Уже почти 20 лет я прихожу к ребятишкам и взрослым в образе Деда Мороза, его брата Санта Клауса и даже Снегурочки.





И все эти годы меня спрашивают: "Почему Дед Мороз в синей шубе?" и "Почему он вообще в шубе, ведь он Мороз, значит ему не должно быть холодно?!"
Каждый раз я пытаюсь привести весомые аргументы, выслушиваю возражения, вот и решил сейчас поговорить о любимом новогоднем персонаже (поскольку имею к нему отношение!) и постараться расставить все точки над "i".






Начнем с того, что в истории происхождения Деда Мороза переплетены три версии - языческая, религиозная и светско-советская.
Начнем с наряда! В какой же должен быть Дед Мороз шубе - красной или синей?



Светлана Жарникова, кандидат исторических наук, искусствовед и этнолог в своих работах утверждает однозначно - в красной! И расписывает традиционный облик Деда Мороза подробно, указывая, что он складывается из таких атрибутов:

1. БОРОДА И ВОЛОСЫ - густые, седые (серебристые). Эти детали облика, кроме своего "физиологического" смысла (старец - седой) несут ещё и огромный символьный характер обозначая могущество, счастье, благополучие и богатство. Удивительно, но именно волосы - единственная деталь облика не претерпевшая за тысячелетия никаких значительных изменений.

2. РУБАШКА И БРЮКИ- белые, льняные, украшены белым геометрическим орнаментом (символ чистоты). Эта деталь практически потерялась в современном представлении о костюме. Исполнители роли Деда Мороза и костюмеры предпочитают закрыть шею исполнителя белым шарфом (что допустимо). На брюки, как правило, не обращают внимания или шьют их красными под цвет шубы (страшная ошибка!)

3. ШУБА - длинная (по щиколотку или по голень), ОБЯЗАТЕЛЬНО КРАСНАЯ, расшитая серебром (восьмиконечные звёзды, гуськи, кресты и другой традиционный орнамент), отороченная лебединым пухом. Некоторые современные театральные костюмы, увы, грешат экспериментами в области цветовой гаммы и замены материалов. Наверняка многим приходилось наблюдать седовласого волшебника в синей или зелёной шубе. Если так, знайте - это не Дед Мороз, а один из его многочисленных "младших братьев". Замена лебединого пуха на белый мех хоть и не желательна, но всё же допустима.

4. ШАПКА - красная, расшита серебром и жемчугом. Оторочка лебединым пухом (белым мехом) с треугольным вырезом выполненным на лицевой части (стилизованные рога). Форма шапки - полуовал (круглая форма шапки традиционна для русских царей, достаточно вспомнить головной убор Ивана Грозного). Кроме вальяжного отношения к цвету, описанного выше, театральные костюмеры современности пробовали разнообразить украшение и форму головного убора Деда Мороза. Характерны следующие "неточности": замена жемчуга на стеклянные алмазы и самоцветы (допустима), отсутствие выреза за оторочке (не желательно, но встречается очень часто), шапка правильной полукруглой формы (это Владимир Мономах) или колпак (Санта Клаус), помпон (он же).

5. ТРЁХПАЛЫЕ ПЕРЧАТКИ ИЛИ ВАРЕЖКИ - белые, расшиты серебром - символ чистоты и святости всего, что он даёт из своих рук. Трёхпалость - символ принадлежности к высшему божественному началу ещё с неолита. Какой символьный смысл несут современные красные варежки - неизвестно.

6. ПОЯС - белый с красным орнаментом (символ связи предков и потомков). В наши дни сохранился как элемент костюма полностью утратив символьный смысл и соответствующую цветовую гамму.

7. ОБУВЬ - серебряные или красные, шитые серебром сапоги с приподнятым носком. Каблук скошен, небольших размеров или полностью отсутствует. В морозный день Дед Мороз надевает белые, шитые серебром валенки. Белый цвет и серебро - символы луны, святости, севера, воды и чистоты. Именно по обуви можно отличить настоящего Деда Мороза от "подделки".

8. ПОСОХ - хрустальный или серебрённый "под хрусталь". Ручка витая, так же серебристо-белой цветовой гаммы. Посох завершает лунница (стилизованное изображение месяца) или голова быка (символ власти, плодородия и счастья). В наши дни трудно найти посох соответствующий этим описаниям.

Из восьми пунктов абсолютно нет вопросов к бороде, обуви и посоху, а вот в остальном можно покопаться! Вы обратили внимание на практически приказ искусствоведа насчет шубы - ОБЯЗАТЕЛЬНО КРАСНАЯ! Если принять это за догму, то почему главный Дед Мороз страны (народный артист России, актер Дмитрий Назаров) в прошлом году выходил в красной шубе, а в этом - в синей??



Теперь контраргументы госпоже Жарниковой, взятые из Всемирной паутины на сайте "За Деда Мороза".

Внешние особенности Деда Мороза и его неизменные атрибуты таковы:

1. Дед Мороз носит очень теплую шапку с меховой опушкой. Внимание: никаких бомбошек и кисточек!
2. Нос Деда Мороза – обычно красный. (Никаких дурных аналогий! Просто на крайнем севере ОЧЕНЬ холодно!)
3. У Деда Мороза борода до самого полу. Белая и пушистая, как снег.
4. Дедушка Мороз носит длинную толстую шубу на меху. Изначально, цвет шубы был СИНИМ, ХОЛОДНЫМ, В СИЛУ СНЕЖНО-ЛЕДЯНОГО
ПРОИСХОЖДЕНИЯ ДЕДУШКИ, но под влиянием красных шубок "европейских собратьев", прообразом которых стал святой епископ
Николай ( о нем позже), изменился на красный (есть еще одна коммунистическая версия красной шубы, но о ней тоже позже!).
На данный момент допускаются оба варианта.
5. Руки Дед Мороз прячет в огромные рукавицы.
6. Дед Мороз не носит ремней, а подвязывает шубу кушаком. В крайнем случае, застегивается на пуговицы.
7. Дед Мороз предпочитает исключительно валенки. И не удивительно, ведь при – 50 С (обычная северная температура воздуха) в
сапогах даже у Снежного хозяина ноги отмерзнут.
8. С собой Дед Мороз всегда носит посох. Во-первых, чтобы легче было по сугробам пробираться. А во-вторых, по легендам, Дед
Мороз, еще будучи "диким Морозко", этим самым посохом народ-то и "морозил".
9. Мешок с подарками – более поздний атрибут Хозяина зимы. Многие дети верят, что он бездонный. Во всяком случае, Дед Мороз
никогда никого к мешку не подпускает, а сам достает из него подарки. Делает это он, не глядя, но всегда угадывает, кто какой
подарок ждет.
10. Дед Мороз передвигается пешком или на санях, запряженных тройкой. Любит также рассекать родные просторы на лыжах.
Случаев с использованием оленей не зарегистрировано.
11. Самое главное отличие русского Деда Мороза – его неизменная спутница внучка Снегурочка. Оно и понятно: в одиночестве да на
крайнем севере, где одни тюлени да пингвины, с тоски умереть можно! А с внучкой оно веселее.

Еще один аргумент в пользу синей шубы - это легенда связанная с Великим Устюгом - родиной Деда Мороза.



Обратите внимание, что Дед Мороз на картинке, взятой с великоустюжского сайта Деда Мороза, тоже в СИНЕЙ ШУБЕ!!!
А вот и сама легенда
«Почему именно Великий Устюг выбрал Дед Мороз для своей вотчины?»

История этого древнего северорусского города богата былинами, легендами и сказаниями. Есть среди них и такая. Жили на реке Гледен два брата — Водолей — старший и Мороз — младший. И правили они водами: старший — летом, младший — зимой. Однажды поссорились братья, и старший Водолей, закручинившись, пошел куда глаза глядят, пришел на то место, где стоит сейчас Великий Устюг, и построил там дивный град. (Кстати, на гербе города и по сию пору изображен Водолей (а цвет этого знака - синий!!!).) Младший же решил пойти на чужбину счастья искать. Много дорог исходил Мороз, много чего с ним за это время приключилось, пожил он и в Лапландии, путешествовал даже в Америку... Но вот устал Мороз, душа его заныла, потянуло в края родные, знал он, что ждут его в Устюге, не дождутся. Вернулся он, помирился с братом Водолеем и поселился в деревушке Морозовице подле Устюга. Так и стали они, как прежде править водами (опять же вода синего цвета!), Водолей летом, а Мороз - зимой.
Но сказать однозначно, что живет русский Дед Мороз только в Великом Устюге, сложно, так как существует масса других легенд. Некоторые утверждают, что Дед Мороз родом с Северного полюса, другие говорят – из Лапландии. А в сказке В.Ф.Одоевского "Мороз Иванович" Мороз Красный Нос вообще по весне перебирается в колодец, где "и летом студено".

И еще один аргумент в защиту синей шубы Деда Мороза, взятый из "Истории Деда Мороза"!

В России прижилась распространенная в Европе традиция дарения подарков под елкой особым мифологическим персонажем. Имя у этого персонажа появилось не сразу. Называли дарителя и Дедушка Николай, и Старый Рупрехт (персонаж из немецкой традиции), добрый Морозко, Мороз Елкич... Но постепенно свое место у елки прочно занял Дед Мороз . Постепенно из злого деда , которым родители пугали детей, Мороз превращается в доброго волшебника, властителя зимнего леса, создающего зимний праздник. И поныне все знают, что живет Дед Мороз в лесу и дружит с лесными зверями и птицами.
Сначала шуба его была СИНЕЙ (КАК УКАЗЫВАЮЩАЯ НА СЕВЕРНОЕ, ХОЛОДНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ), на дореволюционных открытках можно встретить и синего, и даже белого Деда Мороза . Сейчас Дед Мороз чаще всего приходит в красном костюме (что не очень верно, ведь он не святой Николай!), хотя бывает, что и в синей шубе.

Ну, а теперь, нужно разобраться кто же на самом деле Дед Мороз. Где находятся его генеалогические корни, в какую седую древность проникли они своими отростками. Если к этой проблеме подойти, как к научному исследованию, то можно обнаружить ряд любознательных и занимательных фактов.
Дед Мороз — персонаж весьма неоднозначный, и чтобы понять его специфическую психологию, надо обратиться к истории и попытаться выяснить, откуда он вообще взялся, этот зимний друг детей?
Скорее всего образ деда Мороза является СОБИРАТЕЛЬНЫМ.
Он впитал в себя и древние предания славянской мифологии, и христианское учение с легендой о святом Николе-угоднике, и легенды петровской эпохи, и прокоммунистические истории времен развитого социализма. Все они имеют право на жизнь, главное для себя решить несет ли Дед Мороз религиозную подоплеку, является ли он для вас светлым языческим духом или просто сказочным персонажем.
Тогда и будут решены все проблемы и с биографией Дедушки и с его нарядами!
Итак, четыре версии одной биографии!

ВЕРСИЯ 1. ЯЗЫЧЕСКАЯ
(САМАЯ ПРАВДОПОДОБНАЯ!!!)



Появился Дед Мороз давным-давно. Но поначалу это был просто символ, дух холода. В те времена люди не ждали от предка нынешнего Деда Мороза подарков, а дарили их ему сами! Более двух тысяч лет назад жители Севера в зимние ноли торжественно бросали за порог своих жилищ лепешки и мясо, чтобы задобрить Мороза, чтобы его дух не злился, не насылал лютый холод, не мешал охоте.
В давние времена славяне, как и многие другие народы, верили: от бед и несчастий людей оберегают духи предков.
В нашем языке слово "дед" означало - дух предка, охраняющий дом от чужих, враждебных духов. Ну вот, теперь понятно, что верования в деда - очень давняя традиция. А самый древний прообраз деда Мороза, как считает большинство исследователей славянской культуры и мифологии, это дед - защитник и символический глава рода, покойный предок, основной функцией которого являлась охрана потомков от бед и их воспитание.
Славяне считали, что Мороз - один из общих предков всех семей, поэтому именно для этого предка имелась общая обрядность, несколько отличающаяся от ритуального почитания остальных предков. Почести Деду Морозу воздавали не только в дни зимнего солнцестояния, но и весной, чтобы он хранил посевы и не портил их.
Постепенно наш дед превратился в персонаж славянского фольклора. На протяжении многих поколений восточные славяне создавали и хранили своеобразную "устную летопись": прозаические предания, эпические сказания, обрядовые песни, легенды и сказки о прошлом родной земли.
Языческим прообразом нашего персонажа был, скорее всего, дух холода Трескун, он же Студенец, Мороз. Это и неудивительно ведь славяне жили в условиях довольно холодного климата и случаи гибели от переохлаждения, а также падежи скота и потери урожая, были довольно частыми. Вот и изображался дед Трескун в образе злобного старика, враждебного по отношению к людям и всему живому. Заморозить беспечного путника было для него делом обычным.
Именно поэтому славяне пытались задобрить злобного духа и приносили ему нехитрые дары.
Образ Деда Мороза складывался веками, и каждый народ вносил в его историю что-то свое.
Еще одним прообразом Деда Мороза считают Позвизда - славянского бога бурь и непогод. Стоило ему тряхнуть головой - на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, с полы его одежды падал хлопьями снег. Стремительно носился Позвизд по небесам, сопровождаемый свитой бурь и ураганов.
В легендах древних славян существовал и другой персонаж - Зимник. Он, как и Мороз, представлялся в виде старика небольшого роста, с белыми волосами и длинной седой бородой, с непокрытой головой, в теплой белой одежде и с железной булавой в руках. Где он пройдет - там жди жестокой стужи.
Среди славянских божеств выделялся своей свирепостью Карачун - злой дух, сокращающий жизнь. Древние славяне считали его подземным богом, повелевавшим морозами.
Но со временем Мороз менялся. Суровый, в компании Солнца и Ветра разгуливающий по земле и насмерть морозивший встретившихся на пути мужиков, он из грозного постепенно превращается в справедливого и доброго деда.

ВЕРСИЯ 2. СКАЗОЧНАЯ
(ТО ЕСТЬ ПРИДУМАННАЯ КЕМ-ТО)



Согласно другой версии, "прапрадедом" современного русского Деда Мороза был герой русских народных сказок Морозко (он же в более поздних версиях – Мороз Иванович, Мороз-Красный нос), хозяин погоды, зимы и мороза. Это Дух Зимы – строгий, иногда злой, сварливый, но справедливый. Хорошим людям благоволит и одаривает, а плохих может и заморозить своим волшебным посохом.
Изначально его называли Дедом Трескуном и представляли маленьким старичком с длинной бородой и суровым как русские морозы нравом. С ноября по март Дед Трескун был полновластным хозяином на земле. Даже солнце его боялось! Он был женат на презлющей особе – Зиме. Деда Трескуна или Деда Мороза отождествляли также с первым месяцем года – серединой зимы – январем. Холоден и студен первый месяц года – царь морозов, корень зимы, ее государь. Он строгий, льдистый, ледяной, пора снеговеев. В народе про январь говорят и так: огневик и студень, снеговик и трескун, лютый и лютовей.
В русских сказках Дед Мороз изображается как взбалмошный, строгий, но справедливый дух зимы. Вспомните, к примеру, сказку "Морозко". Добрую трудолюбивую девушку Морозко поморозил-поморозил, да потом одарил, а злую да ленивую – заморозил насмерть.
У восточных славян представлен сказочный образ Мороза - богатыря, кузнеца, который сковывает воду "железными морозами" (в белорусской сказке "Мороз, Солнце и Ветер).
Известно несколько народных сказок, где Северный ветер (или Мороз) помогает заблудившимся путникам, указывая дорогу.
Наш Дед Мороз отражен в русских народных сказках, фольклоре, русской литературе (пьеса А.Н. Островского "Снегурочка", поэма Н.А. Некрасова "Мороз, Красный нос", стихотворение В.Я. Брюсова "Царю Северного полюса", карело- финский эпос "Калевала").

ВЕРСИЯ 3. РЕЛИГИОЗНАЯ
(БОЛЕЕ ПОДХОДЯЩАЯ ВСЕ ЖЕ САНТА КЛАУСУ В СИЛУ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ ДВУМЯ ВЕТВЯМИ ХРИСТИАНСТВА)



Согласно ей в IV веке жил в турецком городе Миры архиепископ Николай, христианский святой Николай Мирликийский, который родился в III веке в городе Паотара (Малая Азия, Ликия) у весьма состоятельных родителей.. Славился он не только своей набожностью и благочестием, но и душевной добротой. Еще молодым человеком он поселился в г. Миры Ликийские (ныне г. Демре, неподалеку от Финикии в Турции), где через некоторое время был избран епископом. В Демре и сейчас стоит храм, в котором сохранились элементы архитектуры III века. Турки назвали этот древнейший памятник Баба Ноэль Килизе - Церковь Деда Мороза. Мало того, предприимчивые турки установили и памятник святителю Николаю, но на постаменте стоит не мудрый епископ, участник никейского Собора и защитник бедных, а бравый бородач в балахоне с капюшоном и огромным мешком на плечах...
Самое древнее упоминание его имени мы находим в "Похвале", написанной константинопольским патриархом Проклом на переломе IV и V столетий.
Федор Чтец, живший столетием позже, включает епископа Мир Ликийских Николая в список участников Первого Вселенского Собора, проходившего в 325 году в Никее, на котором был разработан первый вариант Символа Веры, называемого ныне Никео-Константинопольским.
Евстратий Константинопольский, живший во второй половине VI века, повествует о том, как святитель Николай выступил в роли защитника трех несправедливо приговоренных к смерти византийских чиновников. Вот, вроде бы, и все.
Как обычно и бывает, недостаток информации дополнили благочестивые народные легенды, появлявшиеся на протяжении веков.

Например, одним из распространенных является предание о трех бесприданницах, которых отец готов был сделать блудницами.
Трех сестер никто не хотел брать замуж без приданого. И впавший в нищету отец готов был сделать из них блудниц. Чтобы не допустить греха, епископ Николай незаметно подкинул в дом нищего три мешочка с золотом (по другой версии — три золотых яблока).
Так продолжалось два года. На третье Рождество Николай не смог попасть в дом бедняка из-за наглухо закрытых от мороза окон. Тогда он кинул кошелек в дымовую трубу. И сюрприз угодил в башмачок младшей сестры. В результате все девушки вышли замуж. А с тех пор дети вывешивают в рождественскую ночь чулки или выставляют башмачки для подарков.

Кстати, примерно в 960 году будущий епископ Регинольд написал первое музыкальное произведение о святом Николае чудотворце, где предложил новый вариант перевода: вместо слова "innocentes" (невинные) применительно к трем жителям Мир, несправедливо приговоренным к смерти, он употребил "pueri" (дети). В связи с тем, что средневековый мюзикл о святом епископе имел неимоверный успех, зародилась традиция почитания святого Николая, как покровителя детей. Впрочем, еще до этого своим небесным заступником его избрали моряки, заключенные, пекари и купцы.

Скончался св. Николай 6 декабря 310 или 312 года, став жертвой преследования императора Диоклетиана. Согласно преданию, св. Николай похоронен в г. Демре, однако, в 1087 году итальянские купцы попытались захватить его мощи и тем самым спасли почитаемую всеми христианами святыню от надругательства. В XII веке жители г. Бари, находящегося на юге Италии, в Апулии, преподнесли в дар лотарингскому правителю Оберу де Варан-жевилю одну фалангу пальца святого. Он, в свою очередь, передал реликвию в церковь Девы Марии в Поре, которая вскоре так прославилась, что была переименована в церковь Сен-Никола-де-Пор, а за нею так же называться и город.
В 1088 году Папа Урбан II официально установил литургическое празднование этого события на 9 мая. На византийском востоке этот праздник не приняли, но, не смотря на это, на Руси он получил широкое распространение и сохранился до сих пор, называемый в народе "Миколой - вешним", 22(9) мая.
Кстати, на Руси святой Николай является одним из самых почитаемых святых. В какой-то степени это произошло из-за совмещения в народной религиозности Николая Чудотворца с образом языческого божества Волоса, с которым боролся бог-громовежец. С тех пор в крестьянской мифологии Николай прочно ассоциируется с добрым, помогающим людям персонажем. Причем народы, общавшиеся с русскими, называли даже Николая "русским богом".

Как видим, прообраз святого Николая больше подходит зарубежным братьям Деда Мороза по нескольким причинам:

1. Именно, Санта Клаус переводится, как святой Николай. Почему же тогда нашего деда не называть просто Николай-угодник или Дедушка Коля?
2. Головной убор и посох именно Санта Клауса очень похожи на митру и католический посох епископа - палка с загнутым верхом, что противоречит православным канонам.
3. Светлана Жарникова утверждает, что что у настоящего русского Деда Мороза под шубой обязательно должна быть длинная белая сорочка, и непременно льняная, украшенная белым геометрическим орнаментом (символ чистоты). Ну, это уж просто цитата из ватиканской инструкции о литургическом облачении епископов!
Опять нестыковочка!!!

В средние века твердо установился обычай в Николин день, 6 (19) декабря, дарить детям подарки. Изначально св. Николай дарил подарки, но никакой связи с Рождеством не имел. Эту связь установил Мартин Лютер.
Примерно в X веке в Кельнском кафедральном соборе стали раздавать ученикам церковно-приходской школы фрукты и выпечку 6 декабря, в день памяти святого Николая, который, как помним, благодаря своеобразному мюзиклу стал на Западе почитаться как покровитель детей.
Вскоре эта традиция вышла далеко за пределы германского города. В домах на ночь стали, вспоминая древние легенды, вешать специально изготовленные башмачки или чулочки, для того, чтобы Николаю было куда положить свои подарки, которые со временем уже заметно переросли рамки булочек и фруктов, хотя без них и до сих пор порой не обходится.
В некоторых странах святой епископ не прячется и приходит в дома не по ночам, а днем в день своей памяти в полном литургическом облачении и не один, а с ангелом и чертенком. Глава этой необычной компании расспрашивает юных обитателей дома о поведении, причем ангелок и чертенок выступают в роли соответственно адвоката и прокурора, а затем по результатам своеобразного следствия вручается (или же нет) подарок.

В Северную Америку, которая сыграла важную роль в истории рождественского чудотворца, святой Николай попал из Голландии.
В 1626 году несколько голландских кораблей, возглавляемые фрегатом "Goede Vrove" на носу которого стояла фигура святого Николая прибыла в Новый свет. Выходцы из Нидерландов называли его "святой Николай", что звучало как "Синтер Клаас"\Sinter Klaas (Клаас - краткая форма имени "Николай" или "Николас"), затем, со временем, имя нашего персонажа преобразилось в "Санта Класс", а чуть позже в Санта-Клаус\Santa Claus. А вместе с фигуркой они привезли с собой и предания о Святом Николае.
Искатели счастья купили у индейцев землю за 24$ и назвали поселок Новым Амстердамом (теперь эта деревушка именуется Нью-Йорком). Голландцы перенесли фигурку святого с корабля на главную площадь. Одной из первых церквей, построенных в тогдашнем Нью-Йорке, была Синтер Клаас, или Синт Николас, позднее получившая название "Санта-Клаус".

ВЕРСИЯ 4. СВЕТСКО-ПРОПАГАНДИСТСКАЯ
(САМАЯ КУРЬЕЗНАЯ И ОДНОВРЕМЕННО СТРАШНАЯ ИЗ ВСЕХ!)



Елка в качестве новогоднего атрибута появилась в России при Петре Первом и постепенно получила широкое распространение. Родом традиция украшать елку пошла, если вы помните, из Германии. Про происхождение Деда Мороза есть легенда из петровской эпохи. Петр заставлял всех ставить елки и лично на выбор проверял отдельно взятых бояр. Тех, кто не ставил елку - заставлял на следующий год ходить и раздавать подарки. Как правило, елки не ставили те же самые, что не брили бороды. Самим разносить подарки было трудно, поэтому они брали дочерей и внучек.
Версия недоказанная, но красивая!
Увы, не всегда судьба доброго Дедушки Мороза складывалась легко. После Октябрьской революции 1917 года, в 1920-х годах, Дед Мороз стал подвергаться гонениям как идеологически вредный персонаж (вместе с ни в чем не повинной елкой, как символом Нового года). «Декаденты», «пережитки прошлого» сразу же придумали себе персонажей Деда Ёлкича, деда Шишкаря, Корневика, Белого Деда, которые, увы!, не прижились. Придумала их российская интеллигенция. Не по вдохновению, а что называется, от нужды.
Так было вплоть до 1929 года, когда елку запретили совсем и упразднили Деда Мороза.
Но незадолго до этого на сцену выходит персонаж, обладающий знакомыми нам чертами.

Прочтите цитату:
«Дети собрались у елки и с нетерпением ждут главного героя, без которого праздник не может начаться. А что, если он не приедет вовсе? Ведь на дворе метель замела все дороги… Но вот открывается дверь и входит долгожданный гость. Он знал, что его ждут дети, и не побоялся пурги. Елка зажигается, дети радостно пляшут вокруг нее, поют, декламируют стихи, которые гость внимательно выслушивает. Затем откуда ни возьмись появляются две женщины с целым возом подарков и раздают их детям. Дети в восторге их рассматривают. «А Ленин как-то незаметно, под шумок, вышел из комнаты и уехал».
Да, господа, долгожданным гостем, лучшим другом детей был Владимир Ильич Ленин. А двумя добрыми женщинами — Надежда Константиновна и Марья Ильинична».

Деды Морозы несколько десятилетий на всех детских утренниках, во всех тюзовских спектаклях вели себя по схеме, предложенной Ильичом и описанной в воспоминаниях Бонч-Бруевича, а затем в рассказе писателя Кононова «Елка в Сокольниках».

Опала Деда Мороза закончилась только в 1935 году, и сценаристы стали разрабатывать программы массовых новогодних елок, ведущими которых стали Дед Мороз и его внучка, Снегурочка.
В КРАСНОЙ (цвет победившего социализма и государственного флага!!!!) длинной шубе, подпоясанной широким поясом, в круглой высокой шапке, с посохом в руке — то есть абсолютно такой, каким мы его все знаем, он появился вместе с реабилитированной елкой сразу же после статьи Постышева, опубликованной в «Правде» 28 декабря 1935 года.
Тов. Постышев в не допускающем возражений тоне писал: «Следует этому неправильному осуждению елки положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек. Горсоветы, представители районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской елки для детей нашей великой социалистической родины».
Как бы там ни было, а не успел товарищ Постышев выступить с инициативой, как словно по мановению волшебной палочки тротуары зазеленели. Уже 30 декабря 1935 года «Правда» рапортует о больших и маленьких елочках, украшающих харьковский дворец пионеров, о тысяче елок, которые обязались провести в Киеве. «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью».
В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник елки в московский Дом Союзов. После этого популярность персонажей продолжала расти, и Дед Мороз стал известен по всей стране.
Во множестве выходившие в 1936 г. методички объясняли, как устроить праздник, как Деду Морозу надлежит себя на нем вести и как он должен выглядеть.

ВОТ ТАКИЕ МЕТАМОРФОЗЫ!!! Из чего я могу сделать вывод, что русский Дед Мороз должен быть в СИНЕЙ шубе, а значит, я - НАСТОЯЩИЙ ДЕД МОРОЗ!!!

И напоследок несколько интересных фактов:

1. С языческими корнями Деда Мороза связан один курьезный случай. Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан после встречи с областным руководством заявил, что церковь не будет поддерживать проект "Великий Устюг - родина Деда Мороза". Причина - отсутствие в биографии Деда Мороза упоминаний о его крещении. По словам владыки, язычникам на Вологодской земле не место.
2. Партийные же структуры происхождение Деда Мороза не смутило. Пару лет назад сказочного героя приняли в "Единую Россию". Теперь каждую зиму помощник Деда Мороза в куртке с партийной символикой разъезжает по всей стране с подарками. Любопытно, но сразу же после того, как сказочный персонаж определился со своей партийной принадлежностью, из федерального бюджета на проект было выделено 20 миллионов рублей.
3. Великий Устюг - родина Деда Мороза, а Кострома - родина Снегурочки. Следуя сюжету сказки Островского, Снегурочка - уроженка Костромского края. Для Костромского края внучка сказочного Деда Мороза - фигура культовая. Как известно, под Костромой находится село имени знаменитого русского драматурга Александра Островского, где он написал свою известную сказку.
Резиденция у Снегурочки в Щелыкове - это примерно в 100 километрах от Костромы. В имении Островского до сих пор бьет ключ, который, по версии драматурга, образовался после того, как Снегурочка растаяла. Биение ключа - это биение ее сердца. В Щелыкове работает почта Снегурочки. Сказочной красавице пишут дети со всей страны, корреспонденция приходит даже из дальнего зарубежья. По народным сказаниям, бездетные старик со старухой слепили из снега ледяную внучку - себе в утешение, а людям на радость. Этой концепции проект "Костромская Снегурочка" соответствует полностью.

Вот и все! Всех с наступившим новым годом! И до встречи в декабре под елкой!!!