Если вы не разберетесь со своими сомнениями, вы поддадитесь духу ропота и жалоб. Вы будете жить так и умрете так. Ваши сомнения нельзя просто подавлять; их нужно вырывать с корнями.

Посмотрите на Израиль всего через три дня после их освобождения из Египта. Они пели, трясли бубнами и свидетельствовали о могуществе и силе всемогущего Бога. Они начали с хвастовства тем, что Он ведет и защищает их, а затем прибыли в Марру, что означает «горькие воды». Это было испытанием для них.

Бог продолжает посылать нам один кризис за другим, пока мы наконец не усвоим урок. Если мы продолжаем отказываться учиться, наступает время, когда Он предаёт нас нашей собственной горечи и ропоту. «И шли они три дня по пустыне и не находили воды... И народ роптал на Моисея, говоря: «Что нам пить?» (Исход 15:22, 24, NKJV).

В воскресенье израильтяне прекрасно проводили время, пели, танцевали и славили Бога. Наступила среда, и они оказались в беде. Еще один кризис, и они начали разваливаться!

Как люди могли так быстро потерять уверенность? Потому что у них ее никогда не было. У них никогда не было прочного фундамента. Они абсолютно ничего не извлекли из предыдущего кризиса и снова упустили возможность довериться величию своего Бога.

С того дня Израиль перестал учиться чему-либо у Бога. Они даже начали считать Его доброту само собой разумеющейся. У них не было еды, и Он послал им манну с неба. Он сбросил с неба перепелов, которые сложились в кучу высотой в три фута за пределами лагеря. Насколько нам известно, ни слова благодарности не было сказано. Вместо этого люди стали жадными, накопив все, что дал им Бог. Израиль стал упрямым.

О, какая жалость, что мы переходим от кризиса к кризису и ничему не учимся в процессе. Мы упускаем благословения мира и радости посреди наших испытаний. Мы упускаем возможность увидеть лицо Бога в наших бурях. Какая тяжелая потеря!

https://www.worldchallenge.org/devotion/dealing-doubt

Переведено с помощью DeepL.com (бесплатная версия)

К традиционному индуизму, какой представлял Рамакришна, Нарен (Вивекананда) относился критически. Юноша верил — или полагал, что верит, — скорее в разум, нежели в интуицию, скорее в различение, чем в слепую преданность. Экстатические состояния Рамакришны смущали его. И он не мог представить себе, что стал бы проводить всю жизнь в медитации и богопочитании, запершись в четырех храмовых стенах. Неспокойная натура влекла его к бродячей жизни, совесть реформатора подталкивала к социальному служению.

 

Встреча с Рамакришной просто сбила его с толку. Он твердил себе, что перед ним безумец, одержимый одной-единственной идеей. Но в то же время Нарен чувствовал, что человек этот ему очень дорог и что, вопреки себе, он почти готов следовать за ним. Почти — но нет, это же немыслимо! Нельзя же стать учеником сумасшедшего! А Рамакришна наверняка сумасшедший. Сумасшедшим должен быть именно Рамакришна, иначе — что за дикая мысль! — сумасшедшими придется признать Джона Стюарта Милла и Герберта Спенсера, а также реформаторов из Брахмо самаджа, да и вообще весь мир. Но если Рамакришна в здравом уме, то Нарену предстоит вывернуть наизнанку и полностью перетряхнуть все, во что он верил и чему учил его мир. Себя ему тоже предстояло вывернуть наизнанку.

 

Яростное сопротивление, оказанное Нареном притягательности Рамакришны, есть мера его величия. Он ничего не мог принять частично. Альтернативой для него, без сомнения, могло стать только полное самоотречение. Недаром же много лет спустя, когда Нарен уже был Вивеканандой, он сказал одной западной последовательнице учения, которую друзья поддразнивали за бесконечные сомнения, колебания и неспособность отдаться вере:

 

— Пусть никто не сожалеет, что не сразу поддался убеждению. Шесть долгих лет я противился моему Учителю, но в результате изучил каждый дюйм пути.

 

Кристофер Ишервуд

Рамакришна и его ученики

Спорить с кем-то надо осторожнее,

Всё равно, враги или друзья –

Воду из пустого льют в порожнее,

Защищая собственное «Я».



Каждый видит этот мир по-своему

И желает что-то доказать,

Да, к тому же, так оно устроено:

Люди просто любят возражать.



Кто-то задирает нос по глупости,

Вздор болтает и не устаёт,

Напрягая всех высокой мудростью,

А точней – отсутствием её.



Перепалка до изнеможения –

Ничего нет этого глупей.

Чтобы при своём остаться мнении,

Мнение держите при себе.



Оппонент что хочешь напридумает,

С пеною у рта вступая в спор.

Лучше сохранять благоразумие,

Соблюдая внутренний комфорт.



Раздражаться, спорить нежелательно.

Все сомненья  прочь из головы -

Изначально наши возражатели

Никогда не могут быть правы.



© Владимир Котиков - https://stihi.ru/2024/10/11/3997