Почти две тысячи лет назад римский философ Луций Анней Сенека писал о Сириусе: "Краснота Собачьей звезды глубже, Марса - мягче, её нет совсем у Юпитера..." Сегодня упоминание о красном цвете Сириуса может показаться по меньшей мере странным: не надо быть специалистом-астрономом, чтобы найти на ночном небе эту яркую бело-голубоватую звезду. Судя по сочинениям персидского астронома Аль-Суфи, такой она была и в X веке нашей эры. Но ещё во II веке выдающийся астроном древности Птолемей в своем "Альмагесте" включил Сириус в список красных звёзд.

      Загадка эта более ста лет привлекает внимание ученых. Одни специалисты видят причину расхождения между Птолемеем и Аль-Суфи в ошибках переписчиков древних текстов, полагая, что Сириус на памяти человечества оставался всегда неизменным. Другие склоняются к тому, чтобы поверить Птолемею и Сенеке и признать возможность больших перемен, происшедших с Сириусом за ничтожно малый по космическим масштабам срок - порядка 700-800 лет. Советский астроном Д.Мартынов, рассмотрев возможные механизмы таких изменений, пришел к выводу, что Сириус B, спутник самой яркой звезды нашего неба, в одно из первых столетий нашей эры взорвался как Сверхновая. Точнее, как "полусверхновая": "настоящая" Сверхновая, взорвавшись так близко от нас, стала бы одним из грандиознейших небесных явлений в истории человечества (в лучшем случае, но не забудем и о мощной радиации, возникающей при таких взрывах). До момента взрыва Сириус B был красным гигантом, что и обусловливало цвет всей системы Сириуса. После взрыва он превратился в белый карлик - исключительно плотную звезду размером с Землю.  

Во дворе дома в центре Томска найдено неизвестное ранее подземное помещение. Во дворе образовался провал, ведущий в многоуровневое помещение с перекрытиями из бревен и арматуры. В атмосфере подземелья нет токсичных газов, но содержится мало кислорода. Стены самой нижней комнаты размером пять на пять метров забетонированы. Комната залита водой на глубину примерно один метр. Что находится под водой, пока неизвестно.

Продожение публикации о ф.-у. календаре.

Хеймдалль, как бог времени разместился между частями:))

(реконструкция систем счисления времени эпохи средневековья и

семантика анималистических образов)

                                                                                                          Всё познаётся,

                                                                                                          Посредством числа.

                                                                                                                                 Пифагор

Вводные замечания. Постановка проблемы и методика исследования.

В докладе представлен один из сюжетов исследовательской программы, нацеленной на решение проблемы сохранения информационных традиций в древнем искусстве. Достоверные интерпретации образов и знаков его обеспечивает в этой программе естественнонаучного разряда методика, призванная свести до возможно более низкого уровня субъективность семантических реконструкций, примечательных для традиционного археологического искусствоведения. Решение столь фундаментальной задачи обеспечивает число, неотразимый по силе аргумент, подтверждающий точность и достоверность итогов гуманитарной направленности поиска.

Рис.1. Календарный диск из Северного Предуралья (по Н.Д. Конакову)

Средневековые предметы искусства, в коих числовые («орнаментальные») знаковые записи и такого же рода записи, четко сопряженные с анималистическими образами, занимают в исследовании одно из ключевых мест (Ларичев, 2001; 2002а; б; Ларичев, Новиков, 2000; Larichev, 2002, а и в). Они, в частности, позволяют определить верхнюю хронологическую границу использования жречеством древних культур этой своеобразной образно-знаковой письменности, корни которой, как удалось выяснить, уходят в глубины нижнего (ашель), среднего (мустье) и верхнего палеолита (Ларичев, 1989; 1993а и б; 1999).

Источник.

http://chronologia.org/Reconstr/Capital2-2.htm
ИИСУС ХРИСТОС БЫЛ РАСПЯТ В XI ВЕКЕ, НА ГОРЕ БЕЙКОС НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА.

    Согласно Евангелиям, гора Голгофа, на которой был распят Христос, находилась где-то в Иерусалиме или рядом с ним. Когда в XVII-XVIIIвеках ошибочно отождествили евангельский Иерусалим с небольшим палестинским селением Эль-Кудс, то естественно постарались "найти" тутподходящую гору. Однако эти попытки следует по-видимому признатьбезуспешными. Поскольку то, что предлагается нам сегодня в качествеевангельской Голгофы в современной Палестине, это небольшой холм,каковой при желании можно отыскать практически в любом месте.
    В то же время под Стамбулом есть место, которое можно достаточнонадежно отождествить с евангельской Голгофой. Это - самая высокая гора на Верхнем Босфоре. Сегодня она называется БЕЙКОС. На самой вершине< этой горы расположена гигантская символическая могила, называемая "могилой Иисуса". По турецки Иисус - Юша. Согласно нашей реконструкции, это и есть знаменитая евангельская гора Голгофа, то есть место распятия Христа. См. рис.2.3. Поскольку далеко не все читатели даже слышали о "могиле Иисуса", мы здесь вкратце расскажем о ней.