-Метки

fun sola scriptura августин адиафора апологетика библия благовестие богословие богословие креста вальтер вера вера и дела ветхий человек видео власть меча вознесение герхард грех действенность слова добрые дела евангелие единство церкви епископ закон и евангелие закрытое причастие зассе искушение исповедь история лютеранства катехизис койнония конфессиональное лютеранство краут крещение ленски либерализм литургия любовь лютер лютеранство молитва мормоны мюллер небеса обожение оправдание ординация женщин ортодоксия освящение первородный грех пипер пипкорн писание питерс плоть поклонение предопределение пресвитер призвание причастие пройз проповедь псалтирь реальное присутствие салеска светская власть свобода воли священство всех верующих синергия скэйр слово божие слово и таинства служение таинства толкование библии традуционизм хемниц христианская жизнь церковная дисциплина церковный год церковь энтузиасты

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Мартын_Лютый

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 04.05.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 3764


Различия между лютеранами и реформатами в отношении Третьего Применения Закона

+ в цитатник

Cообщение скрыто для удобства комментирования.
Прочитать сообщение


Карбуселька   обратиться по имени Воскресенье, 14 Августа 2022 г. 16:08 (ссылка)
"Мысль о том, что гнев может мотивировать христиан на добрые дела — это вариация представлений Кальвина, что возрожденные христиане нуждаются в понукании Закона. Грозить гневом христианину, ставшему новым человеком, чтобы побудить его к добрым делам — чудовищное смешение Закона и Евангелия". - ДА!
Ответить С цитатой В цитатник
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку