своего и ближнего своего». СМИ настойчиво твердят: «Люби себя любимого, делай всё для своего удовольствия, и пусть весь мир подождёт». Когда всюду говорят, что грех — не грех, а норма жизни, задумаешься: а может быть, так и надо жить? И человек выбирает зло. Как гласит русская пословица, «Божье крепко, а вражье лепко».
А каков кратчайший путь получения удовольствия? Стакан или игла… Выпил, укололся — и все заботы ушли, ты кажешься себе умным и весёлым. Рядом такие же пьяненькие, одурманенные друзья похлопывают по плечу: «Я тебя уважаю. Ты меня уважаешь…» Увы, срок действия алкоголя или наркотика заканчивается, а проблемы не исчезают, наоборот, плодятся. Но нет умения решать их. И вновь хватается слабодушный за шприц или стакан. Бесы толкают человека на этот путь, ибо через пороки получают власть над душою человека, иногда даже вселяются в него.

Что на ушко шепчет бес?
Когда в наш центр приходят алкоголики и наркоманы, я спрашиваю: «Ощущали ли вы на себе воздействие демонических сущностей, видели или слышали их?» 20% видели и вступали с ними в контакт, 30% слышали слова, 50% ощущали силу, контролирующую сознание и заставляющую принимать наркотики и спиртное. Неудивительно. Сибирские шаманы и африканские колдуны — даром, что разные стороны света, — перед контактом с падшими духами, перед колдовством, принимают мухоморы и другие растения. Вот так же наркоманы и алкоголики открываются для воздействия бесов.
Есть у алкоголиков выражение: «Напиться до зелёных чёртиков». И это не галлюцинационный бред, это жуткая реальность. Алкоголь и наркотики срывают занавес чувств, который милосердно накинул Господь, чтобы закрыть нас от невидимого мира, и грешный человек начинает видеть его. И мир демонический не оставит человека, пока не уподобит себе, сделав таким же злым, никчёмным и враждебным Богу, или пока не доведёт до самоубийства.
Вот мы и подошли к причинам возникновения алкоголизма и наркомании: гедонистические установки на жизнь, т.е. жизнь ради удовольствий, и демоническое состояние человека, бесообладание им. Ведь 95% обращающихся к нам юношей и девушек — из неверующих семей, которые не знали Бога, не молились Ему; оставшиеся 5% пришли к Богу, когда случилось несчастье. Гром грянул, и мужик стал суетливо креститься. Почему не сделать это заранее? Нет духовного воспитания. А исцеление возможно только через покаяние и изменение образа жизни. Чтобы возродиться, человек из слуги бесов должен стать рабом Божиим.

Молюсь за сына, а он ещё больше пьёт
Об этом предупреждал ещё прав.Иоанн Кронштадтский, и я не устаю повторять: если пьяница не захочет бросить пить — все священники мира не заставят его это сделать. Однажды ко мне подошла женщина, плачет: «Я читаю акафист за сына, а он стал пить ещё больше». Естественно, ведь человек сам должен захотеть исправиться. Вот о чём надо молить Господа! «Господи, покажи такому-то всю порочность его жизни и даруй ему желание бросить…» Человек должен уяснить, что если продолжит греховный образ жизни, он не только умрёт физически, но дальше пойдёт в ад — на вечные муки. Чем мы можем помочь? Говорить ближним правду и молиться за них. Не бормотать наспех: «Спаси, Господи, и помилуй», а понести молитвенный подвиг. Тогда у грешника душа откроется для благодати. Ибо существует духовный закон: «Всё, что ты будешь делать и посвящать за какого-то человека, — Бог по Своей любви будет вменять, будто он делал сам».
В России каждый четвёртый, включая женщин и детей, наркоман или алкоголик. А если взять чисто мужское население — каждый второй! Но задумайтесь: почему мы употребляем различные «подстёгиватели»? Потому что давит, не даёт покоя душевная пустота. Бог создал человека для Себя, и ничем мы не можем насытиться, насладиться, как только войдя в Богообщение. Иначе душа будет ныть и требовать чего-то. Алкоголь, наркотики, искусство — это всё суррогаты, не способные заменить Богообщения.
А понять побуждения игромана, наркомана или алкоголика несложно, — это бегство из мира реального в мир иллюзорный, где спокойно и хорошо. Почему так популярна книжечка о Гарри Потере? Потому что ничем не примечательный мальчик, как большинство детей в наше время, без усилий и труда становится волшебником и может всё! Это же мечта современного школьника! Ведь чтобы стать учёным, надо корпеть над учебниками, чтобы преуспеть в спорте — изволь попотеть на тренировках. А тут палец о палец не ударяешь, и ты — самый сильный, мудрый и могущественный! В реальной жизни такую иллюзию дают компьютерные игры, наркотики, алкоголь… Увы, долго живя надуманной жизнью, человек забрасывает учёбу, работу, разучается общаться с людьми. Развиваются психические заболевания, вплоть до шизофрении, когда люди «уходят» в виртуальный мир и не могут из него выйти.
Можно ли этим людям помочь? Можно. Но мало принимать медикаменты, посещать психолога. Надо осознать, что поражено не только тело, но и душа. Нужны покаяние и молитва. «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак.5,16) — это закон духовного бытия, высказанный ап.Иаковом. Психоаналитики, кстати, положили его в основу своей работы. Люди, оказавшись в трудной жизненной ситуации, идут на приём и, проговаривая свои проблемы и перекладывая свой груз на чужие плечи, получают облегчение. Но — и тут кроется главная опасность — глубинного духовного исцеления человек не получает. Ибо не было покаяния, не было молитвы. Так жизнь духовную и священника пытаются подменить психоаналитиками.

Нас надо резать или стричь
На что ещё хочу обратить внимание: наш народ, как проказа, разъедает равнодушие — к чужой боли, чужому несчастью, судьбе собственной страны. Расскажу о том, что приключилось со мной не так давно. Я спустился в метро в пять часов вечера. Народу много, станция метро «Пушкинская». Вхожу в вагон, за мной несколько молодых людей кавказской национальности. Подталкивают, якобы чтобы шёл быстрее, но чувствую, по карманам начинают шарить. Пытаюсь их оттолкнуть, но они нагло лезут в карманы. Смотрю, кошелька уже нет. Я мужчина крупный, перегородил им путь: «Пока не вернёте кошелек, не выпущу». Тут же получил удар кулаком в лицо. Мне, как священнику, драться не положено. Я просто отбросил его в сторону. Двери закрылись, я говорю пассажирам: «Звоните в милицию — вот воры». Все молча смотрят: ух, интересный спектакль, дома будет что рассказать. Вдруг слышу: «Вон твой кошелёк». Поднимаю — естественно, он уже пустой: ни денег, ни водительских прав. Понял я, что помощи от соплеменников не дождусь. На следующей станции кавказцы выбежали. Я говорю с горечью: «Ну что ж вы, русские? Меня в моём родном городе, где я родился, ограбили. На ваших глазах грабили своего же славянина, а вы? Хоть бы закричали, возмутились». Мужчины сконфуженно смотрят вбок, женщины кивают: «Да, да, вы, наверное, правы». Я вышел, отыскал милиционеров, говорю: «Меня только что ограбили». — «Ай-яй-яй! — отвечают стражи порядка. — Ну, идите на станцию «Площадь Восстания». Там расскажете». Не поленился — поехал. Рассказал, что грабила банда из семи кавказцев. Милиционеры: «Вы первый, кто дал им отпор». Я им: «Очень хорошо. А дальше-то что?» Они: «Мы записали показания, идите». Всё…
Меня поразило не то, что кавказцы меня ограбили, — это-то понятно: они приехали работать, работы нет, а жить как-то надо. Меня поразило равнодушие русских, полная запуганность и боязнь даже слово сказать. Эдакое молчание ягнят, которых надо резать или стричь. Каждый думал: «Лишь бы не меня… Пока его грабят, я успею выскочить…» Это говорит об отсутствии единодушия и общинности, что всегда было нам свойственно. Больно за русских! Русских делало русскими что? Единая вера, единый язык и общинный дух. Мы все — единицы одного целого.  Нас ведут к разобщённости, учат ненавидеть друг друга, находить в ближнем только недостатки и… жить каждый сам по себе.
Достоевский говорил, что русский без Православия — дрянь, а не человек.  Единственный выход мне видится в привитии русскому человеку православного сознания и миропонимания.
Записала Ирина РУБЦОВА

http://pravpiter.ru/pspb/n223/ta007.htm

http://politcom.ru/9397.html

Наталья Александровна Гринченко,
кандидат педагогических наук,
доцент ЕГУ им. И.А. Бунина

Главному редактору газеты «Соратник» Г.И. Тарханову

Копии:
Министру связи и массовых коммуникаций Российской Федерации;
Директору Департамента государственной политики в области СМИ Министерства связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Руководству 1-го канала Центрального Телевидения;
В отдел по связям с общественностью ОАО «ТРК-Петербург– Пятый канал»;
Архимандриту Тихону (Шевкунову).

Обращаюсь к Вам в связи с ситуацией, сложившейся вокруг проблемы алкоголизации населения и пытающейся противостоять ей программы «Общее дело».

Пятый канал ТВ (Санкт-Петербург) 30 апреля 2009 года выпустил в эфир документальный фильм «Полусухой закон СССР».

Считаю необходимым высказать свою точку зрения по данному факту.

Этот фильм дает некорректную трактовку антиалкогольной кампании 1985-1987гг.

Главный вывод, к которому невольно приходит зритель, посмотрев фильм: «Ах, как нехорошо бороться с пьянством! А идея трезвости – ну, просто абсурдна!». Итог плачевен – если авторы фильма хотели дискредитировать саму идею отрезвления нашего народа, то у них это блестяще получилось!

Против антиалкогольной кампании 1985-1987 годов авторы фильма выдвигают ряд обвинений – аргументов:

1. официальное ограничение торговли алкоголем привело к экономическому кризису и развалу СССР;

2. людей заставили стоять в очередях за спиртным;

3. зверски вырубили виноградники в исторических зонах виноградарства в Крыму;

4. начались массовые отравления населения суррогатами;

5. стало массовым самогоноварение, вследствие чего из продажи исчез свекольный сахар;

6. главный идеологический виновник кампании – «некто» Углов, который прославился тем, что стал искать градусы в кефире;

7. единственное место, где трезвость – норма жизни, это деревня Дураково, где живут бывшие алкоголики.

Именно в это время я писала диссертацию по антинаркотическому воспитанию школьников; все упоминаемые события изучала достаточно серьезно и детально. Предлагаю совместно разобраться с каждым из этих обвинений.

Читать далее

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не могу оценить достоверность данных и обвинений, приведенных в первом пункте. 

http://www.pravoslavie.ru/smi/1591.htm