Это я говорю, дабы мы не впали в заблуждение, в котором пребывали долгое время, воображая, будто наше Крещение — дело прошлого, которое мы больше не можем использовать после того, как вновь впали в грех. Причина данного заблуждения заключается в том, что Крещение рассматривается лишь как внешнее деяние, однажды совершенное [и законченное]. Это заблуждение возникло после того, как св. Иероним написал, что покаяние — это вторая доска, держась за которую мы должны плыть вперед, пересекая [море], когда терпит крушение корабль, на который мы встаем и плывем по течению, когда приходим в христианскую Церковь. Таким образом, использование Крещения было упразднено, так что оно не может больше приносить нам пользу. Поэтому слова св. Иеронима неверны или, по крайней мере, неверно поняты. Ибо корабль никогда не потерпит крушение, потому что (как мы уже сказали) Крещение — это Божье установление, а не наше собственное дело; однако действительно случатся так, что мы поскальзываемся и падаем за борт корабля. Однако, если кто-то падает за борт, он должен подплыть к кораблю и держаться за него до тех пор, пока не сможет вновь вскарабкаться на борт и жить там, как он уже некогда начал.

Итак, мы видим, как велико и превосходно Крещение, которое избавляет нас от пасти сатаны и делает нас Божьими детьми, подавляет и забирает грех, а потом ежедневно укрепляет нового человека и остается действенным всегда — до тех пор, пока мы не перейдем из этого мира скорбей в вечную славу.

По этой причине пусть каждый человек относится к своему Крещению, как к повседневному платью, которое он должен постоянно носить, чтобы всегда пребывать в вере и иметь ее плоды, чтобы подавлять в себе ветхого человека и возрастать в новом человеке. Ибо если мы хотим быть христианами, нам надлежит совершать то дело, благодаря которому мы являемся христианами. Если же кто отпадет от Крещения, пусть он к нему вернется. Ибо точно так же, как Христос, Престол благодати, не отказывается от нас и не запрещает нам вновь приходить к Нему, даже если мы согрешаем, так и все Его сокровища и дары также пребывают неизменными. И потому, если однажды в Крещении мы получили прощение грехов, оно пребудет с нами каждый день, пока мы живем, то есть пока мы носим на своей шее ветхого человека.

— Большой Катехизис. О Крещении. §§ 80-86