1. “ Господи! Рано услышь голос мой - рано предстану перед Тобой и буду ожидать” (Псал 4:5).
2. Библия сосредоточена на людях. Духовная работа подвластна только духовным людям.
3. Я не могу быть с Богом одну только минуту, но могу быть с Ним всегда. (От. 2:10).
4. Tри основных момента начните, начните сейчас, не останавливайтесь
5. Бог? Сейчас уже не так много людей, которые готовы к разговору о том, что Его нет!
6. Жить! Христианство это жизнь! Мы должны жить в соответствии с тем, что говорим. Духовность – это образ жизни, а не просто серия чувств.
7. Никто не проживет ваши жизни за вас!
8. Иисус велел нам носить свой крест каждый день (Лука 9:23).
9. Павел говорил о том, что он умирает каждый день (1 Коринфянам 15:31).
10. Ранняя церковь несла слово об Иисусе каждый день (Деяния 5:42).
11. Псал 117:24.
12. Общение с Богом делает нас лучше. (Фил. 2:3).
13. Михей 6:8.
14. Духовность – повседневная жизнь с Богом. Очень просто заменить Бога идолом.
15. Я не нашел чтобы Авраама, Моисея и Давида Библия называла духовными людьми.
16. О тех, кто пытается произвести впечатление своей духовностью сказано, что они уже получили свою награду. (Мат. 6:2).
17. Истинная духовность не заставит нас думать, что мы лучше других (Лук 18:9-14).
18. Для истинной духовности необходимы взаимоотношения!
19. “ Смиритесь перед Господом, и Он вознесет вас” (Иаков 4:10).
20. “ Бог гордым противится” (Иаков 4:6).
21. Величайшее лицемерие – притворное смирение! Иоанн 13:3-9.
22. То, что мы должны иметь, мы можем получить только от Бога!
23. Иисус учил смирению Мат 5:3-11;18:1,4; Лук 14:11.
24. Иисус призывает следовать за ним, если не отречемся от себя, мы не пойдем!
25. “ Радуйтесь с радующимися“. (Рим 12:15).
26. Разница между Петром и Иудой. Петр смирился, а Иуда нет. Согрешили оба!
27. Гордости противостоит не смирение, а благодарность!
28. “ Если .. смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с Неба, и прощу грехи их и исцелю землю их” ( Парал 7:13-14).
29. Духовность разумна. Она начинается с истины и питается истиной.
30. Истину мы получаем из Библии. Давид хранил Слово в своем сердце чтобы не грешить (Псал 118:11).
31. Амос 8:11. Проблема не в отсутствии хлеба, а в отсутствии слышания Слова!
32. Духовность это открытость и искренность!
33. Духовность – это смирение. Сущность духовности – зависимость!!
34. Чтобы Иисусу подняться выше, на Голгофе Бог поставил крест, а не лестницу.

Бытие 3:21; 4:4

Трагическая история о неподчинении людей Богу рассказана нам в третей главе книги Бытие. Адам и Ева были предупреждены любящим Богом. Они сразу поняли свою виновность, когда совершили поступок против воли Бога. Они попытались скрыть от Бога свою вину и наготу. Естественно, им это не удалось.
Бог дал им шкуры для того, чтобы прикрыть тело (3:21).
В Библии одежда обычно символизирует праведность. Пророк Исайя писал (61:10).
Исайя также говорил о праведности (Исайя 64:6). " Я одеваю праведность и она покрывает меня; моя праведность была как одежда и тюрбан" (Иов 29:14).
Одежда из кожи, в которую Господь одел Адама и Еву, символизирует праведность, которую Бог дал им, в которой они могут стоять в Его святом присутствии. Эти одежды из кожи являются символом того, что Бог дал нам через Иисуса Христа. Для получения этих одежд должна была произойти смерть животного. Из контекста можно сделать несколько выводов. Для изготовления одежды нужна была ЗАМЕСТИТЕЛЬНАЯ СМЕРТЬ. Бог всегда предоставляет адекватную одежду, чтобы он мог стоять перед ним в одежде праведности. Эту одежду человек получает только во Христе.
Спасение дается на по милости. Одежда из шкур была даром от Бога, лбди не приложили руку к ее изготовлению. От нас требовалось только одно – принять дар. Бог сделал все! Именно таким образом действует милость!
Животное будет невинным заместителем. Оно будет невинной жертвой. Шкуру животного получают после убийства животного и пролития его крови. Еврейское слово "одежда" подразумевает покрытие всего тела с головы до ног . Это же слово употребляется для одежды первосвященника, которая закрывает все тело . Одежда из листьев, которую сделал Адам, могла прикрывать только их бедра.
В полноту времен Бог принес свою совершенную жертву для того чтобы прикрыть наши грехи. Как верующие, мы укоыты Его праведностью. Трагично, что мы все еще пытаемся прикрыть наши грехи другими способами.
Бытие 4:4 описывает первое служение поклонения и принятие Богом жертвы в служении.
Тема агнца начинается в этом стихе, проходит через всю Библию и достигает своего максимального рпазвития в Откровении. (Бытие 22:8; Исход 12; Левит 16; Исайя 53; Иоанн 1:29, 36; Деяния 8:26; I Петра 1:18-20; Откровение 5:9, 12; 6:15-17; 7:9-17; 17:14; 19:11-21; 21:7-9, 22).
Бог принял жертву Авеля и отвергнет жертву Каина.
Мы теперь понимаем, что Бог хотел жертвы Авеля. Жертва Авеля указала на будущую жертву Агнца Божьего . Грешник может достичь Бога только через пролитие крови (Евреям 9:22). Это отражено в Левит 17:11. Если у вас есть проблемы с пониманием жертвы Авеля, прочтем Левит 12:24. Кровь Авеля была пророческой, кровь Иисуса символизировала завершение труда Божьего по нашему спасению. Кровь Авеля взывала к искуплению, кровь Иисуса говорила о том, что искупление было совершено (Бытие 4:9–10). Свидетельство Авеля дается нам в Евреям 11:4.
В полноту времен Господь послал Своего Сына Иисуса Христа, чтобы искупить наши грехи, один раз за всех. Это дало нам луч надежды. Иисус умер за наши грехи, твои и мои. Бог сделал Его грешником за нас, чтобы мы могли стать праведными перед Богом ( I Коринфянам 5:21 и I Петра 1:18–21).
Откуда Авель мог знать о жертвах животных? Бог сделал Адаму и Еве одежды из кож (3:21). Несомненно, для получения этих кож должны быть убиты животные, пролита кровь. Бог принял жертву Христа, которую Он приес за наши грехи. У нас нет другого пути прийти к Богу, только через Христа. Оделись ли вы в совершенную праведности Иисуса Христа?

ВВЕДЕНИЕ
1.Обычно, мы уделяем много внимания ограничениям, которые накладываются на женщин в церковных собраниях ...
a. об этом говорится в 1 Кор. 14:34-37
b. об этом написано в 1 Тим 2:11-12
-- Однако, в служение ранней церкви внесли значительный вклад многие женщины
2. Читая о церкви в Риме, мы узнаем...
a. о служении Поэбы (Phoebe), которая много раз помогала Павлу - Рим. 16: 1-2
b. Присцилла (Priscilla) помогала Павлу даже с риском для жизни – Рим. 16:3-4
c. Мария, которая вознаградила "большой труд" – Рим. 16:6 d. Сестры близнецы Tryphena и Tryphosa – Рим. 16:12
e. Возлюбленная Persis – Рим. 16:12
-- Даже сегодня, рост многих церквей является результатом "большой работы" женщин
3. Как это может быть, если женщины ограничены в своих поступках на общих собраниях?
a. Общие собрания это только малая часть работы конгрегации
b. Если церковь растет, многое надо делать и не в воскресный день
-- Женщины могут сделать большинство из этой работы!
[Что же может делать женщина? Какой вклад она может внести в рост и развитие местной конгрегации? ...]

I. ВКЛАД ЖЕНЩИНВ В БЛАГОТАОРИТЕЛЬНОСТЬ
A. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ ЭТО ВАЖНАЯ РАБОТА ...
1. Это знак незагрязненной религии - Иа 1:27
2. Служение братьям которые больны, бедны, в заключении и т д , это служение самому Господу - Мат. 25:34-40
3.Все христиане, как женщины так и мужчины должны быть вовлечены в эту работу - Иа 2:14-16; 1 Ио 3:17
B. ЖЕНЩИНЫ ХОРОШО ПОДХОДЯТ ДЛЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬ- НОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Красота и милосердие им ближе чем мужчинам
c. А милосердие это один из даров, которые Господь дал Своей церкви - Рим 12:6-8
2. Они обычно обладают качествами, необходимыми для благотворительности
a. делали одежду, как Дорка (Dorcas) – Де. 9:36-39
приготовление пищи, уход за детьми, помощь больным, гостеприимство.
-- На самом деле, женщина, которая привлекается для выполнения данной работы, должна быть хорошо с ней знакома - 1 Тим 5:9-10

II. ВКЛАД ЖЕНЩИН В НАСТАВЛЕНИЕ
A. НАСТАВЛЕНИЕ ЭТО ВАЖНАЯ РАБОТА...
1. Она включает в себя создание тела Христа, через работу всех его членов - Еф. 4:15-16
2. Это предусматривает следующие требования:
a. "Носите тяжести друг друга и этим выполняйте закон Христа" – Гал. 6:2
b. "Утешайте и наставляйте друг друга" - 1 Фес. 5:11
c. "Успокаивайте малодушных, поддерживайте слабых" - 1 Фес. 5:14
d.Варнава был известен своей работой в этой области - Де. 4:36
B. ЖЕНЩИНЫ МОГУТ СДЕЛАТЬ МНОГОЕ В НАСТАВЛЕНИИ ЦЕРКВИ...
1. Через обучение членов церкви:
a. Бабушки и матер могут учить детей, как это делали Лоис (Lois) и Юника (Eunice) с Тимофеем - 2 Тим. 1:5; 3:14-15
b. Женщины могут и должны учить молодых женщин - Тит. 2:3-5
c. Особенно там, где в церковь приходят люди, у которых не было набожных матерей, которым христианские женщины могли бы следовать
2. Через неформальные слова одобрения:
a. Не даром говорится, что мужчины это естественные производители, а женщины это естественные помощницы
b. Сегодня так много проблемных семей и людей с эмоциональными проблемами, что женский дар одобрения и помощи очень важен в работе церкви
c. Многим учителям и проповедникам очень помогали женщины, ободряя и поддерживая их в работе

III. ВКЛАД ЖЕНЩИНЫ В ЕВАНГЕЛИЗМ
A. ЕВАНГЕЛИЗМ ЭТО НЕОБХОДИМАЯ РАБОТА...
1. Это "Великое поручение" данное Господом Его церкви – Мат. 28:19-20
2. Евангелие это сила Божия для спасения, поэтому им надо делиться со всеми - Рим. 1:16; Mk 16:15-16
3.Эту работу может делать каждый - Де. 8:1,4

B. ЖЕНЩИНЫ МОГУТ СДЕЛАТЬ МНОГОЕ В ОБЛАСТИ ЕВАНГЕЛИЗМА...
1. Они могут помогать поддерживать тех, кто проповедует Евангелие
a. как это делали Мария Магдалина, Иоанна и Сусанна - Лук. 8:1-3
b. предоставляя им гостеприимство, как это делала Лидия - Де. 16:15
2. Они могут рассказывать людям о Христе
a. вспомните о самаритянке, при помощи которой многие были обращены ко Христу - Ио. 4: 8-31,39-42
b. Была также и Присцилла (Priscilla), которая вместе с мужем...
1) дала место для жизни Павлу, во время его служения в Коринфе - Де. 18:1-4
2) обратила Аполлоса в Ефесе - Де. 18:24-26
3) Проводили собрания церкви Ефеса в своем доме - 1 Кор. 16:19
4) Проводили собрание Римской церкви в своих домах - Рим. 16:3-5
c. Даже без слов набожные женщины могут привести ко Христу своих неверующих мужей - 1 Пе 3:1-2
-- Много душ было спасено и организовано церквей евангелическими усилиями набожных женщин!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Женщины могут внести очень многое в жизнь местной конгрегации...
a. молитву, а это очень немало
b. женщины могут сделать в церкви еще многое, даже с учетом ограничений для них в общем собрании
2. Истинная работа местной конгрегации это не только общее собрание...
a. это ежедневная работа дома, на работе, в мире
b. It involves what benevolence, edification, and evangelism takes place on a daily, personal basis
3. Когда набожные женщины активны в служении Господу, используя таланты и возможности, данные им,...
a. Они заинтересованы в своем труде и сильны в Господе
b. Господня церковь становилась сильнее и царство Божие распространялось по миру. Пусть в Церкви Господа всегда будет много таких женщин, как Мария Магдалина, Дорка, Лидия, Присцилла, Лоис, Юника и конечно Поэба ...

(Рим. 16:1-2)

Давайте всегда поддерживать труд наших сестер во Христе на благо Церкви!

Деяния 16:11-15

I. Изобилие ее жизни ст. 14a
1. Ее богатства "продавщица пурпурных..."
2. Ее права (ведение бизнеса)
3. Ее прием (имела доступ к богатому)
II. Стремление к духовным вещам "поклоняться Богу..."
1. У нее было стремление
2. Она сделала декларацию (она была одна из группы)
3. Но, она погибла
III. Приход истины ст. 13
1. человек
2. послание
3. чудо
IV. Посещение проповеди "услышавшие нас"
1. убеждение
2. разрыв
3. крещение
V. Способность служить Господу
1. Новая душа
2. Новая способность делиться
3. Искренность

Пренебрежит. отношение к Ж. было свойственно как эллинистич., так и раннехрист. эпохе. Об этом можно судить, напр., по тому, как были удивлены ученики Иисуса, увидев Его беседующим с самарянкой (Ин 4:27).

А. ЖЕНЩИНА В ЕВАНГЕЛИЯХ
Иисус, выступая против господствовавших в то время искаженных представлений о Ж., говорил о ней как о Божьем творении, а о браке , как о Божьем установлении (Мф 19:4-6).

Сам Иисус общается с Ж. как с равными, без какого бы то ни было пренебрежения. Он не выказывает им показного уважения, когда дело касается истины (Ин 4:17) и веры (Мф 15:21-28;

1), но дарует им милость Божью и прощение грехов (Лк 7:36-50; Ин 8:3-11), исцеление от болезней (Мк 1:30 и след.; 5:25-34) и злых духов (Лк 8:2; 13:11-17), защищает от ложных обвинений (Мк 14:3-9).
Иисус был дружен с Лазарем и обеими его сестрами (Ин 11:5; ср. Лк 10:38-42); за Ним следовали Ж., к-рых Он исцелил и к-рые "служили Ему имением своим" (Лк 8:1-3).

Ж. стояли у Его креста (Лк 23:49; Ин 19:25), участвовали в Его погребении (Лк 23:55 и след.), пасхальным утром они первыми увидели пустой гроб (Мф 28:1-7; Лк 24:1-11) и воскресшего Иисуса (Мф 28:8-10; Мк 16:9-11; Ин 20:14-18). Своей жизнью и проповедью Иисус показывает, что перед Богом, "Который не смотрит на лица" (Втор 10:17; Еф 6:9), мужчина и Ж. равны.

Он еще раз подчеркивает это в учении о воскресении, когда говорит о том, что в новой жизни земное различие полов потеряет всякое значение (Мф 22:30; Мк 12:25). Но это отнюдь не предполагает устранения установленного Богом земного брака.

Б. ЖЕНЩИНА В ЦЕРКВИ ХРИСТА
Равенство мужчины и Ж. в установленном по Божьей воле браке, в к-ром каждый из них, в соотв. со своим предназначением и дарованиями, занимает отведенное ему место и несет определ. ответственность, было нарушено и искажено в результате грехопадения.

Но в жизни "во Иисусе Христе", освобождающей от закона греха (Рим 8:2), это равенство может стать земной реальностью. О том, что оз-начает это равенство и как оно проявляется в жизни, можно узнать из книги Деяния апостолов и новозаветных посланий:

1) ЖЕНЩИНА ПРЕД ЛИЦОМ БОГА. В христ. общине Ж. и мужчина равны пред лицом Бога: здесь "нет мужеского пола, ни женского", здесь все - "сыны Божии" и все - "одно во Иисусе Христе" (Гал 3:26,28). Св. Дух, согл. ветхозаветным пророчествам, нисходит как на мужчину, так и на Ж. (Деян 2:16-18; 8:12,15 и след.), и каждому даются дары Духа (1Кор 12:7).

2) Ж. молятся и пророчествуют во время богослужения (1Кор 11:5), и ничто не дает повода заключить, что они - безучастные слушательницы, как это происходит при богослужении в синагоге. Во многих посланиях Павла наряду с братьями (Рим 14:13) упоминаются и сестры (Рим 16:1; 1Кор 7:15; 9:5; Флм 1:2; Иак 2:15).

Павел называет Ж. (Рим 16:3,12; Флп 4:2,3 и след.) тем же греч. словом сюнергой - "сотрудники", к-рым обозначаются помощники-мужчины (Рим 16:21; Флм 1:23,24) и советует Тимофею "увещевать стариц, как матерей, молодых, как сестер" (1Тим 5:2).

Повседневная домашняя работа Ж. также предстает в новом свете: воспитание детей, прием гостей, работа по дому - это ее "добрые дела" (1Тим 5:10,14; ср. 2:15), для к-рых она была создана во Христе Иисусе (Еф 2:10);

2) ЖЕНЩИНА В БОЖЬЕМ УСТАНОВЛЕНИИ: а) подчинение мужчине: хотя в НЗ Ж. представлена как равная мужчине пред Богом, это равенство не означает их равноправия в мирской жизни.

Здесь Ж., во всяком случае жена, подчинена мужу; она нигде не руководит и не распоряжается жизнью мужчины. НЗ не дает достаточных оснований предполагать, что такие отношения лишь обусловлены временем. Ведь как Христос - "глава всякому мужу", так Бог - глава Христу, а муж - глава жене (1Кор 11:3; Еф 5:23), созданной от мужа и для мужа (1Кор 11:8 и след.).

Одноврем. это означает и неразрывную связь между ними: ведь "ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе" (ст. 11 и след.; 1Кор 12:21).

Жена должна повиноваться мужу, как Церковь - Христу (Еф 5:22 и след.; Кол 3:18; ср. Тит 2:5), поэтому авторитет мужа для жены безусловен. Но муж должен любить свою жену, как Христос любит Свою Церковь (Еф 5:25), - преданно, без придирок (Кол 3:19), но и без ложной снисходительности, когда речь идет о спасении и послушании Божьей воле (Еф 5:26 и след.).

Такая любовь включает в себя внимание и заботу (ст. 28 и след.), облегчающие Ж. ее подчиненное положение и защищающие этот "немощнейший сосуд" (1Пет 3:7) от возможного злоупотребления мужчиной своими правами.

Говоря о физиологич. стороне брака, Павел подчеркивает необходимость единства и взаимопонимания супругов (1Кор 7:3-5). Ответом жены на подобную любовь должно быть почтение к мужу и благоговейный страх перед ним (Еф 5:33); б) внутр. сущность и внешнее поведение: внутр.

богатство Ж. как жены и матери, восхваляемое в посланиях, проявляется в любви к мужу и детям, в ее хозяйственности, целомудренности и верности (1Тим 3:11; Тит 2:4 и след.), в чистоте и богобоязненности (1Пет 3:2), в молчаливой покорности (1Тим 2:11), в верности добрым делам (1Пет 3:6).

Этот "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа" стыдлив, целомудрен и славен добрыми делами (1Тим 2:9 и след.). Она прекрасна своей внутр. сущностью и поведением, чего не заменят никакие "плетения волос", украшения и одежды (1Тим 2:9; 1Пет 3:3; см. ил. на стр. 160).

Ж. не пристало быть болтливой и любопытной (1Тим 3:11; 5:13; Тит 2:3). В 1Кор 11:3-16 Павел отстаивает церк. обычай (ст. 16), согл. к-рому Ж. должны во время богослужения покрывать голову покрывалом или платком. В апостольские времена это было общепринятым правилом, к-рого не придерживались только низшие слои населения.

Покрывало являлось знаком подчиненного положения Ж. и одновременно символизировало ее добропорядочность и защищенность.

Когда коринфяне, ложно истолковав даров. им свободу, решили отменить обычай, Павел усмотрел в этом нарушение Божьего установления: поэтому он сравнивает Ж. с непокрытой головой с обритой блудницей (ст. 5);

в) служение Ж. в церкви: установленные Богом отношения между мужчиной и Ж. проявляются и при распределении между ними обязанностей в церкви.

Хотя Ж. пророчествуют (Деян 21:9; 1Кор 11:5), но пророками в Церкви называются только мужчины (Деян 21:10). Павел не позволял Ж. учить, т.е. наставлять общину (1Тим 2:12). Несколько отличным от учительства представляется "объяснение пути Господня", сделанное Акилой и Прискиллой в частном разговоре (Деян 18:26).

Что касается повседневной жизни, то здесь "старицы" должны вразумлять молодых (Тит 2:3-5; ср). Определ. и постоянные обязанности в общине выполняли вдовы, но что именно они делали, неизвестно (1Тим 5:3-16).

Наконец, в Рим 16:1 Фива называется "диакониссой церкви Кенхрейской" [греч. диаконос, "служитель"]. Должность диакона была учреждена в связи с организацией помощи вдовам; т.о., можно предположить, что Фива, бывшая для многих, в том числе и для Павла, "помощницей" [греч. простатис, это слово можно перевести и как "защитница"] занималась церк. благотворительностью. Апостол обращается к римлянам с просьбой оказывать Фиве помощь, "в чем она будет иметь нужду";
.

(The Israelite Patriarchs – Ephraim)

Ефраим был вторым сыном израильского патриарха Иосифа. Ефраим был рожден в Египте, когда им реально управляли иудеи. После первоначальных страданий, Иосиф стал вторым после фараона человеком в Египте.

Ефраим (Ephraim) и его брат Манасия (Manasseh) были уникальны в том, что их дед Иаков (Jacob), которому Бог дал новое имя Израиль (Israel), формально усыновил двух своих внуков, как сыновей, сделав их, таким образом, патриархами двух из двенадцати колен Израиля.

Так как их отец был патриархом одного колена, оно было разделено на два. Потому что было дополнено одно колено, левиты, как священники, были рассеяны между другими коленами и не имели своей территории.

"его семя стало множеством народов"
Ефраим (Ephraim) был вторым сыном Иосифа и его египетской жены Асенас (Asenath). Ефраим, еврейское произношение ef-ray-yeem, в переводе означает вдвойне плодотворный.

(Бытие 41:50-52)
Когда Иаков/Израиль (Jacob / Israel) узнал, что ему скоро предстоит умереть ("И Израиль сказал Иосифу, вот, я умираю," Бытие 48:21), он призвал Иосифа усыновить внуков Иаковаion Ефраима (Ephraim) и Манассию (Manasseh), со всеми законными правами.

(Бытие 48:5-6)
Это была воля Божья.

(Бытие 48:8-20)
Семья Ефраима началась в Египте.
(Бытие 50:22-23)
Через много лет, во время Исхода, потомков Ефраима было "сорок тысяч пятьсот".
(Числа 1:1-3,32-35)
Израильтяне были выведены из Египта двумя левитами, Моисеем и Аароном. Потомок Ефраима, Иисус Навин, через сорок лет ввел их в землю обетованную. Моисей изменил его имя на Иисус Навин/ Jehoshuah с Осия (Hoshea / Oshea) ("И Моисей назвал Осию (Oshea) сына Нуна (Nun) Иисус Навин (Jehoshua)," Числа 13:16).

(1 Паралипоменон 7:22-27)
Когда иудейское царство разделилось на два, Израиль и Иуду, царем Иуды был Реобоам (Rehoboam) из колена Иуды, царем Израиля был Иеробоам (Jeroboam) из колена Ефраим (Ephraim). Как Шехем (Shechem), так и Шилох (Shiloh), были на территории колена Ефраим.

(3 Царств 12:20)
(3 Царств 12:25)
"Ефраим" упоминается во многих пророчествах, в одном из них говорится о преодолении разделения между Иудой и Израилем. Помните, страны разделились, когда их лидеры были из колен Иуды и Ефраим. Будущее воссоединение Израиля и Иуды будет символом преодоления разделений между коленами Иуды и Ефраим.
(Иезекииль 37:19-22)

Книга Есфирь это история о том, как молодая, осиротевшая Израильская девочка из колена Вениамина (Есфирь 2:5-7) превратилась из заключенной изгнанницы в Царицу Персии. Ее настоящим именем было Хадасса (Hadassah), что в переводе означает мирт (myrtle вечнозеленый куст, используемый из-за своих фиолетовых цветов и для изготовления духов), позднее она стала известна, как Есфирь (Esther). Это форма персидского слова satarah, что в переводе означает звезда.
Семейство Есфири было из южного царства Иуды, составленного из колен Иуды и Вениамина (3 Царств 12:21), которое было завоевано вавилонянами под предводительством царя Навуходоносора. После того, как Вавилонская империя была завоевана Персией под руководством Кира (Cyrus) Великого, иудеям (Иуда и Вениамин) было позволено вернуться в Иерусалим.
Есфирь осиротела в детстве. Она была воспитана старшим кузеном Мордахеем (Mordecai), который работал в доме персидского царя (Есфирь 2:5-7). Очевидно, они не воспользовались разрешением Кира, который позволил изгнанникам вернуться в Иерусалим (примерные даты):
536 до РХ – возвращение из Вавилона в Иерусалим
536-516 до РХ - восстановление Храма
478 до РХ – Есфирь становится царицей Персии
473 до РХ – Есфирь спасает иудеев от резни (massacre)
457 до РХ – Езра (Ezra) приходит из Вавилона в Иерусалим
444 до РХ – Неемия (Nehemiah) восстанавливает стены Иерусалима
После того, как царь развелся с (Vashti), Есфирь была избрана стать его женой. Было много предположений о том, почему царица (Vashti) отказалась появиться перед людьми на большом пиру (Есфирь 1:10-12), что и вызвало развод царя (Есфирь 1:19). Многие считают, что она просто устала от разгульного пира, который уже длился семь дней. (Есфирь 1:10) . Другие считают, что правильный перевод ее отказа "появиться в одной короне" это "появиться только в одной короне". Эту теорию поддерживает то, что царь был сильно пьян (Есфирь 1:10), когда он потребовал "показать красоту царицы всем людям" (Есфирь 1:11).
Аман (Haman) Агагит (Agagite), премьер министр Персии, получил царский указ о том, чтобы убить всех евреев на территории всей Персидской империи. В этот указ затем должны были быть включены те евреи, которые вернулись в Иерусалим. Хотя этот закон не мог быть отменен согласно Персидским законам, Есфирь убедила царя дать иудеям возможность защитить себя в пределах Персидской империи (Есфирь 8), предотвратив геноцид. Также, усилиями Есфирь, Аман (Haman) был повешен на виселице, которую он готовил для Мордехая (Mordecai) (Есфирь 7).
Несомненно, что Есфирь была избрана Богом для предотвращения уничтожения Избранного народа, из которого вышли предки Иисуса Христа. В память об этом избавлении иудеи установили праздник Пурим (Есфирь 9:18-32), который отмечается и сегодня.

(What Happened To Enoch?)

(Евреям 11:5)
Что означает "переведенный" ?
Слово “переведенный” (translated) используется в KJV Евреям 11: 5 для перевода греческого слова с произношением meta-tith-ay-mee, буквально означает удаленный (removed) или взятый ( taken away). Енох был взят, поэтому он "не был найден" и он "не увидит смерти"
Но, кем он "не был найден? And what does "wouldn't see death" mean?
В соответствии с непротиворечивостью Слова Божьего "человеку положено один раз умереть" (Евреям 9:27). В соответствии с этим, Енох, как обычный человек, должен был однажды умереть.
Что же произошло?
В соответствии с генеалогией, приведенной в Бытие 5:21-32, Енох (Enoch) жил в эпоху своего правнука (great-grandson Noah). Что говорит Библия о том времени, когда был взят Енох (Enoch)?
(Бытие 6:11)
Вышедшее из-под контроля человеческое насилие явилось причиной того, что позднее Бог навел потоп на людей:
(Бытие 6:13)
Енох был очень хорошим и праведным человеком, который жил в опасном мире полном насилия. Бог взял праведного Еноха. Дело не в том, что Енох никогда не испытал смерти. Но, это соответствует утверждению Писаний, что "он не был найден" злыми людьми, которые хотели убить этого верного Богу человека. Он был взят в безопасное место на этой земле. Через много сотен лет, Иисус Христос сказал: "Никто не взошел в небеса, но только тот, кто спустился с небес, Сын Человеческий" Иоанна 3:13)

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
Лук. 1:5
...Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях.
Пс. 112:9
Елизавета — очень редкое имя в Библии: только одна женщина в Ветхом Завете и только одна в Новом названы этим именем. В Ветхом Завете — это жена великого первосвященника Аарона, который женился на Елизавете, дочери Аминадава, и она родила ему четырёх сыновей (Исх. 6:23). А в Новом Завете Елизавета — это жена священника Захарии, мать самого величайшего из пророков Библии Иоанна Крестителя (Лук. 1:5).
Само имя Елизавета означает «Бог есть клятва её». Трудно сказать, в связи с чем в этом имени Бог связан с клятвой. Но интересно то, что женщины с именем Елизавета и в Ветхом, и в Новом Заветах принадлежали мужьям-священникам. Священник ведь имел право брать в жёны девушку только безукоризненной репутации. Он не должен был жениться на опороченной или отвергнутой мужем своим, так как посвящён Богу, и через это осквернилось бы его священство (Лев. 21:7).
Елизавета, жена священника Захарии, была женщиной безукоризненной репутации. Как свидетельствует Писание, они оба «были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Лук. 1:6). Елизавета в духовном отношении не просто следовала за своим благочестивым мужем, как это наблюдается у многих жён, но она имела личное призвание от Бога и вела самостоятельную духовную жизнь. Это видно из её пророческого озарения при появлении в её доме Марии, Матери Иисуса. Елизавета служит Богу больше духом своим, своей духовной жизнью, нежели по обрядовой форме. У неё истинная духовная жизнь, руководимая Духом Святым.
Евангелист Лука отмечает, что Елизавета была бесплодной и уже в летах преклонных. Для неё самой её бесплодие было печальной загадкой. Как и всякая иудейская женщина, она хотела бы быть матерью, так как у евреев бесплодие считалось прямым неблагословением Божиим, и бездетных людей обыкновенно презирали, как больших грешников. Но проходят годы, уходят её молодость и сила, а ожидаемого ребёнка нет и нет. И Елизавета сама чувствует себя униженной, лишённой благословения, и сама себе задаёт вопрос: «За что и почему Бог немилостив ко мне?»
Для неё пока было закрыто то, что Бог готовил её особым образом к рождению необыкновенного сына, того, о котором впоследствии Христос скажет: «Из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Точно так Господь приготавливал некогда мать Самуила, мать Самсона, также матерей праотцов Исаака и Иакова. Когда для великого дела Божия нужен соответственно человек с великим духом, то Бог готовит сперва его родителей. То же самое случилось и с матерью Иоанна. Все эти женщины после долгих лет ожидания, подготовленные Духом Святым, подарили миру славных сыновей, которым от Бога предназначалась высокая задача.
Конечно, Елизавета вместе с мужем не один раз обращались к Богу, умоляя, чтобы Он помиловал их и послал им сына. Ей так хотелось посвятить его Богу, хотелось, чтобы позор бездетности был снят с неё. Наконец, молитвы этой четы были услышаны, и Ангел Гавриил явился к Захарии во время его служения в храме. Он возвестил, что у них родится сын, который будет велик пред Богом и уже от чрева матери исполнится Духом Святым. Господь определил его быть предтечей (предшественником) Мессии и в его задачу входило приготовить Ему путь, то есть подготовить сердца людей к принятию Евангелия.
Действительно, очень великая миссия ложилась на сына Елизаветы. Поэтому и родители были особым образом приготовлены, чтобы от них родился сын, которому должно занять единственное в своём роде место в истории человечества. Елизавету не смутило то, что Захария потерял дар речи. Ведь Ангел благовестил не ей, а её мужу. Она довольствовалась словами, которые он написал ей на дощечке. Но верой она была крепка и не сомневалась в том, что сказанное Ангелом Захарии будет исполнено.
И вот, наконец, Елизавета зачала и пять месяцев скрывала свою беременность радуясь, но и немного стесняясь этого в свои преклонные годы (Лук. 1:25). Обычно женщины импульсивны, у них чувства берут верх. Но Елизавета умеет сдерживать себя: она спокойна и владеет собой. Её самообладание под стать мужскому, это редкий дар для женщин преклонного возраста. В ней очень сильно развита вера, хотя муж её не так легко доверяется благовестию Ангела, как она, за что наказывается молчанием на весь период беременности его жены. Елизавету это не смущает, в ней нет и превосходства над мужем, как нет и слова упрёка в его адрес. Она, как подобает благочестивым жёнам, по-прежнему заботлива и покорна. Их праведность и непорочность не нарушаются.

(Land of Edom)

Страна Едом находилась между северной частью залива Акаба (Aqaba) и южным побережьем Мертвого моря. Примерные размеры страны - 160 км в длину и 80 км в ширину. Страна получила название по имени Исава ?? (Esau), сына Исаака и Ревеки (Бытие 25:23-30). (Едом – красный)

• Во многих переводах Библии этот регион известен, как Идумея (Idumea) (Исаия 34:5-6, Иезекииль 35:15), "поле Едома" (Бытие 32:3), "земля Едом" (Бытие 36:16). Так как, она частично покрыта горами, она была также известна, как "гора Исава" или "гора Сеир (Seir)" (Авдий 1:8,9,19,21). Южная часть Едома известна, как Теман (Teman).

• Город Села (Sela), который больше известен под греческим именем Петра (Petra), находился в Едоме (4 Царств 14:7). Один из пещерных храмов Петры показан на фотографии.

• Столицей Едома был город Восор (Bozrah) (Исаия 63:1). Первоначально страну населяли Хореи (Horites), но они были изгнаны сыновьями Исава (Едомитами) (Edomites) (Второзаконие 2:12). Племена Едомитов селились также в южной Иуде, например потомки Кеназа (Kenizzites) (Бытие 36:11), от которых произошли Халев (Caleb) и Осни (Othniel) (Иисус Навин 15:17).

• Хотя Едомиты были близки израильтянам по крови и языку, между ними часто случались войны (4 Царств 8:20, 2 Паралепаменон 28:17).

• Едом не позволил израильтянам пройти через свою территорию, когда они под предводительством Моисея двигались на север из египетского плена (Числа 20:14-21).

• Эта территория завоевывалась Давидом (2 Царств 8:14, 3 Царств 9:26), позднее Амасией (Amaziah) (2 Паралепаменон 25:11-12). Однако, Едом отвоевывал свою независимость и снова воевал с Иудеей. Едомиты были союзниками Вавилона, когда Навуходоносор завоевал Иудею и опустошил Иерусалим. Позднее, Едомиты были сами завоеваны Вавилоном (Иеремия 27:3-6).

• Существует множество пророчеств относительно Едома (Исаия 34:5-6; Иеремия 49:7-18, Иезекииль 25:13;35:1-15; Иоиль 3:19; Амос 1:11; Авдий 1:1-21; Малахия 1:3-4).

Деяния 4:32-37

Когда люди отошли от Бога, они отошли еще и друг от друга. Мы живем в постоянных конфликтах. Мы постоянно подозреваем наших ближних. Страх заставляет нас воздвигать бальеры между нами и нашими ближними. Эти барьеры препятсивуют нашему истинному единению в Церкви.

Иоанн 17 говорит нам, что Иисус молился о нашем единении, так же, как и Он был един с Отцом.

Однако, для этого мы должны сломать очень многие барьеры. Мы должны заменить подозрительность открытостью; а страх должен быть заменен любовью. Эти барьеры были разрушены в день пятидесятницы. Святой Дух создал это единство в первой группе верующих.

Это единство возникает там, где люди дают возможность Христу быть их Господом, полностью подчиняя Ему свои жизни.

Мистическое единство
(Деяния 4:32a)

Святой Дух создал мистическое единство между апостолами в день пятидесятницы. В первой части стиха 32, говорится о том, что верующие имели одно сердце и один ум.

Они существовали в единстве, которое не было создано ими. То же можно сказать и о представителях многих народов, собравшихся в тот день в Иерусалиме. Они были вместе и они были едины.

Отметьте здесь три основных слова "верующие," "сердце" и "ум". Это три сферы, в которых возникает единство христиан. Это единство веры, единство эмоций и единство желаний. Вспомним, что "верующие" были едины.

Они были едины потому что верили в одно и то же. Они верили в иисуса Христа и старались жить в соответствии с этой верой.

В 1 Иоанна 1:7 мы читаем : "Но если мы ходим в свете, как Он в свете, у нас есть единение друг с другом."

Это происходит только тогда, когда мы ходим в истине Божьего слова. Библия говорит нам о том, как могут двое идти вместе если они не находятся в согласии? Общая вера бъединяет нас.

Первые христиане были едины не толькго в вере, но и в сердцах. Общая вера привела их всех к желанию следовать за Христом. Они хотели выразить Его любовь и поделиться этой любовью со всеми людьми вокруг них. Им была дана новая жизнь и они были полны радости. Зная о лбюбви к ним Иисуса, они пришли к любви к Нему.

Теперь они могут называть друг друга братьями и сестрами, потому что они стали членами одной семьи. Они могут открыто выражать свои отношения друг к другу.
Они едины в вере и сердце.

Они также были едины и в своем мышлении. Мышление имеет отношение к нашим желаниям, к нашей способности принимать р6ешения. Происшедшее в День пятидесятницы воздействовало не только на их сердца, но и на образ их мышления.

Теперь, они не только верили в одно и то же, они не только все хотели следовать за Иисусом, но они также приняли решение делать это вместе. Они решили признать Иисуса своим Господом и Спасителем. Это и наш путь.

Они приняли решение следовать за Иисусом, но они также высказали это публично. В последней части стиха 32 говорится : "Никто не говорил о том, что что-то принадлежит именно ему, но все у них было общее." Они признавались друг другу в том, что они едины. Только с Божьей помощью они могли достичь этого.

Это было мистическое единство — единство дарованное Богом.
Возможно ли такое единство сегодня? Да. Но снова обратим внимание на то, что это единство не достигается делами людей. Это от Бога!
Единение в служении
(Деяния 4:33)

Мы движимся от мистического единства к единству в служении. Эти люди были не только едины в духе, у них были одна цель.

Эта цель – проповедь Евангелия всем живым существам! Синедрион требовал от них не говорить более об имени Христа, на разве они боялись? Конечно нет! Они свидетельствовали с "огромной силой." Далее говорится "и больше милости было над ними всеми." Они испытывали великую силу и великую милость. Это двало силу их свидетельству о милости Божьей.

После того когда они свидетельсвтвовали, еще большая милость сходила на них. Милость и сила Божья рождали живые свидетельства! А они давали новую милость!!
В мире нет подобного единства. Наше единство рождает еще большее единство. Мы должны выполнить Его великое поручение.
Суть церкви не в числе членов, а в единстве для исполнения служения!
Материальное единство
(Деяния 4:34-35)

Этот вид единства происходит от Любви Христа!
Они делились всем с нуждающимися.
Это похоже на коммунизм? Да. Коммунизм был во многом хорош, но он забыл про Бога и истал идолопоклоннической религией.
Христианин выражает себя в том, как он может отдавать. Люди, которые подчиняют себя Христу, выражают себя в том, что они ОТДАЮТ!

В ином случае они не стремяться подчиняться воле Божьей.
Мы стремимся делать многое для Христа. Бывает, что многое мы не способны делать. Однако, мы несомненно можем отдавать!!

Варнава был прекрасным примером такого человека. (Деяния 4:36-37)
Его имя было Иосиф — он был кипрским иудеем в рассеянии. Он был Левитом. Апостолы дали ему новое имя Варнава. Сын поддержки!!!. Он был наделен даром поддержки. После того, когда Марк не стал путешествовать с Павлом, он путешествовал с Варнаввой.

Сердце этого человека было обращено к Господу. Он продал свою землю и отдал деньги церкви. В эго природе было отдавать и поддерживать. Нам нужно больше таких людей, как Варнавва. Нам надо больше таких людей в Церкви.
Печакльно, но не все похожи на Варнавву. Давайте вспомним историю двух людей (Анания и Сапфира) в церкви, которая описана в пятойьглаве Деняний. Эти люди не были похожи на Варнавву. Они считали себя вернымит христианами. Они хотели представить себя людьми, которые способны отдавать. Это было неправдой и последствия были ужасны.

Но мы можем поступать подобно Варнавве. Наша церковь может быть подобна той древней церкви. Мы можем получить силу от Духа, мы можем иметь одну цель, мы можем быть едины в любви к людям. Мы можем быть людьми не от мира сего. Мы можем радоваться во Христе.

(1 Иоанна 1:5-2:2)

Введение
1.В первых четырех стихах первого Послания от Иоанна мы видели, что целью этого послания является...
a. провозгласить "Слово жизни", "вечной жизни", которая была с Отцом и была продемонстрирована в Иисусе Христе - 1 Ио 1:1-2
b. чтобы мы, как и сам апостол, имели единение с Отцом и Сыном - 1 Ио 1:3
c. чтобы мы могли иметь полноту радости - 1 Ио 1:4
2. Так, для того чтобы иметь полноту радости... мы должны жить жизнью, которая возникает от единения с Богом!
3. В чем основа нашего единения с Богом, чтобы мы имели жизнь, которая даст нам полноту радости?
a. В нашем тексте (1 Ио 1:5-2:2), Иоанн обсуждает основы единения с Богом
b. Он также обсуждает место греха, и, как он может повлиять на наше единение с Богом

I. Предпосылка для наличия единения с Богом (5)

A. "Бог есть свет"
1. Образ света часто используется в Писаниях для описания хорошего, праведного, истинного - Еф 5:8-10
2. Поэтому, мы всегда должны размышлять о Боге так: Он хороший, Он праведный, Он истинный!
B. "В нем совершенно нет тьмы"
1.Тьма символизирует нечто противоположное свету: зло, ложь, неправедность
2. Бог никогда не может извинять или одобрять грех

II. Ложные заявления о единении с Богом (6-10)

A. "Мы имеем единение с Ним", однако ходим во тьме (6-7)

1. Почему эти заявления лживы?
a. потому, что единение означает иметь что-то общее
b. и мы видели, что Бог есть "свет" (праведность, истина)
c. "Хождение во тьме", таким образом, это выступление против всего, что характерно для Бога! - Еф 4:17-24

2. Что является результатом такого заявления?
a. Мы бываем неправы в своих словах ("мы лжем");
b. Мы бываем неправы в своих делах ("мы не следуем истине").

3. Вместо этого, мы должны "ходить в свете, как он в свете"
a. вместо того, чтобы проживать жизнь "злую, неправедную, ошибочную" (все время провозглашая, что мы имеем единение с Богом)...
b. ...мы должны жить жизнь в гармонии с Божьим совершенством, праведностью и истиной"!

4. Только после этого мы испытаем:
a. "единение друг с другом"
1) То есть, мы будем иметь единение с Богом
2) Посредством чего мы можем быть едины в вечной жизни, которая дает нам полную радость!
b. "Кровь Иисуса Христа, Его Сына, [которая] очищает нас от всех грехов"
1) Это предполагает, что "хождение в свете" не подразумевает безгрешности
2) При этом "хождение во тьме" подразумевает отсутствие всего хорошего
3) "Хождение в свете" предполагает...
a) жизнь под позитивным влиянием Божьего "света"
b) жизнь, радующаяся очищению кровью Иисуса, когда человек выполняет условия прощения, описанные ниже

B. "У нас нет греха” (8,9)

1. Иоанн ссылается на утверждения пророчествовавших христиан, которые считали, что они стали безгрешными
2. Последствия такого заявления...
a. Самообман ("мы обманываем себя")
b. Ошибочная жизнь ("истина не в нас")
c. хождение во тьме это не хождение в свете!

3. Вместо этого мы должны свободно исповедать свои грехи - 1 Ио 1:9a; Пр 28:13

4. Бог "верный" и "праведный" (Он делает то, что праведно)...
a. "прости нам наши грехи"
b. "очисти нас от всякой неправедности"
...по Своей милости делает возможность продолжения единения с Ним!

C. "Мы не имеем грехов" (10)

1. Это могут сказать только те люди, которые отрицают, что они когда-либо грешили
2. Последствия этого утверждения печальны...
a. Мы делаем Бога лжецом! - Рим 3:23
b. Его Слово не в нас!
3. Как может человек, делающий такие заявления, надеяться на истинное единение с Богом, и на ту жизнь, которую это единение дает?
4. Единение с Богом не достигается заявлениями, которые делают Бога лжецом!

II. Единение с Богом нуждается в защите (2:1-2)

A. "Мы имеем защитника перед Отцом, Иисуса Христа праведного" (1)

1. Слово "защитник"...
a. Буквально означает "призывать на чью то сторону, к кому-то на помощь"
b. Это предполагает способность оказать помощь
c. Использовалось в суде для обозначения законного помощника, советчика при защите
d. Обычно, это тот, кто договаривается с противоположной стороной в процессе
2. Иисус это совершенный "защитник", потому что Он праведник
a. Как грешники, мы отделены от Бога - Ис 59:1-2
b. Но, так как Иисус безгрешен, Он может представлять нас перед Богом!
c. Иисус – праведник, поэтому он в совершенстве может понять нашу жизнь - Ев 2:17-18; 4:14-16

B. "Он – примирение за наши грехи" (2)

1. Слово "примирение" означает "успокоение"
a. язычники приносили жертвы чтобы успокоить своих богов
b. В Новом Завете, Бог, а не человек, приносит успокаивающую (умиротворяющую) жертву - 1 Ио 4:10
c. Через смерть Иисуса на кресте, Бог показал свою милость грешникам
d. Это показывает, как Бог может быть "праведным" (1 Ио 1:9) и все же простить грех
e. Это удивительное "примирение" было дано всему миру, но воспринято только теми, кто верит в Иисуса Христа - 1 Ио 2:2; Рим 3:21-26

Заключение
1. В первой и второй главах Иоанн говорит о том, на какой основе мы можем иметь единение с Богом, и радоваться жизни, которая предоставляет нам полноту радости

2. Чтобы иметь единение с Богом, христиане должны...
a. не ходить во тьме, но ходить в свете Божьей праведности и истины
b.Признайте, что мы грешили и грешим сейчас
c. Используйте нашего "защитника" (Иисуса Христа), Которого Бог дал нам, как "примирение" за наши грехи
В 1 Ио 1:9, Иоанн показывает, как те, кто уже стали детьми Божьими, могут испытывать очистительную силу крови Христа (через исповедание и молитву). Но, что мы можем сказать о грешниках вне церкви? - Де 2: 38; 22:16 (вера, покаяние и крещение)

(What Was Manna?)
(Исход 16:10-15)
Слово манна (manna) происходит от еврейского слова , которое переводится – Что это? Мы действительно не знаем, что это был за продукт питания, который Бог предоставлял иудеям в пустыне?
Что мы знаем достоверно:

• (Числа 11:7-8)

• (Числа 11:9)

• В первые 5 рабочих дней недели, люди должны были собирать манны, достаточно на данный день, потому что она быстро портилась (Исход 16:19-20).

На шестой день недели они должны были собирать манны достаточно на два дня. Манна, собранная на шестой день, не портилась так быстро, и ее хватало на пропитание в Праздник Шабад (Sabbath). (Исход 16:23-26)

• Манна появилась через месяц после Исхода, и Израильтяне ели ее в течение всех 40 лет путешествия по пустыне (Исход 16:35).

• Манна прекратила поступать сразу после входа израильтян в Землю Обетованную под предводительством Иисуса Навина: (Иисус Навин 5:10-12)
Иисус Христос говорил о манне, показав ее истинную значимость:

(Иоанна 6:31-33)

и

(Иоанна 6:48-51)

(Venison)

"Оленина (venison)" это "мясо оленя, использующееся в пищу". Английское слово venison происходит от старого латинского слова venari, которое в общем смысле переводится, как охота. Иудейское слово, которое обычно переводится, как оленина, имеет произношение tsah-yid, оно также имеет значение охотничья игра (to hunt game), а не особый вид игры. Таким образом, это слово переводится в KJV как оленина (venison), охотник (hunter), пища (victuals) (от латинского слова vital) и обеспечение (provision).
"Исаак любил Исава, потому что он действительно ел из его оленины"
В KJV слово "venison" используется в истории Исава (Esau) и Иакова (Jacob) (они были близнецами). Исав (Esau) был любимым сыном Исаака (Isaac) "потому что он ел оленину". С другой стороны, их мать Ревека (Rebekah) любила Иакова. Это было основой для семейной распри, которая была между Исааком и его братом Исмаилом (Ishmael).
(Бытие 25:27-34)
Однако, хоть браться и родились практически одновременно, правами первородства обладал Исав.
(Бытие 27:1-29)

Обед и ужин
(Dinner and Supper)
Слово обед (dinner) произошло от слова с значением кушать (dine). В древние времена это слово означало (to devour) - поглотить. Обед обычно означал главную еду за день, которую съедали между полуднем и вечером.
Слово ужин (supper) произошло от древне германского слова (to sup), что означает - глотать. Ужин обычно происходит вечером, как последняя еда или последний обед.
Обед и ужин в Библии
В Библии словом "обед" переводится греческое слово с произношением ar-is-ton, что в переводе означает ранняя еда (early meal).
Словом ужин (Supper) переводится греческое слово с произношением (dipe-non), что в переводе означает основная еда данного дня (chief meal of the day). Ужин устраивался вечером, когда все члены семьи собирались домой после работы или путешествий. Хотя "обед" и "ужин" были взаимозаменяемы в Библии (и обед и ужин часто предполагали наличие гостей), ужин был более формальным.
Иисус ел с "грешниками" и религиозными лидерами, которые бывали еще большими грешниками. Однажды, когда Он был приглашен на обед в дом Фарисея, его упрекнули в том, что Он не омылся перед обедом. Дело не было в том, что он не помыл свои руки перед едой, а в том, что Он не уделял внимания их ритуальному омовению утвари. Иисус ответил на это следующим образом:
(Луки 11:37-39)
В следующий раз, когда фарисеи позвали Иисуса на обед, Он упрекнул хозяина за отсутствие милосердия к слабым, так как Царство Божье открыто для всех покаявшихся:
(Луки 14:1,12-15)
Аналогия между спасением и ужином, открытом для всех, кто покаялся, проводится в следующей притче:
(Луки 14:16-18, 21-24)
Иоанн Креститель был убит во время ужина в честь дня рождения Ирода Антипы (Herod Antipas):
(Марка 6:21-24)
Друзья Иисуса устроили Ему ужин в Вифании (Bethany) за несколько дней до Его распятия:
(Иоанна 12:1-3)
Последний ужин состоялся в ночь перед тем, когда Иисус был распят:
(Луки 22:19-20)
(Иоанна 13:1-5)
Возвращение Христа будет временем пира на свадьбе между Христом и Его церковью:
(Откровение 19:7-9)

На словах все мы признаем эту возможность, но часто отвергаем ее своими делами. Это не должно удивлять нас, потому что, когда Иисус заповедал своим ученикам создавать учеников во всех народах, “некоторые усомнились”
(Мат. 28:17-20)
Большинство людей, которые видели Его после воскресения из мертвых, не поверили своим собственным глазам.
(Марк 16:14-15)
Благодаренье Богу, они изменились. Пришла вера, и цель была достигнута. В послании к Колоссянам Павел мог сказать, что Евангелие
(Колоссянам 1:23)
Ложное учение было тем, что останавливало Евангелизацию мира. Не смотря на преграды, Евангелие было проповедано иудеям, самаритянам, а затем и язычникам. Затем пришло ложное учение. Некоторые говорили, что язычники должны соблюдать обряд обрезания и следовать закону Моисея для того, чтобы получить спасение
(Деяния 15:5)
Старейшины Иерусалимской церкви собрались вместе с апостолами для рассмотрения этого вопроса, который получил очень широкое распространение.
(Деяния 15:1)
Надо задуматься над тем, что эти лжеучителя может быть должны были признать власть апостолов, избранных Иисусом, что они может быть должны были признать власть Святого Духа, посланного Христом. Печально, но это было не так. Они несли ложные учения повсюду, где было проповедано Евангелие. Такие люди вели церковь к отступничеству. В войне против Христа эти люди старались возвысить себя. Одной из основных причин отступничества была неспособность сохранить универсальность священства верующих.
(1 Петра 2:5, 9)
Бог никогда не предполагал наличие класса священников в церкви.
(Марк 10:42-45)
Мирская история показала, как быстро эта концепция была потеряна. Но, на протяжении многих лет были и люди, которые протестовали против этого процесса.
В это время свет Новозаветной церкви с трудом пробивался к людям. Библия была недоступна простым людям. Наказывали также и тех, кто отваживался читать ее. Меч и огонь заставили замолчать многие смелые души, которые видели во тьме мерцание Евангельского света.
Из-за жестоких гонений мы мало знаем о тех верующих, которые на протяжении столетий оставались верными Господу.
Только в наше время люди снова начали ставить перед собой следующие задачи: “ Мы будем следовать за Христом и только за Ним! Мы будем говорить там, где говорит Библия и молчать там, где она молчит. Мы будем "стоять в вере, которая однажды была дана всем святым"
(Иуды 3)
Многие из деноминаций также уделяют проповеди евангелия большое внимание. Однако, они проповедуют извращенное евангелия. Они не учат тому факту, что в планах Бога было создание только одной церкви, потому что они не верят в это (Исаия 2:2,3). Верим ли в это мы?
Когда Моисей послал двенадцать разведчиков в Ханаан (Canaan). Двое из них сказали, что люди могут идти и овладеть этой страной, десять сказали, что этого делать нельзя.
На чьей вы стороне?

ВВЕДЕНИЕ
1. В Мк 16:15-16, Иисус ссылается на "Евангелие"...
a. Заповедуя ученикам проповедовать его всем людям
b. Обещая спасение каждому, кто верит и крестится
2. В Рим 1:16-17, Павел ссылается на "Евангелие"...
a. Он не стыдится его
b. Оно – сила Бога для нашего спасения
3. Что же такое "евангелие"...?
a. Иисус хотел чтобы его услышали все?
b. Это сила для спасения людей?
4. Слово "евангелиеl" (Gr., euaggelion) означает "благая весть"...
a. Это относится к благой вести о спасении через Христа
b. Она включает в себя провозглашение Божией милости, данной через Христа
c. Она требует ответа, включающего в себя подчинение - 1 Пет 4:17; 2 Фес 1:7-8
5. "Евангелие" включает в себя ...
a. Факты для веры
b. Заповеди для подчинения
c. Обещания для принятия

I. ФАКТЫ ДЛЯ ВЕРЫ
A. ХРИСТОС БЫЛ РАСПЯТ ЗА НАШИ ГРЕХИ...
1. Fundamental to the gospel Paul preached - 1 Кол 15:1-3
2. Как было предсказано пророками Ветхого Завета - Ис 53:4-6
3. Почему Христос умер за наши грехи?
a. Потому что все мы грешники! - Рим 3:23
b. Потому что плата за грех - смерть! - Рим 6:23
- Бог отдал своего сына из любви! - 1 Ио 4:9-10
B. БОГ БЫЛ ВОСКРЕШЕН ИЗ МЕРТВЫХ...
1. Это фундаментально для Евангелия, проповеданного Павлом - 1 Кор 15:4
2. Как провозгласил Петр в первой проповеди Евангелия - Де 2:22-32
3. Как свидетельствуют многие очевидцы - 1 Кор 15:5-8
- Воскрешенный Иисус подтвердил оправдание на кресте!
- Рим 4:25
C. ХРИСТОС ВОЗВЕЛИЧЕН КАК ЦАРЬ И СПАСИТЕЛЬ...
1. Сейчас он Господь и Христос - Де 2:33-36
2. Он глава всего - Eф. 1:20-23
3. Ему подчинены все силы и власти - 1 Пет 3:22
Бог сделал Иисуса властителем над царями земли! – Отк 1:5
D. ХРИСТОС ПРИДЕТ СНОВА...
1. Это обещано во время Его воскресения - Де 1:9-11
2. Пришел чтобы дать отдых и страдания - 2 Фес 1:7-10
a. Отдых для тех, кто поверил в призыв Евангелия - 2 Фес 2:13-14
b. Страдания тем, кто не подчинился Евангелию - 2 Фес 1:8-9
-- Его приход заставит многих плакать, но других смеяться – От 1:7; 22:20

II. ЗАПОВЕДИ ДЛЯ ПОДЧИНЕНИЯ
A. ВЕРЬТЕ ЕВАНГЕЛИЮ О ИИСУСЕ ХРИСТЕ...
1. Мы должны верить в Евангелие, иначе мы погибли! - Мк 16:16
2. Евангелие это Божья сила к спасению для тех, кто верит - Рим 1:16
3. мы должны верить, что Бог воскресил Его из мертвых – Рим 10:9-10
-- Вечная жизнь для тех, кто хочет верить! – Ио 3:16; 20:30-31
B. ИСПОВЕДУЙТЕ ВАШУ ВЕРУ ВО ХРИСТА...
1. Исповедание нашими устами Господа Иисуса Христа ведет к покаянию - Рим 10:9-10
2. Эфиопский евнух дает пример такого покаяния - Де 8:37
-- Иисус исповедует нас перед Богом если мы исповедуем Его перед другими ! - Мт 10:32-33
C. ПОКАЙТЕСЬ В ВАШИХ ГРЕХАХ...
1. Иисус хотел, чтобы покаяние во Имя Его было проповедано всем народам - Лук 24:46-47
2. Петр проповедовал иудеям необходимость в покаянии - Де 2: 37-38; 3:19
3. Также, Павел проповедовал язычникам необходимость в покаянии – Де 17:30-31
-- Если мы не покаемся, мы погибнем в наших грехах! - Лук 13:3

D. КРЕСТИТЕСЬ ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ...
1. Иисус ожидал, что люди будут креститься в ответ на Его Евангелие - Мк 16:15-16
2. Петр провозглашал крещение для прощения грехов для тех, кто верит - Де 2:37-38
3. Павел говорит о месте крещения в его спасении от греха - Де 22:16
-- Когда мы подвергаемся крещению, Бог делает Свою работу по нашему спасению! – Кол 2:11-13

E. Будьте уверены до смерти...
1. Верность необходима, если мы стремимся получить венец жизни - От 2:10
2. Потеря веры создает реальную опасность - Ев 3:12-14
-- Наши труды не будут тщетными! - 1 Кор 15:58

III. ОБЕЩАНИЯ ДЛЯ НАС
A. ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ...
1. Нам обещано прощение грехов ! - Де 2:38
2. Наши грехи "стерты", "смыты" - Де 3:19; 22:16
3. Стало возможным через драгоценную кровь Христа – Eф. 1:7
- Постоянное благословение, когда мы исповедуем наши грехи! - 1 Ио 1:9
B. ДАР ДУХА СВЯТОГО...
1. Провозглашено Иисусом во время Его служения - Ио 7:37-39
2. Обещан тем, кто покаялся и крестился - Де 2:38-39;5:32
3. Один из аспектов этого дара связан с Его пребыванием
a. Дух живет во Христе - 1 Кол 6:19; Рим 8:9-11
b. Дух позволяет нам умерщвлять плоть - Рим 8:12-13
c. С помощью Духа Бог укреплял Христа - Еф 3:16
d. Дух может принести прекрасный плод в нашей жизни - Гал 5: 22-23
-- Потому что мы Его дети, Бог дал нам этот прекрасный дар! - Гал 4:6
C. ДАР ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ...
1. Это наша вечная награда
a. Получаем в конце жизни, как плод святости - Рим 6:22-23
b. Получим в будущем - Mk 10:29-30
c. Получим во время осуждения - Мт 25:46
2. С точки зрения нашей изобильной жизни сегодня
a. Дан Иисусом - Ио 10:10
b. Это качество стало возможным через наши отношения с Богом - Ио 17:2-3
c. Мы наслаждаемся жизнью во Христе даже сейчас - 1 Ио 5:11-13
-- Так, Божья жизнь обещана нам, как в этой жизни, так и в будущей! - 1 Тим 4:8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Почему "Евангелие Христа" это "благая весть"...?
a. "Факты в которые нам надо верить" говорят о Божьей любви и милости
b. "Заповеди для выполнения" нетрудно исполнять - 1 Ио 5:3
c. "Обещания для получения" помогают нам в реальной жизни в греховном мире
2. Что вам надо делать с "Евангелием Христа"...?
a. Вы услышали его
b. Точно такое же Евангелие слышали люди и 2000 лет назад

Вместе с апостолом Петром, мы умоляем вас...
"Спасайся от этого извращенного поколения" ( Де 2:40).
Ответьте, как они (в вере и крещении, Де 2:41), и отдохните, уверенные в том, что Иисус спасет вас и добавит вас к церкви! - Де 2:41,47

ВВЕДЕНИЕ
1. К нашим благословениям во Христе относятся не только искупление (redemption), но и обновление ...
a. В крещении мы проходим через "washing of regeneration and renewal by the Holy Spirit" - Ти 3:5
a. Из крещения мы восстаем для "хождения в обновленной жизни" – Рим. 6:4
2. Обновление, которое мы находим во Христе, включает в себя идею духовного роста ...
a.также, как и здоровая физическая жизнь связана с ростом
b. здоровая духовная жизнь это процесс роста
3. Печально, но не все христиане растут духовно...
a. Некоторые считают себя христианами многие годы, но в их жизнях происходит мало изменений ил улучшений
b. Они не становятся более полезны Господу (часто становятся менее полезны) чем тогда, когда они стали христианами
c. Неспособные расти, они застаиваются, как бассейн с водой
4. Это происходит потому, что "Духовный рост это выбор"...
a. Он не происходит сам собой (как физический рост)
b. Духовный рост (как и эмоциональное совершенствование) происходит только тогда, когда мы решаем – расти
-- Если мы не принимаем этого решения, не реализуем его со всем упорством, духовный рост не может происходить!

I. ЗАПОВЕДАН БОГОМ
A. ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ В ВЕЛИКОМ ПОРУЧЕНИИ...
1. Великое поручение мы находим в Мат. 28:18-20
2. Иисус заповедует апостолам создавать учеников
a. Крестя их
b. Уча их соблюдать все, что Он заповедал
B. ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ В ПИСЬМАХ АПОСТОЛОВ...
1. Петр заканчивает второе послание призывом к росту - 2 Пе 3:18
a. Мы должны расти в милости
b. Мы должны расти в познании Иисуса Христа
2. Петр начинает свое второе послание с описания того, как мы должны расти - 2 Пе 1:5-8
a. Добавляя к вашей вере такие милости, как достоинство, знание, самоконтроль и так далее.
b. Изобилие в этих милостях, принесение плодов включает в себя рост
-- Христиане, которые не растут, испытали серьезный упрек - Ев 5:12-6:1

II. ТРЕБУЕТ БОЛЬШИХ УСИЛИЙ
A. В отличие от физического роста...
1. Люди растут физически по умолчанию (пока не возникнет некоторого беспорядка)
2. Для этого не требуется наших усилий; мы созреваем физически, хотим мы этого или нет
- Не думайте, что становясь старше, вы обязательно возрастаете духовно!
B. Духовный рост требует концентрированных усилий...
1. Иисус говорил, что он требует работы - Ио 6:27
2. Павел говорил, что он требует работы и давления - Фил 2:12; 3:13-14
3. Павел писал, что он требует усилий - 2 Пе 1:5,10
- Как и физическое здоровье, духовный рост требует регулярных упражнений - 1 Тит 4:7-8
[ Духовный рост это не очень просто. Мы должны работать над ним. Сегодня. Завтра. Всегда. Но мы можем найти утешение в сознании того, что "Духовный рост это выбор" которому ...]

III. ПОМОГАЕТ БОГ
A. Мы не одиноки в наших усилиях...
1. когда мы отрабатываем наше спасение, Бог работает в нас - Фил 2:12-13
2. так же, как Он с нами в нашем новом рождении - Тит 3:5
- Бог хочет завершить работу, которую Он начал, спасая нас
- Фил 1:6
B. Мы получаем силу от Бога для наших усилий...
1. Он усиливает нас Духом Своим в нашем внутреннем человеке - Еф 3:16
2. Он усиливает нас невообразимой силой, которая в нас - Еф 3:20
3. Он дает нам оружие, чтобы мы смогли выстоять с помощью Его силы - Еф 6:10-11
- Нет извинения тем, кто не растет, так как Христос дает нам силы! - Фил 4:13

IV. БЛАГОСЛОВЛЕН БОГОМ
A. Благословения начинаются в этой жизни...
1. Когда мы возрастаем в милости - 2 Пе 3:18
a. Мы испытываем благословение милости, в которой стоим
b. Такие как мир с Богом, радость в надежде - Рим 5:1-2
2. Как мы растем в познании Иисуса Христа - 2 Пе 3:18
a. Мы испытываем благословение того, что достоинство, знание, само контроль, и т д прилагаются к вере
b. Такова победоносная жизнь, в которой мы не спотыкаемся так сильно, чтобы увасть - 2 Пе 1:10
- Indeed, it is spiritual growth that ensures the "abundant life" now that Jesus promised! - Ио 10:10

B. Благословения продолжаются в будущей жизни
1. We will experience an "abundant entrance" into the everlasting
kingdom - 2 Пе 1:11
2. In some way, our works do follow us - От 14:13
- At the very least, we know that our labors will not be in vain!
- 1 Кор 15:58

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Мы говорили о росте; но не о любом росте, не каждый рост хорош...
a. сердца некоторых вырастают скучными - Мт 13:15
b. любовь многих становится холодной - Мт 24:12
c. существует опасность устать делать добро - Гал 6:9; 2 Фил 3:13
d. Есть возможность осквернить свой рост грязными страстями - Еф 4:22
e. Есть опасность, что наш рост будет бессмысленным для Бога - 1 Тм 5:11
f. Есть опасность того, что люди будут возрастать во лжи - 2 Тм 3:13
- Подобно росту раковых клеток, неправильный рост может быть опасен!
2. Мы говорил о духовном росте, который...
a. заповедан Богом
b. требует упорных усилий
c. которому помогает Бог
d. благословлен Богом
- Этот вид роста испытывал Петр, когда заканчивал свое письмо - 2 Пе 3:18

3. Какой рост присутствует в наших духовных жизнях?
a. Это ежедневный рост, формирующий скучные сердца, холодную любовь, усталость делать добро и даже моральную нечистоплотность?
b. И это активный рост, в котором мы пребываем в любви, радости и мире, оставаясь верными и плодоносными в нашем служении Иисусу Христу?
Если мы решаем испытать благословения от выбора правильного роста, мы никогда не забудем, что "Духовный рост это выбор"! Сделали ли вы сегодня правильный выбор...?
- Мт 11:28-30

3 Иоанна
Духовное и материальное процветание (2-4)
Введение
1. Мы знаем, что 3 Иоанна адресовано Гаию, процветание которого хотел Иоанн
- 3 Иоанн 2
2. В этом стихе Иоанн говорит о двух видах процветания:
a. Духовное процветание ("just as your soul prospers")
b. Материальное процветание ("that you may prosper in all
things and be in health")
3. Этот стих вызывает несколько вопросов:
a. Что является знамением духовного процветания?
b. Уместна ли молитва о материальном процветании?
c. Хотим ли мы чтобы Иоанн также помолился о нас?

I. Знамение духовного процветания
A. Истина пребывает в вас...
1. Иоанн очень радуется, когда узнает от людей о пребывании истины в Гаие - 3 Иоанн 3a
2. Пребывание истины в Гаие – один из показателей того, что его душа процветает
3. Что значит иметь истину в вас? Две возможности:
a. Это будет говорить о пребывании Иисуса в душе данного человека, так как Он есть истина - Ио 14:6
b. Это может говорить о том, что в нас (душа и сердце) пребывают учение и принципы Евангелия Иисуса
- Обычно, это означает одно и то же, так как второе начинается после первого - Ио 14:21-23; 1 Ио 3:24
4. Процветающая душа...
a. Открыта всему учению Иисуса
b. Это дает возможность духовного роста - 1 Пе 2:2
B. Вы ходите в истине...
1. Иоанн также мог радостно писать Гаию "ходить в истине" - 3 Ио 3b-4
2. Здесь мы видим соединение метафор
a. Истина пребывает в Гаие
b. Гай ходит в истине
- Возможно, это хороший пример ограниченности человеческого языка при описании духовных реалий
3. Для того чтобы было процветание, необходим прогресс
a. Недостаточно, просто сидеть и говорить: "В моей душе есть истина"
b. Мы должны действовать в соответствии с ней, жить в соответствии с ней, как показал Иисус в Нагорной проповеди - Мт 7: 24-27
c. Истинное благословение приходит "делателям", а не просто “слушателям” - Иа 1:22-25; Ио 13:17

II. Уместность молитв за материальное процветание
A. Иоанн молился за Гаия...
1. Иоанн считал правильным молиться не только за духовные потребности - 3 Ио 2
a. "чтобы вы могли процветать во всех хороших делах"
b. "и чтобы вы были здоровы"
2. Будь это семья, работа или здоровье, праведно молиться о том, чтобы Бог благословил нас в этих областях
B. Иоанн следовал примерам других...
1. Примеру Псалмопевца - Пс 143:12-15
2. примеру Господа - Мт 6:11 ("Дай нам сегодня наш дневной хлеб")
C. Вызов держит это в соответствующей перспективе...
1. Если мы стремимся к материальному процветанию для себя лично, мы не должны ожидать благосклонного ответа Бога - Иа 4: 2- 4
2. Но человек может молиться о материальном процветании и из альтруистических соображений:
a. Мы можем молиться о здоровье, чтобы человек мог дольше служить Богу
b. Мы можем молиться об успехах в делах, чтобы человек имел средства для помощи другим людям
c. Мы можем молиться о мире, чтобы иметь более широкие возможности распространения Евангелия

III. Материальное процветание по отношению к духовному процветанию
A. "...просто, как процветает ваша душа"
1. Иоанн молится, чтобы Гай (Gaius) преуспел материально, как и физически
2. С точки зрения духовного процветания Гаия (истина пребывает в нем, он ходит в истине), ответ на эту молитву будет благословением для Гаия
3. Хотели бы вы, чтобы Бог ответил на подобную молитву о вас?
Чтобы наши души процветали...
a. хотим ли мы, чтобы Он благословил наши физические тела?
b. Хотим ли мы, чтобы Он благословил наши семьи, наши дома, наши работы, наши народы?
4. Можно сказать, что для многих христиан из-за их духовного уровня, ответ на такую молитву будет не благословением, а проклятием!
B. Материальное процветание это хорошо, но духовное процветание - вечно
1. Как писал Павел, благочестие (godliness) имеет "обещание жизни, которая есть и которая придет" - 1 Тим 4:7-8; 6:6-7
2. Мы не можем взять материальное процветание с собой, и нам нужно духовное процветание для правильного использования материальных благословений - 1 Тим 6:8-10, 17-19

Заключение
1. Таким образом, когда мы молимся о нашем материальном процветании, мы не должны забывать нашей потребности в духовном процветании, которое длится вечно
2. Сконцентрируйте ваши усилия на духовном процветании, и пусть Господь в Своей Божественной мудрости и милости благословит Вась на всех других путях соответственно!

Ходите ли вы в истине? Пребывает ли истина в вас? Прислушайтесь к зову Евангелия сегодня, если не сделали этого уже... - Мк 16:15-16; Де 2:36-38

ВВЕДЕНИЕ
1. На предыдущем занятии мы узнали, что "Духовный рост это выбор"...
a. заповеданный Богом - 2 Пе 3:18
b. требующий упорных усилий - Фл 2:12
c. поддерживаемый Богом - Фл 2:13
d. благословленный Богом - 2 Пе 1:8-11
2. Однако, многие христиане не достигают своего потенциала для духовного роста ...
a. характер и способности практически не меняются
b. годы проходят при очень маленьком прогрессе
3. Основная причина этого в низкой самооценке
a. призывать христиан к более реальной оценке их потенциала
b. устранять препятствия для их роста
[Что такое самооценка? Как она влияет на духовный рос? Давайте начнем с рассмотрения вопроса ...]

I. САМООЦЕНКА ХРИСТИАНИНА
A. ПОНИМАНИЕ САМООЦЕНКИ...
1.Самооценка это наше внутреннее ощущение себя, наша оценка себя основанная на нашем знании себя
a. Как мы ощущаем себя
b. основано на том, как мы видим себя
2. Наша самооценка во многом основывается на наших детских впечатлениях
a. информация приходила к нам от окружающих (родители, сверстники, другие важные для нас люди)
b. эта информация укрепляется нашими решениями
3. Здоровая самооцненка во мнгогом основана на детстких впечатлениях, что включает в себя:
a. Одобрение
b. Опыт разговоров с людьми, которые вас уважают
c. Вам оказывали внимание, вас обнимали
d. Опыт успеха в школе или спорте
e. У вас были друзья, которым можно было доверять
4. Детский опыт, который ведет к заниженной самооценке:
a. Резкая критика, крики, побои
b. Игнорирование, высмеивание, передразнивание
c. Вас стремились видеть совершенным все время
d. Поражения в школе и спорте
-- Люди с заниженной самооценкой часто говорят о том, что отрицательные переживания приводили их к отрицательной самооценке
5. Последствия заниженной самооценки:
a. может вызвать беспокойство, стресс, чувство одиночества и склонность к депрессии
b. может вызвать проблемы в дружбе и отношениях с людьми
c. может осложнить продвижение по службе
d. может привести к зависимости от алкоголя и наркотиков
-- Эти негативные последствия в свою очередь усиливают негативную самооценку и ведут к непродуктивной и само разрушительной жизни.
B. ХРИСТИАНСКАЯ ОСНОВА ДЛЯ САМООЦЕНКИ...
1. У христиан есть две основные причины для того чтобы иметь здоровую самооценку:
a. Достоинство людей Божьих
1) Мы были созданы по образу Бога - Быт 1:26-27
2) Мы были созданы для того чтобы властвовать - Быт 1:28
-- Бог своей любовью продемонстрировал высокую оценку Своего народа - Ио 3:16; 1 Ио 4:10; Рим 5:8
b. Достоинство людей Божьих
1) Да, мы грешники, но мы были обновлены - Тит 3:5
2) Сегодня мы любимы, как Его дети - 1 Ио 3:1
2. У христиан есть и другие причины для хорошей самооценки
a. Благословение прощения наших грехов - 1 Ио 1:9-2:2
b. Благословения Духа Божьего помочь нам преодолеть грех – Гал 4:6; Рим 8:12; Еф 3:16
c. Благословение Божьей семьи помочь нам – Ев 3:12; 10:25
d. Благословение Бога не отвергнуть нас - Ев 13:5-6

II. САМООЦЕНКА И ДУХОВНЫЙ РОСТ
A. Низкая самооценка затрудняет духовный рост...
1. Не веря в себя, многие пытаются себя успокоить:
a. "Я никогда не смогу этого сделать (учить Библии, проповедовать)..."
b. "Я наделаю слишком много ошибок..."
2. Склонные слишком быстро отказываться от борьбы, они говорят себе:
a. "У меня просто нет способностей..."
b. "Я могу делать только что-то одно..."
3. Низкая самооценка членов группы может стать низкой самооценкой группы
a. "Мы слишком маленькая церковь чтобы делать это..."
b. "Мы слишком бедны..."
B. Правильная самооценка усиливает духовный рост...
1. Обратите внимание на то, что Павел мог реально оценивать:
a. себя - Фл 4:13
b. других - Фл 1:6; 2:12-13
2. Нам стоит также оценивать себя
a. Мы можем сделать все, чего от нас хочет Бог, потому что Христос дает нам силы!
b. Мы не должны все делать одно и то же, но вносить свой вклад в прославление Бога! - Рим 12:3-8; 1 Пе 4:10-11
-- Вместо поисков оправданий скажите себе: "Я могу делать все при помощи Христа, который укрепляет меня "! - Фл 4:13
C. ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ ПО УЛУЧШЕНИЮ САМООЦЕНКИ .
1. Реально воспринимайте себя, все совершают ошибки, нет совершенных людей
2. Старайтесь почаще говорить себе: "Я это могу"
3. Ставьте перед собой реальные цели (очень важен опыт победы). Благодарите бога за достижение цели!
4. Не пытайтесь становиться другим, благодарите Бога за то, каков вы есть!
5. Исследуйте ваши способности. Полюбите того уникального человека, которым вы являетесь!
6. Ограничьте свои негативные рассуждения о себе; помните:
a. Вам понадобится примерно 20 положительных мыслей о себе, чтобы преодолеть одну негативную !
b. Мы слишком часто слышим негативные высказывания о нас со стороны, что снижает уровень нашей самооценки.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Низкая самооценка это основное препятствие для духовного роста ...
a. мы стараемся оправдать свое бездействие
b. мы часто отказываемся от борьбы не достигнув прогресса
2. С другой стороны, духовный рост серьезно повышает самооценку ...
a. когда мы растем, достижения зовут нас к дальнейшему росту b. когда мы растем, мы обретаем уверенность в том, что выбрали правильный путь - 1 Ио 3:18-19
3. Чем позволять нашей заниженной самооценке препятствовать нашему служению Богу...
a. позвольте тому, как Бог оценивает нас, повысить нашу самооценку
b. позвольте Богу помочь нашему духовному росту
- Мы будем лучше думать о себе, когда мы будем расти!

2 Петра 1:1-11

Второе послание Петра предупреждает нас об опасности жизни вне Слова Божьего. Петр напоминает нам о драгоценной вере, которая была дана нам через Иисуса Христа.
2 Петра 1:12-15

Я считаю правильным освежать вашу память….

Лучший способ увидеть ложь – это знать правду.
Петр делает три важных заявления об истинной христианской жизни.
Истинная вера приходит от Бога

2 Петра 1:1-2

Петр напоминает нам об источнике нашей веры. Истинную веру мы получаем от Бога.

Нам напоминают о том, что веру сделали возможной праведность Бога и Христа.
Эта вера также драгоценна сейчас, как и во времена апостолов.

Истинная вера не достигается образованностью людей, она основана на знаниях от Бога.

2 Петра 1:16-21

Мы должны знать об истинном знании от Бога. Существует ложная вера, которую провозглашают лжепророки, стремящиеся отвергнуть Бога.

2 Петра 2:1-3

Петр уже во времена древней церкви призывал к бдительности.

Во времена Христа он достаточно часто не следовал за учителемe.

Но он многому научился и хочет многому научить нас.

2 Петра 3:1-4

Петр многое делал для того, чтобы христиане нашли свое место во Христе, когда вокруг властвовали лжеучителя.

Петр заканчивает свое второе послание следующими словами.

2 Петра 3:17-18

Будьте внимательны, чтобы вы не были уведены в сторону ошибками беззаконных людей и отпали от надежной позиции…..

Вера должна обосновываться
Во тором послании Петр уделяет особое внимание знанию Бога. Слово знание используется тринадцать раз в этом коротком письме.

Петр указывает на то, что Бог дал нам все необходимое для жизни через познание Его.

2 Петра 1:3-4

Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Того, который призвал нас через свою славу и добродетель …..

Божественная сила для спасения проявлена через знания о Боге через Иисуса Христа.

Петр говорит о том, что целью нашей веры является спасение нашей души

(1 Петра 1:9)

Очевидно – цель нашей веры это вечная жизнь. Вечная жизнь приходит через знание Бога.

Иисус говорит (Иоанна 17:3)
Слово "знать" не означает здесь простого интеллектуального понимания некоторой истины, хотя это и подразумевается.

Это означает живое участие в истине Господа.

Нет ничего более практичного и сильного, чем действующее знание о Боге.

Есть большая разница между знанием о Боге и знанием Бога через влияние Его на вашу жизнь.

Многие знают о Боге, но это не действующее знание. Многие имеют Библии, не многие их читают.

Есть большая разница между знанием и деланием.

Действительно, истинное знание предполагает, что знающий человек будет делать. Если вы знаете, что надо быть здоровым, вы будете что-то делать для этого.

Петр напоминает нам о том, что действие это важный элемент знания.

2 Петра 1:3-7

Петр заботился о нашем духовном здоровье. Большинство из нас уже знают о том, как можно вести более здоровую духовную жизнь.

Однако, Петр без колебаний еще раз напоминает нам основные принципы.

Мы часто устраиваем громкие дебаты о трудных местах Библии, упуская из виду простые положения учения Христа.

В начале послания Петр говорит о простом применении Евангелия в наших жизнях.

Вера—добродетель—знание—самообладание —настойчивость—благочестие—братская любовь—может ли путь быть еще проще?

Необходимы некоторые качества, которые необходимо добавить к вере, чтобы утвердить ее. Вера без этих качеств не помогает нам в жизни.

2 Петра 1:8
2 Петра 1:2

Утверждение нашей веры через практическое подчинение делает наше избрание очевидным.

2 Петра 1:7-11

Если вы ходите с закрытыми глазами, вы споткнетесь! Мы ходим с уверенностью, потому что мы знаем о нашей безопасности во Христе.

Не наше поведение в вере гарантирует нам спасение; но наш прогресс в вере гарантирует нам уверенность.

Если человек называет себя дитем Божьим, но в его характере и поведении не видно духовного роста, он обманывает себя и будет осужден.

Истинная вера поддерживает жизнь
Практическое знание усиливает нашу веру.

Для многих христиан из знания истины никак не связаны с практической жизнью. Вера не может устоять без знания.

Нельзя получить истинного знания, не возрастая в милости. Сила Бога реализуется в действующем знании Евангелия.

Невозможно истинно познать Бога без возрастания в милости. Петр уделяет огромное внимание возрастанию в милости и знании.

2 Петра 3:17-18

Когда Божья милость изобилует в наших жизнях, это приводит к плодотворным знаниям о Боге. Для того чтобы Божья милость стала более эффективной в наших жизнях, мы должны приобщиться к Божьей природе.

Многие хотят исследовать силу Божью, не подчиняясь Его воле. Многие считают, что они должны исследовать силу Бога до того, когда они смогут подчиняться Его воле.

Сила Бога реализуется тогда, когда мы ходим Его путями.
Бог может действовать, когда мы позволяем Его слову активизировать наши жизни. Петр напоминает нам о силе Божьего слова.

2 Петра 3:5-14

Знание о том, как Бог действовал в прошлом, помогает нам сохранить правильную перспективу сегодня.

Заключение:
Христианская жизнь начинается с веры, но она должна вести к духовному росту. Этот рост приведет нас к изменениям в жизни и служении Господу.

"Быть готовыми для роста"

Введение
1. Не все церкви готовы к росту духовному и численному...
a. Вспомните церковь в Лаодикее - От 3:15-19
b. Даже если придет активный евангелист и многих обратит, многие ли останутся верными в такой духовной атмосфере?
2. Для роста церкви надо иметь большее, чем просто активный Евангелизм ...
a. так как “смертность” ново обращенный обычно очень высока
b. пока конгрегация не будет готова принять и духовно поддержать ново обращенных, достижения Евангелизма могут быть очень краткосрочными
3. Нам надо готовиться к росту!
a. готовя себя, как конгрегацию
b. готовя себя, как отдельных членов конгрегации

I. Что мы должны делать, как конгрегация
A. Проводить собрания, которые обучают...
1. Многие люди получают первые знания о Евангелии после посещения общины
a. Что они там видят и слышат? Встречает ли их там любовь? - Ио 13: 34-35
b. Приводит ли их это посещение ближе к Богу? - 1 Кор 14:25
c. Видят ли наши посетители вежливость, тепло и интерес к духовным проблемам?
- Не все церкви имеют среду, благоприятную для служения Богу и духовного роста - 1 Кор 11:17; 14:26
2. Новообращенные часто сильно зависят от духовного питания предлагаемого нашими собраниями - Ев 10:24-25
a. Возбужденные своей ново обретенной верой, озабоченные быстрым ростом, они посещают все церковные собрания
b. Что же они находят? Неактивные служения, изредка посещаемые более пожилыми членами церкви?
3. Если мы серьезно относимся к росту...
a. Наши лидеры должны…
1) приходить на служения духовно подготовленными
2) действовать с открытыми сердцами, охотно и с энтузиазмом
b. стараться, чтобы наши собрания служили для наставления
1) приходить раньше, чтобы приветствовать посетителей и других членов церкви
2) всей душой участвовать в пении и молитвах
3) Участвовать в посещениях
B. Привлекать и поддерживать новых членов...
1. Наши собрания не всегда бывают так ценны, как могли бы быть
a. Новые члены церкви могут остаться "на обочине"
1) выйти из "семейной жизни" конгрегации (ощущение единства, общие дела)
a. Дети во Христе часто нуждаются в особом внимании и уходе в семье Христовой
1) Новообращенные часто приносят с собой в Церковь много личных, земных проблем
2) Они нуждаются во внимании и духовной поддержке зрелых христиан - Рим 15:1-3
3) Иначе, активность новообращенных может скоро прекратиться

II. Что мы должны делать, как отдельные члены общины
A. Укреплять наше единение с Богом...
1. Почему это так важно?
a. Люди должны видеть в нас благословения от хождения с Богом, а не просто гордость от знания о Господе!
b. Мы не можем поделиться тем, чего не имеем!
2. Вне зависимости от уровня наших отношений с Богом, их всегда можно улучшить
a. Павел признал это в собственной жизни - Фил 3:12-15
b. Петр писал, что наш духовный рост должен постоянно ускоряться - 2 Пе 1:5-8
3. Поэтому, мы должны возрастать в своей вере...
a. Это совершается через личное и ежедневное служение - Пс 1:1-3
b. Но, личные усилия должны идти параллельно с собраниями общины - Ев 10:24-25
B. При этом будет укреплять наше единение друг с другом...
1. Почему это так важно?
a. Наша любовь и единство это яркие свидетельства о Христе - Ио 13:34-35; 17:20-21
b. Прочные связи между христианами очень важны для поддержки новых христиан и заботы о них
2. Не важно, на сколько глубоки наши взаимоотношения друг с другом, их всегда можно улучшить
a. как Павел настойчиво рекомендовал Фессалоникийцам - 1 Фес 4:9-10
b. как писал Петр всем христианам - 1 Пе 1:22
3. Мы должны искать возможности обрести силы во Христе...
a. Несомненно, помогает регулярное посещение собраний - Ев 10:24-25
b. Также простое гостеприимство (как предлагаемое, так и принимаемое) - 1 Пе 4:8-9
C. Устанавливайте отношения с погибшими...
1. Почему этот так важно?
a. Важно чтобы свет сиял во тьме - Мт 5: 14-16
b. Если люди больны, им нужны врачи - Мт 9:10-13
c. Хороший пример может подготовить людей к принятию Слова - 1 Пе 3:1-2
d. Взаимоотношения с погибшими могут создать базу для постоянного общения с ними, после их спасения
2. Формирование отношений с погибшими это постоянный процесс
a. Если наши попытки поделиться Евангелием не увенчались успехом, на надо их повторить – Мт 7: 6
b. Как Иисус не стоял на месте, мы не можем ограничить наши усилия только несколькими друзьями, родственниками или соседями - Лук 4:42-44
3. Поэтому, мы всегда должны искать новые контакты с погибшими...
a. многое дает простое гостеприимство (как предложенное, так и принятое) - Мт 9:9-13
1) Матфей распространил свое гостеприимство на друзей вскоре после того, когда Иисус призвал его
2) Иисус использовал возможность быть и кушать с погибшими
b. Полезно приглашать потерянных на наши собрания
1) Давая им возможность встречаться с христианами
2) С которыми, они могут подружиться

Заключение
1. Каждый из нас должен готовить себя к тому, чтобы быть полезным Учителю - 2 Тим 2:21-22
2. Это же относится и к церквям...
a. конгрегация, которая подготовила себя, будет использована Господом
b. также как, Господь хотел дать открытую дверь для церкви в Филадельфии - От 3:8
3. Мы должны готовить себя и как конгрегация, и, как ее члены...
a. но бремя большей частью ложиться на отдельного члена конгрегации
b. так как цепь не может быть крепче самого слабого звена
c. если мы, как члены церкви, не будем делать свою часть работы, пострадают усилия всей конгрегации!
Действительно ли мы хотим расти? Как и в случае физического тела, единственной альтернативой росту является постепенное разрушение и смерть.

Конспект

Вложение: 3628063_D_Didro__Filosofskie_muysli.doc

Динарий
(The Denarius)
Динарий – название серебряной монеты в Риме. Версия (KJV) использует для перевода слова динарий, слово пенни (penny). По размеру динарий подобен американскому и канадскому дайму (dime).
Динарий был наиболее распространенной римской монетой во время земной жизни Иисуса Христа. Динарий был обычной дневной платой для римского работника и солдата.
На иллюстрации показаны динарии с изображениями римских императоров времен Иисуса Христа. Это цезарь Август и Тиберий. Подобный динарий присутствовал в истории, когда Иисус призвал отдать Богу Богово, а кесарю кесарево:
(Матфея 22:17-21)
Другие примеры упоминаний о динарии в Библии:
(Матфея 20:1-2)
(Иоанна 6:5-7)
(Луки 10:33-35)
(Иоанна 12:4-6)

Вложение: 3628059_Dinariy.doc

I: 1) Д. в виде монет появились в Израиле после вавилонского плена. До этого имели хождение Д. в виде золотых и серебряных слитков, которые отвешивались при взаиморасчетах. Для этого израильтяне носили в поясных ремнях весы с каменными гирями. Денежными единицами были: (золотой) талант = 60 (серебряных) мин, каждая из которых равнялась 50 (серебряным) сиклям (шекелям); -> Меры длины, площади, объема и веса (II); 2) расплачивались обычно серебром. Поэтому слово "деньги" может означать и серебро. Отношение стоимости серебра к стоимости золота составляло 1:131/3. Для упрощения расчетов вес серебряного сикля был уменьшен, так что его стоимость составила 1/15 стоимости золотого сикля; т.о., золотой сикль (4Цар 5:5; 1Пар 21:25) весил несколько больше, чем серебряный (Быт 23:15 и след.). Подобным же образом соотносились друг с другом мины и таланты - серебряные и золотые. Другая единица веса, употребляемая при расчетах, - кесита - упоминается в Быт 33:19 (в Синод. пер. - "монета") и в Иов 42:11.
II. Древнейшей монетой, название которой встречается в Библии, является ДРАХМА (Езд 2:69; Неем 7:70-72), персидская золотая монета (дарик), вес которой составлял 8,36 г. В IV в. до Р.Х. были отчеканены монеты перс. провинции Иудеи. Первые монеты самостоятельного евр. государства относятся ко времени правления Иоанна Гиркана (134-104 гг. до Р.Х.). Это были бронзовые монеты с надписью "Первосвященник Ионафан и общество иудеев" (ил. стр. 826; 827: эллинистическая эпоха). Во времена Ирода Великого и его преемников были известны только бронзовые монеты, т.к. римляне запрещали чеканить в провинциях монеты из других металлов. Надписи на этих монетах делались не на еврейском, а на греческом языке.
III: 1) в новозаветные времена в Палестине находились в обращении римские и греческие монеты. В текстах НЗ упоминаются медные монеты трех номиналов. Самая мелкая из них - евр. ЛЕПТА (Мк 12:42; Лк 12:59). Две лепты равнялись римскому КОДРАНТУ (Мк 12:42; Мф 5:26), четыре же кодранта составляли АССАРИЙ (Мф 10:29; Лк 12:6). Римский эквивалент греческого ассария назывался ассом. Самой распространенной серебряной монетой был римский ДИНАРИЙ (денарий) (Мф 18:28; Мк 6:37; Лк 7:41 и т.д.), который равнялся 16 ассариям. Греческая ДРАХМА (Лк 15:8) равнялась одному динарию. В Мф 22:19 динарий назван "монетой, которой платится подать": ежегодная подушная подать, установленная римлянами, равнялась одному динарию; 2) в Мф 17:24 упоминается ДИДРАХМА, греческая монета, которой иудеи платили ежегодную подать на Храм в соответствии с обязательством (Неем 10:32). Размер этой подати был, однако, приравнен к тому, что указан в Исх 30:13; 38:26. Т.о., дидрахма (= два динария) равнялась половине еврейского сикля (шекеля). Позднее дидрахма вышла из обращения. Вместо нее, наряду с динарием, появился СТАТИР (Мф 17:27), или тетрадрахма, равный четырем драхмам или одному сиклю. СРЕБРЕННИКИ (Мф 26:15), предложенные Иуде за предательство, вероятно, были монетами стоимостью в сикль (ср. Зах 11:12) или в тетрадрахму; 3) самыми крупными из встречающихся в НЗ денежных единиц являются греч. МИНА (Лк 19:13), равная 100 драхмам, и греч. ТАЛАНТ (Мф 18:24; 25:15), равный 60 минам = 6000 драхм.
IV. Определить сегодняшнюю стоимость всех этих монет и слитков трудно, т.к. точные сведения о покупательной способности Д., имевших хождение в ветхозаветные и новозаветные времена, отсутствуют. Дошедшие до нас указания цен на отдельные товары далеко не всегда отражают реальные цены того времени (ср. Лев 5:16; 3Цар 10:29; 4Цар 6:25; 7:1). Но в НЗ все же имеются сведения, на основе которых можно сделать некоторые выводы. Согласно Мф 20:2, рабочие на винограднике получали в день один динарий, а согласно От 6:6, столько же стоит хиникс пшеницы, т.е. дневной рацион мужчины; учитывая все это, можно предположить, каким был уровень цен. Обычные расчеты на основе содержания в монете драг. металлов не дают нам истинного представления о том, сколько тогда в повседневной жизни "стоил" один динарий. Если мы хотим соотнести новозаветные цены с современными, то за основу следует брать дневную оплату труда, причем полученные результаты можно рассматривать лишь как весьма приблизительные. Во всяком случае, плата за рабочий день в размере одного динария была, видимо, не очень высокой. Миро, которым Мария из Вифании умастила Иисуса (Мк 14:5), стоило 300 динариев = плата за 300 дней, т.е. почти годовой заработок наемного работника.

"Второе послание Петра”

День Господа (3:10-13)

Введение
1. Петр призывал быть готовыми к тому, что люди будут высмеивать обещание о втором пришествии Господа:
a. Помните, что нам следует ожидать прихода насмешников - 2 Пе 3:1-4
b. Помните, что Слово Божие последовательно - 2 Пе 3:5-7
c. Помните, что Бог не зависит от времени - 2 Пе 3:8
d. Помните о долготерпении Бога - 2 Пе 3:9
2. В стихе 7, он кратко говорит о том, что произойдет, когда Господь вернется.
3.В стихах 10-13 Петр описывает приход нашего Господа со многими деталями ...
a. Событие, которое будет названо "день Господа" - 2 Пе 3:10
b. Сегодня существуют некоторые люди, для которых "приход Христа" и " день Господа" это два разных события ...
1) что "приход Христа" это тайный приход, когда Он похищает Своих святых
2) и что "день Господа" это последний день суда, который произойдет н много позже
c. Однако, для Петра и Павла эти понятия взаимозаменяемы...
1) Описывая "приход Господа" и его отношение к праведным (1 Фес 4:13-18), Павел называет его "день Господа" когда он обсуждает время, когда состоятся эти события (1 Фес 5: 1-4)
2) Подобное использование этих терминов с мы находим в 2 Фес 2:1-2
d. так что, когда мы обращаемся к нашему тексту 2 Пе 3:10-13, мы приходим к выводу о том, что является истинной о приходе нашего Господа Иисуса, как описано в Де 1:9-11
I. Он будет "неожиданным" (10a)
A. Как "вор в ночи"...
1. Павел использует то же выражение в 1 Фес 5:1-3
2. Так же поступает Иисус в разговоре на горе Оливийской (Елионской) - Mт 24:42-44
3. То есть, день Господа, несомненно, придет неожиданно
B. Но не для верных христиан!
1. День Гoспода не "обрушится на вас, как вор" - 1 Фес 5:4-6
a. не из-за того, что они знают "день или час" Его прихода
b. но из-за того, что они запомнили заповедь "бди!" - 1 Фес 5:6; Мк 13:32-37
2. Однако, обратите внимание на то, что сказал Иисус тем христианам, которые не сохранили заповедь "бди" - От 3:1-3
a. Они должны помнить, твердо придерживаться и покаятся
b. Иначе, Господь также обрушится на них, как вор !
II. Он будет "гибельным(катастрофическим) (10b, 11a, 12b)
A. "Небеса исчезнут с великим шумом" (10b)
1. Под "небесами" может пониматься атмосфера, но может быть и космос со звездами
2. Небеса "пройдут", или "исчезнут"
a. Смотрите Мт 24:35; От 20:11; 21:1
B. "Части будут расплавлены пылающим жаром" (10b, 11a, 12b)
1. Согласно верованиям иудеев в последний день будут разрушены даже звезды - Ис 34:4
3. Термин "плавить" {luo}, в стихе 10...
a. Означает в переносном смысле:--ломать, разрушать, разлагать(ся)
b. Он переводится, как разлагаться в стихах 11 и 12
1) "все это разложится"
2) "небеса разложатся на огне"
4. Термин "плавить" {teko}, в стихе 12...
a. Означает "превращать в жидкое состояние"
C. "Земля и трудны на ней будут сожжены" (10b)
1. При описании разрушения проcтранства, основное внимание уделяется разрушению земли
III. Будет "установлен новый порядок" (13)
A. "Новые небеса и новая земля, на которых будет жить праведность"
1. Этот "новый порядок" более подробно описан Иоанном в От 21:1-5
2. Это включает в себя "святой город, Новый Иерусалим, спускающийся с небес" который ...
a. ожидали святые Ветхого Завета - Ев 11:10,13-16
b. было сказано искать святым Нового Завета - Ев 13:14
B. "По Его обещанию"
1. Мы ожидаем эти " новые небеса и новую землю" потому что Бог обещал нам
2. Какое обещание? Ис 65:17-25; 66:22-24
a. Те же темы обсуждаются в От 21-22
b. Если Петр действительно обсуждает обещания Бога, данные через Исайю, может возникнуть несколько выводов...
a. Исайя предсказал не только события, относящиеся к приходу Мессианской эры Ис 2:2-4; 7:14; 9:6-7
b. Исайя также предсказал события, связанные со вторым приходом Мессии - Ис 65:17-25; 66:22-24
IV. Он вдохновит духовную жизнь (11b, 12a)
A. Мы должны быть людьми духовного поведения и благочестия (11b)
1. Все, что мы приобрели в этой жизни, разложится
(наши богатства, наша слава, наши физические отношения)
2. Только БЛАГОЧЕСТИЕ обещает нам жизнь, которая придет - 1 Тим 4:8
3. Святое поведение способно дать хорошее основание времени, которое придет - 1 Тим 6:17-19
B. Мы должны стараться приблизить день Бога (12a)
1.Если мы "ожидаем новые небеса и новую землю" (стих.13), мы будем ожидать и день Господа!
2. Мы должны приближать этот великий день!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Петр говорит о том, что "День Господа" будет ...
a. неожиданным днем
b. днем, наполненным катаклизмами
c. установления нового порядка
d. днем, который мы ожидаем
2. Петр не описывает все события, которые произойдут в этот день ...
a. Он ничего не говорит о воскресении, однако это явно подразумевается
b. Он мало говорит об осуждении, хотя это тоже очень важный момент ... то что он говорит достаточно для того, чтобы поддержать наше решение о том, как мы ответим
3. Как мы ответим на слова Петра? Я знаю три возможных варианта ...
a. Мы можем их высмеять
b. Мы можем проигнорировать их, отложить подчинение, как будто мы неподготовлены
c. Мы можем смиренно учесть их, отвечая на долготерпение Бога подчинением Евангелию
-- В проповеди Павла также было три различные реакции - Де 17:30-31
Дорогой друг, как вы ответите...?

4 Царств 7:9
Введение
1. В период истории Израиля, известный, как "Разделенное царство" (931-722 до P.X.)...
a. народ был разделен на две части
1) Царство Израиль со столицей в Самарии
2) Царство Иуда на юге со столицей в Иерусалиме
b. это ослабило позиции обоих царств, открыв их для нападения других стран
1) ближних (Сирия, Моаб, Аммон)
2) и дальних (Ассирия, Вавилон)
2. Мы читаем об осаде Самарии в 4 Царств 6:24-29
a. проводившейся Бен-Хаддадом (Ben-Hadad), царем Сирии
b. что вызвало ужасный голод в Самарии
3. Среди людей, страдавших от голода, были четверо прокаженных...
a. Они обсуждали свое плачевное положение - 4 Царств 7:3-4a
b. В отчаянии они решили сдаться сирийцам – 4 Царств 7:4b
c. К своему удивлению они нашли сирийский лагерь покинутым - 4 Царств 7:5-7
d. Для начала, они хвалились новым богатством - 4 Царств 7:8
e. Но, они поняли, что надо сообщить другим о своей находке, и сделали это – 4 Царств 7:9-11
- Мы можем извлечь для себя важный урок, если вспомним, что сказали эти четыре прокаженные: "Это день Благой вести..."
4. Мы обратим внимание на...
a. на некоторые параллели между этими прокаженными тогда и нами сегодня
b. на последствия нашего молчания, когда мы знаем благую весть, которой можем поделиться
c. Почему некоторые люди могут сохранять молчание сегодня

I. Параллели между “тогда” и “сейчас”
A. В обоих случаях мы встречаем голод...
1. Тогда не хватало еды
2. Сейчас не хватает благословений, которые может дать только Бог!
a. Наш голод связан с проблемой греха - Рим 3:23
b. Бог дает нам дар спасения - Рим 6:23
B. В обоих случаях существует свободно достижимый избыток...
1. Тогда, изобилие еды в сирийском лагере
2. Сейчас, мы имеем изобилие духовных благословений во Христе! - Еф 1:3; От 22:17
C. В обоих случаях существует тот, кто нашел то, что он искал...
1. Тогда, четыре прокаженных
2. Сейчас, это христиане, которые живут в радости спасения!
D. Но, здесь сходство часто кончается...
1. Прокаженные знали, что праведно и делали это
a. Они знали, что поступят неправильно, если будут молчать
b. Они знали, что их накажут, если они сохранят благую весть для себя
- Поэтому они пошли назад в город и рассказали благую весть!
2. Многие христиане не поступают, как эти прокаженные...
а. Вопреки тому, что это был день "благой вести", они молчат!
b. В то время, когда многие люди умирают от духовного голода, они радуются в Евангелии!
- Разве они не понимают, что поступают плохо?
E. Будет хорошо, если мы чему то научимся у этих прокаженных...
1. Они сказали еще нечто важное для нас: "Если мы дождемся утреннего рассвета, мы получим наказание".

II. Последствия молчания
A. Мы не можем исполнять великое поручение...
1. Иисус хотел, чтобы Его ученики соблюдали все Его заповеди - Мат 28:18-20
2. Включая заповедь "Идите и делайте учеников..."
- Иисус не заповедал нам сохранять молчание!
B. Мы не выполняем свою миссию людей Божьих...
1. Как люди Божьи мы имеем привелегию, прославлять Бога - 1 Пет 2:9-10
2. Особенно в отношении того:
a. Как Бог "призвал вас из тьмы в Свой изумительный свет"
b. Как мы "не получившие милости...теперь получили милость"
- Как могут "особые люди Божии" сделать это, сохраняя молчание?
C. Мы ответим Богу за провал нашей миссии...
1. Как Бог говорил Иезекиилю (Ezekiel), которого Он сделал "сторожем дома Израиля"
a. Иезекииль должен был предупреждать злых - Иез 3:17
b. Если Иезекииль не предупредит злого, то злой умрет от своих грехов, но за это будет ответственным и Иезекииль - Иез 3:18-21
2. Сегодня, церковь исполняет роль Божьего "сторожа" в мире!
a. Мы должны принести Евангелие каждому человеку! - Мк 16:15
b. Те, кто не услышат Евангелия, умрут в своих грехах, но мы ответственны за то, чтобы их предупредить!

III. Почему многие молчат?
A. Некоторые, возможно, сами испытывают голод...
1. Возможно, они испытали радость спасения в прошлом...
a. Из-за небрежности они не были в состоянии расти, и забыли благословения спасения - 2 Пе 1:8-9
b. Реально, они возвратились к состоянию духовного голод!
c. Поэтому, им нечем поделиться с окружающими
2. Те, кто наслаждаются благословениями спасения, захотят рассказать об этом другим
a. Даже, как делал Давид в своем псалме - Ps 32:1-11
b. И как сделал Филипп, когда встретил Иисуса - Ио 1:43-46
- Разве у вас нет ни одной "благой вести", которой можно было бы поделиться?
B. Некоторые, возможно, из за страха или уныния...
1. Если "страх" заставляет нас молчать, помните, что:
a. Первое место среди тех, кто отправится в озеро огненное занимают "трусливые" - От 21:8
b. Бог не хочет того, чтобы мы были напуганными - 2 Тим 1:7-8
c. Смелость приходит через молитву - Де 4:29,31; Еф 6:19-20
2. Если вас заставляет молчать "уныние", помните:
a. Принцип сева и жатвы - Гал 6:9
b. Пример нашего Господа Иисуса - Ев 12:1-3
- Страх и уныние, как бы сильны они не были, можно преодолеть при помощи веры и настойчивости!
C. Многие могут посчитать, что это слишком сложно...
1. Чтобы преподавать, человеку необходимо:
a. хорошо знать человеческие взаимоотношения
b. окончить Библейский колледж
2. Реально, наша задача на много проще...
a. проповедовать Евангелие Иисуса Христа - Мк 16:15
1) которое может быть представлено в самых простых выражениях - 1 Кор 15:1-4; 2:2
2) Отметьте в книге Деяния, что Евангелие обычно
b. Мы не призваны чтобы рассказывать не христианам, что либо за пределами "основных принципов"
1) Только после знакомства с “первыми принципами", они будут готовы к постижению дальнейших знаний
2) Зачем рассказывать людям о "Церкви Христа" (ее организации, работе, поклонении), если они не хотят подчиниться Христу в элементарных заповедях о вере, покаянии, исповедании и крещении?
3) “Последующую информацию" люди смогут получить от "пасторов и учителей", которые хорошо подготовлены для этого дела - Еф 4:11; Рим 12:7; 1 Кор 12:29; Иа 3:1
3. Делиться Евангелием легко, если мы:
a. следуя словам Петра - 1 Пе 3:15
1) Даем Господу особое место в наших сердцах
2) Готовим себя к тому, чтобы высказать причину надежды, которую мы имеем, о том
a) что Христос умер за наши грехи и воскрес - 1 Кор 15:1-4
b) что вы ответите на Евангелие, как провозглашено Петром и апостолами - Де 2:36-38
b.что следуем словам Павла - Кол 4:2-6; Еф 6:19-20
1) Молитесь о возможности - 1 Кор 3:5
a) Господь дает нам наши возможности
b) и Он даст их тому, кто подготовлен и молиться
2) Молитесь о мудрости - Иа 1:5
a) чтобы максимально использовать возможности
b) правильно говорить правильные веши в правильном месте, в правильное время
3) Молитесь о смелости
a) чтобы иметь смелость говорить, когда возникнет возможность
b) чтобы быть способными сказать людям то, что им надо, а не то, что они хотят услышать

Заключение
1. Братья, если мы не говорим о “Благой вести" (Евангелии), тогда слова этих четырех прокаженных были сказаны о нас: - 4 Царств 7:9
2. Да, "пойдемте и будем говорить" слова о духовном голоде перед банкетом, который Бог нам предлагает через Своего Сына Иисуса Христа!
a. Давайте делиться с другими тем, что нашли сами!
b. Дайте им испытать радость, мир и любовь, которые может дать только Бог!
3. Действительно, "Это день Благой вести" потому что это "день спасения", и никто не получит милость от Бога напрасно! - 2 Кор 6:1-2

Примем ли мы после столь обильных благословений ответственность, которую Христос возложил на нас? Мы должны помнить слова Иисуса: - От 2:4-5

Есть ли у вас потребность в покаянии?

“ Что вы говорите мне:” Господи! Господи!” и не делаете того, что я говорю” (Лука 6:46).

Нельзя прочесть Евангелие не делая того, что там написано!
Вот почему это самая нечитаемая книга, самая неизвестная!
Наш мир и эта книга не могут быть вместе. Или этой книге, или миру конец!
Люди сделали из Господа привычку, а Он назвал себя истиной.
Способность удивиться, вот что необходимо для прочтения Евангелия.

“весь народ удивлялся учению Его” (Марк 1:22; 11:18).

Паскаль называл христианство странным.

“Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня мне надобно быть у тебя в доме” (Лука 19:5).

Нам тоже надо увидеть Его у себя дома. Но, решение то за Ним.
Его целью была не Его жизнь, а наша.

“ Уже не я живу, но живет во мне Христос” (Галатам 2:20).

“ Он возлюбил меня и предал себя за меня” (Галатам 2:20).

“ Вы во Мне, и Я в вас” (Иоанн 15:3).

Евангелие – зеркало! В Его жизни мы можем увидать себя.

“ Жалкой смертью кончил презренную жизнь, - и вы хотите, чтобы мы верили в Него, как в Бога?” (Ориген).

Как будут о Нем говорить? Как здоровый, о надвигающейся неведомой заразе! Для здоровых Он страшен!

Павел писал раньше евангелистов.

“ если мы и знали Христа по плоти, то теперь уже не знаем” (II Кор. 5:16). Загадка!

Надо любить, чтобы знать!

Тенью ходит Он по миру, а Тело Его – Церковь, заковано в ризы икон. Его надо найти в миру, расковать!

“ Никогда человек не говорил так, как этот человек” (Иоанн 7:46).

“ овцы за Ним идут, потому что знают Его голос” (Иоанн 10:4).

Знаменитые параллелизмы Иисуса. Первые будут последними, а последние первыми. Сберегающий душу свою, потеряет ее, а потерявший – сбережет”

“ Соль имейте в себе” (Марк 9:50). Это соленая рыба на берегу Геннисаретского озера.

“ Я голодал, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили меня (Матфей 25:42-44). По таким выражениям можно узнать, что Христос на земле был!
То, что сыграно на арфе, иначе звучит на флейте.
Talitha koumi. Это не девица встань. Это – девочка проснись! В этом простота евангелия!

Прежде чем был Авраам, Я есть!

Страшно услышать – сегодня Мне надо быть у тебя дома!

Евангелию нужна свобода, всякая, и свобода критики тоже!

Можно ли судить истину? Но, для многих ли из нас Евангелие уже истина? Истина борется с ложью.

У Марка есть излюбленное словечко – тотчас!

("Works" Means Obedience)

Люди могут быть спасены только по милости Божией, через жертвенную кровь Иисуса Христа. Мы ничего не можем сделать для нашего спасения. Никакие "соблюдения закона" или "праведные действия", "Левитские ритуалы" или "дела" не могут заставить Бога дать нам спасение. Мы не можем заслужить спасение. Но, значит ли это, что от христианина ничего не зависит? Можем ли мы ничего не делать и быть спасены только по вере? Что об этом говорит Библия? О чем в этом контексте предупреждает Библия?

(Иаков 2:17)
Для христианина, "дела" означают подчинение Богу
С христианской точки зрения, "труды" означают подчинение Богу.
Делание добрых дел, подчинение Богу, не могут сами по себе никого спасти не могут. Спасение может быть только даром для тех, кто покаялся и подчинился Богу.
Христианские дела, как доказательства христианина
(Иоанна 5:36)
(Иоанна 14:10-12)
Христианские дела, как подтверждение христианства
(Иоанна 15:5)
(Матфея 5:16)
(Деяния 9:36)
(2 Коринфянам 12:12)
(Иаков 3:13)
Только веры недостаточно
(Римлянам 2:6-8)
(Евреям 10:23-27)
"Мои дела покажут вам мою веру"
(Иаков 2:14-26)

Лука 17:1-19

1. Все мы испытываем потребность в благодарности (gratitude).
2. 1 Тимофею 4:4. Все должно приниматься с благодарностью!
3. Евреям 12:28. Будем хранить благодарность.
4. Мы должны быть переполнены благодарностью (Колоссянам 2:7).
5. 2 Петра 1:12-13. Я буду напоминать вам о необходимости быть благодарным!

6. Все это произошло, когда Иисус был на половине пути к Иерусалиму (Лука 17:11).
7. Это третье место в Евангелии от Луки, где говорится о том, что Иисус находится на пути к Иерусалиму. (Лука 9:51; 13:22).
8. Время Христа приближалось!
9. Он проходил между Самарией и Галлилеей (11).
10.Он вошел в деревню (12). Название этой деревни не дается.
11.Его встретили десять прокаженных, которые стояли на расстоянии (12).

12.Прокаженные не могли входить в города. Они могли только просить милостыню у ворот.
13.По крайней мере один из этих прокаженных был самаритянином (16).
14.Из высказываний Иисуса следует, что остальные были иудеями (18).

15.Немного о проказе, которой болели эти десять человек. Это очень заразная болезнь. Больные имеют отвратительный вид. Болезнь изменяет цвет кожи. В начале она становиться розовой, затем коричневой и затем черной. Она разрушает не только кожу, но и кости. Смерть наступает примерно через два года.

16.В стихе 12 говориться о том, что они стояли на расстоянии. Это было требованием закона.

17.Когда эти 10 увидели Иисуса, они закричали (13).
18.Они призывали Иисуса проявить милость к ним! Конечно, они хотели исцеления, но просили о милости!
19.В стихе 14 написано . Когда Он увидал их (не услыхал), Он сказал им …
20.Вокруг, вероятно, была большая толпа, и Он их не сразу услышал!

21.Он сказал им “ Идите и покажите себя священникам” (14).
22.Ранее, когда Иисус исцелил прокаженного, Он прикоснулся к нему и сказал :” Будь чистым” ( Лука 5:13). Когда человек исцелился, Иисус сказал ему пойти и показаться священникам, как этого требует закон.
23.Одна из задач священников была проверять здоровье (Левит 14:2). Если священник засвидетельствует выздоровление, он приносит соответствующие жертвы и человек может вернуться и в общество и к жене!

24.Он устроил проверку их веры. Мы помним во многих местах “ Вера твоя спасла тебя”.
25.Иисус сказал им пойти к священникам так, как будто они уже исцелились. Однако, в любом случае им надо было пройти серьезное расстояние до Иерусалима!
26.Далее наступает волнующая часть этого рассказа. Когда они пошли, они были исцелены (14).
27.Самаритянин вернулся, следовательно, они ушли недалеко.
28.Что объединяло всех этих десятерых? Они все были страшно больны. Все они хотели что-то изменить в своей жизни. Все они верили в то, что Иисус сможет им помочь определенным образом, все они призвали Иисуса, все они подчинились Иисусу и начали свой путь к священникам, все они были исцелены.
29.Один из них вернулся назад. По сути, он нарушил приказание Иисуса. Но, он пришел благодарить Бога ! (15)
30.Он упал перед Иисусом благодаря Его (16). Благодаря стоит в продолженном времени, он продолжал благодарить!
31.Далее шок! И он был самаритянином!
32.Услышьте печаль в голосе Иисуса (17). Где же остальные 9? Разве не все 10 исцелились!
33.Мы должны благодарить Бога . Трудом?
34.Далее Иисус спрашивает в печали :” Разве никто не захотел вернуться и воздать славу Богу, кроме этого иностранца” (18).
35.Это слово иностранец использовалось для тех, кто не мог входить в Храм.
36.Иисус отпустил самаритянина (19).
37.Вера спасла этого человека и он возблагодарил Бога!