Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:57-62).

Сегодня мы говорим о Божьем призвании. Это призвание бывает разным. Всех нас Господь призвал к спасению, кого-то Он призвал быть служителями Евангелия, и всех христиан, обретших жизнь через Святое Крещение, Он призвал быть Его свидетелями…

В Ветхом Завете, в книге Бытия (гл. 19), рассказывается о том, как Господь покарал два палестинских города, Содом и Гоморру, за неистовую развращенность, излив на них огонь и серу с неба. Эти два города, окрестные селения, сады и посевы — все в одно мгновение превратилось в прах и пепел. Однако в городе Содом жила праведная семья, сохранившая относительную чистоту среди всеобщего разврата. Это была семья человека по имени Лот. Желая спасти эту семью от гибели, Бог велел Лоту взять жену и двух дочерей и бежать в город Сигор, бежать и не оглядываться. Лот выполнил повеление Бога и остался жив, но его жена в последний момент, когда они уже были в безопасности, оглянулась и стала соляным столпом.

Страшная история. Однако — вопреки распространенному мнению — это история не об ужасном гневе Божьем, а о том, как в одно ужасное мгновение можно лишиться будущего, не пожелав расстаться с прошлым. Жена Лотова на все столетия стала образом человека, которому Бог предложил спасение — даром, ничего не требуя взамен, — но который отказался от этого подарка из любви к миру.

Еще одним примером такого человека — уже из Нового Завета — стал молодой вельможа, который пришел к Христу с вопросом: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Мк. 10:17-22). Этот молодой человек с детства соблюдал все требования иудейского закона, но в сердце его все равно не было мира. И Господь сказал ему: продай свое земное имение, раздай деньги нищим (и взамен получишь сокровище на небесах), а потом приходи и следуй за Мной. И тогда молодой вельможа повернулся и ушел опечаленным. Разве он не получил ответа, который искал? Получил. Но этот ответ его не устроил.

И жена Лотова, и этот молодой вельможа могут служить прекрасным примером особенности, свойственной всем нам, грешным людям: мы хотим получить все, ни от чего при этом не отказываясь.

Но Господь говорит просто и недвусмысленно: человек не может одновременно служить себе и Богу: «…где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34). Один из величайших парадоксов христианской жизни (к которым лютеране питают особую любовь) заключается в следующем: для того, чтобы все приобрести, мы должны все оставить.

В сегодняшнем евангельском тексте мы видим, как этот парадокс реализуется на практике. Господь отправляется в Свой последний путь из Самарии в Иерусалим. Ему предстоит пройти практически всю страну с севера на юг. И по дороге у Него возникают очень поучительные разговоры с тремя людьми.

Первый человек: желание получить

Первый человек подходит к Нему со словами: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел». Судя по всему, этот человек видел в следовании за Христом лишь залог неких будущих благ. Возможно, он хотел оказаться рядом с Христом, когда Тот воссядет на царский трон в Иерусалиме (как, по ожиданиям иудеев, должен был поступить Мессия), и получить свою долю почестей и привилегий. Но Господь резко — если не сказать грубо — возвращает этого человека с небес на землю: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Слишком часто сегодня происходит то же самое — люди приходят в Церковь, принимают Крещение лишь потому, что надеются что-то получить. Им кажется, что, став христианами, они тут же найдут счастье, богатство, удачу, славу — все то, о чем мечтают (в лютеранском учении такой взгляд на жизнь называется «богословие славы»). Но Господь ясно и недвусмысленно говорит о том, что, следуя за Ним, человек неизбежно придет к Голгофе. Христианский путь — это путь креста (в лютеранском учении такой взгляд на жизнь называется «богословие креста»).

Второй человек: нежелание потерять

Ко второму человеку Господь Сам обращается с призывом: «Следуй за Мною». И когда тот в ответ просит отсрочки, чтобы похоронить отца, Господь произносит фразу, которая может показаться очень жестокой: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие». На самом деле ничего жестокого в этих словах Христа нет. Его собеседник попросту просил отсрочки на неопределенное время — до тех пор, пока его отец (по всей видимости, на тот момент живой и здравствующий) не умрет, и он не получит свою долю наследства.

То же самое происходит и сегодня, когда мы находим множество разных предлогов, чтобы не идти за Христом сейчас. Однако все эти предлоги — какими бы разными они ни казались — проистекают, по сути, из одного желания: получить как можно больше удовольствий от мирской жизни, прежде чем отказаться от них ради Христа. Удивительно, но мы с безумством наркоманов цепляемся за выгоды и удовольствия, которые сулит нам привычная мирская жизнь, даже рискуя навсегда потерять надежду на жизнь вечную.

Третий человек: «я пойду, но…»

Третий человек сам пришел к Господу и заявил: «Я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Заметьте — никто не тянул этого человека за язык. Не Господь обратился к нему — он обратился к Господу. И первая часть его слов звучала искренно и убедительно. Вот только за ней последовало предательское «НО».

«Но» вообще имеет страшную силу. Вслушайтесь в следующие фразы и почувствуйте разницу:

• «Я люблю тебя…» и «Я люблю тебя, но…»
• «Я верю тебе…» и «Я верю тебе, но…»
• «Я готов…» и «Я готов, но…»

Эта небольшая частица превращает любое, самое искреннее и убедительное утверждение в пустой фасад, за которым не стоит ничего. И поэтому Господь прямо сказал Своему собеседнику: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен [не пригоден] для Царствия Божия». Человек, не готовый последовать за Христом всем сердцем, без оглядки, рано или поздно отпадет, потому что мир всегда будет предлагать соблазны и искушения, которые покажутся ему важнее и дороже, чем христианская жизнь.

«…Тот не может быть Моим учеником»

Удивительно, как много в Библии примеров людей, которые готовы идти за Христом лишь постольку, поскольку это просто, удобно и обещает некую награду — вспомните апостолов Иоанна и Иакова, которые по наущению матери заранее просили у Христа право сесть по правую и левую руку от Его трона. Вспомните и Петра, который клялся, что, даже если все откажутся от Христа, он останется верен — но в тот же день трижды отрекся от Господа, спасая свою жизнь. Это свойственно всякому человеку, а потому слова Христа обращены ко всем нам:

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26-33).

Господь говорит, что врата, ведущие в вечную жизнь, узки — настолько узки, что через них не протиснуться со всей нашей поклажей. Нам не протащить через них ни наши добрые дела, ни земные заслуги, ни богатство, ни близких, ни друзей — мы предстанем пред Богом обнаженными, как на рентгене. Важно будет лишь то, что в нашем сердце.

Сегодня наши церкви полупусты, и мы, движимые понятным и благим желанием заполнить пустые места ищущими спасения душами, начинаем уговаривать людей прийти в Церковь, прийти к Богу. Нередко мы начинаем объяснять, что, придя в церковь, они будут жить прежней жизнью, только более насыщенной, потому что Бог будет изливать на них Свои благословения. Но, говоря так, мы невольно внушаем людям, будто Бог готов пойти на любые уступки, лишь бы только они согласились принять Его дар спасения и вечной жизни. На самом же деле это не так. Да, Господь призывает людей к Себе — но Его призыв звучит так: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши».

Проповедуя людям, мы не должны уговаривать и упрашивать их прийти в Церковь на любых условиях. Наша проповедь — это проповедь покаяния и веры, единственного пути, которым человек может избежать вечной погибели. Человек должен принять Божий дар просто так, без всяких условий — как можно принимать подарок, ставя какие-то условия?

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа (Иак. 1:5-7).