Получив видение Бога,  человек охватывается  блаженством.  Он замолкает. Кто скажет? Кто объяснит?

   Царь  живет  за  семью воротами.  За каждыми  воротами  сидит человек, наделенный великой силой и славой. У каждых ворот гость спрашивает: "Это ли царь?" Привратник отвечает: "Нет. Не это, не это".  Гость проходит через седьмые ворота и переполняется радостью.  Он теряет дар речи. На этот раз ему нет нужды спрашивать: "Это ли царь?" Один его вид устраняет все сомнения".

   Проповедник: "Да, господин, так это описано в веданте".

   Учитель:  "Когда Божественность мыслится как творящая, сохраняющая  и  уничтожающая,  Она известна как  Личный  Бог,  Сагуна Брахман,  или Первичная Энергия,  Адьяшакти.  С другой  стороны, когда Она мыслится как находящаяся за пределами трех гун,  тогда Она  называется Бескачественной Реальностью,  Ниргуна Брахманом, вне речи и мысли - это Высочайший Брахман, Парабрахман.

   Зачарованный майей Бога,  человек забывает свою истинную природу.  Он забывает, что он наследник бесконечной славы его Отца. Эта божественная майя составлена из трех гун. И все они - грабители,  поскольку  они  отбирают у человека все его  сокровища  и заставляют забыть его истинную природу.  Три гуны - это  саттва, раджас и тамас.  Из них только саттва указывает путь к Богу.  Но привести человека к Богу не может даже саттва.

   Позвольте  мне рассказать вам одну историю.  Однажды  богатый человек  проезжал через лес,  когда три грабителя окружили его и отняли у него все его богатство. Вырвав все что он имел, один из грабителей сказал: "Что хорошего оставлять этого человека живым? Убьем его". Сказав это, он уже собирался ударить их жертву своей саблей,  когда второй грабитель вмешался и сказал: "Нет никакого смысла убивать его.  Давайте его крепко свяжем и оставим  здесь. Тогда  он ничего не сможет сказать полиции".  Поэтому  грабители связали его веревкой, оставили и ушли.

   Через  некоторое время третий грабитель вернулся к тому богатому человеку и сказал:  "Ах! Вас здорово обидели, не правда ли? Давайте,  я  хочу освободить вас".  Третий  грабитель  освободил этого  человека  и вывел из леса.  Когда они подошли  к  большой дороге,  грабитель сказал:  "Следуйте по этой дороге, и вы легко достигнете  дома".  "Но вы тоже должны пойти со мной",  - сказал человек.  "Вы так много сделали для меня. Мы все будем счастливы видеть вас в нашем доме". "Нет, - сказал грабитель, - мне нельзя идти туда.  Меня арестует полиция". Говоря так, он оставил богатого человека после того, как указал ему путь.

   Так  вот,  первый грабитель,  который сказал:  "Что  хорошего оставлять  этого человека живым?  Убьем его",  - это  тамас.  Он разрушает.  Второй грабитель - это раджас,  который  привязывает человека к миру и ловит его в ловушку всевозможной деятельности. Раджас заставляет его забыть Бога. Только саттва показывает путь к Богу.  Она производит такие добродетели, как сострадание, праведность и преданность.  Кроме того,  саттва - это как последняя ступенька лестницы.  За ней уже крыша.  Высочайший Брахман - это родная обитель человека. Человек не может достичь Знания Брахмана, пока он не окажется по ту сторону трех гун".

   Проповедник: "Вы устроили нам прекрасную беседу, господин".

   Учитель  (с улыбкой):  "Вы знаете природу поклонников?  Когда один поклонник встречает другого,  он говорит: "Давай я скажу, а ты слушай; а когда ты заговоришь - я буду слушать". Вы проповедник и учите так много людей! Вы пароход, а я обыкновенная рыбацкая лодка". (Все рассмеялись.)

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 10

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»

Однажды  богатый человек  проезжал через лес,  когда три грабителя окружили его и отняли у него все его богатство. Вырвав все, что он имел, один из грабителей сказал: "Что хорошего оставлять этого человека живым? Убьем его". Сказав это, он уже собирался ударить их жертву своей саблей,  когда второй грабитель вмешался и сказал: "Нет никакого смысла убивать его.  Давайте его крепко свяжем и оставим  здесь. Тогда  он ничего не сможет сказать полиции".  Поэтому  грабители связали его веревкой, оставили и ушли.

Через  некоторое время третий грабитель вернулся к тому богатому человеку и сказал:  "Ах! Вас здорово обидели, не правда ли? Давайте,  я  хочу освободить вас".  Третий  грабитель  освободил этого  человека  и вывел из леса.  Когда они подошли  к  большой дороге,  грабитель сказал:  "Следуйте по этой дороге, и вы легко достигнете  дома".  "Но вы тоже должны пойти со мной",  - сказал человек.  "Вы так много сделали для меня. Мы все будем счастливы видеть вас в нашем доме". "Нет, - сказал грабитель, - мне нельзя идти туда.  Меня арестует полиция". Говоря так, он оставил богатого человека после того, как указал ему путь.

Так  вот,  первый грабитель,  который сказал:  "Что  хорошего оставлять  этого человека живым?  Убьем его",  - это  тамас.  Он разрушает.  Второй грабитель - это раджас,  который  привязывает человека к миру и ловит его в ловушку всевозможной деятельности. Раджас заставляет его забыть Бога. Только саттва показывает путь к Богу.  Она производит такие добродетели, как сострадание, праведность и преданность.  Кроме того,  саттва - это как последняя ступенька лестницы.  За ней уже крыша.  Высочайший Брахман - это родная обитель человека. Человек не может достичь Знания Брахмана, пока он не окажется по ту сторону трех гун".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 10

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»

Каждый должен занять твердую позицию: "Что? Я воспеваю имя Матери. Как теперь я могу быть грешником? Я Ее ребенок, наследник Ее сил и великолепия".



Если вы сможете взволновать свой тамас духовным, вы сможете постичь Бога с его помощью. Навязывайте свои требования Богу. Он никоим образом не чужой вам. Он на самом деле вам самый родной.



Видите ли, с другой стороны, качество тамаса можно использовать на благо другим.



Существуют три класса врачей: лучший, посредственный и худший. Врач, который щупает пульс больного и только говорит ему: "Принимайте лекарство регулярно", - принадлежит к худшему классу. Его не заботит узнать, принимает или не принимает на самом деле больной лекарство. Посредственный врач - это тот, кто всевозможными способами уговаривает больного принимать лекарство и говорит ему ласково: "Мой дорогой, как же вы поправитесь без лекарства? Примите это. Я собственноручно приготовил его для вас". Но тот, кто увидев, что больной упорно отказывается принимать лекарство, вгоняет его ему в глотку, доходя до того, что при этом упирается коленом больному в грудь, - есть самый лучший врач. Это проявление тамаса во враче. Это не вредит больному - наоборот, это делает ему добро.



Подобно врачам, существует три типа религиозных учителей. Худший учитель только дает наставления ученикам, но не наводит справки об их прогрессе. Посредственный учитель, для пользы ученика, предпринимает повторные усилия довести наставления до его ума, упрашивая его усвоить их и демонстрируя любовь к нему многими другими способами. Но существует тип учителей, которые решаются на применение силы, когда они находят, что ученик упорно неподатлив; их я называю лучшими учителями".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 6

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»

Поклонник: "Господин, почему Бог поместил нас в мир?"



Учитель: "Мир - это поле деятельности. Через деятельность каждый приобретает знание. Гуру наставляет ученика выполнять определенные работы и воздерживаться от других. Кроме того, он советует ученику выполнять деятельность без желания результата. Загрязненность ума уничтожается через выполнение долга. Это как избавление от болезни посредством лекарства, по указанию опытного врача.



Почему Бог не освобождает нас от мира? Ах, Он освободит нас, когда болезнь будет вылечена. Он освободит нас от мира, когда мы пресытимся наслаждением "женщиной и золотом". Стоит человеку попасть в больницу, он уже не может убежать. Доктор не позволит ему уйти до тех пор, пока его болезнь не будет полностью вылечена.



Слишком многие рассуждения ввергают ум в замешательство. Вы получаете чистую воду, если вы пьете с поверхности лужи. Опустите вашу руку глубже и всколыхните воду - и она станет мутной. Поэтому молите Бога о преданности. Позади преданности Дхрувы стояло желание. Он практиковал аскетизм, чтобы получить королевство своего отца. Но любовь к Богу Прахлады была немотивированной - любовь, которая не ищет возмещения".



Один из поклонников: "Как можно осознать Бога?"



Учитель: "Через этот вид любви. Но человек должен напрягать свое требование к Богу. Он должен быть способным сказать: "О Боже, Ты не раскроешь мне Себя? Я перережу себе горло ножом". Это тамасичная бхакти".



Поклонник: "Можно ли увидеть Бога?"



Учитель: "Да, конечно. Можно увидеть оба аспекта Бога - Бога с формой и без формы. Можно увидеть Бога с формой, Воплощение Духа. Кроме того, Бога можно непосредственно ощутить в человеке с осязаемой формой. Видеть Воплощение Бога - это то же самое, что видеть Самого Бога. Бог рождается на земле в виде человека в каждом веке".





ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 8

«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»