На наш взгляд, направленность туризма как особого рода активности людей, можно сформулировать в тезисе: туризм – это, своего рода, компенсация вакуума религиозности для атеистического и эмансипированного цивилизованного человека. Туризм, можно сказать, представляет собой модель некоей «светской религии», удовлетворяя вполне определенную потребность людей различных возрастов и профессий. Об этой потребности пойдет речь в предлагаемых тезисах.
Гипотеза, позволившая строить дальнейшее умозаключение, это предположение о влиянии социального статуса на отношение туриста к поездкам и путешествиям.
На одном из собраний в СКЦ СГУТиКД в 2007 году посвящённого олимпиаде 2014г. прозвучало, что «из города Сочи будут делать Куршавель российского образца и что мы (то есть студенты – В.В.) просто обязаны поддержать стремления нашего правительства в достижении статуса элитарного курорта». Казалось бы, все здорово: будут дополнительные рабочие места и, может быть для нас тоже, учащихся социально-педагогического института…
Однако, наше мнение в этом плане - категорично-противоположное. Мы считаем, что из Сочи получилась бы жемчужина, но не в плане элитных заведений, дорогих развлечений и статуса спортивной столицы, а в смысле всемирной здравницы, «релаксатора» мирового масштаба. Но выходить на этот масштаб надо не пиаром, золотом роскоши и чужих слез, а принципами гуманности, золотом рук и ясностью человеческого ума.
Поэтому, требуется особое внимание к развитию такой отрасли человекознания как «туризмоведение». «Туризмоведение», представляемое сегодня концептуальным видением туризма, представлено в своем генезисе двумя основными этапами: первый отмечен туризмоведением в узкоспециализированном, методическом виде, и второй – туризмоведением в широком социальном масштабе.
Но поскольку туризм, выступающий объектом туризмоведения – чрезвычайно сложный, комплексный по своей сути, то и туризмоведение должно быть многоплановой отраслью исследований. При этом в нем, как в системе, отличающейся многоаспектностью и многомерностью, где можно встретить технико-хозяйственную, рекреационную, экологическую, экономическую, финансовую, правовую, информационную, социологическую, образовательную, психологическую и т.д. подсистемы, - должны быть использованы соответствующие им языки и знания, способствующие раскрытию природы и сущности указанных подсистем. Но поскольку они (эти знания) используются не сами по себе, а в контексте совершенствования возможностей и исследования тенденций развития туризма, то они тоже получают определенного вида конкретизацию в системе его исследования.
К сожалению, возможность поехать отдохнуть, на сегодняшний день, имеет ограниченное количество людей. Отдых за границей, на курортах стоит недёшево, не говоря уже о Сочи, куда путёвки стоят дороже иных заграничных. Однако у людей среднего класса все-таки есть возможность позволить себе кратковременный отдых но, что кривить душой, Сочи не стоит у них на первом месте по посещаемости. С этим связано множество проблем, но мы затронем одну – как достичь курорту некоей сакральной высоты в глазах гостей?.
Американский антрополог Нельсон Грабурн считает туристические поездки современным эквивалентом священных празднеств. Для современного человека время, как правило, делится на два периода: 11 месяцев будней и работы и один месяц отдыха. Перед этим месяцем идут приготовления к предстоящей поездке (своего рода, ритуал): сбор предметов необходимости, получение визы, оповещение родственников, друзей, коллег и т.д. Человек отдаляется от людей, вещей и помыслов, связывающих его с местом его обитания. Часть людей сбрасывает с себя оковы социального гнёта и возвращается к детской непосредственности: предаются обжорству, блаженному ничегонеделанию на пляже, покупке ненужных вещей и т.д. А у других поездка напоминает паломничество к святым местам. Едут не ради отдыха, а ради получения и интериоризации чего-то нового, необычного. О них и будет разговор.
Известно, что «на отдыхе» легче всего заводятся романы и так же легко распадаются. «С отдыха» человек привозит такие впечатления, которые раньше бы посчитал не заслуживающими внимания: «Помнишь того черного мужчину из бара, такой смешной», «Воздух там другой, вдохнешь утром - будто дух горячий в кузне мехами качаешь, вдохнешь ночью, словно воды колодезной отведал». Возможно, эти впечатления человек переживал в особом, как сказали бы психиатры, «измененном состоянии сознания»? Действительно, для таких людей поездка проходит как раз в таком состоянии, на первый план встают не разум и оценка, а живые эмоции и впечатления. Будто стирается некая граница, граница обыденного человеческого восприятия, и человек становится изменчивым, теряет форму, навязанную социумом, и, как амёба, ложноножка за ложноножкой, постигает мир, изменяясь. Тема путешествия, поездки, как пути к некой вожделенной цели, пусть даже неосознанной, задает мотивацию людей к туризму сегодня и придает оттенок некоей сакральности туристическому путешествию в целом. Возможно, эта цель связана с тем, что человек стремится познать новое, хотя бы глазком, на пару дней, пару часов, но стать другим.
В городе Сочи существуют условия для такого отдыха, однако акцент делается, к сожалению, на тех туристах, которые приезжают на элитный курорт как раз потому что он элитный, модный, дорогой, престижный. И из города делают комнату отдыха, правда, для немногих. Безусловно, город обладает прекрасным климатом, великолепными зелёными насаждениями, величественными заснеженными горами, быстрыми горными реками, прянейшими лугами, морскими просторами и пляжами – но все это загоняется под рафинированную элитарность, стилизуется, предаётся обеззараживанию и выставляется «на показ» за большие деньги, а вот остальное… А что, остальное ? - спросят чиновники. Все по закону, вот бумаги, заверения, печати. И кому какое дело до экологии и до сакрального чувства себя иным?
И все-таки хочется видеть город курортом-жемчужиной, природной здравницей, а не местом удовлетворения примитивных потребностей нуворишей.
