ПОСТОВОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ ОДНОГО ИЗ СУПРУГОВ НЕ ДОЛЖНО ПРИЧИНЯТЬ БОЛЬ И СТРАДАНИЕ ДРУГОМУ

По мысли святителя Иоанна Златоуста, мир в семейных отношениях не должен приноситься в жертву воздержанию. Об этом он говорит, комментируя то место в 1 послании к коринфянам апостола Павла, которое уже в его эпоху понималось некоторыми христианками как призыв к воздержанию.

Вот эта цитата из послания апостола Павла: "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (1 Кор 7:1-7). О том, что надлежит различать евхаристические трапезы и особым образом к ним готовиться, апостол пишет в том же послании 11:20-34.

Тем самым для апостола Павла супружеская жизнь — это пространство свободы в любви; это внутреннее дело семьи, которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и евхаристического благочестия.

Поясняя эти слова апостола, святитель Иоанн Златоуст акцентирует внимание на том, что семья - это таинство двух, поэтому решения в ней не могут приниматься единолично; они столь же совместны, как совместна и супружеская жизнь. Ключевым для него в приведенной выше цитате является слово "согласие". Это место из послания апостола Павла к коринфянам святитель Иоанн Златоуст поясняет так:

«Не лишайте себе друг от друга, точию по согласию (1 Кор 7:5) — что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж — против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ведь если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, когда лишены будут этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себе; то, что здесь назвал лишением, выше назвал долгом (1 Кор 7:3), чтобы показать, как велика их взаимная зависимость: воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле — нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, совершая большой грех против справедливости и тем подавая мужьям повод к распутству и всё приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть будет жена и муж и пусть жена воздерживается, тогда как муж этого не хочет. Что произойдет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, не будет ли скорбеть, беспокоиться, разжигаться, ссориться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров!"

Христианское благочестие одного из супругов не должно причинять боль и страдание другому. Брак - это взаимодарение; каждый из двух приносит себя, свою жизнь в дар другому, а такие подарки не принято забирать назад. Святитель Иоанн Златоуст отвергает идею скверны, которой брачные узы якобы омрачают сочетавшихся ими. Эта идея встречается в позднем иудаизме и в ряде гностических сект 2-4 веков, в наши дни мы обнаруживаем ее в сектах тоталитарных, но христианству она не присуща.

Супружеские отношения не оскверняют, другое дело, что они отвлекают от молитвы, но не более того. Но с другой стороны, как возможно общение с Богом, цена которого - смута и огорчение в душе человека, разделившего с тобою свою судьбу? Выбор безбрачия возможен до брака, но никак не в нем. Конфликт между личным благочестием и миром в семье надлежит решать в пользу мира, иначе под угрозой расторжения окажется то единство, на которое супруги испросили в таинстве венчания благословение Церкви.

Вот, что пишет далее святитель Иоанн Златоуст:
"Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с рулевым. Посему апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, потому что если бы совокупляющимся он запрещал молиться, то откуда бы взялось время для непрестанной молитвы (1 Фес 5:17)? Следовательно, можно и с женою совокупляться и молиться, но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказал молитесь, но да пребываете, потому что (брачное) дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана (1 Кор 7:5). Чтобы ты не подумал, что это — закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А чтобы ты знал, что не диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: невоздержанием вашим (1 Кор 7:5)”.

Следует ли из этих слов святителя Иоанна Златоуста, что супруги-христиане должны игнорировать время постов? Отнюдь. Он говорит здесь совершенно об ином - об иерархии ценностей и напоминает о том, что действительно является скверной, а что нет, хотя и отвлекает от молитвы. Пост - это время сугубой молитвы, отсюда традиция воздержания во время постов. Но если в еде каждый решает для себя сам, сколько и чего он может себе позволить, то в вопросах семейных отношений необходимо учитывать мнение другого супруга, более того, именно это мнение становится решающим в этих вопросах, хотя бы даже это наносило некий ущерб молитвенному настрою более аскетичного из них.

Здесь как в горном восхождении: группа ориентируется не на самого сильного, а на самого слабого и неопытного и свой режим движения выстраивает, исходя именно из его возможностей и уровня подготовки. Восходить надо, но восходить надо вместе. Иначе могут погибнуть все. Вот почему Церковь не регламентирует ритм и меру брачных отношений, проведя всего лишь две ограничительные линии: они исключаются накануне таинства крещения и причащения. Да, это минимальный уровень, стартовый, если можно так выразиться. А далее - у каждой семьи свои обстоятельства и свой путь к Богу. О том, какими могут быть эти пути, современный афонский подвижник, старец Паисий Святогорец, в одном из своих писем писал так:

"Ты спрашиваешь меня о супружеских отношениях женатых священников и мирян. Святые Отцы не дают точных определений о том, как должны строиться эти отношения. Это значит, что супружеские отношения есть тема, которая не может быть четко определена, поскольку все люди не могут жить по одному шаблону. Вопрос супружеских отношений Отцы оставляют на рассуждение, любочестие, духовную чуткость и силу каждого человека. Для того, чтобы быть более понятным, приведу примеры из жизни людей подвизающихся — женатых священников и мирян. Эти люди до сих пор живы, и я с ними знаком. Среди них есть такие, кто, создав семью, вступили в супружескую близость и родили одного, двух или трех детей, после чего живут в девстве. Другие раз в год вступают в супружескую близость ради рождения детей, а все остальное время живут как брат и сестра. Третьи воздерживаются от супружеских отношений во время поста, в потом вступают в супружескую близость. Четвертым не удается исполнить даже этого. Есть супруги, имеющие общение в середине недели, чтобы три дня перед Божественным Причащением и три дня после Него быть в чистоте. Иные спотыкаются и на этом. Потому, явившись после Своего Воскресения апостолам, Христос, дав им власть оставлять грехи, прежде всего сказал им: "Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы... Приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся". Цель в том, чтобы каждый подвизался с рассуждением и любочестием, в соответствии со своими духовными силами. Конечно, вначале мешает молодость. Но с течением времени плоть ослабевает и дух может занять господствующее положение. А когда это происходит, то даже женатые люди начинают вкушать что-то малое от божественных наслаждений. Они естественным путем отходят от наслажденией плотских, на которые смотрят уже как на совершенно ничтожные. Так люди, живущие в браке, некоторым образом очищаются и, поднимаясь по легкой, пологой, вьющейся тропе, приходят в Рай. Тогда как монахи восходят в Рай, идя напрямую - по вертикали, карабкаясь по скалам. Ты должен иметь в виду и то, что проблема супружеских отношений — это не только твоя проблема и ты не имеешь права регулировать этот вопрос сам, но, как пишет апостол Павел: "по согласию", тоже необходимо внимание. Сильный супруг должен ставить себя на место немощного. [...] Прости меня за то, что я зашел в чужой огород, ибо дело монаха — четки, а не подобные темы."

Блаженной памяти cтарец Паисий Святогорец. Слова. Т. 4. Семейная жизнь. Суроти, Салоники: Монастырь св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова; М.: Святая Гора, 2005. С. 69-72.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Била жінка чоловіка, пішла позивати:

Присудили чоловікові ще жінку прохати.

 

( Побила жена мужа и пошла судиться:

А ему там присудили пред ней повиниться)  − примерно так звучит по-русски перевод украинской пословицы.

            Несмотря на царящий в мире патриархат, украинские женщины не спешили расставаться с властью. Вероятно, ощущали возложенную на них миссию по спасению мира. (См.  Спасти Мир)  Их вольные нравы потрясли когда-то воображение французского инженера Гийома Боплана. Вот как он представляет в своей книге «Описания Украины» существующие традиции:

            «Итак, в противоположность общепринятым у всех народов обычаям, здесь можно увидеть, как девушки сами ухаживают за молодыми людьми, которые им понравились. Вследствие предрассудка, распространенного и прочно укоренившегося среди них, они никогда не испытывают неудачи и более уверены в успехе, нежели мужчины, если иногда выбор исходит с их стороны. Вот как они действуют.

Читать далее...

Социалистический реализм

Первая свадьба в моей жизни, которую я запомнила надолго, была тётушкина....

Ах, какое было у невесты платье… Модное, кримпленовое, самое-самое… Это уже потом узнали, что кримплен - материал для обтяжки мебели. А тогда он был только для избранных, для небожителей. Вот из такого (ах!) кипенно-белого, с узором, кримплена и было сшито то злополучное платье…

Мне, маленькому, заласканному, залюбленному, на тот момент ещё одному на всех, ребёнку было не понятно – что происходит?! Почему меня все бросили, забыли, «запинали» в дальний угол?! У всех враз помутился рассудок?!  Я - самый важный на свете человек! Неужели они это забыли? И чтобы напомнить о своём существовании, это маленькое чудовище, то бишь, я, отправилось демонстративно рыдать на святую святых - бабушкину кровать с горой подушек. Рыдало, и ждало, периодически подглядывая - заметили или нет… 

 Д о ж д а л а с ь, дура… Поверх этих подушек лежало платье невесты (!), которое я удачно вымазала соплями, слюнями и слезами…  На этом свадьба и вера в справедливость для меня закончилась... Я была жестоко, как «сидорова коза», выпорота, и отправлена к соседке.

Я это к чему… А вот именно так выглядела невеста…

 

О.Вольненко "Свадьба" 1969

 

Ljashkov A. 1976

 

ещё +14

ПиршествоСвадебное-2...



Adrien Moreau
After the Wedding


Francine Charderon
Village Wedding

+21

СВАДЬБА В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 6 - АХ, ЭТА СВАДЬБА ПЕЛА И ПЛЯСАЛА)





Ян Стен Свадьба 1653 г.



Питер Пауль Рубенс Свадьба 1640 г.


СМОТРЕТЬ ЕЩЕ 20 КАРТИН

ПиршествоСвадебное..



парамоша азартен до противного..
парамоша часто хочет кушать то, что кушают окружающие...
у меня в разработке (как-то серьезно сказано, но смысл примерно такой) около ста проектов.. от икара, ноя, одиссея, нефертити до самоваров-сушек и разных бабочек-гербариев..и среди них давно пылится проект НЕВЕСТЫ..
а тут опять же KYKOLNIK свадебным постом подстегнула таки залить картины в Диаскоп..
невест как всегда десятки-пачки, поэтому сегодня строгий фильтр включила.. классически старошкольный)

Кустодиев Борис. Свадебный пир

Ян Брейгель. Свадебное пиршество

+19

СВАДЬБА В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 4 - ОТ РУСИ ВЕЛИКОЙ И ДО НАШИХ ДНЕЙ)



Анжела (гжелка11) собрала несколько постов по теме свадеб. С удовольствием цитирую здесь картины из ее постов, убрав те, которые уже есть в моей коллекции. Спасибо, Анжелочка, за Ваш титанический труд!!!



Клавдий Лебедев Боярская свадьба 1883 г.



Сергей Никитин Выбор невесты


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ ЕЩЕ 21 КАРТИНУ

СВАДЬБА В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 3 - СВАДЕБНЫЕ ТОРЖЕСТВА)





Люк Филд Свадьба

В БСЭ об этом обряде написано следующее:

Свадьба - обряд, сопровождающий заключение брака. На ранних стадиях общественного развития — в период материнско-родового строя оно представляло собой несложную церемонию. Свадьба, как обрядовое оформление брака, получила особое развитие в период патриархата, когда прочно утвердились единобрачие и поселение супругов в доме мужа. Основной момент цикла свадебных обрядов у всех народов — переход (чаще всего — переезд) невесты из дома родителей в дом жениха, т. е. драматизированное изображение перехода женщины в новую семью, новый род. Этот акт, как правило, сопровождается обменом подарками, праздничным пиром, увеселениями и т. д.
В свадьбе участвуют родственники жениха и невесты и особые обрядовые лица (например, сваты, дружки). Содержание этих обрядов различно. Часто инсценируются насильственный увоз невесты женихом и его друзьями, сопротивление невесты и её родни и т. д., что отражает тот период в истории брака, когда утверждался новый порядок патрилокального поселения и подчинения женщины власти мужа и его родни. В период распада патриархального строя, когда за женщину, которую рассматривали как рабочую силу, требовали платы (вино у некоторых европейских народов, калым у монгольских и тюркских народов и пр.), в свадебных обрядах появились инсценировки "продажи" невесты, а вместе с тем возникли "смотрины" — обряд осмотра "покупаемой" женщины.
Многие свадебные обряды связаны с религиозными представлениями, имеют магический смысл, призваны защищать молодых от "злых духов", "порчи" и т. д. У многих народов, например, Кавказа, где в дореволюционное время существовало религиозное почитание огня и очага (покровителя дома), переход женщины из одной семьи в другую сопровождался прощанием невесты с очагом родительского дома и посвящением её домашнему очагу мужа. Зерно, мука, хмель, орехи и т. п., которыми на свадьбах славянских, кавказских и многих других народов осыпают молодых, символизируют изобилие, благополучие и т. д.
Для каждого народа на определённой ступени его развития характерен традиционный устойчивый комплекс свадебных обрядов, сочетающийся со всеми видами народного искусства (театрализованные действия, музыка, пение, танцы, игры). Развитые религиозные культы обычно включают в свадебный комплекс религиозный обряд венчания, не вытесняющий при этом народной обрядности.



Густав Брион Свадебная процессия 1873 г.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ ЕЩЕ 10 КАРТИН

Возьми меня в жёны...

 Свадьба… Пожалуй, самое желанное для женщины событие. И совсем не важно, сколько ей лет… По моим наблюдениям, впервые такое желание посещает 90 % женщин уже в детском саду. Пресловутые «Тили-тили-тесто, жених и невеста» помните?

Свадьба - это подтверждение твоей исключительности. Ведь это тебя выбрали на роль невесты. Это ты одна-единственная и неповторимая… И он, конечно, настоящий и единственный мужчина в твоей жизни, который всё делает чётко, аккуратно и надёжно - забивает гвоздь, поёт под гитару, работает на компьютере и любит тебя… Как сказала Виктория Токарева: «Он всё умеет, потому что ему интересно жить!»   И это тебе ОН сказал «...только смерть разлучит нас...» 

Свадьба… И пусть весь мир подождёт…

 

Не надо затейливых локонов, пышных нарядов, -

К чему мне стараться обличье свое поменять?

Возьми меня в жены такой, - без румян и помады,

Неловкой, нескладной, - какою ты знаешь меня.

 

Не надо колец - на любовь не поставите пробу!

На верность и счастье не дашь ювелирам заказ.

И, право, смешно лепетать, что, мол, вместе до гроба,

Когда этот выбор давно уже сделан за нас.

 

К чему мишура, карнавальные древние маски!

Пускай, как дитя, погремушками пошлость бренчит.

Возьми меня в жены без шума, торжеств и огласки, -

Как дочь Капулетти с Монтекки венчалась в ночи.

 

(с) Евгения Хузиятова

 

Г.Седов "Выбор невесты"

 

Dagnan Bouveret "Une Noce chez le photographe"

Ещё +18. Кому - вспомнить, кому - помечтать...

СВАДЬБА В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 1 - ПОЛТОРА СТОЛЕТИЯ "НЕРАВНОМУ БРАКУ" В ЖИВОПИСИ)



Первые две картины использовала NADYNROM в своем посте "Живописные аналогии". Как всегда при виде аналогий в теме, а иногда в названии возникает вопрос - а что на это ответили другие художники? Судя по тому, что последняя по времени картина "Неравный брак" была написана в 2003 году, то можно говорить о своеобразном юбилее - почти 150 лет (напомню, картина Пукирева, от которой я и веду отчет была написана в 1862 году). Конечно, они абсолютно разные - и ироничные, и монументальные, но тема, оказывается, жива!



Василий Пукирев Неравный брак 1862 г.
Эдмунд Блейр-Лейтон Пока смерть не разлучит нас 1878 г.

Итак, представляю еще четыре картины, названные "Неравный брак". Уверен, что есть еще картины по этой теме, только вот названий и художников я пока не знаю. Может, поищем вместе?


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ