Учителю захотелось послушать несколько песен. Рамлаль и один брамин - служащий храмового сада, запели:



Живи, Господь, Любитель бхакти,

Во Вриндаване сердца моего,

И преданность моя к Тебе

Будет Твоей Радхой, возлюбленною милой. ...



И снова:



Темная туча летней грозы блекнет совершенно,

Когда с флейтой в руке и с улыбкой на губах,

Озаряя мир Своей миловидностью,

Появляется Кришна Темный.



Его слепящее желтое одеяние затмевает даже

молнии блеск;

Гирлянда полевых цветов

Свисает плавно с Его юношеской груди

И нежно целует Его стопы.



Смотри, вот Он стоит, Повелитель жизни, Луна потомков Нанды,

Превосходя все луны в небесах,

Великолепием Своих лучей

Берег Ямуны затопляя!

Он там стоит, украв сердца девичьи, выманивая из дома их.

Вступает Кришна в святилище моего сердца,

И Своей игрой на флейте берет

Он мою мудрость, жизнь и душу.



Кому я, Ганга Нараяна, смогу поведать о своем несчастье?

Ах, друг, ты, может быть, поймешь,

Если пойдешь к Ямуне

Наполнить свой кувшин водой.



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 9

«СОВЕТ БРАХМОСАМ»

Один из поклонников: "Господин, необходимо ли иметь гуру?"



Учитель: "Да, многие нуждаются в гуру. Но человек должен иметь веру в слова гуру. Он преуспеет в духовной жизни, если будет смотреть на своего гуру как на Самого Бога. Поэтому вайшнавы говорят о Гуру, Кришне и Вайшнаве.



Но невозможно ничего достигнуть через леность и откладывание со дня на день. Люди, которые желают мирского наслаждения говорят о духовном развитии: "Ну, это все произойдет в свое время. Рано или поздно мы постигнем Бога".



Я сказал Кешаб Сену: "Когда отец видит, что его сын начинает беспокоиться о своем наследстве, он отдает ему его долю имущества даже за три года до положенного срока. Мать продолжает стряпать, пока ребенок в кроватке сосет свою игрушку. Но когда он бросает игрушку в сторону и кричит, призывая ее, она снимает горшок с рисом и берет малыша на руки и кормит его". Я сказал все это Кешабу.



Говорится, что в Калиюгу, если человек сможет проплакать по Богу один день и одну ночь, он увидит Его. Чувствуйте себя обиженным на Бога и говорите Ему: "Ты сотворил меня. Теперь Ты должен раскрыться мне". Живете ли вы в миру или еще где-нибудь - всегда удерживайте свой ум на Боге. Ум, пропитанный стремлением к земному, можно сравнить с сырой спичкой. Вы не получите огня, как бы вы ни чиркали ею. Экалавья поместил перед собой глиняное изваяние Дроны - и так выучился искусству стрельбы из лука.



Невежда подобен людям, живущим в доме с глиняными стенами. Внутри очень мало света, и они ничего не могут видеть снаружи. Но те, кто вступают в мир после достижения Знания Бога подобны людям, живущим в доме сделанном из стекла. Для них светло и внутри и снаружи. Они могут видеть вещи снаружи точно так же, как и внутри.



Ничего не существует, кроме Одного. Тот Один есть Высочайший Брахман. До тех пор, пока Он удерживает "я" в нас, Он раскрывает нам, что Он тот, кто, как Первоначальная Энергия, творит, сохраняет и уничтожает вселенную.



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Учитель (поклонникам): "Как тигр пожирает других животных, так "тигр рвения к Богу" разрушает похоть, гнев и другие страсти. Как только это рвение возрастает в сердце, похоть и другие страсти исчезают. У гопи Вриндавана было это состояние ума из-за их рвения к Кришне.



С другой стороны, это рвение к Богу можно сравнить с глазными каплями. Радха сказала своим подружкам: "Я вижу Кришну повсюду". Они ответили: "Подружка, ты закапала в свои глаза капли любви - вот почему ты повсюду видишь Кришну".



Говорят, что когда в ваши глаза закапаны капли, изготовленные из пепла лягушачьего сердца, вы повсюду видите змей. Те действительно связанные души, кто постоянно живут с "женщиной и золотом" и не задумываются о Боге даже на мгновение. Как вы можете ожидать от них благородных поступков? Они как плоды манго, поклеванные вороной, которые не могут быть предложены Божеству в храме, и которые даже люди не решаются есть.



Связанные души, обыватели - это как шелковичные черви. Эти черви могут прогрызть свои коконы, если они захотят, но соткав сами свои коконы, они слишком сильно привязаны к ним чтобы оставить их. И поэтому они умирают там.



Свободные души неподвластны "женщине и золоту". Есть некоторые шелковичные черви, которые прогрызаются сквозь кокон который они сделали с таким великим усердием. Но их немного и они встречаются очень редко.



Это майя вводит в заблуждение. Только немногие становятся духовно пробужденными и не сбиваются с толку чарами майи. Они не подпадают под власть "женщины и золота". Существует два класса совершенных душ: те, кто достигают совершенства через духовную практику, и те, кто достигают его благодаря милости Бога. Одни крестьяне орошают свои поля затрачивая большие усилия. Только тогда могут они вырастить урожай. Но есть другие, которым нет необходимости орошать вовсе - их поля заливаются дождем. Им не нужно беспокоиться проводить воду. Человек должен напряженно практиковать духовную дисциплину, для того, чтобы избежать тисков майи. Тем, кто достигают освобождения через милость Бога, нет надобности трудиться. Но таких очень немного.



Кроме того, существует класс вечно-совершенных. В каждой жизни они рождаются с уже пробужденным духовным сознанием. Представьте себе родник, у которого забит сток. Заботясь о разных вещах в саду, водопроводчик случайно прочищает его, и вода извергается потоком. Однако люди изумлены, увидев первые проявления стремления к Богу вечно-совершенной души. Они говорят:



"Где были вся эта преданность, отречение и любовь?"



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 9

«СОВЕТ БРАХМОСАМ»

Учитель спел песню своим нежным голосом, умоляя Божественную Мать оказать милость страдающим людям:



О Мать, мне некого винить:

Увы! Тону в колодце я, который вырыл этими руками.

С шестью страстями в качестве лопаты,

Я яму вырыл в священном уголке земли;

И смерти темная вода теперь потоком хлещет!

О Избавительница, как мне спасти себя?



Поистине я был себе врагом;

Как избежать мне этой темной воды смерти?

Смотри, к груди моей вода подходит!

Как мне спастись? О Мать, спаси меня!

Единственное Убежище Ты мне; сопроводив Своим

спокойным взглядом,

Перенеси меня чрез этот мир на берег тот иной.



Учитель запел снова:



Какой это безумный жар, которым я страдаю!

О Мать, милость Твоя - мое единственное лекарственное средство.

Ложная гордость - вот лихорадка, что пытает мою

измученную форму;

"Я" и "мое" - мой лозунг. Ох, какой же злой обман!



Мое неутолимое стремление к богатству и друзьям

ни на минуту не смолкает;

Как выдержать тогда смогу я жизнь свою?

Беседа о вещах ненастоящих - вот мой несчастный бред,

И я всегда им обольщаюсь, О все блага Дарующая!



Мои глаза в притворном сне закрыты, желудок полон

Жестокости мерзкими червями.

Увы! Ношусь вокруг я, захваченный бездумными делами;

И даже к Твоему святому имени я вкуса не имею, Мать!

Я сомневаюсь, что от этого недуга избавлюсь я

Когда-нибудь.



Потом Учитель сказал: "И даже к Твоему святому имени я вкуса не имею". Тифозный больной имеет очень мало шансов к выздоровлению, если он теряет всякий вкус к пище; но его состояние не безнадежно, если он радуется пище хотя бы немного. Вот почему следует культивировать вкус к Божественному имени. Подойдет любое имя - Дурга, Кришна или Шива. Тогда, если благодаря воспеванию этого имени преданность Богу возрастает день ото дня, и радость наполняет душу, человеку нечего бояться. Бредовое состояние обязательно исчезнет - милость Бога обязательно снизойдет.



Поистине, Господь смотрит в сердце человека и не судит его по тому, что он делает или где он живет. "Кришна принимает сокровенное чувство любви поклонника".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 9

«СОВЕТ БРАХМОСАМ»