Этот фильм никогда не показывали, и наеврное, не покажут в кинотеатрах, хотя, он получил на канском и московском кинофестивалях, по жанру его можно отнести к маргинальному кино. Подробную рецензию писать не буду, так как нет настроения. Фильм рассказывает нам об общине хиппи, поставвившей своей целью дарить свою любовь вским калекам, нищим, дарить им своё тело, целовать их, и тд. Очень интересно показаны судьбы отдельных героев этой общины, например их лидера, котрый кастрировал себя, после того, как из общины ушла его девушка, бродяг, котрых судьба заводит в общину, где они заражаються этой "любовью", котрая по сути дела имеет малое отношение к настоящей любви... Вообще довольно жёсткий фильм, но он стоит того, что бы его посмотреть. Ищите, режиссёр - Артур Аристакесян...



Вот парочка рецензий из интернета -
"Фильм молодого и малоизвестного на родине российского режиссера Аристакисяна был окутан ореолом скандала с самого начала. Деньги на съемки "Места на земле" шли прямиком от государства, однако в результате сложных взаимоотношений между Министерством культуры, продюсером картины и ее режиссером, средств не хватило, и лишь изобретательность Аристакисяна, знающего, что он хочет сказать и показать в своем фильме, дали возможность завершить съемки и монтаж. Известно, что режиссер делал фильм на протяжении 5 лет, жил в московской подпольной колонии хиппи, которую позже воссоздал в "Месте на земле".
Фильм Аристакесяна - российский вариант триеровских "Идиотов", полудокументальный рассказ о живущих в заброшенном доме хиппи-идеалистах. Они раскрашивают стены в радужные цвета, о чем можно только догадываться - фильм черно-белый, - спят друг с другом, проповедуют непротивление злу насилием, растят детей и не видят разницы между обычным человеком, бомжем или нищим. Место на земле - фантастическая утопическая страна, где все равны и утопают во всеобщей любви: отсюда постоянно звучащий мотив "Города золотого" группы "Аквариум"."

"Подлинным открытием для меня стал фильм Артура Аристакесяна «Место на земле» (Россия, 2001). Это фильм о месте, «где не будут бить за любовь», о путях достижения всеобщей любви, любви для всех и ко всем без исключения, любви «невзирая на лица». И о жестоком крахе «коммунистических» (от слова «коммуна») идеалов такой любви в условиях тоталитарного государства, общества и сознания отдельно взятого человека, выросшего в таком обществе.
Фильм снят на черно-белой 35-мм пленке и, помимо всего прочего, представляет собой интереснейший социальный эксперимент. Он рассказывает о жизни молодежной коммуны «Храм любви» в заброшенном доме в центре Москвы, организованной по образцу коммун западных хиппи. Картина снималась в доме Булгакова на Садовом кольце в 1995–96 гг. Для съемок режиссер пригласил «золотую» молодежь из семей старой московской интеллигенции. «Все подобные семьи, как правило, бедные, — поясняет режиссер. — Московская интеллектуальная элита никак не связана с материальным достатком». Съемки носили практически документальный характер: то, что случалось в коммуне, затем вторично реставрировалось перед камерой и снималось на пленку. Работа над фильмом заняла около шести лет. Госкино России выделило на фильм 100000 долларов, из них на съемки было потрачено около 30 тысяч — «как на вгиковский диплом», — поясняет режиссер."

Посмотрел недавно фильм, уже довольно старый, посвящённый штурму Грозного.
Интереная вешь, советую всем посмотреть, и хотя в некотрых эпизодах, мне показалось, что герои переигрывают)))
Зато показана правда о войне,, не красивой, яркой , парадной, котрую можно увидеть в других наших фильмах, а именно кровь, мясо, смерть и тд. жуткое довольно зрелище, особенно если смотришь сцену боя, а за окном стреляет фейерверк... Так и свихнуться недалеко))
Гораздо реальней всяких там "Спецназов", и "9 рот". Действительно, что такое штурм Грозного? Это бездарно проведённая операция, стоившая нашему народу многими тысячами жизней, и целиком лежащяя на совести генералов, котрые чуть ли не звёзды героя за это получили, хотя при нормальной власти могли бы и под расстрел попасть. В этом и заключаеться основная идя фильма, отряд федеральных войск окружён в больнице, укомплектован в основном новобранцами. ещё не нюхавшими пороха, среди них есть только одна группа спецназа... свои бьют по своим, даже трупы уже не успевают эвакуириовать, и их закатывают в Землю танком.
В конце концов солдаты решают идти на прорыв,и хотя в результате него здание освобождают от боевиков, уничтожен танк, и чеченцами казнён его командир, не пожелавший перейти на сторну боевиков, и с разбитой гусеницей, в окружении гранатомётчиков фактически привёл вылазку солдат к успеху.
Трагичным оказываеться финал, где на фоне выходящих из больницы солдат, несущих тело танкиста, появляеться надпись. что вскоре эта больница вновь перешла под контроль боевиков...
Бессмысленный бой...

В колонках играет - Elhe_Niennah_Toska_po_domu.mp3


Стары Ольса, я уже был раньше знаком с этой группой, видел их на видеозаписях, и они оставили у меня совершенно неописумое сказочное впечатление своей музыкой. Коротко о самой группе - существует с 1999 года, создатель и руководитель Дмитрий Сосновский.В составе группы выступают 5 человек, а именно Змитер Сосновский - волынки(дуды), колёсная лира, гусли, мандолина, варган, перкуссия,
вокал; Илья Кублицкий - лютня, цистра, ударные, варган; Алесь Чумаков - гусли, кантеле, цистра, шалмей, колёсная лира, мандолина, гудок, перкуссия, вокал; Андрей Апанович - ударные, варган, волынка(дуда), вокал. Название – от ручья в западной Могилёвщине.
Играют они средневековую белорусскую музыку, народные баллады и танцы, воинские песни. Что бы наиболее точно восстановить их звучание, они испоьзуют копии средневековых инструментов, сделанные по возможности наиболее точно. Своей целью музыканты ставят восстановление музыкальных традиций Великого княжества Литовского, основную территорию которого и составляла современная Беларусь.
А теперь о самом альбоме, это очень необычный диск, название котогог, с латинского языка переводиться как "Слово", слово, идущее к нам, из глубины веков. И действительно, часть комиозиций с этого альбома являються, записанные под звуки старинных музыкальных инструментов, средневековые тексты, на сатаробелорусском, старословянском, латинском и польском языках. Иногда чувсвуеться - стоит закрыть глаза, и ты окажешься в средневековом городе, по улице вдруг проехал отряд рыцарей, под стягом с "Погоней", глашатай созывает всех на ратушную площадь, что бы зачитать новый указ Великого Князя Литовского, Русского, Прусского, Жемойтского, Мазовецкого, Лифляндского и иных, вечереет, таверны уже полны весёлого люду, звучат менестрели, и люди начинают танцевать... Об этом можно говорить до бесконечности. Вообще, это совершенно новое явление, для группы, и вообще для мировой музыки.
Коротко о композициях
1. Конский бранль - Средневековый танец, с очень интересной мелодической линией. Корме того, здесь как и вообще на альбоме используються необычные сочетания инструментов - лютня и волынка, варган и мандолина, волынка и гусли, гусли и лютня и многих других.
2. Курган - Опять же средневековый танец, представляешь себя на срдневековом балу.
3. Ягелонская рукопись. - Тоже средневековый танец, 16 века с удивительно красивой музыкой, взят из "Полоцкой тетради"
4. "Слово о полку Игореве". - всем извечиный памятник древнерусской литературы ХІІ в. Записан под очень красивую мелодию на гуслях, красивый голос читающий знакомые нам, наверное, ещё по учебникам слова.
5. Танец "Баторий". - Средневековый танец, автор - Войцех Длугорай. 1580-е гг.
6. Поход - По видимому походная песня, очень красивая и весёлая музыка
7. "Песня про зубра". - Средневековая белорусская песня, с тестом на латыни, играеться на лютне, автор - Николай Гусовский. 1522 г.
8. Песня. - Средневековая белорусская песня, автор - Войцех Длугорай. 1580-е гг.
9. Анёл (по-беларуски "ангел") - задорный латышский народный танец.
10. "Обращение к Королю". - Послание к королю, которое написал подканцлер и гетман Великого Княжества Литовского Лев Сапега в своём Виленском замке. 1588 г. На старобелорусском языке.
11. Там за холмом - Средневековая белорусская песня.
12. Выправа - Средневековый белорусский танец.
13. "Статут Великого княжества Литовского 1588 г." - Обьвил глашатай на ратушной площади, читаеться сборник указов Жигимонта III, Божьей милости Короля Польского, Великого Князя Литовского, и Русского, Божьей милостью Короля Шведского и иных."...Слава королю!..." - кричит толпа, и ты сам, чувствуя себя гражданином средневекового города, на старобеларусском языке под волынки.
a. Королевская привилей (указ)
b. Обращение Льва Сапеги к сословьям
14. "Статут Великого княжества Литовского 1588 г."
a. раздзел 1. артикул 1
b. раздзел 3. артикул 1
15. "Статут Великого княжества Литовского 1588 г."
a. раздзел 3. артикул 2
b. раздзел 3. артикул 3
c. раздзел 3. артикул 12
16. Шлях (путь) - Средневековая белорусская песня, словно ты поуинул город, после оглашения статута, и присел послушать бродячего менестреля, оуоло дороги.
17. "Пан Тадэуш". - Под колёсную лиру, таинственный голос рассказывает на польском языке, историю Великих Князей Литовских, автор текста, известный польский, и русский поэт, друг Пушкина Адам Мицкевич. 1834 г.
18. Бранль - Альбом завершаеться, как и начинаеться средневековым танцем.
Время пролетело незаметно, и незаметил я как музыка закончилась...
Альбом мне очень понравился, очень необычная концепция, и красивые средневековые мелодии...