Тринадцатое – «Конфликты, разногласия, ссоры»

  В Послании к Галатам, В 1-ой главе описан конфликт между Апостолами. Апостолы тоже были люди. Со своими недостатками, со своими несовершенствами, со своими слабостями. Когда Павел пришёл в Петру и сказал: Здравствуйте, я тоже апостол. Я на прямом контакте..Пётр ему сказал: С кем, с кем? Со Христом?! А доказательства?  Мы три с половиной года возле Христа находились, конспектировали, учились… на четвёртом курсе уже…А ты откуда взялся?! А он: А я после мистической встречи…Я с Ним на тонком плане встретился. Мне не надо три с половиной года. Нет, - говорят они, - вот те, которые со Сквиры начинали, те уже дошли «до ручки», а ты  у нас пока под сомнением…Больше того, ты вчера был гонитель, а сегодня ты защитник?!  Обращение Савла в Павла  произошло? С чего бы это? Пётр сначала не понял, не воспринял Павла. Возник конфликт недоверия. И, написано, он ушёл на три года в Аравию, после этого возникшего конфликта недоверия, и не общался с апостолами. Он ушёл в себя, в уединение, начал себя проверять, начал общаться с Господом и говорить: Господи, может, я что-то не так делаю? Ведь ты для чего мне явился? Чтобы я засвидетельствовал об этом, в том, числе и Апостолам, что у тебя есть и другие овцы, которые не сего двора. И они твой голос слышат!

Но Павел подождал, пока утихнет конфликт,  и только спустя три года пришёл и говорит:  Я не претендую ни на чью паству.  Занимайтесь обрезанными, а я пойду к необрезанным…  Ты здесь лидер, это твой регион…И пока они не поняли, что регионы можно распределить и не мешать друг другу, а сотрудничать, оказывается конфликты были, как и у нас.

   Когда видите, как сегодня возникают недоразумения в семье, в группе, между лидерами – это дело тёмное. Другое дело, как мы выходим из этих конфликтов, столкновений интересов и непониманий – по божески?  А мы все всё должны делать из принципов христианской этики. Обратите внимание, даже люди которые не считают себя христианами и православными, они описывают это в христианских категориях, в этой образной системе:  это – безбожно, а это – по божески. И эти категории работают до сих пор, они плоть и кровь нашей цивилизации – и европейской, и славянской.

    Я хочу сказать, что конфликтов пугаться не надо, а надо учить их разрешать.И энергию конфликта можно, даже минусовую, можно, если иметь навыки и знать методику, можно переводить в плюс.  Ведь как звучит православное вероучение? Что Бог так промыслительно ведёт всё мироздание, что в итоге даже козни Диавола, будут использованы Богом на конечное торжество добра.  И нам надо так же учиться – даже козни использовать на торжество добра. Серьёзно! Например, я бы мог быть движим тщеславными мотивами.  Я не плохо провожу беседы с людьми, но я кровь из носу ещё лучше подготовлюсь и проведу и проведу их, чтобы переплюнуть другого лектора или преподавателя.  Мной может двигать в этом случае тщеславие. Но, объективно, я при этом работаю на повышение качества  Школы или церкви, при внутреннем, может быть, последовании своей личности, тщеславной цели. Бог использует даже наше тщеславие иногда, чтобы достигнуть Своих целей.

Поэтому, святые отцы и подвижники говорили: Страсти искоренять не надо, потому что это не возможно.  Нужно их обуздывать и направлять в нужное русло, чтобы отрицательная энергия работала на положительную цель, сублимировалась. Это психология православного подвижничества и аскетики.

В колонках играет - Тринадцатое – «Конфликты, разногласия, ссоры»