Часто штормовой ветер рассматривается как какое-то злое существо, которое можно запугать, прогнать или уничтожить. Когда бури и непогода длились долго и у центральных эскимосов ощущался недостаток в пище, они стремились заколдовать бурю: изготовляли длинный кнут из морских водорослей и, вооружившись им, шли на берег моря. Нанося кнутом удары в направлении ветра, они кричали; "Таба!" ("Довольно!"). Однажды, когда из-за северо-западных ветров на побережье долго продержался лед и возникла нехватка пищи, для установления безветренной погоды эскимосы выполнили следующий ритуал. На берегу был разложен костер; вокруг него собрались мужчины и запели. Затем к огню подошел старик и ласковым голосом стал приглашать демона ветра приблизиться к огню и согреться. Когда тот, по расчетам, прибыл, старик бросил в пламя сосуд с водой, который наполняли все присутствующие мужчины, и тут же в огонь полетел рой стрел. Полагали, что демон не захочет остаться там, где с ним так дурно обошлись. Для полного эффекта стреляли в разные стороны из ружей и просили капитана европейского судна выстрелить в ветер из пушки. 21 февраля 1883 года подобный ритуал был выполнен эскимосами на мысе Бэрроу (Аляска) с намерением убить духа ветра. Женщины изгоняли духа из домов, размахивая дубинками и ножами, а собравшиеся вокруг огня мужчины стреляли в него из винтовок и придавливали тяжелым камнем в тот момент, когда пар клубами поднимался от тлеющих углей, на которые только что опрокинули кадку с водой,

Индейцы-ленгуа в Гран-Чако называют стремительное движение урагана "бегом духа". Чтобы отпугнуть этого духа, они бросают в него палками. Южноамериканские индейцы-пайагуа, когда сильный ветер сдувает их хижины, бегут против ветра, угрожая ему горящими головнями. Другие индейцы, чтобы испугать бурю, колотят по воздуху кулаками. Когда жестокая буря угрожает индейцам-гуайакуру, мужчины выходят из домов вооруженными, а женщины и дети, стараясь запугать духа ветра, визжат изо всех сил. Во время бури обитатели одной батакской деревни на острове Суматра выскочили наружу из своих хижин, вооруженные мечами и копьями. Во главе их стал раджа, и они с криками и воплями рубили и кромсали невидимого врага. Одна старая женщина, как заметили, проявила при обороне своего дома от натиска урагана наибольшую активность, полосуя воздух длинной саблей направо и налево. Во время яростной грозы, когда раскаты грома раздавались совсем близко, кайаны с острова Борнео угрожающим жестом наполовину вытаскивали свои мечи из ножен, как бы пугая демона бури. Австралийские аборигены считают огромные столбы красного песка, которые быстро движутся по пустыням, проходящими мимо духами. Однажды молодой чернокожий атлетического сложения побежал за одним из таких столбов, чтобы поразить его насмерть бумерангом. Он отсутствовал три-четыре часа и, возвратившись очень усталым, рассказал, что убил духа Кучи, но и Кучи поразил его громом, так что жить ему осталось недолго. Относительно бедуинов Восточной Африки известно, что "ни один смерч не промчится на их пути без того, чтобы за ним не погналась дюжина мужчин с обнаженными кинжалами, нанося удары в центр пыльного столба с намерением изгнать злого духа, который, согласно поверью, скачет верхом на урагане".

В свете подобных примеров заслуживает полного доверия рассказ Геродота,* который современные критики объявили небылицей. Не ручаясь за истинность повествования, он рассказывает, что однажды в стране псиллов (современное Триполи) дующий с Сахары ветер высушил все водоемы. Народ посовещался и в полном составе отправился на войну против южного ветра. Но когда они вошли в пустыню, на воинов обрушился самум и погреб их всех до единого. Эта история вполне могла быть передана одним из тех, кто видел, как они в боевом строю, под бой барабанов и кимвалов исчезли в красном облаке крутящегося песка.

* Геродот (между 490 и 480 – ум. ок. 425 до н.э.) – древнегреческий историк.

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
...
Часть 5 - Глава 4. Магия и религия.
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

Колдун на службе общества. Читатель, вероятно, помнит, что в лабиринт магии нас привело рассмотрение двух типов человекобога. Эта нить направляла наши шаги и вывела нас наконец на возвышение, с которого мы можем, остановившись ненадолго, оглянуться на пройденный путь и увидеть перед собой длинную и крутую дорогу, по которой нам еще предстоит взбираться.

Из предшествующего следует, что можно различать два типа человекобога: религиозный и магический. В первом случае предполагается, что существо высшего порядка вселяется в человека на более или менее продолжительный срок и проявляет свою сверхъестественную мощь и мудрость путем совершения чудес и изречения пророчеств. К данному типу человекобога подходит название вдохновенного и воплощенного: человеческое тело здесь всего лишь хрупкий скудельный сосуд, наполненный бессмертным божественным духом. Во втором случае человекобог-маг есть не более как человек, но человек, обладающий необычайной силой. На обладание подобной силой в меньшем объеме претендует большинство его соплеменников, Ведь в примитивном обществе едва ли найдется хоть один человек, который на досуге не занимался бы магией. В то время как человекобоги первого, боговдохновенного типа черпают свою божественность от божества, которое снизошло до того, чтобы скрыть свое небесное сияние под унылым обличьем земного праха, человекобог второго типа черпает свою необычайную силу из некой физической общности с природой. Он не является простым вместилищем божественного духа. Все существо его – и тело, и душа – столь тонко настроены на гармонию с природой, что прикосновение его руки или поворот головы заставляют вибрировать всю материальную структуру мира. И, обратно, его божественный организм проявляет чувствительность к таким незначительным изменениям обстановки, которые совершенно никак не отразились бы на простом смертном. Но какую бы четкую разграничительную линию мы ни проводили в теории между двумя типами человекобогов, на практике она редко прослеживается со всей четкостью. В ходе дальнейшего изложения я не буду настаивать на этом пункте. Читать далее

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
...
Часть 4 - Глава 3. Симпатическая магия. ч.2
Часть 5 - Глава 4. Магия и религия.
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

Вчера в 12 ночи дико долбануло давление, закинулась двумя таблетками анальгина и завалилась спать. Через час проснулась огурцом, выползла к мужу в зал, который еще не спал и наткнулась на чудеснейшую передачу на канале History Explorer.
Передачу ведет некий Мартин Фримен, он восстанавливал свое генеалогическое древо.
И обнаружил там одну бабушку-бэтмэна,терминатора Кащея.

Бабулька родилась в 1871 году с врожденным сифилисом, от которого ослепла в 3 года. Ее родной брат, родившийся на год раньше ее умер от все той же веселой болезни в 2 месяца. Бабка трижды (!!!!!!!!!!!) побывала замужем, родила 11 детей - первого здорового, затем 6 умерло в возрасте от рождения до 2 месяцев от сифилиса, и потом еще 4 здоровых! Кроме них воспитывала одного сына от первого брака своего первого мужа (с которым разница в возрасте была 24 года), была учителем музыки, шила, занималась домашними делами, и умерла - ВНИМАНИЕ!!! - в 90 лет. То есть 1961 году - она пережила 2 мировые войны!!!!!!!

Так вот мне подумалось...До тех пор, пока люди не начали жалеть себя и других, пока не придумали "инвалидности" и прочую социально-сопливую херь - человечество было реально более живучим, чистым, сильным и правильным, елки-палки!
Короче, я задумалась. Честно.
А стоит ли хоть кого-нибудь из вас/нас/их ЖАЛЕТЬ?
Или лучше и правда - не привыкнешь - подохнешь, не подохнешь-привыкнешь.
Сабж.

Примеров, приведенных в предыдущей главе, достаточно, чтобы проиллюстрировать общие принципы работы двух ответвлений симпатической магии: магии гомеопатической и магии контагиозной. В некоторых из приведенных примеров, как мы видели, предполагается вмешательство духов и предпринимается попытка завоевать их благосклонность с помощью молитвы и жертвоприношения. Но в общем такие случаи исключительны. В них магия выступает в сплаве с религией. Магия – там, где она встречается в чистом виде, – предполагает, что одно природное событие с необходимостью неизменно следует за другим без вмешательства духовного или личного агента. Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению современной науки: в основе как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение нужного обряда, сопровождаемое определенными заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату, если только колдовство не будет сведено на нет более сильными чарами другого колдуна. Маг не упрашивает высшую силу, не ищет благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством. Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, никоим образом не является властью произвольной и безграничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искусства или природным законам, как он их понимает. Пренебрегать этими правилами, преступать эти законы (пусть даже в самом малом) значит навлекать на себя неудачу и даже подвергать крайней опасности свою жизнь. Если маг и претендует на верховную впасть над природой, то это власть конституционная, ограниченная в своих полномочиях и осуществляемая в точном соответствии с древним обычаем. Так что аналогия между магическим и научным мировоззрением является обоснованной. В обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно определенная, повторяемая и подчиняется действую неизменных законов, проявление которых можно точно вычислить и предвидеть. Из хода природных процессов изгоняются изменчивость, непостоянство и случайность. Как магия, так и наука открывают перед тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение огромный и сложный механизм природы, перспективы, кажущиеся безграничными. Отсюда та притягательность, которой обе обладали для человеческого ума, и тот мощный стимул, который они дали накоплению знаний. Через пустыню разочарований в настоящем они манят усталого исследователя вперед к бесконечным свершениям в будущем. Магия и наука как бы поднимают человека на вершину высокой-высокой горы, где за густыми облаками и туманами возникает видение небесного града, далекого, но сияющего неземным великолепием, утопающего в свете мечты. Читать далее

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
Часть 3 - Глава 3. Симпатическая магия. ч. 1
Часть 4 - Глава 3. Симпатическая магия. ч.2
Часть 5 - Глава 4. Магия и религия.
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

И иногда, как мы только что видели, человек стремится умилостивить этот дух, возлагая на камень приношения. Но представление о нуждающихся в умилостивлении духах лежит не в сфере магии, а в сфере религии. Когда (как в приведенном случае) такое представление встречается в связи с чисто магическими идеями и действиями, эти последние, как правило, являются главным стволом, к которому позднее было привито религиозное представление. Ведь есть веские основания полагать, что магия предшествовала религии в эволюции мышления. К этому вопросу мы еще вернемся. Читать далее

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
Часть 3 - Глава 3. Симпатическая магия. ч. 1
Часть 4 - Глава 3. Симпатическая магия. ч.2
Часть 5 - Глава 4. Магия и религия.
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

Принципы магии.
Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй-законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

Первый вид магии лучше всего обозначить термином гомеопатическая, потому что альтернативный термин – магия имитативная – не исключает или даже подразумевает сознательно подражающего агента, что чрезмерно сужает сферу действия магии. Ведь колдун уверен, что принципы, находящие практическое применение в его искусстве, управляют также неживой природой. Другими словами, он допускает, что законы подобия и соприкосновения распространяются не только на человеческие действия, но имеют всеобщее применение. Короче говоря, магия является искаженной системой природных законов и ложным руководящим принципом поведения; это одновременно и ложная наука, и бесплодное искусство. Как система природных законов, то есть совокупность правил, которые "определяют" последовательность событий в мире, она может быть названа магией теоретической. В качестве же предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достигать своих целей, она может называться магией практической. Вместе с тем следует иметь в виду, что первобытный колдун знает магию только с ее практической стороны. Он никогда не подвергает анализу мыслительные процессы, на которых основываются его действия, никогда не размышляет над заключенными в них абстрактными принципами. Как и большинство людей, он рассуждает так же, как переваривает пищу – в полном неведении относительно интеллектуальных и физиологических процессов, необходимых для мышления и для пищеварения. Короче, магия является для него искусством, а не наукой; сама идея науки отсутствует в его неразвитом уме. Проследить ход мысли, лежащей в основе колдовских действий, выявить несколько простых нитей, которые переплетаются в запутанный клубок, отделить абстрактные принципы от их конкретных приложений, другими словами, обнаружить следы искаженной науки за видимостью неподдельного искусства является делом философа.Читать далее...

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
Часть 3 - Глава 3. Симпатическая магия. ч. 1
Часть 4 - Глава 3. Симпатическая магия. ч.2
Часть 5 - Глава 4. Магия и религия.
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

Следует ответить на два вопроса: во-первых, почему жрец Дианы Немийской, Царь Леса, должен был убивать своего предшественника? Во-вторых, почему перед этим он должен был сорвать с дерева ветвь, которая, по общему мнению древних, была не чем иным, как Золотой ветвью Виргилия?

Прежде всего остановимся на титуле жреца. Почему он назывался Царем Леса? Почему отправляемая им должность именовалась царством?

Соединение царского титула с отправлением жреческих обязанностей было в Древней Италии и Греции обычным делом. В Риме и других городах Лациума был жрец, называвшийся Царем Жертвоприношений или Царем Священных Обрядов, а жена его носила титул Царицы Священных Обрядов. В Афинской республике второе (по значению) из ежегодно избираемых должностных лиц именовалось Царем, а его супруга – Царицей. Оба они исполняли религиозные функции. И другие греческие демократии имели титулованных царей, которые, насколько нам известно, отправляли жреческие обязанности у Центрального Государственного Очага. В некоторых греческих государствах таких царей было несколько, и они занимали должность царя одновременно. В Риме, по преданию, титул Царя Жертвоприношений был учрежден после упразднения царской власти для принесения жертв, которые до того времени приносились царями. Аналогичное предание относительно происхождения института царей-жрецов, было, видимо, и в Греции. Это подтверждается примером Спарты, едва ли"не единственного чисто греческого государства, сохранившего в историческое время монархическую форму власти. В Спарте все государственные жертвы приносились царями, потомками бога. Один из двух спартанских царей был жрецом Зевса Лакедонского, а другой – Зевса Уранийского.Читать далее

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
Часть 3 - Глава 3. Симпатическая магия. ч. 1
Часть 4 - Глава 3. Симпатическая магия. ч.2
...
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

Популярность - страшная вещь *ржу*.
Ну правда...после нарисовавшейся симпатишшшной коронки на аватарке я стала РЕГУЛЯРНО обнаруживать в поискавых запросах "л-е-к-с-а ли ру".
КТО ТЫ??? Отзовись, мой поклонник, развей страшную тайну, ЗАЧЕМ ты ищешь меня через Гугл и неужели у тебя нет моих контактов, чтобы связаться, раз так неймется??? Отзовись, пожалуйста, я правда-правда добрая и не кусаюсь.
К подобному "руны защиты от чужого вмешательства", "магия боевых рун" я уже привыкла. Очень порадовало вчерашнее - "ты красота". Постоянно ищут "руна эрда", странно...другие руны, видимо, внимания не заслуживают. Дискриминация какая)

Ладно, дальше.
По предыдущему посту, я думаю, многие поняли, что у меня опять зачесалось на почитать, но теперь я буду мучить этим вас. Главы стараюсь не обгрызать, если что-то и выкидываю из оригинала - то стараюсь делать это так, чтобы общий смысл не терялся.
Вообще-то "Золотая ветвь" - это тот еще мозговзрыв, но все-таки хочется, чтобы вы вместе со мной читали всякие сурьезные книжки)))))
И если хоть 1 из моих ПЧ будет читать все от начала до конца, значит я не зря распинаюсь, и это стоит всех шутовсих коронок и тайных поклонников=)))

В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие. На северном берегу озера, прямо под отвесными утесами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро и роща были известны тогда под названием Арицийских. Но город Ариция (теперь он называется Ла-Ричча) был расположен почти в пяти километрах отсюда, у подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося в небольшой воронкообразной впадине на склоне горы. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.

Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с собой царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима более мрачными мыслями, чем НемийскиН жрец. Из года в год зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, пес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утрата искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу: седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников. С суровой и зловещей фигурой Немийского жреца плохо сочетались мечтательная голубизна итальянского неба. игра светотени в летних лесах и блеск волн на солнце.
Читать далее

Серия сообщений "Д. Фрейзер "Золотая ветвь"":
Часть 1 - Глава 1. Диана и Вирбий
Часть 2 - Глава 2. Цари-жрецы
Часть 3 - Глава 3. Симпатическая магия. ч. 1
...
Часть 6 - Глава 5. Магический контроль над погодой. Ч.1
Часть 7 - Глава 5. Магический контроль над погодой. ч. 2 (коротенькая=))
Часть 8 - Глава 6. Колдуны-правители

В колонках играет - Blackmore's Night - Jorneyman
перевод - Александр МакГрегор, 2005

Ночи становятся длиннее, листья постепенно окрашиваются в свои осенние цвета и города готовятся к сезонному празднику, ко времени власти темных и пугающих образов. Призраки, скелеты, ведьмы, обитатели ночи, такие как коты, летучие мыши и смеющиеся чудовища безо всякой опаски смотрят на нас с витрин магазинов. И хотя многие из этих образов лишь успешный коммерческий ход, все же нельзя отрицать, что атмосфера праздника все еще очень сильно влияет на разум современного человека - мы видим это влияние непосредственно в возмутительных шествиях Хэллоуина, творческих выражениях тем, связанных со смертью, и в общей волне злодеяний. Все эти обычаи, однако, являются разрозненными осколками верований и практик кельтских племен Европы, для которых этот праздник был критическим поворотным пунктом в общем потоке времени.


Читать далее
Статья взята отсюда: http://druidism.ru/

Здравствуйте, мои дорогие хищники и травоядные.
Сегодня Лекс, в стопиццотый раз наткнувшись на термин "сыроедение" задумался...
А буду ли я считаться сыроедом, если буду есть сырое мясо?
Не, ну посудите сами.
Сыроеды ратуют за не-обработку термическими методами продуктов питания. Ок, ок, я возьму вкусненький жирненький говяже-свиной фарш, нашпигую туда чесночка, отправлю в гости сырое яйцо, соль и приправки, и схомячу с огромным удовольствием под запотевший бокал светлого нефильтрованного.
И я буду считаться сыроедом. Хищником-сыроедом.
Нет?
Enjoy your double standard.
В общем, с травоядными и веганами все и так ясно - нравится им жевать травку, пускай жуют и дальше и вечно молодеют, внешне похожие на поедаемое ими (ну, нежно-зеленый цвет лица и бараний вес, нутыпонел), а когда они в очередной раз назовут меня трупоедом, я отгрызу им носик. хотя, не уверена, что это вкусно
А хищник, у которого в зубах ромашка - жалкое зрелище...(с) Ах да, а женщинам само то наслаждаться отсутствием месячных. А то непорядок...Размножаться вздумали.
Вот такая вот хуйня, малята.

Кстати, человечину мы не едим только в виду относительно хорошего развития медицинской промышленности и врожденной брезгливости. Мораль и нравственность - отмазки для духовных инвалидов. А хорошо это или плохо - уже не мое дело.

Blackmore's night..
Нашла дискографию. Буду качать и переться.
Музыка на осень-зиму найдена.

Неудачно как-то в этом году получается. Встречаю Мабон в бронхите, с чаем и медом. Но настроение тем не менее, прекрасное и удивительное.
До 23-его отойду и в любом случае справлю по-человечески.
А пока уползла под одеяло.
Blessed be!

Который день ношусь как в попу ужаленная.
Мабон наступает=) Пеку пироги (позавчера с рисом и яйцом, сегодня с печенью и луком), вылизываю квартиру и пью кофе с корицей.
Настроение такое, будто надо срочно все успеть.
Погода соответствует...ветер, холодно, как-то пасмурно...красота!

Собираю Силу на предстоящую Темную Половину, собираю отовсюду, откуда только можно. Сны снятся странные, по углам квартиры шорохи, домовой таскается туда-сюда. Дочь видит его, болтает, спать не хочет...

А я помаленьку устаю.
Ну ничего, будет Мабон, буду отдыхать и хвастаться результатами, чтобы спрятать их в погребок на Зиму.

Созрела любопытная тема в связи с частым использованием рун за последние несколько месяцев ;)))

В общем, наверное, любой начинающий мантик, которому в руки попались руны, считает, что расклады в основном абстрактные выходят, то есть, конкретики маловато. маловато будет!
Возможно, в связи с этим, Таро как-то пораспространеннее будет в среде магов и универмагов.

Но помнится, я писала, что при определенной степени развития и связи с рунами происходит любопытный процесс выхода на само явление, эгрегор, если кому-то так понятнее. То есть, получается, что рунический инструмент (камни, плашки) теряют свою надобность, третий глаз открывается, ага и "оператор" может обращаться напрямую.
Опишу сам процесс, а там уже, возможно, созрею на более подробный пост.

В момент, когда оператор "готов" (он может наступить в любое время. Через месяц после начала работы с рунами, конечно, вряд ли, но и десятилетия могут не понадобиться, опять же, дело во внутренней силе оператора) строится своеобразный канал. Вернее сказать, он уже построен тогда, когда работа начинается, однако где-то посередине стоит "шлюз" или шлагбаум, который открывается в момент работы с ИНСТРУМЕНТОМ. При работе, разработке, изучении и общении с рунами шлагбаум сей отваливается за ненабностью и канал становится единым, конкретным идущим по траектории "оператор - эгрегор", и тогда оператору, собственно, достаточно только поиметь намерение (в хорошем смысле, извращенцы вы мои) "погадать", а точнее, спросить явление Рун о необходимых ситуациях. Тут уже не имеет значения - с костями ли, без них ли, но открываются, так сказать, новые возможности - те самые подробности, о которых я говорила вначале.

Как распознать наступивший момент? Ну, в первую очередь, расклад действительно становится ОБЪЕМНЫМ. То есть, из одной-трех-двадцати-трех разложенных рун вы видите ситуацию со всех сторон, так как она должна выглядеть, если бы вы ее знали от начала и до конца. А во-вторых, самое банальное - предугадывание выпадающих рун. Но вот тут можно ошибитьс и повлиять на расклад. Так что, следите за собой, за своими мыслями и наблюдайте.
Удачи.
Вопросы?

Темнота окутывает, оплетает, манит в свою теплую, уютную плену июльской ароматной набережной. И это прекрасно.
Не хочется смотреть на свет. Хочется смотреть вглубь, в себя, в небо, в Космос...
В бесконечность.
Я лечу.
Сила струится из пальцев. Никакой магии - только Сила изнутри, отовсюду.
И это...
Прекрасно.