Дорогие друзья! Мы вместе с Zlata Sirin с  проводим акцию, дабы отметить Зимнее Солнцестояние.

В ее основу положены два авторских расклада, разработанных по мере изучения древних мифов Ирландии. Оба уникальны и связаны с проблемой поиска своего пути и дополнительных источников силы, работой со страхами и сомнениями, определением личных целей и ценностей, отказом от неконструктивных способов действия и обретением благословения Богов. Читать далее

Тип: политеизм
Особенности: кельтская мифология изобилует сказаниями о битвах и героях, однако в ней почти не знает тех грубых жестокостей, встречающихся в легендах германцев и скандинавов. Она столь же очаровательна и живописна, как и греческая, и в то же время совсем непохожа на мифологию эллинов, являющуюся своеобразным отражением мягкого климата Средиземноморья, столь далекого от умеренной климатической зоны, вера в переселение душ, обожествление растений и деревьев
Цикл мифов: мифологический цикл, Уладский цикл, исторический (королевский), цикл Финна

Кельтская мифология — политеистическая мифология кельтов, народа, заселявшего в древности Британские острова, а также часть континентальной Европы, нынешней территории Франции.

О кельтах мы знаем гораздо меньше, чем о греках или римлянах, хотя они тоже создали великую и своеобразную цивилизацию. В отличие от римлян они не заботились о создании обширной империи, продолжая жить по законам родоплеменного общества, и поэтому не оказали сколько-нибудь заметного влияния на другие народы.

Читать далее...

Холм Тара (ирл. Teamhair na Rí, «Холм королей») — длинная невысокая возвышенность в Ирландии возле реки Бойн, сложенная из известняков. На холме находится множество древних памятников. Тара считается древней столицей Ирландии (до XII века), резиденцией Верховных королей (ирл. Ard Rí Éirinn).Холм является кандидатом на включение в список Всемирного наследия.



Холм Тары находится в 37 км на северо-восток от Дублина.
Тара - место для ирландцев священное. Пожалуй, в мире мало найдётся мест, где так бы ощущалась магия времени, усиленная магией власти. Возвышенность у реки Бойн (ирл. Teamhair na Ri - "Холм королей") была древней столицей верховных королей Древней Ирландии (до XII века). Не в Дублине, а здесь находилась - и сегодня находится - вечно юная душа Ирландии. Вообще долина реки Бойн, без сомнения, является самым исторически насыщенным местом острова. Здесь расположены важнейшие памятники истории и культуры - Ньюгрейндж и Ноут, захоронения, относящиеся к периоду неолита (около 2500 лет до н.э.).
Такой Тара была во времена Великих Королей древности.



Тара как символ сохранилась и в Новое время. "И в сагах, и в анналах, и в житиях ирландских святых - повсюду постоянно встречаются упоминания Тары как символа легитимности власти, как крепости, которую нельзя взять, потому что её уже нет. Этот мистический "град" веками был скрыт в недрах вполне реальных холмов графства Мит и недоступен был никаким завоеваниям.
Поэтому, может быть, Ирландия сумела выстоять и выдержать двенадцать веков рабства и угнетения (национального, культурного, религиозного, экономического)" - писал в 1904 году о Таре Г. Афанасьев, русский историк. Вокруг этого холма собирались восставшие в 1641 году, там был лагерь повстанцев и в 1798. 15 августа 1843 года по призыву Дэниэла О'Коннела к холму Тары пришли миллион человек.



Тара, чьи мистические насыпные земляные холмы образуют этот романтический вид, - место, в воображении людей оживляющее кельтские мифы и предания. Необычность памятников заставляет относить их к разряду божественных.
Так выглядит Тара с высоты. Слева две окружности, в центре одной из них возвышается Камень Судьбы. Посередине - Холм Заложников.

Говорят, что холм Тары видел 142 короля в предисторические времена. В ранний христианский период Тара была политическим и религиозным центром Ирландии. Сам святой Патрик посетил Тару, поэтому тут установлен памятник этому святому. [...]
Холм Заложников - мегалитическая коридорная гробница - старейшее сооружение в Таре. Его возраст около двух с половиной тысяч лет до нашей эры. Странное название памятника произошло из обычая верховных королей, подобно правившим в Таре, удерживать важных особ, относящихся к другим царствующим домам, чтобы обеспечить их подчинение. Один из легендарных королей из Тары, Ниалл, имел прозвище "Девять заложников", в ознаменование того факта, что он держал заложников из всех провинций Ирландии и из Британии.

Монумент, располагающийся на Королевском холме (Forradh), - наиболее известный из памятников Тары. Это древнейший ирландский коронационный камень. Его называют Камнем судьбы. Лиа Фал был брошен здесь, согласно преданию, богоподобным человеком - Туатха Де Данаан (Tuatha De Danann) - как один из священных предметов. Лиа Фал в пе- реводе с ирландского означает "светлый, блестящий камень, камень познания, камень плодородия". По камню и страна нередко называлась Долина Фал, или просто Фал.



Споры о том, была ли реальной, и если да, то с какого времени, власть верховных королей Ирландии над страной с её множеством правителей, не имеют отношения к тому факту, что традиция священной королевской власти над островом связывалась именно с Тарой и её правителями, вступившими в сакральный брак с его землей. По традиции, лишь тот становился правителем, под которым камень громко вскрикивал. Одно из преданий гласит, что этот камень был расколот Кухулином, и потом вскрикнул только тогда, когда на него ступил Кони (первая половина II века), многочисленное потомство которого долго правило Ирландией.

http://www.livejournal.ru/themes/id/10757



Тара согласно последним исследованием была не сколько административным (как ранее полагали из источников и саг), сколько сакральным центром Древней Ирландии, ее языческим сердцем. Традиционно Ирландия делилась (и делится) на четыре проввинции - Лейнстер. Манстер, Коннахт и Ольстер, но центр всех земель - Мид, в цетре которого и стояла Тара - величественная крепость, как описывают ее источинки и великое кладбище (ибо археологи обнаружили там большое количество захоронений еще докельтского периода). Тара пришла в упадок вскоре после принятия христианства. так как был обычай в Самайн (31 октября) жещчь костры на ее холмах и приносить жертвы, священники прокляли это место и запретили королям собираться на Самайн в Таре. Это произошло в 6 веке, с тех пор Тара постепенно стала разрушаться, пока от нее не остались лишь холмы.

Лосось

Настроение сейчас - отдыхающее, готовящее ирландское рагу. Для этого я взяла

картофель – 10 шт

только вместо бараньей лопатки я купила свиную, и добавила томата под конец, ха! вкуснятина.

Эльф с Маунт-Леннстер

Эта история произошла в графстве Карлоу, где находится большая гора Маунт-Леннстер, она возвышается в месте, которое на всю округу слывет волшебным, говорят, эльфы и феи там так и кишат. Согласно древним преданиям, они всегда водились на склонах горы, на холмах у ее подножия и в каменистых, поросших кустарником полях, которые простираются вокруг нее, и обладали в этих местах особым могуществом.
Одна умная женщина — сейчас она работает в Дублине сиделкой — родилась и выросла в этом романтичном месте. Ее родня владеет довольно крупной фермой у небольшой деревушки Кранах, что находится в трех милях от ближайшего городка, Борриса. Когда ей было около девяти лет, ей довелось увидеть эльфа при очень интересных обстоятельствах, и этот случай она не забыла за все эти годы и сегодня помнит его так же четко, как и в тот вечер, когда он произошел, а было это тридцать пять лет назад.
Это случилось в ноябре, она как раз отправилась в поле, чтобы пригнать домой отцовских коров. Эта забота часто выпадала на ее долю, когда братья были чем-то заняты. Ей нужно было пройти достаточно далеко по узким и извилистым тропинкам, где местами лежала непроходимая грязь, на поле у подножия горы, поросшее редкой жесткой травой, где паслись их коровы. Тропинка заканчивалась у поля, которое окружал высокий поросший травой вал, а за ним — широкая и глубокая канава. Было четыре или пять часов вечера, когда она добралась до ворот, и слегка моросило. Синие осенние сумерки уже начинали собираться в ямах и низинах этой холмистой местности. Но было еще достаточно светло, до темноты было еще далеко и можно было ясно видеть предметы в пятидесяти ярдах от себя и больше.
Придя на иоле, она открыла ворота, отступила и пропустила коров. Обычно к этому времени они уже толпились у ворот, желая поскорее покинуть холод, сырость и скудную осеннюю траву и вернуться в тепло и уют коровника. Но сейчас у ворот стояли только четыре коровы, остальные сгрудились в двадцати ярдах от них. Пропустив первых, она вошла на поле, чтобы выгнать остальных трех; они тут же направились к ней, и она отступила к канаве, чтобы их пропустить. Первой шла серая телка, ее любимица, она была уже в шагах четырех от девочки, как вдруг в дальнем конце поля появился эльф. Он выглядел юным и бодрым и шел быстро, будто спешил куда-то, хотя и не со всех ног. Он прошел перед коровами, очень близко, и корова тряхнула головой, попытавшись боднуть его. На это он обернулся, посмотрел на нее дружелюбно и по-хозяйски и легко похлопал ее но носу ивовым или вербным прутиком, который нес в правой руке.
Потом быстро, но внимательно посмотрел на девочку, почти задел ее, проходя мимо, а потом взобрался по краю канавы и исчез, скользнув прямо в земляной вал. Он ушел сквозь землю, казалось, с такой же легкостью, с какой человек проходит сквозь дым от костра.
И хотя было немного туманно и моросил дождь, девочка хорошо рассмотрела незнакомца. Ростом он был около четырех с половиной футов, на голове — черная шапка, впереди поля загнуты наверх, вроде зюйдвестки, но аккуратнее, из более тонкого материала и плотнее сидевшая на голове, ярко-красная куртка, застегнутая на все пуговицы, и желтые клетчатые штаны, которые были ему, кажется, маловаты. Прутик он, скорее всего, сорвал недавно, потому что на конце оставалось еще несколько свежих зеленых листьев.
Естественно, девочка была удивлена и взволнована, и не только его видом, но и тем, как он исчез. Коровы уже вышли на тропинку, и она осталась на поле одна, так что ей оставалось только закрыть ворота и гнать стадо домой. Дома за чаем она рассказала о своем приключении, но особого сочувствия у родителей не встретила, а братья над ней посмеялись. Несмотря на все насмешки, она никогда ни на минуту не сомневалась в реальности увиденного.

нашла тут: http://www.legendami.ru/bod/irland/irland2.htm

P.S. Клянусь Святым Патриком, рагу у нас с Арамисом получилось на славу!!!

Всем прекрасных выходных!!!

В самом сердце Великобритании найден крупнейший за всю историю археологии англосаксонский клад. Но кто спрятал несметные сокровища?

Основная часть клада – богато украшенные рукояти мечей и шлемы, такие, как у этого знатного лорда. Драгоценности демонстрировали высокий статус владельца и служили магическими оберегами воинов.

Автор: Дэниел Докью

Одним прекрасным днем, или, может быть, ночью тринадцать столетий назад по старой пыльной дороге ехали уставшие всадники. Дорога пересекала окаймленную лесом пустошь в англосаксонском королевстве Мерсия. Бог их знает, кто они были – воины или грабители. Известно только, что у глухого этого места была недобрая слава: веками здесь хозяйничали разбойники. Свернув с дороги к подножью холмов, путники спешились, выкопали яму и зарыли клад.

Незнаю чем задела меня эта песня, но все же...

http://up.li.ru/files/2006/02/01/154475.mp3;07-AudioTrack+07.mp3

Читать далее

Настроение сейчас - "thumbs up"

Хто такі були кельти? Давні кельти — група племен індоєвропейського походження, що в першому тисячолітті до н. е. мешкали на території Франції, Німеччини, Швейцарії, Австрії, Чехії, Іспанії, Північної Італії, Британії, Ірландії, частини Балкан, Західної України. Кельтів знали як один з найбільших варварських народів Європи, який загрожував Елладі і був одвічним ворогом римлян. Проте змальовували їх неоднозначно.
Перша батьківщина кельтів була Британія, але вони були не першими її поселенцями, до них були брити, а до бритів Стоунхендж, походження якого, як і призначення, залишається невідомим, залеглим у глибину віків...
З одного боку, для античних авторів кельти були жорстокими дикунами, які вдаються до людських жертвоприношень і нелюдського насильства. Водночас, чимало греків і римлян схилялося перед волелюбністю та моральною незіпсованістю варварів, їхньою соціальною організацією, в якій перше місце відводилося друїдам — не стільки жерцям, скільки мудрим «варварським філософам» кельтів. Окремі представники античного інтелектуального загалу, як наприклад філософ стоїчного напрямку Посідоній, здійснювали тривалі мандрівки у землі кельтів, шукаючи повчальних прикладів щодо влаштування соціального устрою.Мови, якими спілкувалися стародавні кельти, належать до числа найдавніших індоєвропейських мов. Припускають, що спільна кельтська мова, яка існувала на континенті на поч. І тис. до н. е., згодом розпалася на дві основні групи – Q-кельтську (гойдельську) та P-кельтську (бритонську).
Першими, хто рідкорив собі кельтів були римляни, а точніше римська армія на чолі з легендарним полководцем Юлієм Цезарем.Наступні були англо-сакси, далі нормани або, як їх ще називали, вікінги... Кельти несподівались вже зустріти гідного супротивника, та вікінги виявились сильнішими... У 8ст. кельти мігрують до сучасної Ірландії, де виникає кельтське королівство. Не довго вони там правили, бо нормани дійшли і до тих земель. 1066 рік - знаменний, бо саме тоді нормани на чолі Вільяма Завойовника поневолили волелюбних і страшних для інших народів кельтів... У битві за свободу Шотландія та Ірландія тримались до кінця, пам'ятаймо про це! Спочатку впав Уельс, за ним - Шотландія, і останніми зігнулась Ірландія... Ви ніколи не задумувались, чому ірландці так відрізняються бід британців і чому вони так ще у ближені століття боролись за незалежність? у них тече справжня кельтська кров, а кров - головне.
Цікавим з цієї точки зору є і о. Мен та провінція Бретань у Франції.
Вони були язичниками, і наділяли живе священною силою. Ліс був їхнім храмом, дерева - іконами. Можливо писемної культури в них і не було, зате її відображення таке всеосяжне, що важко віднайти текст без мотивів саме кельтського світобачення. Саги, казки, фентезі, зрештою.
В ірландському епосі дослідники нараховують 3 цикли:
1) міфологічний цикл: про діяння Tuatha de Dannan(Діти Данау);
2) уладський: Король Колхобар, Кухулін;
3) цикл кололя Фіна.
Звичайно кельти ставили собі питання: "Звідки все взялося?", Що було з предками?", "А чим все закінчиться?".Однак космогонічний міф кельтів не стосується створення світу. Згідно з переказами, було 5 хвиль поселень, і остання за Дітей Данау - богів, власне, - так прийшли люди. Спочатку були "Ші", що мешкали на пагорбах, з Ші трансформуються мешканці Fairy, які, в свою чергу, перетворюються на потворних ельфів ( не Толкінієвських). а саме з тих ельфів пішли люди. Тому кельтська людина завжди була напів богом.
Отже, мотиви в л-рі фентезі!)
1. Подвійна перспектива чарівного народу. Цей народ саджав у човен хворих або немічних малюків і відправляли їх нібито за океан в країну, де досі мешкають їхні боги, причому вірили, що ця країна на Заході. Ті нещасні мали стати там щасливими та набути чарівних сил.
2. Мотив доместікації ладшафту. саме де мешкали кельти, там була чаріна країна, і хоча вони її не бачили, та вона знаходилась серед них у іншому вимірі. Свою священну країну кельти називали по-різному: "Земля Молодих", "Земля живих", "Долина насолоди", "Земля Щастя", "Земля жінок" чи "Країна яблук". Тобто земля немертвих, що дуже важливо! яблуко було в них еліксиром беззсмертя, між іншим. З цього випливає третій мотив.
3. Яблучне життя. Після того, як ти скоштував яблуко, ти не зможеш їсти іншу їжу, бо станеш безсмертним, набудеш сакральних знань, обі відкриється чарівна країна Another World(Інший світ).
4. Наступний мотив - мотив чарівних артефактів. ви зауважите: але ж артефакти присутні у будь-якій культурі!? Так, але започаткували це саме кельти, і серед їх артефактів найголовнішими були 4-меч,-казан,-спис,-камінь. Цікаво, що, наприклад, чарівний камінь міг відчути справжнього короля і кричав, коли той був поруч.
5. Мотив смертного кохання до безсмертної. Зауважте, в дуеті безсмертною є жінка не випадково! Герої намагалися втекти від смерті, - виникав конфлікт.
6. лімінальна зона - мжсвітова зона, яку можна знайти:
-на пагорбі (де сполучаються небо і земля);
-на порозі будинку;
-у королівському палаці;
-будинку;
-тумані тощо.
Все це говорить на популярний у кельтів дуалізм світу : день-ніч, світло-темрява. Цю лімінальну зону можна знайти було двічі на рік - 1 травня і в ніч на 1 листопада. Ніяких свят сучасних не пізнаєте? а як щодо Хелоуіну? Так ось, це кельтська Сатурналія.
7. Король та його влада - сакральні. Поряд з цим мотивом співіснує наступний.
8. Мотив священного шлюбу короля із Землею. Він бере за жінку дівчину з Another World, - і встановлюється мир між світами.
9. Цікавою є різниця в часі між світами. Тут час тягнеться, там миттю пролітає. Наприклад: всім відомі "Хронікі Нарнії", де подорожуючи світами, герой повертається у ту ж мить, як і пішов, а там могли пройти місяці.
Нарешті напишу щось про Артура, короля звичайно, і всім відомого короля! Він найбільше модифікується з плином століть. спочатку він виступає як борець проти навали англо-саксів. А от в добу куртуазного лицарського роману, Артур з віллійського лицаря перетворюється на ідеального монарха з круглим столом і лицарями-воїнами.
А знаєте Кретьєна де Труа??? це він вперше розповів про Святий Грааль, так от, - це також кельтський мотив!
У 19 ст. кельтські залишки культури неабияк вплинули не розвиток європейського Романтизму, а в 20 ст, на цій базі утвор. ФЕНТЕЗІ!!! і, якщо Р.Р Толкін спирався на Артурівський роман-цикл, то всі фантасти після нього - Артурівського і Толкінівського. От така історія. Дякую за увагу!)

Настроение сейчас - слоенково-яблочно-кофейное

Читать далее...

 

В старой Ирландии люди верили, что в промежуток между закатом кануна Майского Дня и восходом солнца следующего дня "добрый народец" и разные духи меняют место своего обитания.  Также считалось, что магия, как добрая так и злая, в это время года наиболее могущественна,  некоторые даже осмеливались предположить, что могущественнее, чем в Хэллоуин. Вот почему Балтэнэ, второй из четырех главных праздников в кельтском календаре, окружает такое количество суеверий.

Читать далее

Серия сообщений "Bealtaine":
Часть 1 - Балтэнэ: время тепла и роста
Часть 2 - Боги и мифы Балтэнэ
...
Часть 4 - Первомайская Роса
Часть 5 - Костры Балтэнэ и суп из крапивы.
Часть 6 - Традиции Балтэнэ

Эдрик Дикий, жил в Британии в середине 11 века и имел владения в графствах Шропшир и Херефордшир.
Эдрик, прозванный Диким за неуемность нрава и свирепость в сражениях, был одним из тех многочисленных представителей англо-саксонской военной аристократии, которые возглавили так называемое “Английское Сопротивление” - борьбу англо-саксов против Вильгельма Завоевателя и его норманнов. Безоговорочная победа Вильгельма в битве при Гастингсе 14 октября 1066 года, приведшая к гибели английского короля Харальда и, фактически, к уничтожению английских боевых сил, не привела, однако, к быстрому и окончательному захвату норманнами Англии. Формально покорившаяся вначале, англо-саксонская аристократия - не прошло и года - начала своего рода необъявленную войну с захватчиками.
В 1067 году, как сообщает Ворчестерская хроника, началось одно из первых анти-нормандских восстаний, в ходе которого объединенное войско лорда Эдрика и валлийских князей Блэддина и Риваллона ударило по королевской крепости Херефорд и разорило ее. Предполагается, что Эдрик со своими союзниками, освобождая захваченные нормандскими рыцарями земли, дошел тогда до реки Лугг.
Два года спустя Эдрик, согласно хронисту Симеону Дурхэму, принял участие в новом большом восстании 1069 года, продолжавшемся до заключения мира с королем Вильгельмом в 1070 году. В 1072 году Эдрик уже следует за нормандским королем в его карательном походе в Шотландию; однако, при первой же возможности снова, вероятно, восстает против Завоевателя: многие авторы считают, что Эдрик был среди лордов, присоединившихся к Роджеру графу Херефорда, когда тот поднял новое анти-нормандское восстание в 1075 году. Приблизительно в это же время лорд Эдрик Дикий пропадает со страниц британской истории. К 1087 г. все владения Эдрика перешли в руки нормандцев. Какова была его дальнейшая судьба, неизвестно. Возможно, есть доля правды в рассказе одного из предков рода Мортимеров, утверждавшего, что после успешной осады замка Уигмор-Касл он взял в плен непокорного Эдрика, завладел его землями и доставил в цепях к королю Вильгельму, который приговорил его к пожизненному заключению. Однако у народной легенды существует свое альтернативное мнение на этот счет.

У Эдрика было две пламенных страсти – каждую ночь он стремился провести в веселой попойке со своими друзьями, наполняя ночи пирами и весельем. А утром наступало время его второй страсти – ею была охота. Особенно он любил охотиться в большом лесу Клин.
Однажды в жаркий знойный день, он охотился в этом лесу с друзьями. Ближе к вечеру подул ветерок, освеживший уставших охотников. Эдрик предложил друзьям поворачивать назад к его усадьбе, и направил коня через лес, назад к дому. Спустя некоторое время ему показалось, что в порывах ветра он слышит звуки далекой музыки. Сначала лорд подумал, что это ему мерещится, но потом он заметил, что музыка становится все сильнее, и направил свою лошадь в том направлении, откуда раздавались эти звуки.
Через некоторое время между деревьев появился просвет, и охотники выехали на поляну, которой Эдрик, отлично знавший эти места, никогда здесь прежде не видел. На поляне стоял удивительный дом, откуда и раздавалась та самая музыка.
Внутри он увидел многих благородных леди, поглощенных танцем. Они были исключительно прекрасны, значительно более высоки, чем женщины человеческой расы и одеты в грациозные платья изо льна. Плавными и легкими движениями кружились они по залу и пели негромкую песню, из которой охотник не разобрал ни слова. Была среди них одна девица, превосходящая всех прочих своей красотой, и при взгляде на нее сердце лорда воспламенилось любовью. Позабыв о своих опасениях колдовства, которые поначалу овладели им, он обошел вокруг дома, ища вход, а найдя его, вбежал внутрь и выхватил девушку, что так ему приглянулась, из хоровода. Тогда накинулись на него все остальные танцовщицы и стали уязвлять его зубами и ногтями, но, прикрываемый оруженосцем, он вырвался из их рук, унося свою добычу.
Целых три дня ни лаской, ни убеждением не смог он добиться от нее ни одного слова, но на четвертый день она неожиданно нарушила тишину.
- Доброй удачи тебе, дорогой мой! - сказала она. - Я буду твоей женой, и сим добрая удача, и здоровье, и богатство пребудут с тобой до тех пор, пока не напомнишь ты мне о моих сестрах, или о том месте, откуда ты унес меня. В день, когда ты сделаешь это, оставим тебя и я, и добрая удача, и когда исчезну, станешь ты чахнуть и скоро умрешь...
Согласно книге Уолтера Мапа, Эдрик и похищенная им девушка из Волшебного Народа благополучно поженились, и слава об этой истории распространилась столь широко, что сам король Вильгельм призвал их в Лондон вскоре после свадьбы, и “дивился весьма”.
Старинная шропширская устная традиция дополняет сведения Мапа, указывая, что девушку звали Годда, и что она принадлежала к народу Ши из племен богини Дану. И версия Мапа, и местные версии сходятся на том, что лорд Эдрик и его жена прожили много лет в счастье и благополучии. Вскоре у них появился сын, Алнед. Все бы и дальше должно было быть хорошо, но однажды Эдрик совершил роковую ошибку. У них вошло в правило, что Годда подает на стол завтрак, и в тот день она замешкалась на минуту или на две. Когда она вошла в комнату, Эдрик в приступе гнева крикнул: "Где ты была, жена? Это, должно быть, твои сестры задержали тебя?"
В тот миг, как он произнес это, он вспомнил о своей клятве, но было слишком поздно. Его прекрасная жена исчезла, а лорд Эдрик отправился на поиски пропавшей супруги, зачах, скитаясь в лесах Шропшира, и скоро скончался, - как то и было предсказано.

На этом заканчивается история Эдрика Дикого как человека и английского лорда и начинается его история как Водчего Дикой Охоты, ибо вскоре после своей смерти он объявился в родном Шропшире во главе кавалькады призрачных всадников, скачущий бок о бок со своей прекрасной супругой...
...Услышать Дикую Охоту Эдрика - к беде. Увидеть ее - к беде еще большей. Еще в XIX веке шропширские крестьяне знали, что, заслышав на лесной дороге грохот множества копыт и звуки мощного охотничьего рога, следует закрыть глаза и отвернуться, а лучше - ничком пасть наземь... И все же Охоту видели. Наиболее подробное ее описание датируется серединой XIX столетия, когда с Диким Эдриком столкнулся в холмах Шропшира некий шахтер со своей дочерью. Рассказ об этом случае, записанный со слов учительницы из Роррингтона, приводится в старейшем собрании шропширского фольклора.
Это произошло в 1853 или 1854 году - буквально перед тем, как вспыхнула Крымская война. Девочка, рассказавшая эту историю своей учительнице, была со своим отцом, работавшим на шахтах Минстерлей, когда они услышали звук рога. Немедленно отец приказал ей закрыть лицо - все, кроме глаз, - и ни в коем случае не произносить ни слова, что бы ни случилось. Вскоре они увидели самого лорда Эдрика, скачущего на белом коне во главе кавалькады, а за ним следовала леди Годда, его жена. Во весь опор неслись они по холмам на север. Вот описание Лорда и Леди Охоты, данное девочкой:
"У лорда Эдрика были короткие темные кудрявые волосы и пронзительные черные глаза. На нем была зеленая шапка с белым пером, короткий зеленый камзол и плащ, рог и короткий меч, висевший на золотом поясе, “и что-то зигзагообразное тут” [здесь рассказчица показала на свою ногу пониже колена]. У леди Годды были волнистые золотые волосы, свободно спадающие до талии; лоб ее охватывала белая льняная лента с золотым орнаментом. Остальная ее одежда была зеленой, а на талии у нее висел короткий кинжал... "

Настроение сейчас - таинственно-Лунное

СМОТРЕТЬ ДАЛЕЕ...

- В. Маркова, Н. Гарская, С. Прокофьева «В стране легенд» (1972)

Умер старый герцог Брабанта и Лимбурга*. Оставил он после себя юную дочь Эльзу, наследницу всех его владений.
Едва отзвучал погребальный плач, как подняли головы непокорные вассалы. Каждый из них втайне мечтает стать правителем этого богатого края.
Тревожно стало в замке Анвер. Только о том и говорят: не может слабая девушка править страной. Кто станет её супругом и защитником Брабанта?
Красавицей из красавиц была Эльза. Глаза её были прозрачней лесного ручья, а светлые косы, перевитые жемчугом, падали до самых пят. Певцы славили её красоту и добрый нрав, рассказывали о её несметных богатствах.
Отовсюду потянулись к Анверу именитые рыцари просить руки герцогини Эльзы. И когда выходила она к гостям, все видели: не солгала молва и ничего не прибавила. Но ни с чем отбывали назад женихи. Всем отказ. Молчит сердце Эльзы, а разум здесь не советчик.
С многочисленной свитой прибыл в замок прославленный рыцарь Фридрих фон Тельрамунд. В дальнем походе узнал он о смерти герцога Брабантского и поспешил в Анвер. Грозен видом рыцарь Тельрамунд. Огромный, тучный, выше всех ростом. Поступь тяжёлая; кажется, каменный пол качается, когда он идёт по залам и переходам замка.
Никто не мог победить Тельрамунда на турнире, и в битве он всегда впереди других. А с тех пор, как в горах Швеции убил он дракона, его слава возросла ещё больше.
В замке Анвер в присутствии всех рыцарей и баронов Брабанта и Лимбурга объявил Тельрамунд, что ему по чести и по праву принадлежит рука Эльзы.
— Слушайте меня, благородные бароны! В день, когда герцогине Эльзе исполнилось пятнадцать лет, призвал меня к себе герцог Брабанта. «Чувствую я, что дни мои сочтены, — сказал он. — Будешь ты супругом и защитником дочери моей Эльзы». С этими словами соединил он наши руки. Оба мы — я и герцогиня Эльза — поклялись исполнить его волю. Готов я сдержать своё слово, с тем и прибыл сюда.
Удивились ближайшие советники герцогини Эльзы. Никогда не говорил им старый герцог о том, что просватал свою дочь за Тельрамунда. Беда Брабанту, если станет Тельрамунд его правителем. Жесток и алчен Тельрамунд. Да полно, правда ли это?
Все посмотрели на герцогиню Эльзу, все ждут её ответа.
Белее зимнего снега стала Эльза. Поднялась с трона и, вся дрожа, оперлась на руку старой кормилицы.
— Никогда ещё не слыхала я столь лживых речей! Сватался ко мне граф Тельрамунд год назад, но отец мой ответил ему отказом. «Храбрый он рыцарь, но сердце у него жестокое. Никогда не отдам я свою дочь замуж за Тельрамунда» — вот что сказал мой отец, и в том я клянусь.

Читать далее

Пука принимает образ гладкошерстной темной лошади с желтыми дьявольски святящимися глазами и длинной гривой. Пакостное существо вытаптывает урожаи, срывает ночами заборы, пугает скот. Коровы перестают доиться, а куры нестись. Основное предзнаменование его появления в деревне: солнышко, вышедшее под вечер после проливного дождя, который лил весь световой день. Предания о нем распространены довольно широко, и он возникает в старинных рассказах в самых разных видах: в обличье пони, осла, собаки, лошади, быка, козла или даже орла. Но какую форму он ни принимает, он обязательно будет непроглядно черный и с огненными глазами, хотя последнее не всегда заметно с первого взгляда. Но, кем бы он ни являлся. Пука всегда принимает вид животного. Пука известен по всей Ирландии; хотя он и добрый английский Пак носят схожие имена, в самом их характере наблюдается некоторые кардинальные отличия — ирландский Пука значительно жестче и грубее дружелюбного английского Пака, второй в худшем случае устраивает уморительные проделки, в то время как первый может, если захочет, напугать и даже причинить серьезный вред, и его поведение совсем не так забавно, как веселые проказы Пака.

Читать далее...

Разъяснение к предыдущему посту - Пендл Хилл, Ланкашир

Пендл-Хилл

Этот регион, известный как Страна ведьм Пендла, расположен в Пенинских горах в Ланкашире. Над регионом мрачно нависает темная масса холма Пендл Хилл. Рядом с холмом находится место, в котором состоялся самый известный (и самый жестокий) процесс над ведьмами по делу «Ведьм из Пендла». В 1612 году так называемые ведьмы были повешены в замке Ланкастера. Говорят, что они до сих пор бродят по окрестностям, как духи. Сам холм появлялся в эпизодах документального сериала ‘Most Haunted’, подготовленного Living TV.
Для получения более подробной информации см.: города Ньюбери, Пендл



Бич и молот. Охота на ведьм в XVI-XVIII веках

(составитель Н.Горелов)

"Ланкаширские ведьмы

Среди множества памфлетов и дешевых книжонок, описывающих ведовские процессы в Англии, «Чудесное разоблачение ведьм в графстве Ланкашир» (Лондон, 1613) занимает особое место. Этот массовый процесс против 20 предполагаемых ведьм был крупнейшим для своей страны и своего времени и вызвал заметное возбуждение в северных графствах. Посвященная ему книга вышла необычайно длинной (188 страниц в оригинале) и подробной; это был полуофициальный протокол процесса, написанный клерком суда (Томасом Поттсом) и одобренный судьей (сэром Эдуардом Бромли) как «тщательно изложенный и правдиво переданный». Впоследствии издание стало чем-то вроде пособия по проведению ведовских процессов.

Старуха Демдайк, как называли соседи восьмидесятилетнюю слепую миссис Элизабет Саутерн, призналась, что была ведьмой с 1560 г., когда «дух или дьявол в облике мальчика» принял ее душу. Пять лет спустя эта «злобная зачинщица всякого несчастья» убедила свою подругу и соседку, миссис Энн Уиттл, старуху Чаттокс, присоединиться к ней в ее «варварских и проклятых занятиях, убийствах, злодейских и дьявольских заговорах». К ним присоединились их дочери — к старухе Демдайк Элизабет Дивайс, а к старухе Чаттокс Энни Редферн, а затем и другие родственники и соседи.

...читать дальше...

, Галины Бедненко


Мне лично больше всего она нравится именно как предводительница Дикой Охоты..) Подробнее обо всем этом у Галины Бедненко. Она таролог, вобще-то, но интересно было и ее трактовки мифов почитать...

Галина Бедненко
http://pryahi.indeep.ru/nordika/frigg.html
"Фригг - супруга Одина, вещая жена и всадница Дикой Охоты"

"Фригг - официальная жена, супруга Одина. "Младшая Эдда" называет Фригг дочерью Фьёргюн. Фьёргюн - странное на первый взгляд божество. То это отец Фригг, то мать Тора. Но так как Тор иногда называется сыном земли - Ёрд, то считается, что Фьёргюн это земля, порождающая мать-земля. Возможно, Тор и Фригг это партеногенные дети Ёрд или Фьёргюн. Как известно, архаические женские божества могли порождать детей даже без отца. Отсюда и могла случиться путаница с отцом - матерью. Впрочем, можно полагать, что в скандинавской мифологии существовало два существа с именем Фьёргюн - одной мужского, другое - женского пола, но с одним, или подобным именем (Fjorgyn - женское и Fjorgynn - мужское). Как Фрейр и Фрейя. Или даже Ньёрд и Нертус.

Мать Бальдра и Хермода

Фригг - мать Бальдра. Это мать, всецело преданная своему сыну, даже предпринимающая реальные шаги, чтобы уберечь его от напастей, но, тем ни менее, терпящая поражение. Довольно характерный сценарий.

Интересно, что после смерти Бальдра, она идеализирует сына, во время перебранки Локи, считая, что если бы тут был Бальдр, то непременно побил бы Локи. Хотя на пиру собрались все основные боги и до какого-то момента ничего с Локи сделать не смогли.

27
Когда бы сидел здесь,
У Эгира в доме,
Хоть кто-нибудь, Бальдру подобный,
Ты с пиршества асов
Сейчас не ушел бы
Иначе, как больно побитый.
(Перебранка Локи, Старшая Эдда),

Хермод - сын Фригг, появляющийся в мифе о Бальдре. Фригг обещает свою любовь тому, кто поедет в Хель вызволять ее любимого сына. И Хермод, если он действительно сын Фригг, кажется сыном нелюбимым. Похоже, мать больше любит красивого и нежного Бальдра, нежели "мужественного, удалого" Хёрмода.
...читать дальше ...

Одна из самых популярных легенд на протяжении многих столетий – это легенда о Короле Артуре. Самые первые рассказы о нем были предельно просты: героический король спасает свою страну. Но за столетия после описываемых событий история окуталась ароматом тайны и в ней появились новые, в том числе и волшебные, элементы: Круглый стол, Камелот, Мерилин. Некоторые легенды утверждали, что Артур на самом деле не умер, он погрузился в очарованный сон и вернется, когда будет снова необходим своей стране. Легенд было столько, что даже древние историки считали, что большинство из них, если не все, это миф. Но в двенадцатом столетии появился свидетель, который утверждал, что история о Короле Артуре, возможно, больше чем сказка.

На фотографии вы можете видеть то, что осталось от Гластонберийского аббатства. Текст под фотографией гласит: «Оно было основано в седьмом столетии, и постепенно увеличивалось на протяжении трехсот лет. Было разрушено пожаром в 1184 году и восстановлено к 1213 году. В 14 веке это был, как считается, самый богатый монастырь Великобритании. Был распущен в 1540 и сегодня на его месте руины. Считается, что до сих пор в земле аббатства находятся останки Короля Артура и Королевы Гиневры».

Burne Jones Edward. Arthur in Avalon

В 1190 году монахи английского Аббатства Гластонбери объявили о невероятном открытии. Согласно историческим отчетам у монахов аббатства время от времени стали случаться видения, которые заставили их поверить, что где-то рядом с ними находится могила Короля Артура. Что к чему, монахи сами не разобрались, и решили проконсультироваться у короля Генриха II (1133-1189), получилось у них это весьма «адресно» и своевременно. Генрих II решил, что настало время открыть монахам тайну королевской семьи – он узнал её от предсказателей-бардов: Артур похоронен на кладбище Святого Дунстана в Гластонбери в дубовом гробу на глубине 16 футов под землей, после чего своей же волей разрешил монахам поиски. Те обратили внимание на пару камней пирамидальной формы на кладбище, на которых были сделаны какие-то надписи, полустертые, почти нечитаемые, а потому, видимо, довольно древние. И вот на предсказанной глубине в 16 футов между этими камнями и был обнаружен огромный гроб, сделанный из ствола дуба.

Burne Jones Edward. Lancelot Chapel of the Holy Grail

Но передадим слово свидетелю событий, Джеральду Уэльскому (Gerald of Wales), архидьякону из Брекона (Brecon), историку, автору семнадцати книг, который дважды описал это волнующее событие. Первый раз в труде, вышедшем в 1193 году, «Liber-де-Principis instructione».
«Памяти Артура, самого известного британского короля. В дни свой жизни он был щедрым покровителем знаменитого монастыря в Гластонбери, делая многочисленные пожертвования монахам, всегда их поддерживал и очень уважал. Более всех других святых мест в своем королевстве он возлюбил Церковь Благовещения Девы Марии, Матери Божьей в Гластонбери и поддерживал её более других. Когда Артур выходил на бой, на его щите в полный рост была изображена Дева Мария, на которую он мог всегда обратить свой взгляд в битве, а перед нападением на врага с большим религиозным чувством целовал её ноги».

Byam Shaw John Liston. Marriage Procession Arthur Guinever

«Совсем недавно тело Артура было обнаружено в Гластонбери, хотя легенды поддерживали в нас веру, что в его смерти есть что-то потустороннее, что он ей сопротивлялся, и дух его жив до сих пор. Его останки находились между двумя каменными пирамидами, которые уже давно были установлены на действующем кладбище, глубоко под землей, в гробу, сделанном из дубовой колоды. Найденные останки были перенесены в церковь в том виде, каком они были обнаружены, и помещены в мраморную гробницу. Был сохранен и удивительный, непонятный способ захоронения, отличающийся от способа, который используют в наши дни: каменная плита не покрывала гроб сверху, а была подложена под него, а под ней находился еще и свинцовый крест. Я сам видел этот крест и сам обнаружил на нем надпись, она была сделана на стороне, обращенной к камню, и потому видна была сразу.

HERE IN THE ISLE OF AVALON LIES
BURIED THE RENOWNED KING ARTHUR,
WITH GUINEVERE, HIS SECOND WIFE

«ЗДЕСЬ НА ОСТРОВЕ АВАЛОН
ПОХОРОНЕН ПРОСЛАВЛЕННЫЙ КОРОЛЬ АРТУР
С ГВИНЕВРОЙ, ЕГО ВТОРОЙ ЖЕНОЙ»

Из этого открытия можно сделать несколько удивительных выводов. У Артура явно было две жены, и вторая жена была похоронена с ним. Её кости были обнаружены рядом с останками мужа, но лежали отдельно от них. Две верхние трети гроба занимали кости мужа, а в нижней, отделенной его части – кости жены. Волосы женщины были светлыми, и цвет их выглядел еще свежим и натуральным. Один из монахов взял их в руки, и они тут же превратились в пыль».

Calderon William Frank. 4 Queens Found Sleeping Lancelot

И ниже: «Он был похоронен по меньшей мере на глубине 16 футов не в каменном, а дубовом гробу. Так глубоко и тщательно скрывали его останки, чтобы их не могли обнаружить саксы, с которыми Артур непрерывно воевал, которыми, по сути, он был уничтожен, и которые захватили остров (Великобританию) после его смерти.

Именно поэтому надпись, которая должна была когда-нибудь открыть правду, была сделана на кресте и была обращена лицом к каменной плите. Тайна могла храниться долго, пока время и обстоятельства не раскрыли бы её.
То, что в настоящее время называется «Гластонбери» в древние времена называлось «Isle of Avalon» (Остров Авалон), это, на самом деле, практически остров, поскольку со всех сторон он окружен болотами. По-уэльски он называется «Ynys Avallon», что означает «Яблочный остров», поскольку яблони растут тут в больших количествах».

Carrick John Mulcaster. Mort d Arthur

И еще: «Вы должны знать, что обнаруженные кости Артура были настолько большими, что по словам поэта (Вергилия) «All men will exclaim at the size of the bones they have exhumed» (Все, кто их видел при эксгумации, ахали). Настоятель показал мне одну берцовую кость. Он поставил её вертикально на землю, и она была на три дюйма выше, чем колено даже очень высокого мужчины. Череп был настолько большой и объемный, что между бровями и глазницами было расстояние шириной в мужскую ладонь. Были видны десять ран, но все они, кроме одной, были затянувшимися. Эта одна была больше и глубже других. По-видимому, именно она и стала причиной смерти Артура».

Dyce William. Departure Quest for the Holy Grail

В труде, написанном в 1216 году, «Speculum Ecclesiae», Джеральд Уэльский почти повторяет свой рассказ, но дополняет его новыми подробностями и эмоциями.
«В могиле Артура была найдена коса из светлых женских волос, заплетенная с высоким мастерством, без сомнения, принадлежащая жене Артура, которая была похоронена с мужем.
Монах, довольно бесстыдно, не проявив уважения к памяти предков, увидев косу, спрыгнул в могилу… Он хотел заполучить что-то из могилы прежде, чем это обнаружат другие, и прикоснулся к косе… Воистину говорят, женские волосы – ловушка для слабоумных. Считается, что волосы нетленны, поскольку не состоят ни из плоти, ни из влаги. Но как только коса оказалась в руке монаха, она превратилась в мелкую пыль. Все, кто это видел, были потрясены. Это было своего рода чудо… Коса просто исчезла, растворившись на атомы, а потому никогда не была ни расплетена, ни исследована… Это свидетельствует о том, что физическая красота – что-то временное… Как сказал философ, «физическая красота исчезает быстро, она отцветает, как весенние цветы».
Много сказок и легенд было сочинено о Короле Артуре и о его загадочной смерти. По какой-то глупости британцы верят, что он еще жив»…

Egley William Maw - The Lady of Shalott

«Аnoeth bid bet y Аrthur» - эти слова древней валлийской поэмы буквально переводят по-разному, но суть её звучит примерно так: «Грешно даже думать о могиле Артура», в русском варианте традиционно она звучит: «Могила Артура – тайна мира». То есть: никто не знает, где могила Артура, да и искать её не надо. Почему? Скорее всего, валлийцы отказывались верить в то, что Артур умер на самом деле, несмотря на то, что несколько летописей утверждало, что он пал на поле битвы при Камланне (547 год). Но, даже если бы он спасся во время боя, прожить шестьсот лет обычному человеку нереально, и Артур «засыпает волшебным сном», восстанавливает силы. Rex Quondam Rexcue Futurus (Король прошлого и будущего), Аrthur, ждет, пока его стране снова не потребуются его сила и мужество.

Hatherell William - Rescue of Guinevere by Lancelot

Написанные несколькими десятилетиями до открытия могилы Артура Гальфридом Монмунтским «Пророчества Мерлина» и «История королей Британии» многими воспринимались, как истина, цитировались даже учеными (в том числе и в отношении Артура - вплоть до середины 15 века), цикл его работ и по сей день считается самым популярным историческим трудом, созданным на территории Британских островов.

Артур «надевает на голову золотой шлем с изваянным на нем драконом, на плечи вешает щит, именуемый Придвеном, с изображенным на нем ликом Богоматери Девы Марии, который постоянно его призывал ни на мгновение не забывать о ней. Еще он препоясывает себя Калибурном, отличным мечом, изготовленным на острове Аваллона, и берет в десницу свою копье, которое называлось Рон»... и «он не успокоился до тех пор, пока единолично не уничтожил мечом Калибурном четырехсот семидесяти неприятельских воинов». При этом сам Гальфрид Монмунтский утверждал, что всего лишь перевел одну валлийскую книгу, переданную ему архидьяконом Вальтером. Мол, с меня-то взятки гладки, но люди-то так говорят…

Hughes Arthur.Sir Galahad

А вот про Святой Грааль у Гальфрида не было сказано ни слова. Впервые о нем расскажет Кретьен де Труа, французский мастер куртуазного романа, живший при дворе Элионоры Аквитанской, незаурядной и очень образованной женщины своего времени. У нее было два мужа, и оба – короли. Вместе со своим первым мужем, французским королем Людовиком VII она побывала во Втором крестовом походе – от начала и до конца. Неловкая попытка Людовика взять Иерусалим приступом закончилась неудачей, и он окончательно потерял расположение Элионоры. Владелицу богатого герцогства Аквитания на юге Франции, родины культуры трубадуров, всегда окруженную поэтами-обожателями и музыкантами раздражала чрезмерная набожность супруга. Она попросила развод, и брак был признан недействительным. Элионора возвращается к привычному образу жизни в Аквитании, где, среди толпы поклонников тридцатилетняя красавица, выделяет страстного, разговорчивого, веселого девятнадцатилетнего графа Генриха Анжуйского и выходит за него замуж. Через два года он становится королём Англии, тем самым Генрихом II, которому, как вы помните, «валлийские барды поведали, где находится могила Короля Артура».

Riviere Briton - Elaine Dead Steerred by the Dumb

Сами по себе артуровские легенды выглядят весьма поразительно, истоками их сюжетов являются кельтские сказания, причем разных эпох и периодов, облик Артура и события, которые с ним происходят, также пронизаны кельтской символикой, а вот Чаша Грааля, которую Иосиф Аримафейский, присутствовавший при казни Христа, принес в Британию, стала одним из символом Христианства. Как-то странно смотрятся фигуры Иосифа и архиепископа Кентерберийского рядом с Мерилином. При этом авторитет Мерилина несравненно выше авторитета архиепископа, именно он ему дает советы, а не наоборот. Эта странная мешанина, как и тот факт, что так много «концов» историй о Короле Артуре в том виде, в котором они почти без изменений дошли до нашего времени, обнаруживаются в одном конкретном (двенадцатом) веке и, тем более, то, что важная их часть либо напрямую, либо косвенно связана с окружением Генриха II, конечно же, подталкивает нас к мысли, что всё это было «кому-нибудь нужно».
Поэтому и связь находки в Гластонберийском аббатстве с именем Артура, как и связь самого Артура, Грааля и Иосифа Аримафейского в таком контексте тоже выглядят довольно искусственными, хотя и романтичными и своевременными, поскольку совершенно ясно, что артуровский цикл имел огромное значение для процесса формирования английского национального самосознания.

Rossetti Dante Gabriel - Galahad Percival Fed Sanc Grael

К моменту открытия могилы Артура у него уже появились свои собственные «история», «биография», «родственники», а сам он уже уверенно утвердился в статусе «национального героя». К находке потянулись паломники со всех сторон Британии, и аббатство, которое до этого момента испытывало материальные затруднения, вновь стало процветать, собирая щедрые пожертвования. Но, оказывается, могила короля Артура была уже не первым открытием, сделанным монахами Гластонбери. После пожара, который произошел в Гластонбери в 1184 году, дела монастыря надо было срочно поправлять. И тогда на монастырском кладбище были найдены останки… Святого Патрика. Ирландцы своим святым, по их мнению, похороненным в Ирландии, у местечка Даунпатрик, делиться не спешили, и, пожертвований от тех, кто уверовал в первую находку, на ремонт монастыря явно не хватало. Тогда была сделана вторая попытка – найдены останки Святого Дунстана, который действительно был аббатом Гластонбери, но позже перебрался в Кентбери, где стал архиепископом, и там же был похоронен, о чем довольно жестко аббатству и напомнили власти Кентербери. Третья попытка, связанная с находкой Короля Артура, поддержанная Генрихом II и Элионорой Аквитанской, наконец-то, сработала, и финансовые проблемы аббатства были решены. Люди платили деньги за то, чтобы увидеть могилу Артура и крест с надписью.

Sleigh Bernard - The Holy Graal

В 1278 году английский король Эдуард I посетил могилу, найденную по указанию его прадеда, приказал вскрыть мраморный саркофаг, переложил останки Артура в новый ларец и скрепил его королевской печатью. Его супруга такую же честь оказала останкам Гиневры. Казалось бы, вот еще свидетели, и весьма авторитетные тому, что они видели крест с надписью, и потому уверенные в том, что найденные останки принадлежали именно Королю Артуру. Но, если мы вспомним политические обстоятельства той поры, то можно понять заинтересованность Эдуарда в том, чтобы не противоречить своему прадеду, Генриху II. И тот, и другой – Плантагенеты, выходцы из Франции, а это значит, что Англией, по мнению валлийцев, управляют норманнские завоеватели. Надежда на освобождение от норманнов была желанной, а потому смиряться с тем, что Король Артур не уснул волшебным сном, а умер, валлийцам очень не хотелось.

Waugh Frederick Judd. Knight of the Holy Grail

Скорее всего не из уважения к Королю Артуру, а для того, чтобы нейтрализовать мятежный дух валлийцев, готовых верить в любую фантастику, лишь бы не терять надежду на самостоятельность, Эдуард не просто подтверждает слова своего прадеда: «Король умер. Вот крест. Вот останки». Он предает эти останки Короля Артура и Королевы Гиневры земле, оказывает им все возможные почести и как бы говорит: «Я принял эстафету власти. Король Артур может спать спокойно, и ВЕЧНЫМ сном».
В 1539 году аббатство было ликвидировано и практически полностью разрушено, а гробница уничтожена. Крест, который, как утверждалось, видели все – и Джеральд Уэльский, и Генрих II, и Эдуард I - пропал без вести несколько столетий назад, таким образом свидетельств о том, что в Гластонберрийском аббатстве была найдена могила именно Артура не осталось. А это значит, что сказка остается сказкой. И тайна могилы Короля Артура, видимо, так навсегда и останется тайной.

http://botinok.co.il/node/55819

Большинство сведений о праздниках, соблюдавшихся в северной традиции, донесли до нас исландские источники. Но упоминающиеся в них праздники носят, в основном, эзотерический характер: в связанных с ними торжествах участвовала вся община. Главных праздников отмечалось три:

Торриблот (зимнее солнцестояние),

Сиггиблот (весенний праздник, после которого воины отправлялись в поход) и

праздник урожая, которому приносили в жертву всех лишних животных.

Праздники, упоминаемые в германских источниках, лучше согласуются с английской системой, в которой отмечали дни солнцестояния и равноденствия. Поэтому я предпочла придерживаться германской традиции и выстроила систему, соответствующую широко известному циклу из восьми языческих праздников, но соотнесенную с рунами и скандинавской мифологией.

 

 

В данной системе отсчет начинается с третьего этта. Первые три его руны - Тейваз, Беркана и Эваз - соответствуют первому языческому празднику - дню весеннего равноденствия. Этот праздник возрождения Природы соотносится с рунами следующим образом: Тейваз - Небесный Отец, Беркана - Мать-Земля, а Эваз - новая жизнь (новорожденный жеребенок). С опорой на эти соответствия можно разработать праздничный ритуал.

Читать далее...

Cамэйн, Самайн, Самхэйн. Мы называем это время по-разному. Иногда ещё можно встретить имя «кельтский новый год». Впрочем, идея и Нового Года, и Празднования принципиально отличается от светского НГ. Дело в том, что Ночь Духов это Ночь, из которой вытекает последняя капля времени, за которой не приходит день. Но сам звук обрывающейся, лопающейся струны, которая пела весь предыдущий год – вот что раздаётся в ночь этого шабаша. Произнесите «Sam-hain». Протяните долго m и n. Прошелестите ssss и легко выдохните h. Это шабаш-шёпот. Прошепчите его имя. И далее мы слушаем тишину Другого Мира. Во время празднования Самэйна лица и мысли обращаются в сторону запада, и восток нового дня заалеет рассветом только на Йоль. В Ночь Всех Духов внимание устремляется туда, где обитают души предков, Род. Абсолютно необязательно полагать, что это подразумевает только умерших родственников, это все те, кто обитают по ту сторону границы этого времени-пространства. По зову на Самэйн появляются те, кого в другие дни мы только чувствуем. В этот раз их можно увидеть, говорить с ними. >>>>>>

Серия сообщений "Календарь, солнцеворот":

Часть 1 - Масленница 2011
Часть 2 - Воскресенье первой седмицы Великого Поста
...
Часть 17 - Обряд на исполнения желания 22 мая - день Николая летнего
Часть 18 - Трибогов День и Ярило Мокрый
Часть 19 - Самэйн (Soit(с) и Колесо Года

перевод - Александр МакГрегор, 2005

Ночи становятся длиннее, листья постепенно окрашиваются в свои осенние цвета и города готовятся к сезонному празднику, ко времени власти темных и пугающих образов. Призраки, скелеты, ведьмы, обитатели ночи, такие как коты, летучие мыши и смеющиеся чудовища безо всякой опаски смотрят на нас с витрин магазинов. И хотя многие из этих образов лишь успешный коммерческий ход, все же нельзя отрицать, что атмосфера праздника все еще очень сильно влияет на разум современного человека - мы видим это влияние непосредственно в возмутительных шествиях Хэллоуина, творческих выражениях тем, связанных со смертью, и в общей волне злодеяний. Все эти обычаи, однако, являются разрозненными осколками верований и практик кельтских племен Европы, для которых этот праздник был критическим поворотным пунктом в общем потоке времени.


Читать далее
Статья взята отсюда: http://druidism.ru/

По моим ощущениям - время окончания бурной суеты на свежем воздухе и начала уютных посиделок в домашнем тепле с книгами, подружками и кошками у камина..) На улице еще не так холодно, что бы чувствовать дискомфорт, а в квартире уже появляются мягкие тени к вечеру, которые послушно исчезают, стоит лишь зажечь живой огонь...

...дальше...

Мабон (Альбан Эльвед) — неоязыческий праздник. Отмечается в день осеннего равноденствия (22 или 23 сентября), символизирующий освобождение от всего отжившего в жизни. В этот день воздают почести покойным женщинам в семье.

Название Мабон происходит от божества Уэльса, символизировавшего мужское плодородие в цикле мифов о короле Артуре. Кельтские колдуньи не отмечали этот шабаш до вторжения викингов в Англию. В день Мабона многие колдуньи делают себе новые посохи и вырезают руны из древесины вяза — обычай, пришедший от друидов.

Этот день считается временем сбора урожая, и его традиционно связывают с заготовлением всех даров матери-Земли. Это второй день в году, когда ночь равна дню в Колесе Года. Всё вокруг напоминает о приходе зимы, в этот период кельтские ведуны проводят ритуалы, гарантирующие достаточность пищи в зимний период. Обряд состоял в том, что на празднике сначала демонстрировались, а потом съедались лучшие дары лета. Друиды по традиции забирались на вершину горы, чтобы провести побольше времени с летним солнцем, так как ночи становятся всё длиннее.

Обычно в Мабон идут на природу, в лес, собирают семена и опавшие листья. Некоторые из них используют для украшения дома, другие сохраняют на будущее для травяной магии. Пища на Мабон состоит из плодов второго урожая, таких как зерновые, фрукты и овощи.
 (с) Википедия

МАБОН - ПРАЗДНИК ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ(22.09-24.09) Оригинал: http://www.wedma.fantasy-online.ru/wedma.prazdniki/wedma.mabon.htm
	Авторский материал для страницы представила Shellir.  Постскриптум: из Кассандры Изон. Время равноденствий и солнцестояний я лично люблю проверять по астрогалактике.

23 сентября 2011 года в 13 час:05 минут по Московскому времени, Солнце в очередной раз пересечет небесный экватор и перейдет из северного полушария небесной сферы в южное и наступит день осеннего равноденствия, т.е. астрономическая осень в северном полушарии, и весна – в южном. В этот день продолжительность дня и ночи на всей Земле одинакова и равна 12 часам. Однако из-за рефракции, которая как бы «приподнимает» Солнце над горизонтом, световой день длится все же несколько дольше.

Мабон (Ман Фовэрь, Ман Фоуэр), Осеннее Равноденствие, Середина Осени

>>>>

КОЛЕСО ГОДА: восемь шабашей

 

читать дальше

В эти выходные насмотрелась сериала "Мерлин" по ТВ3 и по интернету, в "В Котакте", и решила порыться вспомнить подробности этой древней легенды.

Вот что кратко говорит Викепидия о главных героях легенды " Король Артур — циклообразующий персонаж британского эпоса и рыцарских романов, легендарный вождь VI века, объединивший Британию под своей властью. Биография Артура известна из исторического сочинения Гальфрида Монмутского «История королей Британии» (XII в). Хотя Артур упоминается там в качестве реального исторического короля, сама достоверность этой летописи вызывает сомнения у историков. Впоследствии об Артуре писали такие авторы, как Кретьен де Труа (XII в.) и Томас Мэлори (XV в.), в сочинениях которых присутствует значительная доля вымысла. Именно эти три автора сформировали современное представление о короле Артуре и его рыцарях.

Читать далее...

Кельтское Зеркало - очень хорошо известный предмет кельтской культуры. Изобильно декорированные зеркала в ходе археологических раскопок были обнаружены повсеместно на Британских островах, обычно в захоронениях и датируются примерно 300 годом до нашей эры – 70 годом нашей эры. Зеркала в виде круглой полированной пластины и ручки представляют сложные объекты, изготовленные из бронзы, железа, комбинации железных компонентов и бронзы. Обратная сторона пластины украшалась замысловатыми рисунками.



Зеркала в целом являются предметами, допускающими двоякое толкование. Зеркало точно отображает изображение - для языческого мира это уже волшебство. Магия, волшебство, играющие существенную роль в жизни общества, не исключение и для кельтской культуры.

Читать далее...

Ирландские Эльфы - Туата Де Дананн

В контексте ирландской мифологии не сохранилось, или пока что не переведено, ни одного мифа о Творении. В Lebor Gabala Erenn (Книга Захватов Ирландии), тексте, написанном в период христианского Средневековья, мы встречаем Туату Де Данаан, или "Племя Богини Дану", которые прибыли в Ирландию то ли с небес, то ли с островов на севере мира. Туата Де Данаан представлены здесь как маги, которые обрели свои умения в четырех городах, и принесли с собой оттуда четыре волшебных сокровища: Камень Фал из города Фалиаса; Копье Луга из Гориаса; Меч Нуады из Финдиаса; и Котел Дагды из Муриаса. Среди исследователей ирландской мифологии считается общепризнанным фактом то, что Туата Де Дананн, фактически, являются Богами и Богинями древней религии гаэлов. Монахи, которые записывали дошедшие до нас мифы, несомненно позволяли себе вольности с определенными аспектами этих мифологических текстов; здесь нами предпринята попытка определить то, что является поздним христианским дополнением, и что ведет нас к пути старой веры. Возможно, самый таинственный из всех "путей" ведет нас к происхождению названия племени Богов: Племя Богини Дану. Кто же такая Богиня Дану?


продолжение

Леди Годда, лорд Эдрик

Идут дни Самайна, и мне почему-то все время приходит на ум Дикая Охота. Потому захотелось рассказать о какой-нибудь легенде, связанной и с этим явлением, и с эльфами. Видел ли кто-нибудь эльфов в процессии Дикой Охоты? Шарлотта Берн, собирательница фольклора в Шропшире, утверждает, что да – жители Шропшира видели леди Годду, эльфийскую принцессу, жену лорда Эдрика Дикого… (C. S. Burne, Shropshire Folk-Lore).

Лорд Эдрик Дикий личность одновременно историческая и легендарная. Историки упоминают его в связи с восстаниями против Вильгельма Завоевателя, а некоторые сходятся во мнении, что это имя - «Эдрик Дикий» - могло принадлежать нескольким людям, став нарицательным, как, например, имя «Робин Гуд»: http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_Edric

Согласно легендам, Эдрик является предводителем шропширской Дикой Охоты. В просвещенном 19-м веке местные жители верили, что лорд Эдрик все еще жив и скрывается в шахтах под холмами, неся наказание за то, что когда-то поверил обещаниям Вильгельма Завоевателя и заключил с ним мир. Некоторые источники дают цитату из книги Жаклин Симпсон «Фольклоре Уэльской границы» (Jacqueline Simpson Folklore of the Welsh Border) - (со ссылкой на Шарлотту Берн), в которой упоминается, что «Он все еще живет там со своей женой и свитой, шахтеры зовут их «древние люди» и иногда слышат, как они стучат. Они давали и дают о себе знать». Дикая Охота под предводительством лорда Эдрика и леди Годды (иногда его видят одного) считается знаком приближающейся войны – «они выходят их холма и едут верхом по холмам в сторону вражеской страны». Этот же источник упоминает, что жители видели эту Дикую Охоту перед несколькими войнами. В частности, наиболее подробное описание дает Шарлотта Берн со слов одной девочки, которая видела процессию лорда Эдрика и леди Годды перед Крымской Войной. Девочка возвращалась со своим отцом из шахты, и услышала звук рога. Отец испугался и приказал ей немедленно закрыть лицо руками и молчать, как бы ни было страшно. Однако девочка все же видела Дикую Охоту и потом описала ее своей учительнице: «У лорда Эдрика были короткие темные волосы, покрытые зеленой шапкой с белым пером; на нем был короткий зеленый камзол и плащ, а на золотом поясе – рог и меч. Он ехал на белой лошади, а рядом была леди Годда. Ее волнистые золотые волосы были распущены и ниспадали до талии, а на лбу были перехвачены белой льняной лентой с золотыми узорами. Ее одежда была зеленого цвета, а на поясе висел короткий кинжал».
http://www.whitedragon.org.uk/articles/edric.htm

Но каким образом леди Годда стала женой человека, лорда Эдрика? Легендарная традиция дает интересное пояснение… Однажды лорд Эдрик заблудился во время охоты. Блуждая по лесу, он увидел странный дом на поляне, а в доме – прекрасных дев, которые танцевали и веселились. (Кстати, Уолтер Мап, автор «Придворной Маяты», описавший эту историю, упоминает, что красавицы были выше и крупнее обычных человеческих женщин.) Эдрик ворвался в дом и похитил одну из дам. Три дня она молчала, а потом предрекла Эдрику, что тот будет наслаждаться ее любовью, здоровьем и счастьем до тех пор, пока не помянет ее эльфийских сестер. Эдрик поклялся молчать и женился на Годде. Весть о ее необыкновенной, нечеловеческой красоте достигла даже короля, и тот вызвал новобрачных ко двору, так как хотел своими глазами увидеть это чудо, очень дивился и отпустил чету с миром. Эдрик и Годда прожили вместе несколько лет, но однажды Эдрик вернулся с охоты и был очень голоден и зол, а Годда вышла к столу с опозданием. В гневе Эдрик спросил, не эльфийские ли сестры задержали ее, и этим нарушил клятву. Годда немедленно исчезла, а Эдрик почти лишился рассудка от горя и провел остаток жизни в лесу, разыскивая жену.
Пересказ отсюда: http://www.sacred-texts.com/neu/celt/sft/sft12.htm («The Science of Fairy Tales. An Enquiry Into Fairy Mythology by Edwin Sidney Hartland, 1927)
Шарлотта Берн: http://www.sacred-texts.com/neu/eng/efft/efft08.htm
Про Уолтера Мапа: http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Map
Честно говоря, не все сходится в этой истории. Есть кое-какие вещи, которые, как мне кажется, либо были намеренно искажены, либо неправильно поняты. Но не знаю, стоит ли об этом говорить.
Кое-что полезное:
Часть книги Шарлотты Берн, «Фольклор Шропшира», сканы (есть Самайн, очень интересно): http://www.archive.org/stream/shropshirefolkl01jackgoog#page/n5/mode/1up
Гораздо интереснее и подробнее эту историю описывает Антон Платов:
http://www.pagan.ru/lib/books/history/0platow/platow13.php

Кельтские испытания


Испытание, которые были у кельтов для войнов, пожелавших стать фианами (военная элита охранявшая Верховного Короля Ирландии)

1. Будущий воин должен встать на колени в яме, имея при себе только щит и палку из орешника. Девять воинов, вооружёных копьями, становились на расстоянии от него и обращали оружие против него. И если претенденту не удавалось отразить их натиск, его со стыдом изгоняли прочь

2. Волосы будущего фиана заплетали в косичку, а затем вооружённые воины преследовали его по лесу. И если хотя бы одному из них удавалось ранить претендента или во время бега из косички выбивалась хотя бы одна прядь, а сам он переломил хоть одну ветку, его также изгоняли.

3. Воин должен был перепрыгнуть через ветку, которая находилась на уровне его лба, а потом проскочить под веткой, что на уровне его колена, на бегу вытащить из пятки терновый шип, не замедлив бега. Если он не мог сделать это, доступ в фианы для него был закрыт.
Источник не известен