О. Димитрий Смирнов. Господь терпел и нам велел.-

http://www.taday.ru/text/178637.html
Ольга Богданова. Великий пост. В первый раз увидеть крест.-

http://www.taday.ru/text/101383.html

Исраэль Шамир
Выступление на конференции "Сионизм - угроза мировой цивилизации" в Киеве 3 июня 2005 года
Название конференции "Сионизм как угроза миру" может показаться преувеличением. Мне многие говорили об этом. Ближневосточная проблема – конечно, но угроза всему миру? Я был бы рад, если можно было бы говорить о сионизме как о нашей локальной проблеме. Но – не получается. Гулял я несколько дней назад по старому Иерусалиму, и на римском кардо, в сердце города, увидел огромный, в человеческий рост, семисвечник чистого литого золота. Этот семисвечник, весящий не один десяток килограмм, и значит, стоящий не одну сотню тысяч долларов, был пожертвован украинским гражданином Вадимом Рабиновичем.

Плохо, что из бедной Украины выкачивают деньги, которые могли бы послужить украинцам, и перекачивают в богатую и процветающую страну. Но действительность куда хуже: семисвечник был пожертвован вашим Рабиновичем не в фонд озеленения Иерусалима, но подарен самой экстремистской и фундаменталистской еврейской организации, которая начертала на своих знаменах цель – разрушение иерусалимских мечетей и строительство на их месте иудейского храма. Этот семисвечник предназначен стоять на руинах мечетей. С тем же успехом Рабинович мог бы подарить роскошный надгробный памятник живому человеку. Ведь его семисвечник – это надгробный памятник для миллионов живых людей, потому что разрушение мечетей приведет нас к страшной войне, которая наверняка охватит Ближний Восток, а затем и весь мир. Поэтому сионизм – действительно опасная угроза миру.
Читать далее
http://www.rusk.ru/st.php?idar=113966

Замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин поддержал позицию Папы Римского Бенедикта XVI в конфликте, разгоревшемся из-за высказываний римского Епископа в отношении презервативов как средства борьбы со СПИДом. Напомним, что произошло. Во время своего визита в Африку понтифик заметил, что презервативы не только не являются решением проблемы СПИДа, но и могут ухудшить положение. Реакция была  — религиозные разделы ведущих западных газет отозвались негодующими статьями, ряд европейских государственных деятелей тоже поспешили выразить свое осуждение. Некоторые газеты, рассматривая историю отношения Католической Церкви к презервативам, даже заявили, что позиция католиков «погубила миллионы жизней».


Однако когда мы слышим обвинения в «миллионах» смертей, вызванных отказом от презервативов, нам стоит подумать о том, насколько могут быть основательны эти обвинения. Тезис «отказ верующих людей от презервативов приводит к росту заболеваемости СПИДом» вполне проверяем; это утверждение о материальном мире, вполне проверяемое научными методами. Удивительно, но в мире, где люди постоянно поминают науку и ее непререкаемый авторитет, некоторые утверждения современной секулярной идеологии никто не пытается проверить. А проверить их стоит. Если требование отказаться от контрацептивов, которое выдвигает Ватикан, приводит к «миллионам» жертв, то кем, в первую очередь, должны оказаться эти жертвы? Кто должен пострадать более всего? Очевидно, те, кто склонен повиноваться этому запрету — воцерковленные католики. Если обвинения, выдвинутые против Ватикана, верны, католики должны заражаться ВИЧ инфекцией и умирать от нее чаще, чем некатолики. Статистика, однако, не демонстрирует миллионов католиков, умерших от СПИДа. Никто не считает их группой риска.

Можно ли, однако, говорить о группе риска по СПИДу? Склонна ли эта страшная болезнь поражать людей определенных взглядов и образа жизни? Статистика говорит, что да. Надо подчеркнуть, что люди заражаются по самым разным причинам — в силу медицинской халатности, например — и неверно однозначно считать СПИД результатом неправильного поведения. Однако нельзя не заметить, что определенный образ жизни делает людей особенно уязвимыми. Что это за образ жизни? Образ жизни ревностных католиков, ищущих исполнить все требования своей Церкви? Похоже, что дело обстоит ровно наоборот. В наибольшей опасности оказываются люди, вполне чуждые каким-либо религиозным запретам.

Канадские исследователи, например, сообщают: «гомосексуальные мужчины составляют большинство инфицированных вирусом ВИЧ в Торонто, Онтарио, и Канаде в целом за время с 1985 по 2005 год. За это время на их долю пришлось 71.3% всех случаев заражения в Торонто, 63.8% в Онтарио, и 57.8% в Канаде в целом» Как показывают исследования, проведенные в соседних США, около 48% всех людей, которым был поставлен диагноз «СПИД», по видимому, были инфицированы при гомосексуальных контактах; на долю гетеросексуального заражения приходится 17%» Эти цифры поразительны в свете того, что гомосексуалисты составляют не более нескольких процентов от населения в целом.

Если бы речь шла о сопоставлении каких-нибудь других групп — скажем, практикующих буддистов с приверженцами моржевания — любой здравомыслящий человек счел бы эти статистические данные однозначными. Практиковать буддизм безвредно(разумеется, не с духовной точки зрения-Р.Т.), а вот моржевать смертельно опасно — и для себя, и для других. Но в нашем случае мы видим, как определенная идеология заставляет людей воспринимать реальность с точностью до наоборот — поощрять и приветствовать именно то поведение, которое, (как статистика показывает со всей очевидностью), просто смертоносно, и приписывать распространение болезни той группе, которая никакой повышенной заболеваемости не демонстрирует.

Что это за идеология? Как говорит отец Всеволод Чаплин, люди пытаются одновременно сохранить идеал полной сексуальной раскрепощенности и заботу о нераспространении СПИДа. Между тем, по мнению священника, совместить эти вещи на самом деле сложно.

Конечно, производители презервативов имеют вполне материальную заинтересованность в том, чтобы люди вступали в случайные связи и верили, что презервативы их спасут. Но проблема глубже.

Мы живем в цивилизации, ориентированной на безудержное потребление; реклама, кино, романы и весь шумовой фон вокруг нас внушает, что цель жизни состоит в том, чтобы наслаждаться, потребляя те или иные товары и услуги. В рекламных роликах не фигурируют счастливые родители, давшие жизнь малышу, или счастливые строители, возведшие дом — в них фигурируют счастливые потребители.

Такое же потребительство внушается и по отношению к жизни пола. Выдающийся американский психолог Виктор Франкл называл это «принуждением к сексуальному потреблению». Как писал этот ученый, «Дезинтеграция сексуальности, вырывание ее из контекста личностных и межличностных внесексуальных отношений означает, говоря одним словом, регресс. Однако в таких регрессивных тенденциях находит свой единственный шанс, свой уникальный бизнес индустрия сексуальных развлечений. И начинается танец вокруг золотой свиньи. Опасным здесь с точки зрения профилактики сексуальных неврозов является принуждение к сексуальному потреблению, исходящее от индустрии "просвещения". Мы, психиатры, постоянно видим у наших пациентов, насколько же они под давлением этой индустрии "просвещения", манипулирующей общественным мнением, чувствуют себя прямо-таки обязанными стремиться к сексу ради него самого, развивать интерес сексуальности в ее обезличенном и обесчеловеченом обличье….. Мы все против лицемерия в вопросах сексуальной жизни, однако, мы должны выступить также против того лицемерия, которое говорит "свобода", имея в виду деньги.»

В итоге мы получаем культуру, в которой любое самоограничение представляется неприемлемым — иметь возможность потребить и не потребить оказывается смертным грехом; любые требования ограничивать свои желания — сексуальные или какие-либо еще — воспринимаются как невыносимое покушение на свободу. Что же делать, если такое поведение оказывается опасным даже для земной жизни? Да разве что верить в спасительную силу презервативов, и приходить в ярость, когда кто-то эту веру оспаривает.

Необходимо, однако, заметить, что даже на самих коробках с презервативами производители пишут, что не дают 100% гарантии. Можно заразиться — и умереть — и предохраняясь. Что же делать? Ответ очевиден — хранить заповедь Божию, чистоту до брака и верность в браке. Современный мир очень мало способен принять эту истину, но истиной от этого она быть не перестает.

Сергей Белозерский
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2977

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: называть нынешнего главу латинян Римским епископом некорректно. Подлинный епископ может быть только православным.

автор: Екатерина Бурмистрова(Екатерина Бурмистрова - психолог семейного центра "Рождество", специалист по вопросам семейного консультирования, проблемам детско-родительских отношений, возрастной психологии. Мама семерых детей.)


Попробуем рассмотреть дальние психологические последствия такой страшной и такой привычной обыденному сознанию, разрешенной государством медицинской операции под названием «аборт».

Я уверена, что большинство женщин, прошедших через это, не могут без внутренней дрожи ни читать, ни произносить это слово. И, тем не менее, ежегодно в нашей стране население, как известно, сокращается.


Если говорить о деталях того, как женщины, особенно юные, попадают в эту ловушку, то нельзя не отметить, прежде всего, такой стимулирующий фактор, как лояльное отношение общества к этой процедуре. Вопрос эвтаназии обсуждается очень горячо, и законодательно не принят пока ни в одной стране мира. Это, к счастью, допустимым пока не считается. Человека, которого собираются подвергнуть эвтаназии, т.е. осмысленному убийству, видно. Мы видим его дыхание, сердцебиение, движение, и множество других признаков, отличающих живое от неживого. И это останавливает. А вот на эмбрион, который не виден глазу, руку поднять легко…

Эмбрион – живое существо. Не виден простым глазом, значит, беззащитен

Человеческий эмбрион тоже, как мы знаем, обладает всеми признаками живого существа: у него есть сердцебиение, он движется, испытывает простые эмоции (удовольствие и неудовольствие) и пытается убежать от абортивного инструмента.

Исследователи, пытавшиеся заснять эту страшную процедуру на микроскопическую камеру, утверждают, что на крохотном личике выражается ужас в тот момент, когда абортивная трубка приближается к эмбриону. Если думать об этом – становится так страшно… Но этого не видно.
Читать далее
http://www.pravmir.ru/article_3923.html

Парад лиц нетрадиционной сексуальной ориентации состоится в Белграде при поддержке сербского министерства прав человека и меньшинств, сообщает РОНС-информ.
Представитель министерства Марко Караджич сравнил акцию гомосексуалов с движением за права женщин и чернокожих. В 2008 году участники аналогичной акции в Белграде подверглись нападению, пострадали более 25 человек, несколько содомитов получили серьезные ранения. По данным устроителей гей-парада, группа нападавших состояла из членов религиозно-общественной организации "Образ".
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=730500

Правда, за отца премию получил сын Дарко…
Сербский прокурор по военным преступлениям Владимир Вукчевич заявил 18 марта в Брюсселе на заседании Европарламента, что Белград "бескомпромиссно посвятил себя поискам, захвату и выдаче Ратко Младича и Горана Хаджича в Гаагский трибунал". По сообщению агентства Бета, Вукчевич, в частности сказал, что в этом отношении "для Сербии не существует дилеммы".

Кроме того, Вукчевич продолжает утверждать, что разделяет "определенный оптимизм" еще одного "начальника бригады" охотников на Младича, сербского министра Расима Ляича, о том, что генерала поймают до конца этого года. Согласно одной из версий, Ратко Младич находится в Белграде. Но Вукчевич отметил, что никто не может сказать, "когда и где будет пойман Младич".

В интервью белградской газете "Блиц" 18 марта директор службы сербской госбезопасности (БИА) Саша Вукадинович заявил, что его структура "проверяет связи политиков и криминальных элементов с Младичем". Отметим, что это очередной шаг в попытке опорочить честное имя офицера Младича. После рассказов о "сумасшедшем старике" боевого офицера пытаются поставить в одну шеренгу с уголовниками.

Вукадинович заявил, что сейчас проводится акция, которая должна установить, есть ли связь между "организованной преступностью, политическими партиями" и Ратко Младичем.

А незадолго до этого, накануне дня рождения национального сербского героя, в Москве ему была вручена Премия "Имперская культура". Церемония прошла в доме Союза Писателей России на Комсомольском проспекте. Премию получил сын генерала Дарко Младич. В Москву всего на два дня он приехал с известной сербской писательницей и общественным деятелем Лиляной Булатович.

Вечер собрал сотни неравнодушных людей, зал был переполнен. Дарко встретили овацией, которую пришлось прерывать ведущим вечера. Премию вручал Председатель СП РФ Валерий Ганичев. Среди выступивших были Директор центра по изучению современного балканского кризиса Института славяноведения РАН Елена Гуськова, писатели и поэты Валентин Распутин, Михаил Ножкин, Юрий Лощиц, Валерий Хайрюзов, артист Юрий Назаров и многие другие.

Дарко Младич в ответном слове отметил, что в Союзе Писателей испытал чуть не забытое им чувство свободы, когда за тобой не следят спецслужбы, не обыскивают тебя… Он рассказал о биографии отца и поделился детскими впечатлениями о нем, а такие впечатления – самые яркие.

На вечере было принято обращение к Президенту России Д.А.Медведеву с просьбой вмешаться в судьбы семей Младича, Караджича и других опальных сербских героев…

Церемония сопровождалась показом документальных фильмов о Сербии, исполнением сербских песен.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для "Русской линии"
http://www.rusk.ru/

http://www.regions.ru/news/2202508/

Сегодня по западному церковному календарю – день св. Патрика, просветителя Ирландии. Уже десятилетие его отмечают и в крупных городах России. Несмотря на то, что сам праздник заимствован из США, а также на то, что в том виде, в каком он был принесен в Россию, никакого религиозного смысла в нем не осталось, он все же посвящен памяти святого времен неразделенной Церкви – то есть почитаемого и православными.

По поводу дня св. Валентина некоторые православные публицисты призывали увидеть в нем не объект борьбы, а повод для миссионерства, предлог для Церкви поговорить с молодежью о настоящей любви и о святости. Если принимать эту точку зрения, таким же предлогом мог бы стать и день св. Патрика, который сейчас сводится к параду под кельтскую музыку и неумеренному потреблению пива.

«Как вы относитесь к предложениям подобного рода? О чем следовало бы вспомнить в день св. Патрика?» - с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям.

Отец Георгий Рябых, и.о. секретаря по взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей МП, считает, что своя традиция все же должна быть важнее заимствованной.

«Я бы хотел прежде всего спросить, а хорошо ли мы знаем свою традицию? Сегодня празднуется день святого благоверного князя Даниила Московского, роль которого для русских людей, для Москвы, для русского государства намного больше и весомее, чем труды и дела далекого ирландского миссионера. Лучше бы для миссионерских трудов в России использовать труды и дела наших святых, чтобы сеять сред молодого поколения семена духовности и нравственности», - сказал он.

«С другой стороны, русского человека всегда характеризовал широкий кругозор и уважение к традициям других народов. Поэтому, конечно, знания о жизни св. Патрика расширили бы представления современного россиянина о христианстве. Его послание обращено не к узкому кругу наций, но имеет большое вселенское значение. Для этого дня были бы актуальны, например, публичные лекции об «апостоле Ирландии», а никак не пивные кутежи во время Великого поста», - добавил священник.

«Но в нашей культуре должен все же соблюдаться баланс между знанием своего, национального, и интересом к другим традициям», - заключил отец Георгий.


Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает, что празднование дня святого Патрика – ещё один повод говорить о православии.

«Поскольку святой Патрик действительно святой древней Церкви, то день его памяти его нужно использовать в миссионерских целях. Новостные СМИ не очень-то освещают празднование этого дня, но раз в нашем народе есть интерес к западной культуре, то это нужно использовать. Думаю, нашим православным следует узнать, что на Западе есть православный святой Патрик, по своему служению подобный Николаю Японскому. И говорить об этом нужно. Пить пиво – предоставим это устроителям светских мероприятий, а православный человек должен использовать этот случай, чтобы говорить о православии», - сказал он.


Священник Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, главный редактор радиопрограммы "Благовещение", считает что история христианизации Ирландии могла бы быть очень интересна в том числе и потому, что это имеет отношение к северной, во многом созвучной нам культуре.

"Конечно, этот пивной разгул в пост не слишком уместен, а то, что называется у нас кельтской музыкой, к эпохе святого Патрика имеет слабое отношение. Но в принципе это очень интересный святой, очень интересная эпоха, очень интересная христианская культура, которая в каких-то отношениях может быть нам созвучна, потому что она северная, как и наша. Она отлична от Византийской, традиционной для восточных христианских Церквей. И вот эта северная христианская культура, история христианизации Ирландии очень интересны, здесь есть о чем поговорить, на что обратить внимание в смысле миссионерства. На мой взгляд, было бы очень интересно найти интересную для общества форму", - сказал он.


Иеромонах Лука (Степанов) зав. кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С. Есенина, считает, что православным полезно знакомиться со святыми других поместных Церквей.

"День св. Патрика - это празднование в память настоящего, молящегося перед престолом Божиим святого, быть может, и не столь знакомого нашей Русской Церкви. В отличие от Дня св. Валентина, его праздник не используется для обучения искусству флирта. Память православного мученика Валентина (в 269г. убиенного римским императором Клавдием II за его проповедническую деятельность среди молодежи) приходится вовсе не на Валентинов день и его житие ничего общего с историей разрекламированного «двойника» не имеет. А знакомиться со святыми других православных Церквей нашим соотечественникам полезно. В этом отношении инициатива более углубленного ознакомления со святыми, потрудившимися в просвещении Европы, с привлечением всех возможных современных средств работы с молодежью - дело вполне почтенное", - сказал он. "Новое в церковной практике не может не опираться на церковное Предание. Скажем, отец Артемий Владимиров проводит 1 января воцерковление первого дня года, называя это "днем русского богатырства", и связывая его с памятью прп.Ильи Муромца. На мой взгляд, это очень удачный опыт. Ведь для того, чтобы праздник был настоящим, должно быть здоровое основание", - отметил отец Лука.

"В этом смысле реальная святость одного конкретного человека, пусть и весьма далекой по внешней культуре страны, такого как святой Патрик, - это доброе основание для праздника, конечно, при условии, что мы не станем забывать особо близких нам отечественных святых. Только в той форме, какой навязывают нам и праздник св.Патрика, он неприемлем. Почитая Патрика как святого, мы не можем согласиться с нарушением собственных традиций: идет Великий Пост, а здесь - безудержное веселье. Пользы отечественному благочестию от таких новшеств не будет", - заключил он.

Православный ученый прокомментировал запрет Евросоюза различать людей по половому признаку…
"Это продолжение того безумия, которым болеет Европа в продолжение уже целого столетия", – такими словами охарактеризовал в интервью "Русской линии" доцент Санкт-Петербургской Духовной академии (СПбДА), кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, принятую Европарламентом директиву использовать в официальных документах обращения "господин" и "госпожа".

Как сообщает ПРАЙМ-ТАСС, это решение было вынесено на том основании, что такие обращения "нарушают равенство полов". Соответствующая директива, получившая название "Нейтральный язык", принята в качестве обязательной для делопроизводства на всей территории ЕС. Таким образом, использование обращений "мистер", "мисс", "месье", "мадам", "фрау" и аналогичных им в других европейских языках отныне является административным нарушением. Вместо этого в письменных и устных обращениях следует называть имя и фамилию лица, указывается в директиве. Тем самым, по мнению евродепутатов, официальные документы будут отличаться полной "политкорректностью".

Одновременно директива запрещает использование других слов, относящихся к названиям профессий и роду занятий, включая такие, как "спортсмен" и "политик". Они соответственно заменены на "атлет" и "политический лидер". Запрещены также к использованию в официальных документах ЕС упоминания таких профессий, как пожарный, бортпроводница, полицейский, которые в английском языке имеют четкую родовую принадлежность. Однако депутаты встретили и определенные трудности. Так, им не удалось найти мужского аналога для слова "повитуха". В результате оно будет употребляться в женском роде. Кроме того, в официальных документах ЕС сохранится разделение на "официанта" и "официантку".

Диакон Владимир Василик считает, что в такой мере нет ничего нового – "это коммунистическо-тоталитарная идея не просто уравнивания полов, а уничтожения разницы между мужчиной и женщиной; у Оруэлла в романе "1984" даже существует такой костюм – "унисекс", в котором мужчина нисколько не отличается от женщины". Однако, заметил православный ученый, "представление, что стирание разницы между полами может способствовать равноправию мужчины и женщины и, более того, их счастью, абсолютно ошибочно. На деле это всего лишь ещё один этап в создании стандартизированного общества, в котором все будут равны, потому что все будут одинаковы".

"Ничего нового нет и в том, что они взялись за язык, – отметил ученый. – Это по сути тот же оруэловский новояз, язык абсолютной политкорректности, из которого были бы убраны все нежелательные коннотации и нежелательные воспоминания о "старом мире". Но это, в известном смысле, протест против созданного Богом мира, против того, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему – "Мужчину и женщину сотворил их". В данном случае гиперэгалитаризм Европы идет рука об руку с богоборчеством. Но это глубинные планы, а на поверхности мы видим, что Европа после 1945 года смертельно напугана идеей всякого неравенства, всякого конфликта, всякого противостояния. И эти судорожные попытки найти свой путь между коммунизмом и фашизмом привели к созданию безбожной либеральной демократии, которая не может не производить абсолютно стандартизованных, "никаких" людей. И неудивительно, что теперь они взялись за язык, который является хранителем традиции, хранителем смыслов. Язык – это средство управления обществом, средство объединения или разъединения людей. Так что цель реформаторами выбрана верно, и результаты реформы языка будут катастрофическими".

"Сейчас мы уже видим и в Европе и на наших улицах мужеподобных женщин и женоподобных мужчин. Женщины воюют и водят самолеты, мужчины сидят с детьми. Бэбиситтер в Италии всё более и более становится мужской профессией. С одной стороны это реально отражает изменения в обществе и экономике, когда женщины в силу ряда своих качеств оказываются более приемлемыми, более вписываемыми в современную социальную систему; с другой стороны – это окончательный удар по остаткам европейского патриархата. Но что же идет ему на смену? Ведь и матриархат в современном тоталитарном мире не может утвердиться, потому что он также подразумевает неравенство. Конкретный пример – судьба детей разведенных родителей в бельгийских семьях. Раньше было так: ребенка отдавали одному родителю, преимущественно матери. Теперь же дети не присуждаются ни одному из родителей -половину времени ребенок проводит у одного родителя, половину у другого. За этим строго следят соответствующие социальные службы. Судьба детей печальна, они лишаются своих друзей и становятся "бомжами". Так что на смену матриархальной семьи, вытеснившей в свое время семью патриархальную, теперь Европа всё более тянется к тому, чтобы не иметь семьи никакой", – считает диакон Владимир Василик.

"Эта языковая реформа показывает только одно, что все эти "еврофюреры" не хотят видеть никакой семьи. Для семьи нужен лидер, в идеале это должен быть мужчина – кормилец, защитник, добытчик и настоящий отец. Супруга должна быть "диаконом" при "священнике" – муже. Понятно, что реальная жизнь далека от идеала, учитывая огромное количество пьяных и беспомощных отцов, вынуждающих женщин брать ответственность на себя. И хотя этот вариант плох, но в экстремальной ситуации – он является хоть каким-то выходом из положения. А сейчас в Евросоюзе навязывается представление о "семье" без лидера, без вождя, без старшего. Это идеал бессемейности, идеал "духовного бомжевания". Существуют известные силы, которые пользуясь концептами политкорректности, равенства и всего прочего хотят всех европейцев превратить в начале в "бомжей", в баранов без родства, а потом в роботов, в манипулируемый материал. Именно это я вижу за этим ходом", – сказал отец Владимир.

По мнению православного ученого, отстаивание традиционных христианских взглядов на мир сегодня в Европе уже просто опасно: "Все бы мы в Европе уже бы в тюрьме сидели, потому что всякие попытки прямо и ясно говорить о христианской нравственности, говорить о грехе – это, в лучшем случае, моветон, в худшем – проявление агрессивности. Негодование по поводу поведения тех или иных нацменьшинств, уже рассматривается как расизм и карается вплоть до тюремного заключения. Здоровые традиционные взгляды осмысляются там не иначе как "радикальный фундаментализм" с соответственными уголовными последствиями. Поэтому будем бдительны, ведь те же самые концепты и образцы, несмотря на радикальную культурную и ментальную разницу, пытаются навязать и нам со всеми этими мерзостями, ювенальной юстицией, политкорректностью, правами сексменьшинств, и прочими "прелестями". Нам надо благодарить Бога, что мы живем в свободной стране. Несмотря на кажущийся авторитаризм путинского режима, несмотря на множество безобразий, которые у нас в стране делаются, нормальным православным людям в России дышится в сто раз легче. То о чем мы рассуждаем на страницах "Русской линии", об этом на Западе боятся говорить даже на кухнях", – заключил диакон Владимир Василик.
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=181890

Портал "Интерфакс-Религия" опубликовал искаженное интервью руководителя информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи…
"2 марта 2009 года информационное агентство "Интерфакс" разместило журналистский материал под названием "Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов – священник", в основу которого было положено интервью со мной. Я глубоко сожалею, что затронул в этом интервью тему, которой в принципе не должен был касаться. Я прошу прощения у всех, кого ввел в смущение", – пишет в своем дневнике на LiveInternet руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата иеромонах Димитрий (Першин). Отвечая на вопрос одного из участников форума дневника, зачем он извиняется, если его мнение основано на словах святителя Иоанна Златоуста, отец Димитрий сказал: "Народ смутил!"

Кроме того, иеромонах Димитрий (Першин) заявил, что "не согласен с тем, как журналист использовал материал интервью. Я не смог добиться от Интерфакса дать разъяснения, а мой блог, где такие разъяснения были даны, прошел мимо внимания критиков". "Свои разъяснения, "неформатные", как оказалось, для Интерфакса, я разместил на своем блоге на другой день, 4 марта: Подобно о. Паисию я считаю, что монаху не следовало бы затрагивать такие темы", – признается отец Димитрий.

В разъяснениях под названием "Постовое благочестие одного из супругов не должно причинять боль и страдание другому", опубликованных 5 марта в своем дневнике на LiveInternet, иеромонах Димитрий (Першин) пишет, что "по мысли святителя Иоанна Златоуста, мир в семейных отношениях не должен приноситься в жертву воздержанию. Об этом он говорит, комментируя то место в Первом Послании к Коринфянам апостола Павла, которое уже в его эпоху понималось некоторыми христианками как призыв к полному отказу от супружеского общения". Далее отец Димитрий дает цитату из Послания апостола Павла (1 Кор 7:1-7), после которой приводит пояснения этого места Послания, сделанные святителем Иоанном Златоустом.

"Это место из Послания апостола Павла к Коринфянам святитель Иоанн Златоуст поясняет так: "Не лишайте себе друг от друга, точию по согласию (1 Кор. 7:5) – что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж – против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ведь если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, когда лишены будут этого утешения (…)" "Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров!", – говорится в слове святителя Иоанна Златоуста, которое приводит отец Димитрий.

По мнению иеромонаха, "супружеские отношения не оскверняют, другое дело, что они отвлекают от молитвы, но не более того. Но с другой стороны, как возможно общение с Богом, цена которого – смута и огорчение в душе человека, разделившего с тобою свою судьбу? Выбор безбрачия возможен до брака, но никак не в нем. Конфликт между личным благочестием и миром в семье надлежит решать в пользу мира, иначе под угрозой расторжения окажется то единство, на которое супруги испросили в таинстве венчания благословение Церкви".

"Здесь как в горном восхождении: группа ориентируется не на самого сильного, а на самого слабого и неопытного, и свой режим движения выстраивает, исходя именно из его возможностей и уровня подготовки. Восходить надо, но восходить надо вместе. Иначе могут погибнуть все. Вот почему Церковь не регламентирует ритм и меру брачных отношений, проведя всего лишь две ограничительные линии: они исключаются накануне таинства крещения и причащения. Да, это минимальный уровень, стартовый, если можно так выразиться. А далее – у каждой семьи свои обстоятельства и свой путь к Богу", – считает отец Димитрий.

"О том, какими могут быть эти пути, современный афонский подвижник, старец Паисий Святогорец, в одном из своих писем писал так: "Ты спрашиваешь меня о супружеских отношениях женатых священников и мирян. Святые Отцы не дают точных определений о том, как должны строиться эти отношения. Это значит, что супружеские отношения есть тема, которая не может быть четко определена, поскольку все люди не могут жить по одному шаблону. Вопрос супружеских отношений Отцы оставляют на рассуждение, любочестие, духовную чуткость и силу каждого человека. Для того, чтобы быть более понятным, приведу примеры из жизни людей подвизающихся – женатых священников и мирян. Эти люди до сих пор живы, и я с ними знаком. Среди них есть такие, кто, создав семью, вступили в супружескую близость и родили одного, двух или трех детей, после чего живут в девстве. Другие раз в год вступают в супружескую близость ради рождения детей, а все остальное время живут как брат и сестра. Третьи воздерживаются от супружеских отношений во время поста, в потом вступают в супружескую близость. Четвертым не удается исполнить даже этого. Есть супруги, имеющие общение в середине недели, чтобы три дня перед Божественным Причащением и три дня после него быть в чистоте. Иные спотыкаются и на этом. (…)", – говорится в письме cтарца Паисия Святогорца, текст которого приводит в своих разъяснениях иеромонах Димитрий (Першин).

Письмо старца Паисия заканчивается следующими словами: "Прости меня за то, что я зашел в чужой огород, ибо дело монаха – четки, а не подобные темы".

"Последнее касается и меня, – пишет в своем комментарии иеромонах Димитрий (Першин), – однако этот текст я вынужден был написать в связи с полемикой, развернувшейся на разных ресурсах по поводу моего интервью агентству Интерфакс, в каковом, к сожалению, пришлось сократить эти обширные цитаты, важные для понимания позиции Церкви по данному вопросу".

Действительно, интервью иеромонаха Димитрия (Першина) "Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов – священник", опубликованное 2 марта 2009 года на портале "Интерфакс-Религия", вызвало критику как со стороны СМИ, так и со стороны некоторых богословов и священнослужителей. В частности, иеромонах Иов (Гумеров) в статье ""Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению…" (Иак. 3: 1-2). Об одном недавнем каноническом открытии", опубликованной 11 марта на сайте Православие.Ru, кроме всего прочего, пишет, что "мнение отца Димитрия противоречит также церковной традиции, духовному смыслу поста и благочестивому настрою православных людей". "Отец Димитрий сделал открытие, заявив, что в церковном праве нет канонов, которые бы предписывали семейным парам воздержание в период постов", – пишет священник. По его мнению, "высказывания отца Димитрия оказались востребованными теми, кто желает облегченного христианства. Современная гедонистическая цивилизация, чуждая христианства, делает людей изнеженными и расслабленными". В свою очередь, кандидат богословия, преподаватель Николо-Угрешской Духовной Семинарии Валерий Духанин в статье ""Постимся постом приятным", или Пост, приятный во всех отношениях. Несколько слов о заявлении иеромонаха Димитрия (Першина)", опубликованной 9 марта на сайте "Русской линии", пишет, что суть заявления иеромонаха Димитрия (Першина) "сводится к мысли, что в период Великого поста супруги-христиане могут спокойно вступать в интимное общение, так как ничего предосудительного в этом нет".
http://www.rusk.ru/

Анатолий Гринденко,
Владимир Шуляковский
Владимир Шуляковский: Анатолий, честно говоря, меня всегда интересовал вопрос: почему ты стал заниматься древнерусским певческим искусством? Каким образом выпускнику московской консерватории по классу контрабаса, пусть даже увлеченному старинной музыкой и игрой на виоле да гамба, в середине 70-х годов вдруг пришло в голову заняться музыкой сугубо хоровой, духовной. Что для тебя здесь стало первым толчком?

Анатолий Гринденко: Первого толчка, наверное, не было. Была серия маленьких событий, которые со временем превращались уже в более серьезные явления. Как ни странно важную роль в этом сыграла моя нелюбовь к хоровому пению. С детства не любил большие хоры. Но, повзрослев, где-то в классе восьмом, переслушал много архивных записей, получил определенный слуховой опыт.

В.Ш.: Каких архивных записей?

А.Г.: Григорианского пения, Гийома де Машо. Самым любимым вообще был Палестрина, особенно его "Месса папы Марчелло". Еще один толчок, наверное, самый важный, это приход к Богу. Но не просто к Богу, а именно в Церковь. Путешествуя по мирам духовным, я пришел к тому, что под боком, к тому, что мы в свое время не особенно ценили – к нашему родному Православию. На взгляд со стороны оно тогда было, может, не совсем привлекательным. В церквах душно, странные запахи, какие-то кичевые занавески на иконах, тряпки, фотографии, светящиеся за престолом, электрические лампады, фальшивое завывание хоров, особенно солистов. Кажется, все должно отталкивать человека, воспитанного на прекрасных образцах европейского искусства. Поэтому самое удивительное – это почему я вообще все-таки пришел в Православие. Причем пришел со свойственным юношеству максимализмом, бросив светскую карьеру. На виоле да гамба ведь многие играли, а древнерусским пением всерьез никто тогда не занимался.

В.Ш.: Неужели никто?

А.Г.: Были хоры, например Капелла Юрлова, которые иногда пели знаменный распев, но как-то, очень стыдливо. "Херувимскую" даже в гармоническом виде они пели с закрытым ртом. Капелла Думка тоже пела духовную музыку с закрытым ртом, потому что органы госбезопасности могли посчитать это за религиозную пропаганду.
Читать далее
http://www.rusk.ru/st.php?idar=113954