В конце 1924 года вся страна устно и в печати начала обсуждать новое необычное событие – демонстрации московского общества «Долой стыд!».

Члены этого общества – мужчины и женщины – выходили на улицы и ездили в трамваях совершенно голыми, украшенные только лентами через плечо с лозунгом «Долой стыд!». Художница Наталья Северцова-Габричевская рассказывала о том, как реагировали прохожие: «Кто-то хохотал до слез, кто-то плевался. Старухи крестились, говоря: «Апокалипсис! Конец света!» и растерянно спрашивали у прохожих: «Что ж это? И нас заставят раздеться?»". Мальчишки радостно бежали за демонстрантами следом.

Михаил Булгаков записал в свой дневник в сентябре 1924 года: «Новость: на днях в Москве появились совершенно голые люди (мужчины и женщины) с повязками через плечо «Долой стыд». Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась».

Демонстрации общества «Долой стыд!» стали в эти месяцы излюбленной темой для острот. В октябре 1924 года юмористический журнал «Красная оса» шутливо писал: «Снова голые. Отделом демографической статистики зарегистрировано за вчерашний день появление в 18 голых. Роды во всех случаях прошли благополучно».

Сначала растерянная милиция не знала, что делать со столь необычными нарушителями порядка. В конце концов, сам нарком здравоохранения Николай Семашко в центральной газете «Известия ВЦИК» дал нужные разъяснения. «Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения, – заявил он. – Во-первых… жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, отрастить волосы и ногти, то это будет самая настоящая «революционность»… Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. Нельзя подставлять свое тело под пыль, дождь и грязь… Улицы Москвы – не берег Черного моря… В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности. В тот момент, в который мы живем, когда еще не изжиты такие капиталистические уродства, как проституция, хулиганство, обнажение содействует не нравственности, а безнравственности… Поэтому я считаю абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами».

Вот как раз к этим временам относится дружеский шарж, который был размещен в Красном перце
Стыдливо прикрывающий свою наготу Семашко вопрошает: «А кипяченная ли здесь вода»

http://qps.ru/sDroB

Стефан Первомученик

Один из первых христианских святых, принявших муки и смерть за свою религию. В те времена и иудеи, и римляне, практиковали для христиан страшные пытки. Стефан был побит — по одной версии, по решению суда, по другой — разгневанной толпой. Во время избиения святой молился Христу и призывал его к милосерию для убийц. Деяния Апостолов: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями».

Степан Разин

Степан Разин — это не название пива в соседнем ларьке, а донской казак, предводитель крупнейшего в допетровской России восстания народа. Царская администрация тогда активно наступала на казаков, закрепощала простых крестьян. Политика государства диктовалась участием России в сложных внешнеполитических процессах, но население было максимально истощено. Тогда нашелся герой — Стенька Разин.

В 1671 году, после военных неудач, Разин был пленен кремлевскими войсками и подвергнут суровым истязаниям. Но во время пыток он полностью сохранил мужество. Потом, на казни, постоянно смотрел на крест. Рассказывают, будто его брат, Фрол, хотел выдать царским подданным секреты, тогда Разин, несмотря на боль и страдания, закричал: «Молчи, собака!  »

 Василий Шибанов

Персонаж интересный, другое проявление «национального характера», историю которого немного рассказывает Алексей Константинович Толстой в известном стихотворении. Шибанов — слуга Андрея Курбского, одного из первых «прозападных диссидентов», бежавшего в Польшу от гнева Ивана Грозного. Шибанов был гонцом, который привез оскорбительное письмо Курбского царю Ивану. Василия схватили, пытали, но он так и не отрекся от своего господина.
Грозный в ответном письме поставил Василия Шибанова в пример Курбскому. Вот, мол, мужик, не то что ты, боярин поганый. Он своего господина — тебя, гадину, даже под пытками не предал. А ты своего господина — меня, предал просто так!.

Зоя Космодемьянская

Партизан Великой Отечественной Войны. Космодемьянская вместе с отрядом комсомольцев действовала в тылу немецких оккупантов, совершая диверсии и призывая людей на вооруженную борьбу. На момент смерти ей было всего 18 лет.
Советское руководство в те дни издало директиву, носившую следующий смысл: гитлеровскую армию, привыкшую к относительному комфорту и «цивилизованной войне», лишить убежищ, сжигать дома в деревнях, где они квартировались, агитировать местных жителей на саботаж, крушить инфраструктуру. Отряд Зои брал с собой зажигательные смеси.
Когда во время одной неудачной операции Космодемьянскую схватили, немцы очень жестоко обошлись с партизанкой. Ей вырвали ногти, жестоко избивали, водили голой по морозу. К истязанию присоединились местные жители: так погорелица, чей дом Космодемьянская сожгла, ударила ее по лицу и выкрикнула в гневе: «Дура, ты же не им зло сделала, а мне». Выдавший Зою владелец сарая, который она хотела уничтожить, получил за ее пленение бутылку водки — вполне щедрый немецкий подарок.
Космодемьянскую казнили. Когда немцы натягивали петлю, она крикнула: «170 миллионов не перевешать! Немецкие солдаты — сдавайтесь в плен!». Даже после казни тело повешенной неоднократно подвергалось осквернениям.
В перестроечное и ельцинское времена образ отважной и мужественной пионерки, боровшейся за свою страну, стал объектом многочисленных домыслов и попыток очернить память. Одни приписывали Космодемьянской шизофрению. Другие «авторы» считали, будто девушка от природы «была прирожденной мазохисткой». Современные исследователи считают, что в порыве «демократической шизы», некоторые российские журналисты пытались отразить негатив эпохи и искали его в самых чистых порывах и образах СССР — естественно, так и появилось кривое зеркало Космодемьянской.

Дмитрий Карбышев

Генерал русской армии. Участвовал в Японской и Первой мировой войнах, во Вторую Мировую попал в плен почти сразу в 1941 году, во время отступления, был захвачен немцами в бессознательном состоянии на поле боя. Четыре года войны он переводился почти по всем главным нацистским концлагерям, неоднократно получал предложения сотрудничать. Репутация Карбышева была на родине высокой: как военный офицер еще царской России, а потом безупречный советский генерал, для немецкой пропаганды он был бы крайне лакомым изменником. Но несмотря на все пытки, Карбышев плевал фашистам в лицо. В 1945 году был облит в Маутхаузене ледяной водой на морозе и погиб. В 1946 году мученик получил звание Героя Советского Союза посмертно.

Крылатая фраза «В СССР секса нет», ставшая символом ханжества и антисексуальности советской культуры, появилась относительно недавно и совершенно случайно. В 1986 году телеведущие Владимир Познер и Фил Донахью организовали один из первых советско-американских телемостов, который режиссировал Владимир Мукусев.
 

В ходе общения американская участница телемоста задала вопрос, есть ли в СССР фильмы и реклама для взрослых. Советская участница Людмила Николаевна Иванова (в то время — администратор гостиницы «Ленинград» и представительница общественной организации «Комитет советских женщин») ответила: : «Секса у нас нет, и мы категорически против этого», после чего грянули смех и аплодисменты в обеих студиях и заглушили окончание фразы: «У нас есть любовь. И вы во время войны во Вьетнаме тоже не переставали спать со своими мужчинами» .

После окончания передачи Иванова позвонила в студию и попросила вырезать эту фразу, но оператору, молодому парню, она так понравилась, что он проигнорировал просьбу женщины и смонтировал полную беседу. Так фраза попала на телеэкран, а оттуда быстро ушла в народ.

Источник: facte.ru

Герб против символа. Двуглавый орел еще не знает, что за камнем спрятался русский медведь.

Я ведь видела эту карикатуру раньше, но не обратила внимание на то, что Орёл с двумя головами: «Кондор» (герб Конде) увидел «Борусского (прусского/русского?) Медведя» и эту курицу, якобы французский (?!) символ. А кто тогда Конде-Царируски?!

До меня никак не доходило, что название «БЕРлин» содержит в себе слово: «Медведь». А та Пруссия-Боруссия у казаков одновременно была и Пруссией и Руссией. Вот знала же об этом, но значения не придавала!

Русский Медведь – это ПРУССКИЙ Медведь. «Пусть тот, по ком верёвка плачет, из Пруссии сюда скорей прискачет». Стихи французов к выставке северных дикарей в Парижском зоопарке 1870 года. Франко-Прусская война 1870-1871 гг. А там наши русские казаки, как раз и были прусскими казаками, ПРУССКИЙ Медведь из Берлина! СЕВЕРНЫЙ Германский Союз!

А петух ГАЛЬСКИЙ, а не французский. Если Конде это Французы, то и Орёл с двумя головами, герб Конде, это тоже Франция 1352-1921 гг. и Конде: «Кондоры». Король-Орёл: «Кондор». И французский триколор, который типа Николай привез из Парижа и сделал российским флагом, это флаг Конде, Королевской Франции.


Опасно убирать Конде из Петербурга и Москвы: всего лишишься. Нет Истории – ничего нет. А История принадлежит Конде, «Царям» (КАРУСАМ)! Вспомните слова Карамзина:

- История принадлежит Carus!

 

Юшкозеро (карельск. Jyskyjrvi) — деревня в Калевальском районе Карелии, административный центр Юшкозерского сельского поселения. Является одной из старейших деревень Карелии. Первое упоминание относится к 1585 году, который считается годом её основания.

Площадь

Общая площадь деревни 20 кв. км.

История

Исконное название Юшкозера — Jyskyjrvi (Jykyjrvi), однако со временем название русифицировалось.

По словам жительницы деревни Нины Морозовой, первыми жителями деревни были две женщины, которые приехали с Кеми. Их звали Корпин Софья и Анни (карельск. Korpin Sofja ja Anni). Женщины поселились на острове, ныне называемом островом Антикайнена.

Многие части деревни имели свои названия, такие как Kirkonniemi, ola, olanpi, Ylipinsuari, Makarien suari, Vanha joki, Kuokansuo, Jouenlampi. Однако со временем они забылись и используются редко.

Сейчас в деревне имеются улицы со следующими названиями:

• 
  

  
  ул. Полевая



• 
  

  
  ул. Антикайнена



• 
  

  
  ул. Зелёная



• 
  

  
  ул. Советская



• 
  

  
  ул. Набережная



• 
  

  
  ул. Добрыниной



• 
  

  
  ул. Лесная

Первая школа в Юшкозере была создана в 1858 году, тогда в ней было лишь 20 учеников и 1 учитель. В 1963 году было построено новое здание под школу, в котором происходит обучение до сих пор.

В 1998 году была построена православная часовня. До этого более двух сотен лет назад в деревне была православная церковь, однако она сгорела, как и другая, построенная вместо неё.

Важный вклад в культурное и социальное развитие деревни внесла Александра Фёдоровна Добрынина (1893—1963), переселившаяся в Юшкозеро и ставшая директором местной, организованной в большей степени ею, больницы. Добрынина была опытником-мичуринцем и на базе подсобного хозяйства больницы создала питомник по выращиванию плодово-ягодных и овощных культур. Также она завезла нехарактерные для местности виды, например, некоторые сорта яблонь и лиственницу. После смерти Добрыниной её последователи ухаживали за садом, однако в настоящее время он находится в большом запущении.

В деревне хранят родной, собственно карельский язык, наиболее близкий к финскому. Обучение ему обязательно в начальных классах. Юшкозеро был одним из пунктов маршрута известного исследователя финской и карельской культуры Э. Лённрота. В деревне жили и живут несколько известных исполнителей йойг на карельском языке.

В Юшкозере в настоящее время работает администрация сельского поселения, отделение потовой связи, библиотека, амбулатория, гидрометеостанция, детский сад, школа, лютеранская церковь, православная часовня, гостиный дом, Дом культуры.

Расположение

Юшкозеро находится на берегу озера Юшкозера, давшего название деревне. Также через Юшкозеро протекает речка Чирка-Кемь, которая отделяет от основного материка три острова, нынешнее название которых совпадает с названиями улиц: ул. А. Добрыниной, ул. Т. Антикайнена и ул. Зелёная. Острова соединены висячими мостами, которые появились лишь в 80-х годах прошлого века.

http://qps.ru/8ctp3

А это хозяйка фотографий,Татьяна.Она не только отличный фотограф,но и спортсменка,и МОРЖИХА)На её страничке Вконтакте можно посмотреть замечательнейшие фотографии,их у неё уже 67500)

http://vk.com/id3197864

Многие люди еще не понимают, что когда-то у них отняли нечто самое ценное, и поэтому их жизнь сегодня так тяжела. И это “что-то” – земля! Свой персональный кусочек Родины.

Ведь при натуральном хозяйстве деньги имеют весьма ограниченную власть. Пока у человека есть свой клочок земли, он может обойтись без денег и без торгашей, обеспечить себя всем необходимым. Соответственно, для введения власти денег было необходимо согнать людей с земли.

Отнять у человека землю было выгодно, и происходило это во всех ныне демократических странах. Вместо земли человеку навязали власть денег и заставили любой ценой их добывать, покупая впоследствии на них товары, которые раньше можно было получить напрямую со своей земли! Введение такого “посредника” в труд людей, позволило торгашам и власть имущим путем различных налогов и финансовых схем получать значительную часть труда людей себе бесплатно. Иначе говоря, эксплуатировать людей, как рабов.

Вот, к примеру, как происходило становление власти денег в Англии:

В XVI веке произошёл процесс Огораживаний, захвата феодалами земли (по праву силы) и изгнания с них крестьян. Одновременно были приняты Законы о бедных, которые отправляли всех нищих (пауперов) в работные дома, своего рода гибрид тюрьмы и концлагеря. За бродяжничество клеймили калёным железом.

Законы о бедных уже исходили из того, что полноценность и правильность человека определяется не следованием христианским заповедям, а его способностью иметь деньги, то есть быть в ладах с денежным Богом. У согнанного с земли крестьянина был выбор – идти в рабство на мануфактуру или напрямую в тюрьму.

Плебеи, бывшие крестьяне, дрессировались в качестве слуг, солдат, надсмотрщиков и, при необходимости, – более квалифицированных, чем рабы, ремесленников.

Власть денег сделала христианство объективно ненужным для управления народом, поэтому его начали быстро ликвидировать. В 1517 году священник Мартин Лютер объявил католическую церковь неправильной, а в 1520 году сжёг папскую буллу, отлучавшую его от церкви. Лютер среди прочего призвал перестать заниматься поиском духовных благ, а искать счастья в материальной жизни. Так зарождалась великая английская демократия.

В России происходил примерно такой же процесс, и сегодня подавляющее большинство людей не имеют земли, находясь в самом настоящем рабстве – покупая сомнительную пищу непонятного происхождения и живя в бетонных коробках внутри огромных городов-монстров, пропитанных грязью, насилием и опасностями самого разного происхождения.

Люди, осознавшие свое положение, возвращают себе то, что у них отняли – приобретают землю и создают свои родовые поместья: место, где можно жить настоящей счастливой жизнью, дышать свежим воздухом, кушать чистые и вкусные продукты и обрести желанный внутренний покой…

http://qps.ru/M2Nzb