Знакомство с Солнцем и Светом.

В древней Скифии считали, что все мы живём в блеске Солнца, Луны и Звёзд. 

Наша световая природа столь же стара, как и сотворённый Богами мир.

Для того, чтобы постичь световую природу человека, нужно смело окунуться в свет. 

Скифские мудрецы говорили, что "светлый" человек всё делает светло и ярко.

Он владеет универсальной «отмычкой» к вратам пространства и света.

Древние скифские маги верили, что всё начиналось так: 

…Светлые Боги тогда жили на земле и земля под их руками цвела, плодоносила и радовалась.  

Христианская традиция совместной молитвы ведет своё начало с апостольских времён и имеет основанием слова Христа: «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Потому считается, что общая молитва имеет особую благодатную силу. Тем более, когда вместе с нами её возносит священник за литургией. В храмах многие пишут небольшие помянники с именами тех, о ком желают помолиться на общем богослужении. В православной церкви принято поминать только крещёных в православии. Не принято поминать самоубийц (если нет разрешения на отпевание от архиерея).

В православной церкви просфорой называют хлеб, испеченный специальным образом. Он используется при совершении особого таинства – Евхаристии.

Просфора – это традиционный дрожжевой (квасной) хлеб. Для его приготовления берут пшеничную муку, дрожжи, воду и соль. В тесто принято добавлять освященную крещенскую воду.

Среди многочисленных православных молитв есть те, которые, обычно, не слышит и не произносит ни один мирянин - это, так называемые «тайные» молитвы. Называются они так не потому, что каким-либо образом «засекречены» (эти тексты может найти и прочесть любой желающий, и запрета на это для мирян нет), а потому, что они возносятся священником в алтаре в определённые моменты богослужения и не слышны молящимся.

Однако, полагают, что «тайными» их называют ещё и потому, что произносятся они священнослужителем при совершении Таинства Евхаристии и имеют особый богословский смысл. К тому же, далеко не всегда они читались вполголоса – этот процесс начался примерно в VI веке, до этого же времени «тайные» молитвословия читались во всеуслышание.

Состояния и степень этой ужасной болезни бывают разные и имеют множество форм - от незаметных внешних проявлений, до завладения нечистыми духами воли и даже тела человека. Очень понятно и просто, в наше время, об этом пишет Св. Паисий Святогорец в своей книге "С болью и любовью о современном человеке", там же он описывает причины недуга и "лекарства" для него. Но в русской летописи, тоже имеется история служки Серафима Саровского, в которой описывается, как в православного человека, Бог попускает вселиться бесу.

Эту историю поведал ученик Св. Серафима - Н.А.Мотовилов, богатый помещик и благодетель Дивеевского монастыря, биограф преподобного.