С того момента, как Христос входит в нас, мы становимся святыми, отделенными для Бога. Этот вид святости такой же, как и тот, который освящал принадлежности храма. Они были святыми потому, что использовались в служении Господу. В самих себе они не содержали источника святости, их материальный состав не изменился. Христианство вообще свято в этом смысле. Но та святость, которую мы ищем, является исполнением и совершением того, для чего мы отделены. Мы ищем той святости, которая через нас отражает присутствие Бога на небесах. Мы ищем как Его естества, так и Его жизни.

Так как истинная святость производит в нас настоящую жизнь Духа Святого, мы должны знать, Кто есть Дух. Дух Божий – это любовь, не религия. Бог есть жизнь, а не ритуалы. Дух Святой производит в нас гораздо больше, чем просто дает способность «говорения на языках» или свидетельствования. Дух Господень ведет нас в присутствие Иисуса. Там мы обретаем нашу святость: в нашем единстве с Иисусом Христом.

Опять же, святость, которую мы ищем, не является законническим набором правил, но это само качество жизни Иисуса. Дух Святой производит в нас не какое-то новое желание любить, но вкладывает в нас саму любовь Иисуса. Мы развиваем больше, чем просто общую веру в Иисуса, – мы по-настоящему начинаем верить как Иисус, с Его качеством веры. Бог в нас делает нас святыми.

Пусть это потрясет нас, пусть поднимет с наших насиженных мест, чтобы с великим трепетом и огромной радостью, с глубоким поклонением и святым страхом мы вошли в Божественную
реальность Того, Кто призвал нас к Себе по Своей собственной воле и со Своим намерением.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Коринфянам 3:16).
Дух Божий живет в нас. В этом свете давайте снова зададим себе древний как мир вопрос: «Что такое человек?» Мы знаем, какими нас видят другие люди, но если Бог воистину внутри нас, то какими нас видят ангелы или бесы? Каким светом мы отмечены в духовном мире, какое свечение окружает нас, какая слава провозглашает в невидимые сферы: «Смотрите и слушайте, вот идет сын Божий!» Только подумай: Дух Создателя, Который с самого начала намеревался сотворить человека по Своему подобию, живет в тебе … прямо сейчас.

...А сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Гал. 6:8

Несмотря на правильность утверждения, что исполнение Святым Духом дает христианину силы для служения, это еще не вся истина. Духовные силы - лишь одно из следствий
исполнения Святым Духом. Не побоюсь сказать, что оно даже на последнем месте по значимости. Вопреки распространенному мнению замечу также, что «служение сему веку» не
является первейшей обязанностью христианина и его основным предназначением.

Главное, что совершает Святой Дух, - это восстановление личного общения падшей души с Богом, как следствие ее возрождения. Для этого Святой Дух с самого начала являет сердцу
кающегося грешника образ Иисуса Христа (1 Кор. 12:3). Затем Он просвещает рожденную свыше душу чудным светом, исходящим от лика Христа (Ин. 14:26; 16:13-15) и ведет жаждущее сердце к глубинам и высотам познания Бога и общения с Ним. Необходимо помнить о том, что мы познаем Христа только с помощью Святого Духа и обретаем Его настолько, насколько это дает нам Святой Дух.

Прежде всего Господь ищет Себе поклонников и только затем - работников. Единственные работники, которых Он приемлет, - это те люди, которые постигли уже почти забытое искусство поклонения. Не может такого быть, чтобы всемогущий и святой Бог настолько нуждался в работниках, что принял бы к Себе на службу любого человека, имеющего силу, невзирая на его нравственные качества. Если будет нужно, то и камни у дороги возопиют, вознося Христу хвалу, и легионы ангелов с радостью поспешат исполнить Его волю. Несомненно, Святой Дух желает наделить нас дарами и силой для служения, но прежде
этого все же идут святость и поклонение.

Слово как сокровище сердца

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по Слову Твоему.
Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Псалом 118:9-11)

Вопрос состоит не в том, «как юноше стать чистым», как будто чистота сердца невозможна для молодого человека. Вопрос звучит так: «Как он может содержать свой путь в чистоте?» Чистоту сердца можно обрести и сохранить только в том случае, если мы пребываем в общении со Словом Божьим.

Как может молодой человек содержать свой путь в чистоте? Писание говорит: «Хранением себя по слову Твоему ... В сердце моем сокрыл я слово Твое» (Псалом 118:9,11). Существует такое место, которое стоит выше знания Библии, то место, где Живое Слово Божье становится нашим самым сокровенным приобретением. Сделать Слово сокровищем своего сердца, - значит любить его, даже если оно больно «проникает до разделения души и духа». Ценить слово, - значит оставаться
податливым, даже если оно «судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12).

Слово выявляет наши мотивы. Это Светильник Духа, который освещает тьму нашего сердца своим светом. Оно освобождает нас от твердынь скрытого греха. Оно ранит, но и исцеляет, проникая глубоко в самую сердцевину нашего естества. Слово Господа, соединенное с Духом Святым, является средством нашего преобразования в образ Христов. Святость приходит к тому, кто сделал Слово своим сокровищем.

Мы получаем спасение по вере, и этот удивительный дар доступен каждому, кто исповедует Иисуса своим Господом и Спасителем. Библия говорит: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (К Ефесянам 2:8).

Чем дольше мы следуем за Богом, тем больше узнаем Его как Личность. Но что происходит с нами вследствие этого общения? Прилагаем ли мы усилия, чтобы жить в святости, или это тоже дается нам по благодати?

Пастор Джозеф Принc в новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» («Новое Творение ТВ») расскажет, как прогрессировать в святости!

«То, что сделал Христос через Свою смерть, погребение и воскресение, привело всех нас, даже самых слабых во Христе, сразу к финишу. Эта финишная черта стала для нас стартом. В Иисусе вы имеете всю полноту, и теперь вы ходите в этой полноте. Вы посажены на небесах со Христом. Теперь живите в этой позиции покоя!»

Служитель даст ценные советы, как не идти на компромисс с грехом, а также пояснит, чему нас учит Божья благодать.

В чем разница между плодами духа и его делами? Как молиться, исходя из позиции власти и победы? Что значит «святой» на самом деле?

Дает ли Евангелие благодати людям разрешение грешить? Уводит ли благодать людей от святой жизни? Если вы когда-нибудь задавали эти вопросы или слышали споры вокруг учения о благодати, это поучительное послание Joseph Prince покажет вам, что на самом деле говорит Библия о Божьей благодати. Увидьте в Писании, как рождается святость, когда верующий действительно начинает пребывать в новом завете благодати. Узнайте, как:

Жить святой жизнью, прославляющей Бога, когда вы осознаете, что являетесь Божьей праведностью во Христе.
Видеть чудеса и избавление от всех видов пристрастий, когда вы утверждены в благодати Божьей.
Быть ведомым совершенным руководством Святого Духа, когда вы верите, что являетесь любимым учеником Иисуса.
Приносить плоды Духа, такие как мир, прощение и самообладание, приходящие от осознания полного прощения во Христе.

Возлюбленные, обретите покой в том, что Господь Иисус сделал для вас на кресте, и начните жить по-настоящему святой жизнью, отделенной от мира!

Что означает слово «святой»?

Значение слова «святой» часто определяется культурой, частью которой мы являемся. Но древняя библейская культура даёт нам весьма специфический взгляд на это уникальное слово.

Толковый словарь английского языка Merriam-Webster определяет святого как «хорошего с религиозной или моральной точки зрения; возвышенного или достойного полного посвящения как совершенного в доброте и праведности».

По этой причине, когда мы читаем о таких людях, как святые священники, служившие Богу в скинии, мы часто не можем сопоставить себя с ними. Это потому, что нам кажется, что мы недостаточно хороши, чтобы соответствовать этой категории.

Но мы также читаем в Священном Писании, что в Храме было много предметов, которые тоже назывались «святыми». Означает ли это, что эти объекты были «нравственно хорошими» или «совершенными в праведности»?

В обоих этих пониманиях нам чего-то не хватает.
Читать далее...

6 июня

Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил... Откр. 3:21

Настоящую святость можно без всякого страха и сомнения подвергать испытанию. А если она не выдержит, это будет свидетельством того, что никакой святости здесь и не
было. Как только сатана начинает опасаться какой-то Божьей истины, он тут же создает ее подделку. Он старается преподнести истину людям в самом невыгодном свете, и многие вскоре отвергают ее, хотя поначалу охотно следовали за ней. Сатана
хитер, у него немалый опыт в создании фальшивок. Он подделывает все, чего боится. Затем он выдает свои фальшивки за что-то настоящее и в результате отталкивает некоторых христиан от истины.

Я с сожалением об этом говорю, но есть такие самоправедные христиане, которые превратили библейское учение о святости в сомнительную теорию, которая препятствует их искреннему покаянию. И эти люди скрывают свои пороки, легкомыслие и жадность, гордость и любовь к мирскому. Мне доводилось видеть горькие плоды подобной деятельности в церкви: многие искренние христиане начинали отвергать саму идею святости, глядя на апологетов этого учения, далеких от праведной жизни.

Однако мужи, водимые Духом Святым, указали нам в Священном Писании, что Господь призывает людей к подлинной святости и ожидает ее от всех детей Божьих. Это становится возможным благодаря нежному действию Святого Духа, отвечающему
на мольбу людей, стремящихся к богоугодной жизни.

Старайтесь иметь мир со всеми и
святость, без которой никто не
увидит Господа.
Евр. 12, 14

Что в действительности означают слова: "без святости никто не увидит Господа"? Зависит ли в конечном счете наше спасение от достижения определенной степени святости? Писание ясно отвечает на эти вопросы. Во-первых, даже наилучшие христиане не в состоянии заслужить спасения собственной праведностью. В свете священного закона Божьего "вся праведность наша - как запачканная одежда" (Ис. 64, 6). Наши даже самые славные дела запачканы грехом и несовершенством. Как выразился один святой несколько столетий назад: "Даже слезы нашего покаяния должны быть омыты Кровью Агнца".

Во-вторых, ради нас и для нас Иисус Христос проявил послушание до смерти и совершенную праведность. "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5, 19). "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных" (1 Петр. 3, 18). Эти два текста раскрывают дело Христа с двух сторон и говорят как об активном, так и о пассивном послушании.

Активное послушание Иисуса выразилось в Его безгрешной жизни. Во всяком деле Он сохранял безупречную покорность Отцу и абсолютную святость. Эта совершенная жизнь засчитывается тем, кто уповает на Господа в надежде на искупление. Пассивное послушание Христа явлено в Его крестной смерти, которой Он искупил наши грехи и отвел от нас гнев Божий. Он ничего не предпринял, чтобы избежать смерти. В послании Евреям (10, 5-9) мы читаем, что Христос сошел к нам, чтобы исполнить волю Отца. Затем автор послания объясняет: "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10, 10). Таким образом, мы видим, что наша праведность перед Богом полностью зависит от дела Христа, совершенного для нас по воле Божьей.

Читать далее...

28 апреля

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. Рим. 12:2

В современном обществе широко распространено убеждение,что человек рождается для счастья. Следы подобного гедонизма встречаются и среди народа Божьего. Нередко даже Евангелие преподносится как средство для обретения счастья, душевного покоя и безопасности. Находятся и такие люди, которые читают Библию для «расслабления», как если бы она обладала наркотическим действием.

Для того чтобы понять ошибочность такого подхода, достаточно однажды прочитать Новый Завет, задумываясь над его содержанием. В Священном Писании звучит призыв не к счастью,
а к святости. Бога гораздо сильнее беспокоит духовное состояние человека, чем его эмоции. Несомненно, Господь подарит счастье тем, кто будет Ему послушен, но главный вопрос
заключается все же не в том, насколько мы счастливы, а насколько мы святы.

Инфантильное стремление к счастью становится для человека настоящей западней. Он может обманывать сам себя, испытывать псевдодуховную радость и одновременно утопать
в грехах. Если вы озаботились этими вопросами, поспешите к Богу и примиритесь с Ним. Расскажите Господу о своем желании жить святой жизнью и затем попросите Его не давать вам счастья больше, чем святости.

Думаю, в итоге вы обретете счастья не меньше, чем святости, но пока пусть вашим единственным желанием будет служить Богу и быть похожим на Христа!

30 ноября

Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 1 Пет. 4:13

Я думаю, что жизнь большинства сегодняшних христиан не соответствует их духовному званию. В результате этого современное христианство стало настолько слабым, что его
можно сравнить с сильно разведенным раствором, который, если бы звался ядом, никому не причинил вреда, а если бы именовался лекарством, не вылечил никого.

Многие христиане не чувствуют радости и счастья в жизни, потому что не имеют святости. Святости же они не имеют, потому что не наполнены Святым Духом. Они не наполнены Им, потому что не отделены от мира. Дух Святой не входит в сердца
тех верующих людей, которые смешались с миром. Он не может привести к святости тех, чьи сердца не стремятся наполниться Им. А кого Дух Святой не может привести к святости, те не будут и счастливыми.

Современный среднестатистический христианин не похож на Христа. Доказательством этому служат печальные тенденции среди Божьих детей. Христиане морально слабы и в борьбе с грехом часто терпят поражения. Понимание ими духовных истин притупилось, зачастую они живут гораздо ниже библейских стандартов и, следовательно, не подчиняют свою жизнь Божьей воле.

Следует честно признать, что практическое применение Евангелия в жизни христиан сегодня опустилось до самого низкого уровня, когда человек пытается удержаться в Царстве Божьем, хватаясь за соломинку.

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

Два условия: Мир и Святость - Богдан Бондаренко

18 августа

...Явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие. 2 Тим. 1:10

Христианское учение находится в полной гармонии с Божьим творением. Осознавая нравственное несовершенство человека, христианство предлагает не новую философию для
решения этой проблемы, а новую жизнь. Идеал, к которому стремится христианин, это не достижение совершенства в делах и поступках, а жизнь с Богом, дающая обновление ума и уподобление Иисусу Христу.

Настоящий христианин является потенциально святым. Он обладает небесными генами, и Святой Дух совершает в нем Свой чудесный труд, приближая его к природе Небесного
Отца, от Которого он получил залог вечной жизни. Но, находясь в земном теле, верующий человек подвержен слабостям и искушениям, и его борьба с плотскими желаниями иногда
вынуждает его на крайние поступки. Действие Святого Духа в сердце происходит при полном сознании человека. Христианин должен по собственному желанию подчинить Господу
свою волю и разум, а также быть готовым к совместному труду с Ним. Я думаю, что именно в этом месте мы часто сбиваемся с правильного пути.

Мы либо пытаемся достичь святости своими силами, и тогда терпим сокрушительное поражение, либо впадаем в какое-то оцепенение и просто ожидаем, что Бог нас однажды сделает людьми совершенными. Так дети порою принимают решение ждать, когда из яйца проклюнется птенец или распустится бутон розы. В Новом Завете нигде не говорится о действии Духа Святого внутри человека без его нравственного отклика. Бодрствование, молитва, самодисциплина и согласие с Божьими целями - без всего этого христианину нельзя рассчитывать на реальное освящение в жизни.

Проповедь по Книге пророка Аггея 2:10-14

В Древнем Китае в период воюющих государств (V–III вв. до н.э.) было государство под названием Ки. Правитель этого государства очень любил слушать музыку, и больше всего ему нравилась музыка флейты – Ю. Для него был собран оркестр из трехсот музыкантов. И каждый вечер, перед тем как царь отправлялся спать, они играли для Его Величества. Однако один из оркестрантов, Нянь Гуо, абсолютно не умел играть на флейте. Он лишь подносил флейту к губам, как это делали и все остальные. И все думали, что он – великий мастер, раз играет в придворном оркестре. Никто не знал правды. Наконец старый царь умер, и на престол взошел его сын. Но новый царь не любил оркестры. Ему нравилось слушать соло. Поэтому он стал вызывать музыкантов по одному. На этот раз Нянь Гуо уже не мог скрыться. Обман обнаружился1.

Так бывает и в церкви. Бывает, что мы живем и делаем вид, что играем в Божьем оркестре, и вроде бы делаем то же, что и все остальные. На первый взгляд может показаться, что мы служим Богу, но на самом деле наше «служение» не приносит пользы ни нам самим, ни церкви.

Читать далее...

6 июня

Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил... Откр. 3:21

Настоящую святость можно без всякого страха и сомнения подвергать испытанию. А если она не выдержит это будет свидетельством того, что никакой святости здесь и не
было. Как только сатана начинает опасаться какой-то Божьей истины, он тут же создает ее подделку. Он старается преподнести истину людям в самом невыгодном свете, и многие вскоре отвергают ее, хотя поначалу охотно следовали за ней. Сатана
хитер, у него немалый опыт в создании фальшивок. Он подделывает все, чего боится. Затем он выдает свои фальшивки за что-то настоящее и в результате отталкивает некоторых христиан от истины.

Я с сожалением об этом говорю, но есть такие самоправедные христиане, которые превратили библейское учение о святости в сомнительную теорию, которая препятствует их искреннему покаянию. И эти люди скрывают свои пороки, легкомыслие и жадность, гордость и любовь к мирскому. Мне доводилось видеть горькие плоды подобной деятельности в церкви: многие искренние христиане начинали отвергать саму идею святости, глядя на апологетов этого учения, далеких от праведной жизни.

Однако мужи, водимые Духом Святым, указали нам в Священном Писании, что Господь призывает людей к подлинной святости и ожидает ее от всех детей Божьих. Это становится возможным благодаря нежному действию Святого Духа, отвечающему на мольбу людей, стремящихся к богоугодной жизни.