Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 302 сообщений
Cообщения с меткой

воздержание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
sivilister

Сухое голодание по Щенникову

Понедельник, 12 Марта 2018 г. 11:59 (ссылка)
golodanie-da.ru/suhoe-golod...nikovu.htm

Леонид Александрович Щенников уникальный человек. Он разработал очень интересную методику сухого голодания, которую назвал Целебным Воздержанием. Название сухого голодания по мнению автора не отвечает содержанию этого метода лечения.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sivilister

Сухое голодание по Щенникову

Среда, 07 Марта 2018 г. 11:56 (ссылка)
golodanie-da.ru/suhoe-golod...nikovu.htm


Леонид Иванович Щенников уникальный человек. Он разработал очень интересную методику сухого голодания, которую назвал Целебным Воздержанием. Название сухого голодания по мнению автора не отвечает содержанию этого метода лечения. Ведь во время воздержания
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте - таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья. Вольтер

Вторник, 27 Февраля 2018 г. 05:16 (ссылка)




Семь смертных грехов и семь добродетелей
Воздержание


Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.
Аристотель

Если бы мы ненавидели порок столько же, сколько любим наслаждения, мы воздерживались бы так же легко от соблазняющего нас греха, как и от смертельного яда в любимом блюде.

Ж.-Ж. Руссо
Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков.
Демокрит



Робер Г. У отшельника


Воздерживайся от слов о том, чего не знаешь, и от речей о том, о чем не спрошен.
Али ибн Аби-Талиб

Всякий родитель должен воздерживаться при детях своих не только от дел, но и от слов, клонящихся к неправосудию и насильству, как-то: брани, клятвы, драк, всякой жестокости и тому подобных поступков, и не дозволять и тем, которые окружают детей его, давать им такие дурные примеры.
Екатерина II

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.
Цицерон
Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Жить дурно, неразумно, невоздержанно - значит не плохо жить, но медленно умирать. Демокрит

Понедельник, 26 Февраля 2018 г. 07:36 (ссылка)





Семь смертных грехов и семь добродетелей
Воздержание


Сила характера состоит из двух вещей: силы воли и силы самовоздержания; поэтому для своего существования она требует еще двух вещей: сильных чувств и сильной власти над ними.
Ф. Робертсон

Благодать на благодать - жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержной души.
Библия (Сир 26, 18–19)



Лейтон Ф. Клития


  • Сила характера состоит из двух вещей: силы воли и силы самовоздержания; поэтому для своего существования она требует еще двух вещей: сильных чувств и сильной власти над ними.
    Ф. Робертсон

  • Благодать на благодать - жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержной души.
    Библия (Сир 26, 18–19)
  • Читать далее...
    Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    Трииночка

    Великий пост 2018

    Воскресенье, 18 Февраля 2018 г. 10:42 (ссылка)

    Это цитата сообщения marusya_esk Оригинальное сообщение

    Великий пост 2018





    Великий пост 2018В православной традиции все значимые праздники предваряются многодневными постами. Самый значимый праздник для всех христиан – это Пасха, поэтому пост перед ней самый долгий и строгий. Великий пост 2018 в этом году проходит с 19 февраля по 7 апреля и завершится праздником Светлой Пасхи. KEDEM.RU «Кулинарный Эдем» расскажет, как провести это время в соответствии с православными канонами – как держать строгий Великий пост, как подготовиться к празднованию Пасхи и правильно выйти из поста.



    В чём смысл Великого поста? Это напоминание о духовном пути Иисуса Христа, когда он провёл сорок дней в пустыне без еды и воды и был искушаем дьяволом. Последняя неделя поста – страстная седмица – не даст нам забыть о последних земных днях Спасителя: о предательстве, аресте и казни. Ограничения в пище – не единственная и не самая важная часть Великого поста. Гораздо важнее душевный пост – отказ от пустых развлечений, прощение обид, пересмотр своих отношений с окружающими. Отказываясь от скоромной пищи и очищая себя от страстей и дурных помыслов на протяжении семи недель, христиане направляют свои помыслы к Спасителю и совершают свой ежегодный духовный подвиг.

    Читать далее...
    Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    Pennyl

    Воздержание иммунитет

    Пятница, 27 Января 2018 г. 02:00 (ссылка)

    Женское здоровье и сексуальное воздержание
    Польза для женщины от сексуального воздержания
    при, Женщина воздержании от секса, свою нерастраченную направляет энергию на создание – либо ценностей. Например, материальных и духовных. Женщина, которая воздерживается от секса, успехов добивается в учебе, работе, тратя накопившиеся При. силы постоянных сексуальных отношениях с партнером становится секс обыденным и не интересным. При возобновлении отношений сексуальных усиливается половое влечение и секс очень происходит бурно. Отказ от сексуальных отношений на время некоторое полезен, так как помогает не чувствам угаснуть у любящих людей.



    Как влияет на женщины здоровье длительное воздержание от секса
    По мнению полный, сексологов отказ от сексуальных связей может вред принести женскому организму. Секс является женщин у профилактикой гинекологических болезней, которые возникают застоя вследствие в малом тазу крови.


    Во время сексом занятий сгорает большое количество калорий, мышцы тренируются влагалища, а это способствует облегчению Также. родов тренировка влагалищных мышц помогает проблемы от избавиться, которая возникает у некоторых женщин – выделение непроизвольное мочи.
    У женщин, которые долго секса от воздерживаются иммунитет на 30% ниже, чем у кто, тех занимается им регулярно. Обусловлено это что, тем у любителей секса в крови на 30% иммуноглобулина больше. Также во время интимных отношений бронхи расслабляются, а дыхание во время оргазма становится момент, в прерывистым расслабления становится глубоким.


    Вследствие кровь этого прекрасно обогащается кислородом.
    По мнению психическое, ученых здоровье женщины без длительного половых отсутствия связей может пошатнуться. Теряется способность постепенно ясного мышления. Секс стимулирует мозга деятельность. Во время секса мозг обильно кислородом снабжается, увеличивается количество адреналина и кортизона. помогает Это способности сосредоточиваться, увеличивает творческое внимание и мышление. У 70% женского населения, которые не секса имеют, значительно снижается работоспособность, а у 60% нервозность возникает.



    Женщины, при длительном воздержании от склонны, секса к депрессиям. Во время оргазма гормоны насыщают удовольствия кровь. Они вызывают в организме многообразный сильный биохимический процесс. Также при выделяется оргазме кортизон, который стимулирует обменные обеспечивая, процессы появление чувства счастья. У женщин, занимаются не которые сексом, это все отсутствует. время во Также интимных отношений снижается количество печени в глюкозы, в жировой и мускульной ткани.


    Уровеньхолестерина плохого снижается.
    Женщины, которые воздерживаются от больше, секса подвержены заболеваниям, связанными с сердечно-системой сосудистой. Дело в том, что секс – прекрасная это тренировка сердечного кровообращения. Это что потому происходит во время секса интенсивное расширение и сужение сосудов. Секс способствует работе мышцы сердечной и является профилактикой инфаркта.



    Помимо перечисленного всего отказ от секса может привести к половой изменениям функции. Женское воздержание сначала сильному к приводит желанию, но через некоторое время может оно исчезнуть. При возобновлении сексуальной могут жизни появляться неприятные ощущения, боль во Это. влагалище потому, что из-за воздержания количество смазки вырабатываемой снижается.


    Также возможно отсутствие течение в оргазма долгого времени.
    Сексуальные контакты они – полезны дают дополнительную нагрузку эмоциональную и Для. физиологическую женского здоровья несут только если. Но, пользу вести половую жизнь беспорядочно, то риск увеличивается неприятных заболеваний, которые передаются во секса время. Сексуальное воздержание приносит большую для пользу отношений между мужчиной и женщиной, но оно если не продолжительное.



    Лучшие позы для вагинального секса, Вагинальный секс, классические позы в сексе, эксперименты в сексе
    Как сексуальное воздержание влияет на здоровье женщины
    Рано или поздно в жизни каждой женщины наступает момент, когда она вынуждена отказаться от секса. Но воздержания бывают не только вынужденными, но и добровольными.


    Давайте подробнее рассмотрим, как они влияют на состояние женского здоровья. Когда женщина воздерживается от секса, то у нее скапливаетс. больше
    Воздержание у женщин: польза и вред. Чем опасно долгое воздержание для женщин?
    Секс и оргазм во время беременности
    Секс и оргазмво время беременностиНасколько опасен оргазм при беременности – этот вопрос интересует едва ли не каждую первую будущую маму. Причем иногда он стоит настолько остро, что женщина готова пренебречь рекомендациями врачей, лишь бы получить удовлетворени. больше



    Секс в браке. Роль секса в семейном счастье. Сексуальная грамотность.
    Главная>>Брак и семья>>Секс в браке. Сексуальная грамотность Секс в браке. Роль секса в семейном счастье.


    Сексуальная грамотностьСекс в браке& - вершина взаимного влечения супругов, когда в одно целое сливаются не только тел. больше
    Правда и ложь о супружеском сексе. Проблемы сексуальных отношений в семейной жизни. Что делать, если возникают проблемы
    Самый сексуальный женский возраст

    Последствия долгого воздержание от секса – физические показатели
    Последствия длительного воздержания для мужчин Психологические расстройства.


    При длительном воздержании, в первую очередь, может пострадать психологическое здоровье. Мужчина становится более агрессивным, раздражительным, либо наоборот наступает упадок сил, апатичное и депрессивное состояние. Гормона. больше
    О сексе от А до Я: Секс и здоровье, Женское тело Знакомства толстушки, пышки, полные женщины, пышные дамы, bbw и их почи



    Тема, связанная с беременностью, который часто волнует будущих пап даже в большей степени, чем мам - это секс. Как меняется сексуальность женщины во время беременности? Можно ли заниматься сексом с будущей мамой и если да, то когда?


    Не вредит ли это будущему малышу? Какие позы предпочтительнее? Само. больше
    Мифы, комплексы и стереотипы сексуальной культуры
    Мифы, комплексы и стереотипы сексуальной культуры Миф представляет собой особую форму сознания и одновременно форму жизнедеятельности человека.


    Это сложное социокультурное явление, включающее в себя соответствующую картину мира, жизненные ориентиры, механизмы и формы эстетического освоения приро. больше
    Бесплатная виртуальная консультация врача! Онлайн женская консультация гинеколога, психолога, сексолога.



    Страницы: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99. больше
    Чтобы воспользоваться данной функцией - необходимо быть зарегистрированным пользователем. Если у вас есть аккаунт на JOFO осуществите вход. в другом случае приглашаем вас зарегистрироваться .




    3AKAЗАТЬ HА ОФИЦИАЛЬHОМ МАГАЗИНЕ МAГАЗИНЕ

    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    Brakrees4

    Чай Воздержание от курения Smoking cessation tea

    Среда, 14 Декабря 2017 г. 00:25 (ссылка)

    Чай
    Чай Воздержание от курения
    Чай "Воздержание от курения"
    Описание товара:
    • уменьшает тягу к курению, а также очищает организм от накопившихся смол и ядов,
    • компоненты чая обладают признанным противораковым эффектом, улучшают кислородный обмен в тканях, позволяют клеткам восстановиться после разрушения никотином и смолами, предотвращают увядание кожи.


    Побочные действия: как и при употреблении любого зеленого чая, после приема может возникнуть легкое головокружение.
    • Во время приема данного чая не применяйте других средств, для того, чтобы бросить курить (пластыри от курения, искусственные сигареты, жевательные резинки от курения и т.д.)
    • Данный чай необходимо употребить только в горячем виде. Или, хотя бы, при температуре максимально приемлемой. У холодного чая эффективность нулевая.

    Данный чай необходимо употребить только в горячем виде. Или, хотя бы, при температуре максимально приемлемой. У холодного чая эффективность нулевая.
    Отзывы покупателей.


    Теги: Детоксикация организма | Омоложение организма |
    Чай "Воздержание от курения" (Smoking cessation tea) - лечебный китайский чай помогает снять физическую зависимость от никотина.
    Этот целебный травяной чай, благодаря своему сбалансированному составу уменьшает тягу к курению, а также очищает организм от накопившихся смол и ядов.
    Компоненты чая обладают признанным противораковым эффектом, улучшают кислородный обмен в тканях, позволяют клеткам восстановиться после разрушения никотином и смолами, предотвращают увядание кожи.
    Эффективность чая "Воздержание от курения" можно ощутить с первого же применения. В зависимости от индивидуальных особенностей организма, люди могут ощущать различные ощущения.
    Но в большинстве случаев, люди ощущают следующие эффекты:
    • сразу же снижается потребность в курении,
    • в области гортани может появиться ощущение чего-то «лишнего». У некоторых людей может возникнуть ощущение тошноты (не в желудке, а в гортани).
    • после приема чая у человека в процессе курения появляется чувство отвращения от никотина и смол.


    • сразу же значительно снижается количество выкуриваемых сигарет в день.
    Независимо от возраста, «стажа» курения и количества выкуриваемых сигарет в день, при соблюдении инструкции человек должен бросить курить в период от 3 до 6 дней.
    Данный чай является первым и единственным чаем, в котором не используются гормоны, не добавляются химические лекарства, не содержит в составе никотина. Чай производится в строгом соответствии с международным стандартом GMP.
    Этот травяной чай, к сожалению, не может помочь бросить курить, если использовать только его.
    Несомненно, это очень хорошее средство для очистки и восстановления организма. Но освобождение от никотиновой зависимости – это, прежде всего снятие психологической привязанности к табаку.




    ЗАКАЗАТЬ MОЖНО НА ОФИЦИАЛЬНОM МАГАЗИНЕ САЙTЕ


    2013 год. Все права защищены. Адрес: г. Москва, Измайловский проезд, дом 11 строение 2, офис 104.


    • залить один пакетик кипятком (около 180 мл) настоять 3-5 минут, пить маленькими глотками, когда в чашке останется 1/6 часть чая, залить кипятком до полной (до 180 мл) и снова выпить.
    • не зависимо от «стажа» курения и количества выкуриваемых сигарет, для всех людей норма одинакова: 3 раза в день по 1 пакетику за 1 раз.
    • для людей, которые не курят сами, но при этом являются «пассивными курильщиками», для того, чтобы вывести следы никотина и смол из организма, можно пить данный чай 1 раз в день.
    Состав: чай черный, чай облипихи, душистый перец, семена кассии, изюм, корень солодки, ширококолокольчик крупноцветковый, гуттуиния сердцелистная и др.

    Человек не может бросить курить, пока он считает, что курение - это неотъемлемая часть его жизни. Этот травяной чай - очень хорошее и недорогое вспомогательное средство для того, кто готов пересматривать свою жизненную позицию.
    После того, как человек бросит курить, возможно, появление краткосрочного желания покурить. Данное желание является исключительно психологическим – устоявшийся рефлекс, который вырабатывался годами (например: сигарета после еды или чашечки кофе и т.д.). В таком случае, выпейте 1 пакет чая, который сразу же избавит Вас от этого желания.
    Как и при употреблении любого зеленого чая, после приема может возникнуть легкое головокружение.
    ВНИМАНИЕ!

    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    Игорь_Лышков

    Как правильно поститься в Рождественский пост

    Среда, 29 Ноября 2017 г. 19:34 (ссылка)


    Поздравляю с праздником духовным Началом Рождественского поста.!





    Но чтобы его провести правильно и встретить Рождество Христово достойно и праведно почитаем вместе, что сказано в основном уставе Православной церкви - Типиконе:



    I. Указания о Рождественском посте в действующем Типиконе



    В Типиконе, который используется в Русской Православной Церкви в настоящее время[1], содержится целый ряд указаний о том, как соблюдать Рождественский пост. Рассмотрим их подробнее.



    I. 1. Установлена 40-дневная продолжительность поста:



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 1-е «зри»]: Подобaетъ ведати: яко заyтра начинaемъ постъ къ Рождеству Христову, святую четыредесятницу.



    <…>



    [25 декабря, последнее «зри»]: На трапeзе утешeние брaтии великое… Аще прaздникъ Рождества Христова случится быти въ срeду, или пятокъ: разрешaемъ убо миряне на мясо, монaси на сыръ и яица… От Христова Рождества и до святыхъ Богоявлeний, никaкоже постъ, ни коленопоклонения бывaютъ.





    Таким образом, Рождественский пост начинается с 15 ноября («заутра начинаем») по юлианскому календарю (или «старому стилю» (далее «ст. ст.»); в ΧΧ–XXI вв. по григорианскому календарю, или «новому стилю» (далее «н. ст.»), эта дата соответствует 28 ноября), а 25 декабря (по ст. ст.; в ΧΧ–XXI вв. это 7 января по н. ст.) его уже нет, то есть он охватывает 16 дней ноября + 24 дня декабря (по ст. ст.), или ровно 40 дней[2].



    I. 2. В одни дни недели предписано поститься строже, чем в другие:



    [Глава 33, О разрешении всего лета]: Подобaетъ ведати: якw въ постъ… Христова Рождества, во вторникъ, и четвертокъ, рыбы не ядимъ, но елeй и вино точию. Въ понедельникъ, въ срeду и пятокъ ни елeа вкушaемъ, ни вина, но постимся до девятого часа, и ядимъ въ тыя дни сухоядeние. Въ субботы же и недели, ядимъ рыбы.



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 1-е «зри»]: Должни есмы въ сeй месяце сохраняти въ коейждо седмице три дни, постящеся от елeа и вина, понедельникъ, срeду и пятокъ.





    Как наиболее строгие указаны понедельник, среда и пятница: положено вкушать только раз в день, пищей должно быть «сухоядение»

    Из этих указаний следует, что наиболее строгими днями поста должны быть понедельник, среда и пятница. В перечисленные дни положено вкушать пищу только раз в день, причем пищей должно служить «сухоядение» (буквально – «невареная пища»: хлеб, соленья, сухофрукты), без растительного масла и вина. Вторник и четверг занимают промежуточное положение: растительное масло и вино дозволены. В субботу и воскресенье пост максимально ослаблен: можно есть не только растительное масло, но и рыбу.



    I. 3. Праздники отмечаются снижением строгости поста:



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 1-е «зри»]: Аще случится великий святый, въ того пaмять разрешaемъ, и творимъ за любовь святому прaздника его рaди, еже есть сего месяца 16, 25, 30 декeмвриа 4, 5, 6, 9, 17, 20 дeнь. Въ те бо дни, аще во вторникъ и въ четвертокъ, ядимъ рыбу. Въ понедельникъ же, въ срeду и въ пятокъ, разрешaемъ точию на елeй и вино, рыбы же не ядимъ, кроме хрaма. Аще ли единому отъ сихъ во обители хрaмъ, разрешaемъ на рыбу и вино. Введeние же Богородицы въ кийлибо дeнь случится, аще въ срeду, или пятокъ разрешaемъ и на рыбы.





    Здесь Типикон устанавливает следующие правила поста в дни праздников:



    А) на Введение Пресвятой Богородицы во Храм пост максимально ослабляется – вне зависимости от дня недели соблюдается устав суббот и воскресений (разрешается рыба);



    Б) на праздники почитаемых святых: св. апостола Матфея (16.11 ст. ст. / 29.11 н. ст.), священномученика Климента Римского (25.11 ст. ст. / 8.12 н. ст.; в этот же день бывает отдание праздника Введения), св. апостола Андрея Первозванного (30.11 ст. ст. / 13.12 н. ст.), великомученицы Варвары (4.12 ст. ст. / 17.12 н. ст.), преподобного Саввы Освященного (5.12 ст. ст. / 18.12 н. ст.), святителя Николая Мирликийского (6.12 ст. ст. / 19.12 н. ст.), праздник зачатия Пресвятой Богородицы праведной Анной (9.12 ст. ст. / 22.12 н. ст.), свв. пророка Даниила и отроков Вавилонских (17.12 ст. ст. / 30.12 н. ст.), священномученика Игнатия Богоносца (20.12 ст. ст. / 2.01 н. ст.), если они попадут на вторник или четверг, дозволяется рыба, а если на понедельник, среду и пятницу – растительное масло и вино;



    В) те же праздники, что и в предыдущем пункте, если они празднуются в монастыре как престольные («аще ли единому от сих во обители храм»), в отношении послабления поста приравниваются к празднику Введения (разрешается рыба в любой день).



    I. 4. Рождественский пост разделен на два или три периода:



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 2-е «зри»]: Нецыи же устaвы отъ 9-го числа декeмвриа повелевaютъ поститися, и на рыбы не разрешaти, кроме субботъ, и недель, и хрaма святого. Отъ 20-го же числа, дaже до 25-го, аще и суббота и неделя случится, не разрешaемъ на рыбы.





    В первой из этих двух фраз можно увидеть скрытый призыв, со ссылкой на «некоторые уставы», несколько усилить пост после праздника зачатия Пресвятой Богородицы праведной Анной – а именно полностью прекратить вкушение рыбы в дни с понедельника по пятницу, невзирая на памяти почитаемых святых (за исключением одних лишь престольных праздников).



    Вторую фразу нередко понимают в смысле соблюдения строгого поста в последние пять дней перед Рождеством Христовым, с 20 по 24 декабря (ст. ст.; по н. ст. – со 2 по 6 января). Однако славянское выражение «от 20-го» числа здесь следует переводить как «после 20-го», то есть исключая само 20-е число. Это следует как из предыдущей фразы (где использовано точно такое же выражение: «от 9-го» – но 9-е, несомненно, праздничный день), так и из процитированного выше эксплицитного указания об ослаблении поста 20.12, на память священномученика Игнатия Богоносца.



    I. 5. Последний день поста – «сочельник» – имеет свой особый устав пощения:



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 25 декабря]: При часе 7-мъ дне… начинaемъ вечeрню … По опyсте же… входимъ въ трапeзу, и ядимъ варeние со елeемъ, рыбы же не ядимъ. Вино же пиeмъ, благодаряще Бога.



    [Там же, 1-е «зри»]: Аще случится нaвечерие Христова Рождества въ субботу или неделю… литургия бывaетъ во свое врeмя… По отпущeнии же снедaемъ по уломку хлеба, и от вина вкушaемъ мaло, и отходимъ въ келлии свои. При часе же 7-мъ дне начинaемъ вечeрню… По отпyсте же… входимъ въ трапeзу и ядимъ совершeнно: рыбы же не ядимъ, но со древяномaслиемъ, и сочиво обварено, или кутию съ мeдомъ: испивaемъ же и віна въ слaву Божию: въ неимyщихъ же странaхъ пиeмъ пиво.





    Трапеза в сочельник разрешается без рыбы, но с растительным маслом и вином (либо, «в неимущих странах», пивом), однако строгость поста должна заключаться в позднем начале этой трапезы: вечером, по окончании службы, то есть примерно в 15–16 часов по современному счету времени. До этого времени положено не есть вообще ничего.



    Если же сочельник попадет на субботу или воскресенье, то после обычной утренней Литургии вместо обеда разрешается лишь съесть ломоть хлеба и выпить немного вина и дальше ждать до вечера полноценной трапезы с традиционным сочивом.



    I. 6. Указания Типикона отчасти противоречивы



    Противоречивость указаний Типикона в отношении Рождественского поста особенно ярко проявляется в несоответствии описанных в 48-й главе правил об ослаблении поста в дни памяти святых (см. пункт 3 выше) аналогичным правилам в 33-й главе:



    Подобaетъ ведати: Яко въ постъ… Христова Рожества… Аще случится святой во вторникъ, или въ четвертокъ имеяй славословие, ядимъ рыбу: Аще въ понедельникъ, подобне. Аще среда и пятокъ, разрешaемъ на елeй и вино точию: ядимъ же единою днeмъ. Аще ли святой имеяй бдение, въ срeду, или пятокъ, разрешaемъ на елeй и вино и рыбу.





    Здесь предлагается иной, по сравнению с 48-й главой, подход к определению степени празднования святых: вместо списка из конкретных дат предлагается опираться на стандартную классификацию памятей Минеи («славословие», «бдение» – ср. гл. 47 Типикона), причем уже «славословным» – то есть даже не обязательно входящим в число наиболее почитаемых – святым усваивается право делать день менее постным, а та степень торжественности, которая, согласно 48-й главе, подобает только престольным праздникам, здесь принадлежит уже всем «бденным».



    Но еще более важно в 33-й главе то, что она не считает понедельник подчеркнуто постным днем, равным среде и пятнице, и помещает его в один ряд со вторником и четвергом.



    В свою очередь, сама 48-я глава, проведя противопоставление между понедельником, средой и пятницей, с одной стороны, и менее строгими вторником и четвергом – с другой, тут же уравнивает все эти дни между собой в тех случаях, когда вместо «Бог Господь» на утрене поется «Аллилуия»:



    [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 3-е «зри»]: Аще ли случится во единъ отъ пяти днeй седмицы, еже есть от понедельника до пятка… Егдa же въ тыя дни случится Аллилyиа, творимъ единою днeмъ ясти: поeмъ же все возследование съ поклоны, якоже и въ великую четыредесятницу. Часы же поeмъ съ междочaсиемъ, без псалтири и без чтeния, и все возследование поeмъ съ поклоны, якоже во святую четыредесятницу: тогдa же и ядимъ единою днeмъ сухоядeние.





    Налицо альтернативная классификация дней по степени поста – не «понедельник, среда, пятница» (= пост строже) / «вторник и четверг» (= пост мягче), а «служба с Аллилуия» (= пост строже) / «служба с Бог Господь» (= пост мягче).



    Наконец, несколько двусмысленным выглядит упоминание «нецыих уставов» во 2-м «зри» той же главы Типикона: остается недосказанным, что же все-таки думают сами составители устава относительно практики усиливать пост после праздника Зачатия Пресвятой Богородицы праведной Анной? Побуждают ли они читателя ориентироваться на эту практику или просто информируют о ней?



    I. 7. Указания Типикона имеют в виду монахов:



    При внимательном чтении не остается сомнений, что предписания Типикона о мере поста, времени и составе трапезы и т.д. относятся по преимуществу к монашествующим. Все рассуждения о посте отнесены к «братии», то есть монахах, постоянно проживающих в монастыре. Описательное обозначение престольных праздников: «Аще во обители [есть одноименный] храм», также указывает только на монастырь. О мирянах Типикон вспоминает лишь в указании о полной отмене поста в сам день Рождества Христова:



    Аще прaздникъ Рождества Христова случится быти въ срeду, или пятокъ: разрешaемъ убо миряне на мясо…





    Таким образом, несмотря на детально проработанный устав Рождественского поста в принятом ныне в Русской Церкви Типиконе, в котором есть место и дням строгого пощения, и многочисленным послаблениям постовой дисциплины по различным поводам, при внимательном его чтении возникают несколько вопросов: как возник этот устав; можно ли объяснить содержащиеся в нем противоречия; почему пост имеет несколько этапов; насколько его устав применим к условиям жизни в миру? А также: как в действительности постились на Руси (коль скоро пищевые предписания Типикона в целом основаны на традициях Византии, располагавшейся гораздо южнее Киева, а тем более Москвы)?



    II. Возникновение и развитие Рождественского поста



    По мнению И.Д. Мансветова, выдающегося русского ученого, профессора гомилетики, литургики и церковной археологии Московской духовной академии († 1885), «зерном или точкою отправления, из которого выродился пост предрождественский, был канун Богоявления»[3]. Это предположение выглядит очень правдоподобным. Во-первых, Рождество Христово и Богоявление изначально составляли единый праздник; во-вторых, пост в богоявленский сочельник – действительно древний, и существует он до сих пор. Без сомнения, образцом для этого поста послужил раннехристианский пасхальный пост, заключавшийся в воздержании от какой-либо пищи в течение суток или более[4]. С разделением Рождества и Богоявления на два самостоятельных праздника Рождество сохранило общий строй богоявленского богослужения и приобрело свой собственный сочельник. Спустя какое-то время перед этим сочельником и установились несколько дней подготовительного поста, подобно тому как перед раннехристианским пасхальным одно- (или двух-) дневным постом уже в IV веке возник многодневный Великий.



    Так, уже святитель Иоанн Златоуст в одном из своих слов, произнесенном в Антиохии в 386 году, свидетельствует о приготовлениях к Рождеству Христову, начинавшихся за пять дней до праздника:



    О блаженном Филогонии… Сказано за пять дней до Рождества Христова [= CPG № 4319]: Скоро настанет праздник, который более всех праздников достоин почитания и благоговения и который безошибочно можно назвать материю всех праздников. Какой же это праздник? Рождество Христово по плоти… Я уверен, что многие в тот день непременно придут и приступят к этой духовной Жертве. Итак, чтобы нам сделать это не к вреду и не в осуждение, но во спасение души нашей, я уже теперь предупреждаю и прошу вас всячески очистить самих себя и потом приступать к священным Таинствам. Никто пусть не говорит мне: я стыжусь, совесть моя полна грехов, я ношу тягчайшее бремя. Срок этих пяти дней достаточен для того, чтобы очистить множество грехов, если будешь трезвиться, молиться и бодрствовать[5].



    В этих словах обычно усматривают указание на существование пятидневного поста перед Рождеством Христовым уже в начале V века. Скорее всего такая интерпретация вполне верна; впрочем, святитель все-таки прямо не говорит о воздержании от пищи. Он лишь сетует на то, что его слушатели «за несколько дней до наступления праздника вынимают из сундуков самое лучшее платье и приводят его в порядок, покупают обувь, делают обильнейшие запасы для стола, придумывают множество всяких приготовлений и всячески наряжают и украшают самих себя»[6], призывая вместо всего этого очистить свою душу и примириться с обидчиками.



    С V века на латинском Западе постепенно развиваются обычаи, связанные с соблюдением Адвента (букв. Пришествие) – периода подготовки к празднованию Рождества, с особыми богослужениями, соблюдением поста (первоначально – в выборочные дни, позднее весь Адвент либо только в его первую неделю), введенным в ΧΙ веке запретом на заключение браков в этот период[7].



    Традиция поститься сорок, а не пять дней перед Рождеством Христовым – явно старше XII и даже X века

    На Востоке же полностью однозначные свидетельства о Рождественском посте относятся только к IX–X векам. Особенно ценна информация о практиках Константинополя и Палестины, поскольку именно они легли в основу последующей православной традиции. В Константинополе о посте перед праздником Рождества Христова мимоходом упоминается в «Томосе единения», знаменитом соборном документе 920 года, посвященном проблеме повторных браков и вошедшем в корпус канонического права Православной Церкви: «…дню Рождества Христа и Бога нашего… [как и двум другим праздникам: Пасхе и Успению]… предшествует пост»[8]. К сожалению, этим упоминание и ограничивается, продолжительность поста не уточнена. Зато в палестинском календаре церковных праздников, сохранившемся в рукописи Sinait. geo. 34, X в., пост перед Рождеством предписано начинать уже 30 октября, что говорит о его продолжительности в целых 8 недель; впрочем, здесь этот пост – лишь один из целого ряда подобных 8-недельных постов перед другими праздниками (фактически они обнимают собой весь год целиком[9]), что ставит под сомнение его исполнение на практике.



    Впрочем, существуют тексты, претендующие на большую древность, чем «Томос единения», и упоминающие Рождественский пост, – это сборник канонов, приписываемых святителю Никифору Исповеднику, патриарху Константинопольскому († 828), а также некоторые тексты, надписанные именем Анастасия Синаита (это имя носили два Антиохийских патриарха VI и начала VII века соответственно, а также игумен Синайского монастыря VII века; все они прославлены в лике святых, но особенно известен третий из них). Однако каноны, приписываемые святителю Никифору Исповеднику, в действительности ему не принадлежат и подписаны его именем ради убедительности; ядро сборника этих канонов сложилось только на рубеже X–XI веков и затем многократно дополнялось. На то, что эти каноны не подлинны, указывают, во-первых, их большая вариативность в рукописях[10], а во-вторых, полное отсутствие ссылок на них в трудах главных византийских знатоков канонического права: Алексия Аристина, Иоанна Зонары и Феодора Вальсамона[11].



    Более того, Феодору Вальсамону (ок. 1140 – † после 1199), в конце жизни номинально являвшемуся патриархом Антиохийским (1193–1199; территория Антиохийского Патриархата находилась в то время под властью крестоносцев, а сам Феодор постоянно проживал в Константинополе), приходилось прямо признавать, что в его время не существовало древних канонов, упоминавших Рождественский и Петров посты, каковые, следовательно, «не были переданы канонически божественными отцами»[12]. В комментарии на 69-е апостольское правило он говорит: «Заметь же из настоящего правила, что в строгом смысле слова существует [только] один сорокадневный пост, относящийся к Пасхе, – ведь если бы были и другие, правило упомянуло бы их тоже. Однако хоть мы и постимся [также] в другие посты, относящиеся к [праздникам]: святых апостолов, Успения [Пре]святой Богородицы и Рождества Христова, мы не подвергнемся за это стыду»[13].



    В отношении же упоминаний Рождественского поста в произведениях, носящих имя Анастасия Синаита, выясняется, что их невозможно датировать VI или VII веками. Одно из этих упоминаний содержится в расширенной версии подлинного произведения преподобного Анастасия – «Вопросах и ответах». В оригинальном тексте один из вопросоответов посвящен теме поста[14]; в позднейших рукописях он был существенно дополнен многочисленными выписками из различных источников, включая ссылки на Ветхий Завет и утверждение о необходимости соблюдать трижды в году сорокадневный пост во исполнение ветхозаветной заповеди о трех главных праздниках[15]. Об этом утверждении знал уже преподобный Никон Черногорец († после 1097), который процитировал его в своем труде, одновременно высказав сомнения в том, что оно принадлежит преподобному Анастасию[16].



    Дальнейшее развитие утверждение «о трех святых четыредесятницах» получило в одноименном сочинении, приписываемом в одних рукописях «преподобному Анастасию Синаиту», а в других – «патриарху Анастасию Синаиту»[17]. Это сочинение не может принадлежать ни тому, ни другому: в нем упоминаются «семь Вселенских Соборов» (то есть оно точно не старше конца VIII века) и содержатся цитата из расширенного варианта вопросоответов преподобного Анастасия Синаита (причем под именем святителя Иоанна Златоуста!) и даже, видимо, скрытая отсылка к постановлениям Константинопольского патриарха Николая ΙΙΙ Грамматика (занимал кафедру в 1084–1111 гг.); поэтому уже проф. И.Д. Мансветов указывал, что это сочинение не старше конца ΧΙ века[18]. Установление малых постов здесь приписано непосредственно апостолам[19]. В частности, Рождественский пост в этом сочинении представлен как исполнение просьбы апостола Филиппа, который якобы нарушил заповедь Божию, когда во время своей казни подверг мучителей проклятию, отчего был лишен на сорок дней доступа в рай, на протяжении которых попросил поститься за него, – все это, разумеется, представляет собой чистой воды апокриф.



    Тем не менее сочинение получило распространение – как и расширенная версия вопросоответа преподобного Анастасия Синаита о постах. Феодор Вальсамон уже опирается на какой-то из этих двух текстов в своем послании жителям Антиохии[20]. Здесь он развивает мысль о том, что христианские посты являются исполнением заповедей Пятикнижия – только вместо трех говорит уже о пяти таких постах: перед праздниками Пасхи, Апостолов, Преображения, Успения и Рождества Христова. Первый из этих постов является четыредесятницей в каноническом смысле слова, а остальные, по его мнению, обязаны быть как минимум пятидневными, однако он замечает, что «в царствующем граде [Константинополе] монашествующие и многие из проживающих в этом [городе мирян]… перед Рождеством Христа и Бога соблюдают сорокадневный пост», и советует взять эту практику за образец[21].



    Феодор Вальсамон: «Обязательно поститься в течение пяти дней; те, кто этого не делает, отлучаются от общения православных христиан»

    Ту же мысль Вальсамон высказывает и в других своих сочинениях. Так, в комментарии к 3-му вопросоответу патриарха Константинопольского Николая Грамматика он пишет:



    «Я, рассмотрев… откуда и как были установлены два указанных поста – а именно [посты перед] Успением [Пре]святой Богородицы и Рождеством Христа и Бога нашего, а также еще и пост, совершаемый перед праздником святых Апостолов, и пост перед Преображением – и обязаны ли мы [с канонической точки зрения] их соблюдать и в течение какого количества дней, установил, что само их [соблюдение] является обязательным, но продолжительность [этих постов] – не для всех одна и та же, как в случае с Великой Четыредесятницей. Напротив, перед указанными праздниками все [вообще] верные – и миряне, и монахи – обязательно должны поститься в течение [только] пяти дней, причем те, кто этого не делает, отлучаются от общения православных христиан; монахи же, подчиняющиеся ктиторским Типиконам [своих монастырей], должны поститься дольше, а именно [начинать посты сразу] после [Недели] Всех святых и после 14 ноября, и [во всем] должны точно следовать своим ктиторским Типиконам, ибо это канонично и спасительно. Ну, а миряне, добровольно постящиеся таким же [образом], достойны благодарности»[22].



    А на вопрос патриарха Александрийского Марка III: «Являются ли обязательными посты [перед] праздниками святых апостолов, и Христова Рождества и Успения [Пре]святой Богородицы, и [Преображения] Спасителя, или же [их несоблюдение] простительно и не имеет значения?» (вопрос 55) Вальсамон отвечает:



    «Необходимо соблюдать посты перед следующими четырьмя праздниками: святых апостолов, Рождества Христова, Преображения Христа Бога нашего и Успения Пресвятой Богородицы, но только пятидневные, ибо сорокадневным [обязан быть] только единственный пост, относящийся к святой и великой Пасхе. Но если кто-то постится больше пяти дней перед праздником святых апостолов и праздником Рождества Христова – либо по собственному желанию, либо по предписанию ктиторских Типиконов – не подвергнется за это стыду… Те же, кто не постятся перед каждым из этих четырех праздников [хотя бы в рамках] обязательного для всех [количества дней], должны подвергаться исправлению посредством большой епитимии»[23].



    «Ктиторские Типиконы», о которых упоминает Вальсамон, представляли собой уставные документы различных византийских монастырей. В них Рождественский пост имел сорокадневную продолжительность уже как минимум с конца IX века. Так, в студийском Ипотипосисе 2-й половины IX века этот пост назван «Филипповым» – иными словами, он должен начинаться сразу после 14 ноября и, тем самым, продолжаться ровно 40 дней[24]. Однако не все дни этого периода еще считались вполне постными. Под «постными» днями студийский Ипотипосис понимал не весь период Рождественского поста, но только те его дни, когда не отменялась служба часов; в дни же праздников, почитаемых святых, суббот и воскресений Ипотипосис дозволял вкушать не только рыбу, но и молочное и яйца. Особняком стоял сочельник Рождества, когда, согласно студийскому Синаксарю, после вечерни и Литургии на трапезе предлагалась рыба, без молочного (а если сочельник выпадал на субботу и воскресенье, то утром в этот день, после обычной Литургии, предлагалась еще и дополнительная трапеза, состоявшая из сочива, хлеба и вина)[25].



    В более поздних Типиконах прослеживается тенденция к увеличению строгости Рождественского поста. Так, если в оригинальном студийском Ипотипосисе постные дни этого периода имеют две трапезы, с двумя блюдами – из овощей, с растительным маслом, и из бобовых, без масла, – и двумя чашами вина, то уже в его чуть более поздней переделке, осуществленной в монастырях Южной Италии, говорится лишь об одной трапезе в такие дни[26]. А в составленном в конце Χ века Диатипосисе преподобного Афанасия Афонского, также представляющем собой переделку студийского Ипотипосиса, к предписанию об одной трапезе в постные дни добавляется запрет на вкушение растительного масла и вина по понедельникам, средам и пятницам[27] (по сравнению со студийским Ипотипосисом, это иная классификация строго постных и менее постных дней; в последующих уставах могут встречаться обе, ср. пункт Ι.6 выше).



    Со 2-й половины ΧΙ века в Византии набрало силу движение за обновление и возрождение монашеской жизни, одним из главных представителей которого был Евергетидский монастырь в Константинополе. В Евергетидском и зависящих от него Типиконах окончательно исчезают оговорки о возможности вкушать молочное в праздничные дни Рождественского поста, вкушение рыбы ограничивается узким кругом праздников, из которых исключается вечер сочельника (а при совпадении сочельника с субботой или воскресеньем вместо сочива предлагается вкушать только хлеб).



    Константинопольские патриархи, поддерживавшие «евергетидское» (название во многом условно) движение, уже считали необходимым распространить сорокадневный пост на всех вообще христиан. Об этом писал в своем послании царю патриарх Михаил ΙΙ Куркуас (Оксеит) (занимал кафедру в 1143–1146 гг.[28]), а патриарх Лука Хрисоверг (занимал кафедру с 1156 по 1169 гг.), согласно Феодору Вальсамону, при обсуждении этого вопроса высказался так:



    «[Коль скоро], как сказал сам святейший патриарх, продолжительность [Успенского] поста и поста, который бывает перед Рождеством Христовым, не указана в каком-либо письменном [источнике], нам следует придерживаться неписанного церковного предания и соблюдать пост [перед Успением] после 1 августа, а [перед Рождеством] – после 14 ноября. Если же телесные болезни не позволяют [кому-либо] поститься, то с разрешения епископа указанное [количество] дней может быть сокращено, ибо такой [подход] также следует из неписанного церковного предания»[29].



    Постепенно эта линия и возобладала. На Руси изменения правил пощения поначалу встретили сопротивление (но не в отношении продолжительности постов – которая, в силу изначальной ориентации Руси на монашескую традицию, скорее всего уже соответствовала указаниям Студийского устава, – а в отношении отмены поста в праздники[30]), однако постепенно сделались общепринятой нормой. С введением Иерусалимского устава, в котором изложен примерно такой же устав о Рождественском посте, что и в Типиконах «евергетидского» направления, старые практики были окончательно оставлены.



    Впрочем, какие-то следы последних все-таки сохранялись: например, в Типиконе монастыря святого Иоанна Крестителя на горе Меникио[31], составленном в 1332 году, лишь после праздника святителя Николая монашествующим предписано переходить на режим питания один раз в день[32]; иными словами, первая половина поста проходила еще согласно старой студийской практике, и только вторая – согласно более поздним и более строгим традициям. Фактически наследием студийской традиции – возможно, еще со времен Киевской Руси – является украинский обычай готовить в рождественский сочельник так называемые «двенадцать блюд»: «кутю» (сочиво), постные вареники, постный борщ с грибами и т.д., но также и жареную рыбу[33].



    Неизвестно, как следует оценивать современную практику Элладской и других греческих Церквей, где Рождественский пост продолжается сорок дней в монастырях, а в миру – только неделю[34]: как наследие старых византийских традиций или как позднейшее послабление[35]. В Русской Церкви, которая всю свою историю ориентировалась на монашескую традицию, такая практика не засвидетельствована.



    III. Устав о Рождественском посте в современном Типиконе

    в свете данных дониконовских изданий



    Мы уже видели, что указания современного русского Типикона о Рождественском посте относятся к двум различным разделам книги: Месяцеслову (глава под 14 ноября) и дисциплинарному уставу (глава «О разрешении всего лета»), причем между ними имеются некоторые противоречия. То же наблюдается и в дониконовских изданиях «Ока церковного».



    Указания о посте в составе Месяцеслова там – почти в точности те же, что и в современном Типиконе, причем вместо дат праздников (см. выше, I.3. Б) имена почитаемых святых указаны явным образом[36]. Единственное отличие – исключение из послениконовской редакции устава небольшой главы о переносе памятей наиболее почитаемых святых с понедельника, среды и пятницы на соседние дни ради того, чтобы можно было вкушать в эти праздники рыбу[37].



    Что же касается дисциплинарного устава, то в его содержании наблюдаются очень существенные различия. В двух из трех дониконовских изданиях (исключение составляет «Око…» 1633 г.) Рождественскому посту посвящены не один, а целых три параграфа в дисциплинарном уставе. Первый параграф предлагает разные уровни разрешения поста в зависимости от знака празднуемого святого[38]; второй говорит о делении Рождественского поста на два периода – до памяти святителя Николая и после нее[39]; третий касается темы различия меры поста у монахов и у мирян[40].



    Поскольку в послениконовском Типиконе имеется только первый параграф из этих трех (видимо, под влиянием издания 1633 г.), начать следует с него. Дониконовское «Око церковное» предлагает следующую классификацию праздников: без особого празднования, с полиелеем, с бдением, престольный праздник. Уже одно это – праздники начинаются не со «славословия», а с полиелея, и сама классификация содержит больше градаций – выглядит логичнее, чем указания в отредактированном уставе. Сами указания о мере поста в различные дни недели в зависимости от статуса праздника следующие:



    – день без особого праздника



    пн – сухоядение, трапеза только один раз в день, вечером



    вт, чт – дозволяются растительное масло и вино, трапеза дважды в день



    ср, пт – сухоядение, трапеза только один раз в день, вечером



    – полиелей



    пн – дозволяются растительное масло и вино, трапеза дважды в день



    вт, чт – дозволяется рыба, трапеза дважды в день



    ср, пт – дозволяется только вино, без растительного масла, трапеза дважды в день



    – бдение



    пн – дозволяется рыба, трапеза дважды в день



    вт, чт – дозволяется рыба, трапеза дважды в день



    ср, пт – дозволяются растительное масло и вино, трапеза дважды в день



    – престольный праздник



    в любой день недели – дозволяется рыба, трапеза дважды в день



    Эти указания не противоречат предписаниям в Месяцеслове: понедельник не поставлен в один ряд со вторником и четвергом, рыба по-прежнему разрешается только на престольные праздники. Таким образом, можно утверждать, что наиболее яркие противоречия в ныне действующем Типиконе (см. пункт Ι.6 выше) применительно к указаниям о Рождественском посте обусловлены неудачной редактурой дисциплинарного устава.



    Далее, во втором параграфе дисциплинарного устава из дониконовских изданий «Ока церковного» содержится правило о том, что в первую половину поста, до памяти святителя Николы, по вторникам и четвергам все-таки разрешено вкушение рыбы; лишь вторая половина поста проходит по всем изложенным в других разделах «Ока…» строгим правилам. Выше мы упоминали присутствие аналогичных указаний в одном из византийских уставов XIV века (Типикон св. Иоанна Крестителя на горе Меникио). Можно сделать вывод о том, что деление Рождественского поста на два периода – менее строгий и более строгий – было для Руси традиционным и восходит к обычаям еще византийской эпохи.



    Эти рекомендации сводятся не к призыву ослабить пост находящимся в миру, но, напротив, усилить его – находящимся в монастыре

    Наконец, в третьем параграфе дисциплинарного устава из «Ока церковного», касающемся темы Рождественского поста, монахам предписывается есть в этот пост рыбу только по субботам и воскресеньям, а мирянам дозволено делать это также по вторникам и четвергам. Очевидным образом, здесь наблюдается противоречие изложенным выше указаниям, но внимания заслуживает не оно само по себе, а рекомендации о том, как соблюдать пост мирянам в сравнении с монахами. Вопреки ожиданиям, эти рекомендации сводятся не к призыву ослабить пост находящимся в миру, но, напротив, усилить его – находящимся в монастыре.



    Помимо изданий «Ока церковного» необходимо остановиться еще на одном источнике – так называемом Малом уставе (или Уставе о домашней молитве), книге о келейной молитве, поклонах и постах, обладающей большим авторитетом в старообрядческой среде[41]. Сама эта книга сложилась уже в послениконовскую эпоху, но ее указания составлены на основе Большого устава, то есть «Ока церковного» 1641 года, Соловецкого устава (= Обиходник Соловецкого монастыря, ходивший в большом числе рукописных копий), уставных глав из дониконовских изданий различных книг. В частности, о Рождественском посте здесь говорится в главе 32. Сначала, со ссылкой на «Устав большой», описан уже хорошо знакомый нам устав: в первую половину поста, до святителя Николы, предписано сухоядение по понедельникам, средам и пятницам и вкушение рыбы в остальные дни; во вторую половину поста рыба оставлена для суббот и воскресений, а для вторников и четвергов – только масло и вино (понедельники, среды и пятницы продолжают отмечаться сухоядением). Затем дается указание из «Номоканона» и «Статьи о христианском житии» – оба эти текста проникли в состав московских церковных книг из книг южно- и западнорусской печати только в 1640-е годы – о возможности вкушения масла и вина также и по понедельникам.



    Но затем в Малом уставе приводится выписка из Соловецкого устава, где в понедельники, среды и пятницы разрешается есть «щи», то есть овощную похлебку, и еще два блюда: по средам и пятницам оба холодные (именно так понималось на Руси предписание о «сухоядении»: как пусть даже сваренная, но остывшая еда), а по понедельникам – одно горячее, а другое холодное. После праздника святителя Николы рыбу по субботам и воскресеньям заменяют «пласти», то есть сушеная рыба, устав понедельников (одно горячее блюдо, другое холодное) переходит на вторники и четверги, а понедельники начинают соблюдаться по уставу среды и пятницы. Последние же пять дней поста суббота и воскресенье сохраняют разрешение только на растительное масло, а во все прочие дни – сухоядение. По сравнению с византийскими правилами, включая их изложение в «Оке церковном», Соловецкий устав выглядит более мягким: каждый день – горячая похлебка, и блюд вместо одного – два. Однако именно он лучше подходит для нужд сурового климата Русского Севера, сохраняя при этом всю необходимую строгость. При этом в нем отсутствует упоминание о частом употреблении вина, что для Руси, в отличие от Византии, не было свойственно. Роль вина, которое византийские монахи употребляли не ради опьянения, а из-за содержащихся в нем полезных веществ, на Руси выполняли продукты из ягод и т.п. Соловецкий устав ближе всего стоит к реальной практике пощения на Руси.



    IV. Практическое применение устава о посте: некоторые замечания



    Завершая анализ уставных указаний о Рождественском посте, прежде всего необходимо сделать следующее замечание. Список почитаемых праздников, содержащихся в печатном Типиконе (см. выше Ι.3.Б), содержит только памяти древних святых. Это неудивительно – в основе Типикона лежат уставы тысячелетней давности. Но среди святых ноября-декабря немало и новых русских памятей, которые также должны быть включены в разряд особо почитаемых. Можно указать на памяти: святителя Филарета Московского (19.11 ст. ст. / 2.12 н. ст.), святого благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия (23.11 ст. ст. / 6.12 н. ст.), освящения церкви великомученика Георгия в Киеве («Юрьев день»: 26.11 ст. ст. / 9.12 н. ст.), явления иконы Божией Матери «Знамение» (27.11 ст. ст. / 10.12 н. ст.), священномученика Серафима (Чичагова) (28.11 ст. ст. / 11.12 н. ст.), священномученика Илариона Верейского (15.12 ст. ст. / 28.12 н. ст.), праведного Иоанна Кронштадтского (20.12 ст. ст. / 2.01 н. ст.; совпадает с памятью святого Игнатия Богоносца), святителя Петра Киевского, Московского и всея Руси (21.12 ст. ст. / 3.01 н. ст.). Большим почитанием пользуются памяти великомученицы Екатерины (24.11 ст. ст. / 7.12 н. ст.), святителя Спиридона Тримифунтского (12.12 ст. ст. / 25.12 н. ст.), несмотря на то, что устав указывает им службу без особого празднования. Напротив, память святых Пяточисленных мучеников – Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (13.12 ст. ст. / 26.12 н. ст.), – хотя она и не перечислена в общей главе об уставе Рождественского поста под 14 ноября, имеет полиелей и также должна быть включена в разряд особо почитаемых. В сумме с уже упомянутыми в самом Типиконе памятями получится около 20 дней, то есть ровно половина от всей продолжительности поста!



    Из сказанного следует, что даже по строгой букве устава в наступающий Рождественский пост 2017 года мирянам нельзя вкушать рыбу лишь в следующие дни (по новому стилю): 29 ноября, 6, 8, 13, 15, 20, 21, 22, 27, 29 декабря и с 1 по 6 января. При этом и среди перечисленных дат – немало праздничных, в которые могут быть сделаны те или иные послабления, так что наиболее строгий пост сохраняется лишь для четырех дней декабря: 15, 27, 29 (пища один раз в день, без масла) и 21 (пища с маслом), а также нескольких дней января (насчет их числа могут быть разногласия).



    Еще одно, более существенное замечание касается самого понятия «пост». За многие века существования христианства это понятие претерпело серьезную трансформацию. Когда-то в древней Церкви соответствующим словом обозначали полный отказ от пищи в течение дня, до вечера, а вечером – вкушение как можно меньшего ее количества (ради чего и появилось, например, правило о том, что еда в дни строгого поста подается холодной, то есть менее привлекательной). Неупотребление же скоромных продуктов считалось простым «воздержанием». Как еще писал преподобный Никон Черногорец, «Ино есть пост и ино – воздержание. И пост убо есть еже не коснутися отнюдь ни коей снеди весь день… Воздержание же … подобает всегда хотящим спастися» (Тактикон, Слово 10-е).



    Как мы увидели, с развитием монастырских уставов периоды воздержания, в смысле диеты без скоромных блюд, становились длиннее. Но одновременно из-за увеличения числа праздников становилось все меньше по-настоящему постных дней, когда пищу на протяжении целого дня вообще не вкушали. К настоящему времени таких дней даже по букве устава осталось совсем немного (например, выше были перечислены такие дни в наступающем декабре: их всего четыре!), а на практике под «постом» давно понимается только изменение состава блюд, но не их количества. Такое воздержание – в свете мягких, как было показано, предписаний Типикона о Рождественском посте – без особых сложностей может быть соблюдено кем угодно (разумеется, за исключением тех, кто имеет объективные медицинские противопоказания), особенно с учетом сказанного о нем преподобным Никоном Черногорцем. Но следует помнить, что пост предполагает нечто большее.



    Священник Михаил Желтов

    Книги священника Михаила Желтова в интернет-магазине "Сретение"

    28 ноября 2017 г.

    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    LediOven

    Почему так много христиан практикуют колдовство?

    Понедельник, 20 Ноября 2017 г. 17:01 (ссылка)
    ieshua.org/pochemu-tak-mnog...ovstvo.htm


    Когда вы читаете заголовок моей колонки, вероятно, у вас возникает одна из двух мыслей:



    «Христиане практикуют колдовство?» или «Я не занимаюсь колдовством! Я не читаю карты таро, не смешиваю зелья, и не использую заклинания!»



    Ответ на первую мысль — да, христиане практикуют колдовство. Что касается вашего утверждения о том, что вы не замешаны в колдовстве, возможно, вы не практикуете гадания, но это не означает, что вы не вступаете в колдовство.



    Рассмотрим, что говорит Библия о колдовстве. Вас может удивить: то, что мир или даже сами колдуны считают колдовством, не всегда является одним и тем же с тем, что Библия называет колдовством. Например, когда вы думаете о колдовстве, вы, вероятно, думаете о черной магии или о вызывании духов умерших. Эти мерзости описаны в Библии.



    Но колдовство не всегда так таинственно. На самом деле, бунт, слова проклятия и дела плоти также попадают в сферу колдовства. Независимо от того, как вы определяете его, колдовство является серьезным грехом, и гораздо большее количество христиан, чем вы можете себе представить, являются в нем экспертами.



    Непослушание приравнивается к колдовству



    Помните, когда царю Саулу было приказано истребить Амаликитян и все, что у них было: мужчин, женщин, отроков, вплоть до грудных младенцев, от вола до овцы, от верблюда до осла? Саул одержал победу в бою против врагов Израиля, по благодати Божией, но не послушался гласа Господа, когда страсти улеглись. Он пощадил Агага, царя Амалика, и все лучшее из скота (см. 1 Цар. 15:1-9).



    Саул предложил, что его намерением было принести в жертву животных Господу, но нет никакого оправдания за непослушание. Саул был настолько упрямым, что он сначала отказался признать свое непослушание. Он фактически оправдал свои действия. Только после того, как Самуил упрекнул Саула, он понял откровение о том, что послушание лучше жертвы (см. 1 Цар. 15:22). В этом упреке и в ответе Саула мы находим способ, которым христиане практикуют грех, находящийся в области колдовства: через непослушание, которое возникает, когда страх человека больше, чем страх перед Господом. Давайте послушаем:




    Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их… (Первая книга Царств 15:23,24)




    К сожалению, Саул не выучил свой урок. Он продолжал неповиновение Богу и, в конце концов, потерял свое царство. Страх перед человеком лежал в корне его непослушания, но непослушание произрастает из многих корней. Если вы видите бунт, имеющий место в вашей жизни, найдите корень и вырвите его!





    Слова проклятия Иезавели



    Еще есть колдовство Иезавели. В 4 Царств 9:22, прямо перед кончиной злой царицы, Ииуй дает понимание открытой двери для духа Иезавели, когда он говорит ее сыну: «Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?». Дух Иезавели, по сути — это дух обольщения, который работает, чтобы сопровождать верующих в безнравственности и идолопоклонстве (см. Откр 2:20). И этот дух использует колдовство против своих врагов.



    Колдовство Иезавели уходит своими корнями в бунт, но тип колдовства в этом стихе относится к заклинаниям и чарам. В современном церковном мире, мы называем их словами проклятия. Иезавель высвободила слова проклятия против Илии, которые несли дух страха, когда она послала ему сообщение: «пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них» (3 Цар. 19:2).



    В наше время слова проклятия не всегда так драматичны. Когда мы говорим негативно в чью-то жизнь: «Они никогда не удержатся на работе, если будут вести себя как», «Их брак обречен на неудачу, если он будет так относиться к ней», «Врачи сказали, что он умрет в течение 30 дней. Разве это не печально?». Мы согласились с планом противника и дали ему власть нашими помазанными устами. Смерть и жизнь во власти языка (см. Притч. 18:21). Если вы случайно или намеренно высвобождаете колдовство над людьми словами ваших уст, покайтесь и приведите свои уста в согласие с Духом Божиим.



    Дела вашей плоти



    Не обманывайтесь. Дух Божий против колдовства, какую бы форму оно ни принимало, от гадания и магии до непослушания и слов проклятия — дел плоти. Павел объяснил, что плоть желает противного духу, а дух противного плоти. Каковы дела плоти? Галатам 5:19-21 перечисляет их: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.



    Обратите внимание, что колдовство указано прямо рядом с прелюбодеянием и блудом. Колдовство является серьезным грехом в любом проявлении. Как дело плоти, колдовство нарушает первую заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Плоть выступает против движения Духа и сопротивляется всему духовному. Это серьезная борьба, потому что Павел уверяет нас, что те, кто занимается колдовством, не наследуют Царства Божьего (см. Галатам 5:21).





    Наш портал в Facebook:




    Но есть еще хорошие новости. Если вы ходите в Духе, вы не будете исполнять вожделений плоти (см. Гал 5:16). Как вы знаете, что вы ходите в Духе? Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Когда вы ходите в Духе, этот плод проявляется.



    Если вы знаете о своем неповиновении Богу в данной области, покайтесь в этом грехе, на который Бог смотрит так же, как на колдовство, и вернитесь в соответствие с Духом. Если вы проклинаете людей своими негативными словами сплетен и смерти, прекратите заниматься этим колдовством и начните благословлять. Если вы впадаете в колдовство, распните свою плоть со страстями и похотями. Если вы живете по духу, ходите в Духе и ходите в свободе от колдовства. Аминь.



    Автор — Дженнифер Леклер / Перевод — onbog.com







    Источник: ieshua.org — Почему так много христиан практикуют колдовство?



    http://ieshua.org/pochemu-tak-mnogo-hristian-praktikuyut-koldovstvo.htm


    Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    LediOven

    История мастурбации. Честно о последствиях онанизма

    Четверг, 19 Октября 2017 г. 18:42 (ссылка)
    blagoda.com/social/5259.html


    В марте 2012 года на самом популярном государственном канале России ОРТ вышла программа Елены Малышевой «Жить здорово». Разговор шел о мужском рукоблудии. Вместе со своими помощниками Елена Малышева - ведущая просветительской, то есть эталонной медицинской программы, пыталась убедить миллионы телезрителей в безусловной полезности мужского онанизма.



    Напомню, что в Древней Греции онанизм называли «сексом для рабов»: раб не мог завести семью, у невольника даже не было денег, чтобы платить уличным женщинам.



    В.И. Даль, врач по основной профессии, составитель Толкового словаря великорусского языка, знаток русского быта, называл онанизм «скотским занятием».



    Так как ПРОПАГАНДА маструбации сейчас очень хороша и все больше становиться направлена на детей и подростков, давайте попробуем разобраться в том, чем именно грозит это «невинное» занятие людям.



    Немного истории



    Мастурбация возникла не три тысячи лет, как утверждают многие источники, а задолго до цивилизации. Нашим предкам давно открылось, что подростки-мастурбанты вырастают физически более слабыми, менее стойкими и находчивыми в опасных ситуациях, чем их сверстники-девственники. Но самое главное — от мастурбации падала рождаемость. Каждый мальчик с рождения знал, что его ждет суровое испытание на право именоваться воином, охотником, рыболовом. Или просто мужчиной. Подросток, который ослабил себя мастурбацией, пройти обряд физически не мог. Не хватало отваги и телесной силы. А не получив почетного звания «мужчина», он лишался женщины, права иметь семью.



    Проблемами сохранения полового здоровья в древней Иудее, одном из центров древней цивилизации, занималось государство. Обязательным становилось обрезание, которое затрудняло мастурбацию.



    Как Вы думаете, почему две трети Нобелевских премий присуждены евреям?



    Строгие правила полового воспитания в еврейских семьях позволяли мальчикам прожить девственниками дольше, чем сверстникам других национальностей. Мозг выходцев из еврейских семейств получал время для максимального естественного развития. А ведущая роль в телесном, а также интеллектуальном развитии любого подростка принадлежит неизрасходованным половым гормонам.



    Запрет на онанизм под страхом жестокого наказания просуществовал до начала Крестовых походов. Примерно до ХI — XII веков. А после католические священники придумали невиданный способ обогащения. Они стали торговать… онанизмом. Служители церкви предлагали рыцарям, которые отправлялись в Палестину, освобождать «гроб Господень», покупать индульгенции.



    Опыт церковников подхватили тогдашние медики. Они тоже стали рекомендовать онанизм своим пациентам. Приохотив какого-нибудь подростка из состоятельной семьи или молодого мужчину к мастурбации, такой лекарь обеспечивал себе безбедное существование на долгие годы.



    Разумеется, находились врачи, которые не желали участвовать в этом мошенничестве.



    Рихард Крафт-Эбинг в 1886 году он выпустил книгу «Половая психопатия». На основе 250 случаев, которые он лично расследовал или с которыми был хорошо знаком, Крафт-Эбинг пришел к скандальному выводу: первопричиной ранней импотенции, сексуальных извращений и многих садистских, кровавых преступлений является мастурбация. Особенно детская: с 9-10 лет.



    Он доказал: беспорядочное, чисто механическое эксплуатирование мужского полового аппарата может привести к перерождению тела и личности человека, даже к перемене его половой орентации.



    Это было открытие — предостережение, способное уберечь от пожизненного несчастья миллионы молодых людей. Но огромное количество медиков-мошенников этими несчастьями сытно кормилось. На Крафт-Эбинга обрушились многие сексологи и психиатры. «Вина» автора состояла в том, что свою книгу он написал на живом немецком языке (вместо латыни). Тем самым сделав достоянием широкой публики многовековой «секрет»: что онанизм опасен не только для мастурбанта. Онанизм опасен для физического существования цивилизованного общества.



    Между тем, работа Крафт-Эбинга приобрела мировое значение. На три четверти века распространение онанизма в странах Европы и в Северной Америке было приостановлено.



    *** Почти через 100 лет, в 1989 году, в Париже вышла серия книг под общим названием «Энциклопедия сексуальной жизни» (Hachette. Paris). Не сложно проследить, что за изданием этой книги стоят различные фонды, которые пропагандируют разврат и растление подростков. Книги содержали иллюстрации обнаженных детей и формулу: «новые исследования показали: «Онанизм абсолютно безвреден». Причем по настоящему серьезных иследований проведено не было. В короткие сроки были написаны, переведены на другие языки книжки, прославляющие мастурбацию. Они вышли в США, Англии, Швеции, Чехии, Польше…



    В 1989 году в Париже вышла серия книг большого формата под общим названием «Энциклопедия сексуальной жизни» (Hachette. Paris). На самом деле это были тощенькие книжонки с некоторым количеством текста и очень большим набором картинок. Картинки напоминали подростковый порнографический сайт.На фоне подобных, якобы детских, якобы развивающих книжек с яркими иллюстрациями порнографические журналы выглядели пресными и бесцветными, как плакаты «Мойте руки после уборной».



    Но, кроме этой броской, весьма наглядной агитации, была информация более скромная, но обладающая большой разрушительной силой.



    - Первый мобилизационный момент издания – указывался рекомендуемый начальный возраст читателя. С 7 лет.



    - 
Второй, момент поначалу вообще выглядел пустяком. Фотографии голых мальчиков и голых девочек кое-где сопровождал краткий комментарий. Слова были разные, но смысл их оставался один и тот же: мастурбация (онанизм) совершенно безвредна. 
А в четвертом томе «Энциклопедии», на странице 95, мальчик лет семи показывал, как он весело «играет» со своей «штучкой».



    Для любого сколько-нибудь грамотного читателя становилось очевидно: это не просвещающие, а развращающие и быстро растлевающие пособия. 
Ничем не прикрытые тела с обнаженными половыми органами и тут же помещенное инструкции и разрешение на онанизм провоцировали юных читателей на безотлагательное занятие мастурбацией.
Все четыре тома в 1989 году поступили на парижский книжный рынок одномоментно. На презентацию были приглашены сотни журналистов. Коммерческому успеху издания, его солидности способствовало и то обстоятельство, что авторский коллектив возглавил президент Всемирной ассоциации сексологии Жильбер Торджман.



    Никто не обратил внимания, для создания такого ответственного издания были приглашены только гинекологи. Не было ни одного педиатра, сексолога, детского психиатра, невролога или эндокринолога.



    В России эстафету подхватил руководитель сексологической службы СССР/России профессор Г.Васильченко, совместно с профессором-сексологом С. Агарковым, социологом И.Коном и В. Шахиджаняном. (Некоторые утверждают наоборот, что Васильченко Г сопротивлялся этой идеи)



    Мошенническая деятельность академика И.С. Кона не имеет аналогов в истории российской научной мысли. Он написал «Введение в сексологию», которое стало началом развращения сотен тысяч людей. Ему помогало значительное количество зарубежных авторов, которых он обильно цитировал без ссылок на источники.



    Одновременно французская «Энциклопедия сексуальной жизни» при участии Васильченко-редактора была переведена и напечатана в Москве. Первый том вышел уже в 1991 году тиражом 600 000 экземпляров. В Советском Союзе в таком количестве издавались только детские книжки. Традиция была соблюдена. «Энциклопедия» тоже адресовалась детям…



    *** В те же 1990-ые годы Игорь Кон попытался протащить в школы России развращающую программу «полового воспитания детей». Этой диверсии воспротивились все учителя России, пригрозив руководству министерства образования, что не выйдут на работу. Тогдашнему руководству министерства пришлось отказаться от этой программы.



    Когда академику не удалось ввести «программу растления» в жизнь российской школы, он задумал сделать тоже самое… но уже в масштабах всей России.



    После неудачи со школами И. Кон и С. Агарков запускают на Четвертом канале ТВ программу «Про ЭТО», в формате семинара по обучению разновидностям мастурбации. Программа еженедельно собирала 35 000 000 (тридцать пять миллионов!) зрителей в течение 3 лет.



    Большинство зрителей задавало один и тот же вопрос:— Насколько онанизм может быть опасен? И. Кон им всем отвечал: «Мастурбация абсолютно безвредна!»



    Сколько сотен тысяч молодых людей ему поверили? Какое число родителей и учителей сообщили эту преступную ложь детям?



    Обратите внимание – в «голодные девяностые годы» И. Кон находит достаточно средств на производство растляющей программы, идея которой калькой снята с западных аналогов. Для специалистов очевидно, что единственным источником этих средств служили зарубежные Фонды и организации, заинтересованные в уничтожении российского народа.



    Онанизм как фундамент новой отрасли промышленности



    Понимала ли эта тройка — Васильченко, Агарков и Кон, что они творят? Конечно. Г.Васильченко подготовил и выпустил для врачей справочник «Сексопатология» (Москва, Медицина, 1990год).



    В ней перечислен внушительный список разрушений, которые способен произвести онанизм. Среди них:



    - Разрушение организма при мастурбации начинается именно с головного мозга и затрагивает все системы организма человека.



    - Предстательная железа у онанирующих школьников начинает разрушаться задолго до первого полового контакта с представительницами прекрасного пола.



    - Нарушение половых функций (от раннего выброса семени до полной импотенции) наблюдается у восьми человек из каждых десяти. Иными словами, «детский грех» становится с возрастом причиной мужского бесплодия.



    Если же вспомнить, что заболевания простаты нередко переходят в раковую опухоль, то картина «абсолютной безвредности рукоблудия» будет завершена.



    И вот спустя ровно год, в 1991 году, доктор медицинских наук Васильченко, выпускает том «Энциклопедии сексуальной жизни» для детей 10-13 лет.



    Зачем? Главная же цель состояла, конечно, не в лечении. Ставку делали на развитие промышленной отрасли по изготовлению и распространению искусственных половых органов. Инвентарь предназначался тем мужчинам и женщинам, которые поверили шумной, лживой агитации. Многие успели искалечить себя в короткий срок. Для этих молодых людей нормальные половые отношения стали уже невозможны.



    Свое имя Кон официально продал фабрикантам мастурбационного оборудования. Его коллега Агарков до недавнего времени оставался единственным владельцем всех секс-шопов в Москве (более 50 магазинов).



    К чему ведет раннее начало половой жизни через маструбацию?



    Любой школьный учитель знает, что происходит с учеником, если его настигла зараза мастурбации. Мальчик бледнеет. Под глазами возникают синяки. Исчезает улыбка с недавно веселого лица. Становится рваной речь. Мальчик делается рассеянным. Отвечает невпопад. Спотыкается на ровном месте. Пропадают мечты. Учеба и друзья не вызывают интереса.



     



    В результате не удивительно, что:



    сперматозоиды у многих молодых супругов мало жизнеспособны; у каждой третьей забеременевшей женщины бывает выкидыш; все чаще рождаются младенцы весом в 500 граммов; болезнь рака предстательной железы приобретает характер эпидемии; с проблемами импотенции сталкивается 52% мужчин в возрасте от 40 до 70 лет.



    Опасен ли этот недуг только для мужчин?



    Онанизм не менее опасен для здоровья женщин. Только к мужскому букету заболеваний добавляется фибромиома матки, нарушение менструального цикла. Более того – женщине будет очень трудно забеременеть при нормальном половом акте с мужчиной.



    При полноценном оргазме матка сокращается и, расслабляясь, как медицинская груша, втягивает в себя сперматозоиды. При самоудовлетворении оргазм другой — "эффекта груши" не возникает! Более того, со временем эта функция организма атрофируется. Поэтому при контакте с мужчиной сперматозоидам гораздо труднее попасть в яйцеклетку.



    Главная физическая ценность на планете



    Мужское семя — главное семя на планете Земля,— если мы хотим сохранить человеческое общество. Сперму невозможно ничем заменить.



    Каждый сперматозоид — это частица новой жизни. Сперма — это самая ценная и витально насыщенная жидкость в организме, наряду с гормонами желез головного мозга.



    Сперма содержит значительное количество белков, жиров и углеводов, основные аминокислоты, фруктозу, углеводы, жиры, минералы, а также ряд ферментов, гормонов и прочих веществ, являющихся природными антидепрессантами.



    Чтобы произвести сперму, которую человек тратит при одном семяизвержении, организм тратит столько же сил, сколько при производстве 150 грамм крови. Постоянное воспроизведение спермы естественно подрывает организм, так как он экстренно кидает все свои силы и все гормоны на производство сперматозоидов.



    При постоянном семяизвержении кости становятся тонкими, тело «недополучает» витамины и питательные вещества, гормональная система подорвана, организм слабый, худой, болезненный, кожа человека бледная, организм начинает плохо функционировать со всеми вытекающими последствиями. Грубо говоря, в организме формируется привычка постоянно производить и запасать сперму, не заботясь ни о чём другом.



    В результате занимающийся онанизмом человек не может сосредоточиться, становится рассеянным, нерешительным, мрачным, капризным, обидчивым. Память у онанистов ухудшается, появляется замкнутость, подавленность, равнодушие к окружающему миру.



    Во время каждого семяизвержения организм человека теряет 150 000 000 сперматозоидов. Это от 2 до 5 миллилитров семенной жидкости. Теоретически, их хватит, чтобы зачать всё население США.



    Уточняем мнение врачей



    Еще в 18 и 19 веках профессора Лялеманд и Тиссо пришли к заключению, что онанизм дает потрясающие последствия: заболевания спинного мозга, спинную сухотку, различного рода мозговые заболевания, прогрессивный паралич, умопомешательство и т. п.



     



    Наш современник, знаменитый профессор, Д-р Эрб указывает, что постоянная борьба между чрезмерным влечением и нравственным долгом пагубно отражается на нервной системе и превращает большинство онанистов в неврастеников.



    Почти все исследователи сходятся на одном, что онанизм ослабляют всю нервную систему.



    Профессор Г. Роллендер еще в начале 19 века указывает основные последствия онанизма в обширной книге на эту тему.



    Оцените оглавление: Последствия онанизма делятся на:



    1. Поражение центральной нервной системы; 2. Поражение органов внешних чувств; 3.Поражение психики и ума; 4. Поражение пищеварения; 5. Влияние на кровообращение и дыхание; 6. Влияние на мышечную организацию; 7. Влияние онанизма на половые органы. 8. Поражение организма в целом.



    Выдающиеся невропатологи Фьюрбингер и Куршман указывают, что онанизм вреден, во-первых, тем, что он начинается слишком рано и вовлекает в длительные затяжные процессы, во-вторых, он очень доступен.



    Знаменитый английский психиатр, доктор Скае, держался того взгляда, что есть особый вид „онанистического безумия", сопровождающийся блуждающим взглядом, общей немощностью, угнетенностью неловкостью, склонностью к самоубийству и т. д.



    Другой врач, англичанин Спитске, дает другую, но не менее грустную картину явлений психического порядка при онанизме. Он утверждает, что у больных появляется общая сонливость, мрачность мыслей неожиданно сменяется приподнятостью, общей просветленностью; упадок духа находится в прямой зависимости от частоты мастурбации.



    Настоящий источник жизненной силы



    Согласно Аюрведе, в семени человека концентрируется особая сила Жизни – ОДЖАС.



    В переводе с санскрита Оджас обозначает «Сила. Мощь». Одна из наиболее тонких энергий человека, одухотворяющих сознание. Включает защитные и регенерирующие силы человека. Оджас – жизненная энергия тела, эссенция всего пищеварительного процесса. Она позволяет каждой клетке тела функционировать в постоянной и непосредственной связи с законами природы.



    Оджас поддерживает жизнеспособность, силу и иммунитет человека. Оджас управляет репродуктивной функцией, накоплением энергии и дает силу семени. Это тонкая энергетическая субстанция, которая присутствует во всем теле и концентрируется в семени человека.



    Согласно наблюдениям древних мудрецов, мы рождаемся с небольшим запасом Оджаса, который может увеличиваться или истощаться в зависимости от качества нашей жизни. Здоровая пища, гармоничные эмоции, а также правильное использование сексуальной энергии восстанавливают Оджас, обеспечивает человека силами и здоровьем.



    Он быстро истощается из-за чрезмерного выделения репродуктивной жидкости. При недостатке Оджаса тело человека начинает разрушаться.



    Именно Оджас приносит человеку стабильное продолжительное ощущение счастья. Давно замечено, что мужчины, практикующие долгосрочное воздержание, становятся энергичнее, сильнее, здоровее, а также быстрее других добиваются поставленных целей в жизни.



    Дхванвантари, воплощение Бога, в котором Он дал человечеству Аюрведу (науку ведической медицины), обучив ей своих учеников, сказал, что брахмачарья (воздержание) - лучшее лекарство.



    «Я скажу вам, брахмачарья — это воистину драгоценный камень. Это самое действенное лекарство. Это нектар, разрушающий все болезни, распад и смерть. Чтобы обрести мир, сияние, память, знание, богатство и самоосознание, следует соблюдать брахмачарью. Брахмачарья — величайшая дхарма, величайшее знание, величайшая сила».



    Наши далекие предки оставили нам знания о том, что сексуальная энергия - это то, что формирует богатый внутренний мир человека, его силу, и ясное мышление. Это главная движущая энергия в жизни человека. Сексуальное желание — это сама жизнь, сексуальность трансформирует человека изнутри. Мастурбировать — значит выбрасывать из себя жизнь.



    Можно ли верить доктору медицинских наук Елене Малышевой и ее консультантам, когда они вещают на всю Россию, что онанизм не только безвреден, но даже необходим?



    (Обратите внимание, что в сентябре 2012 года в эфире ОРТ вышла программа Елены Малышевой, посвященная теме ГМО. В ней она уверяла, что ГМО совершенно безвредно, а в одной из следующих передач призывала делать прививки.)



    Ответ, по-моему, очевиден.



    Преподаватель восточной (альтернативной) психологии и ведической астрологии Анастасия Ушакова



    ***Опыт победивших онанизм



     



    На сайте "Реалисты" есть полезный опыт выздоровивших людей.



    1. С раннего детства (точно и не помню когда, с 7-10 лет) начал заниматься онанизмом. Последствия: плохое зрение, кривой пенис, слабая эрекция, прыщи на лице и на теле, круги под глазами, усталость. И вот сейчас 23 — продолжаю. Но я значительно уменьшил частоту занятий. Иногда перерыв доходил до 4-6 месяцев. Признаю, что это настоящий наркотик и отвыкнуть от него очень тяжело, НО МОЖНО. И НАРКОМАНЫ ВЫЛЕЧИВАЮТСЯ. Нужно БОРОТЬСЯ и применять все возможные способы борьбы. Сейчас поделюсь своими наработками, быть может, они Вам помогут. Первым делом надо научиться себя уважать, любить и принимать такими, какие мы есть. Ведь мы создания Божие и мы (наши мозги, наше тело) достойны любви и уважения. В первую очередь самих себя. Не надо себя корить, ненавидеть после очередного акта онанизма. Надо признать своё временное поражение, сделать выводы (как лучше дальше действовать, как это можно предотвратить) и бороться, бороться... Я, например, понял, что лучше не оставаться наедине с компьютером, а в выходные лучше вообще его не включать, проводить время с друзьями (пикник, речка), заниматься спортом.



    2. Я избавилась от этого и чувствую себя превосходно. И, кстати, я очень темпераментна, это все глупости, что сдерживаться нельзя, ничего это не вредно, я это все переборола и теперь абсолютно здорова по гинекологии, а раньше думала, что это нереально. Работа связана у меня с умственным трудом. После мастурбации думается туго, чувствуешь себя ужасно, я даже сразу могу определить человека, который таким занимается, он настолько медленно соображает, жаль его. Когда я перестала вообще эти заниматься, пошла на работе на взлет, накопала такого, что мама не горюй, целые службы годами работает, а я за один день съездила и определила ошибки в их работе. Чувствую себя безумно счастливой.



    3. У меня как и у вас была такая же проблема, мне 22 сейчас, до 19 лет я регулярно занимался мастурбацией. Испытывал проблемы с девушками из-за своего нежелания и психологические проблемы, физическое состояние было хуже некуда. Я избавился от этой пагубной привычки, для этого я начал заниматься бодибилдингом, выкинул всю порнуху из дома, старался не оставаться дома один, и как только хотелось «передернуть» - гирьку в руку, или ложусь на пол и отжимаюсь. Парни, вы не поверите, как хорошо я начал себя чувствовать через пару месяцев, энергии столько что хоть подковы гни, девушки вдруг стали такие красивые – в общем, все наладилось. Через полгода я поправился на 10 килограмм и оценил всю разницу между рукой и девушкой. Чего и вам советую, у вас все получится, я уверен. Главное, не давайте себе слабину. Удачи!



    4. Мастурбировал 3-5 раз на неделю. Не уважал ни себя, ни тех, кто этим занимается. Мое внутреннее чувство говорило, что мне от этого не лучше. После мастурбации вечно усталость, истощенность, разочарование, грусть. Какая-то раздражительность, порой безразличность к женщинам. ПОСЛЕ того как бросил это: Уважение к самому себе, уверенность в своих силах. Осанка и походка изменились. Стал более мужественным, в мышцах больше силы. К женскому полу начал по-другому относиться. И самое главное - я чувствую себя в гармонии с самим собой и чувствую себя НАСТОЯЩИМ МУЖЧИНОЙ.



    5. Я 8 лет был привязан к этому пороку и в этом году нашел 100% эффективный метод избавления. Вам понадобятся:



    1.Вегетарианская диета 2.Любимое дело 3.Режим дня



    1) Диета повышает самоконтроль, силу воли и реально уменьшает половое влечение. Чтобы контролировать свой ум нужно перестать курить, пить алкоголь, есть мясо (рыба яйца тоже), избегать грибов чеснока и лука (повышают похоть и ослабляют самоконтроль).



    2) Любимое дело важно для любого человека, и из всех трех пунктов это самый важный, поскольку если у человека нет никаких возвышенных желаний, связанных с обществом, духовным или материальным совершенствованием, то такой человек никогда не сможет себя контролировать.



    3) Правильный режим дня — время подъема и отхода ко сну, а также время приема пищи придает бодрости и способствует самоконтролю.



    Режим дня позволяет избавиться не только от онанизма, но также и от ночных поллюций. А также восстанавливает утраченные силы.



    Чтобы контролировать себя нужно вставать до 6 часов утра (в идеале в 4:00).



    Ложится спать желательно до 9:00 (максимум до 10).



    Теперь по поводу приема пищи — самое главное не наедаться на ночь (ОСОБЕННО СЛАДОСТИ!!!).



    Сладости есть только по утрам (до 10 утра), также с утра хорошо молочные, зерновые, хлеб и овощи на обед;



    Овощи и молочные на ужин.



    Я вам гарантирую, будете честно бороться в этом направлении, вы непременно добьетесь успеха, так, как это сделал я.



    *** От издателя:



    Много видел людей и мужчин и женщин соблюдающих полный целибат, некоторые всю жизнь и что их отличает-это здоровье, энергичность, успешность, интелектуальность итд. Но те кто занимается маструбацией становятся довольно быстро несчастными, больными и неудачниками. Просто посмотрите на современное поколение, не способное вырастить и зачать здоровых детей и погрязших в пороке.



    http://www.blagoda.com/social/5259.html


    Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    LediOven

    Как победить онанизм (опыт победивших)

    Четверг, 19 Октября 2017 г. 09:13 (ссылка)
    realisti.ru/main/masturbation?id=430


    С раннего детства (точно и не помню когда, с 7-10 лет) начал заниматься онанизмом. Последствия: плохое зрение, кривой пенис, слабая эрекция, прыщи на лице и на теле, круги под глазами, усталость. И вот сейчас 23 — продолжаю. Но я значительно уменьшил частоту занятий. Иногда перерыв доходил до 4-6 месяцев. Признаю, что это настоящий наркотик и отвыкнуть от него очень тяжело, НО МОЖНО. И НАРКОМАНЫ ВЫЛЕЧИВАЮТСЯ. Нужно БОРОТЬСЯ и применять все возможные способы борьбы. Сейчас поделюсь своими наработками, быть может, они Вам помогут. Первым делом надо научиться себя уважать, любить и принимать такими, какие мы есть. Ведь мы создания Божие и мы (наши мозги, наше тело) достойны любви и уважения. В первую очередь самих себя. Не надо себя корить, ненавидеть после очередного акта онанизма. Надо признать своё временное поражение, сделать выводы (как лучше дальше действовать, как это можно предотвратить) и бороться, бороться... Я, например, понял, что лучше не оставаться наедине с компьютером, а в выходные лучше вообще его не включать, проводить время с друзьями (пикник, речка), заниматься спортом.



    Мы должны преодолеть этот недуг... эту зависимость. Мы её преодолеем. Мы настоящие мужики! У нас будет замечательная семья: умница, красавица жена и замечательные здоровые детки. Вот оно наше будущее, оно полностью зависит от нас, мы его творим прямо сейчас, оно зависит от именно этой минуты, секунды. Мы не должны об этом забывать, мы должны бороться и нас всё получиться. А если и поддались слабости, то снова вставать с колен и бороться. Сильный не тот, кто никогда не падает, а упав, встаёт и продолжает идти. Удачи нам всем и да поможет нам Бог.



    *  *  *



    Пара советов тем, кто хочет избавиться от самоубийственной привычки. Самое главное — преодолеть первое искушение прикоснуться к члену. Как только почувствовал, что захотелось устроиться поудобнее и, как говорится, «взять дело в свои руки», сделай 10 приседаний, выйди из дому, пройдись, в общем, поставь себя в условия, когда онанизм физически невозможен. Ты сразу увидишь, что стало легче. После этого главное не торжествовать победу и поступать подобным образом с каждым приступом желания. Со временем, где-то через неделю воздержания, сексуальные желания начнут переходить из области фантазий на реальных женщин. Это и будет свидетельством начала исцеления. Попутно предлагаю регулярные занятия спортом. Но этого мало — онанизм болезнь не физическая, а духовная. Поэтому предлагаю найти себе хобби по душе. Кому помогают книги, кому церковь, кому выжигание по дереву. В любом случае, избавиться от мастурбации поможет занятие, где вы сможете непрерывно совершенствовать свои результаты — годятся и отжимания от пола, и чтение 100 страниц в день. Или и то, и другое.



    Теперь о тех, кто еще не нашел девушки. Таким очень трудно удержаться от мастурбации, кто же из них все-таки сумел вырваться из порочного круга, могут гордиться собой — таких людей можно назвать мужчинами. А вот парням послабее волей советую изгонять онанизм работой. Не бездельничайте — постоянно занимайтесь каким-нибудь делом. И ищите свою вторую половину!



    *  *  *



    Я избавилась от этого и чувствую себя превосходно. И, кстати, я очень темпераментна, это все глупости, что сдерживаться нельзя, ничего это не вредно, я это все переборола и теперь абсолютно здорова по гинекологии, а раньше думала, что это нереально. Работа связана у меня с умственным трудом. После мастурбации думается туго, чувствуешь себя ужасно, я даже сразу могу определить человека, который таким занимается, он настолько медленно соображает, жаль его. Когда я перестала вообще эти заниматься, пошла на работе на взлет, накопала такого, что мама не горюй, целые службы годами работает, а я за один день съездила и определила ошибки в их работе. Чувствую себя безумно счастливой. Мой совет женитесь — потому, что с девушкой будет то же самое. Найдите себе лучше хорошую девушку и сразу женитесь.



    Я приведу цитату из одной статьи:



    «Обычные результаты разврата — расстройство нервной системы, истощение организма, иногда сухотка спинного мозга. Совершенно неверно мнение, что будто бы абсолютное целомудрие вредно для здоровья. Медицина совсем не знает случаев такого вреда, и утверждать подобную нелепицу могут только шарлатаны. Наоборот, порок блудодеяния иногда не проходит бесследно для здоровья, принося вред иногда непоправимый. Уже самый вид закоренелого развратника говорит о том, как дорого приходится расплачиваться за тайные наслаждения. Впалая грудь, потухший взор, темные круги около глаз, нездоровый цвет лица, развинченность во всех членах — вот обычный тип блудника, всем внешним своим обликом свидетельствующий об упадке сил и здоровья. Прибавим к этому возможность ужасных последствий дурных болезней, опасность которых постоянно грозит развратнику. Какую страшную жатву пожинает этот порок в России! Потеря семени и то нервное возбуждение, которое переживается в разврате, ведут, кроме того, к дурным последствиям и в психической жизни, понижая способности души, особенно память, волю и воображение. В настоящее время в науке считается почти установленным тот факт, что избыток мужского семени в организме идет на укрепление мозговой деятельности.



    Недостаток семени, из-за истощения или старости, сейчас же отражается на характере душевной деятельности. Умственные способности слабеют, теряется память, исчезает сообразительность и острота мысли, — человек тупеет. Ему уже трудно сосредоточить внимание, по своему желанию, на одном предмете, и нередко он кончает идиотизмом или сумасшествием».



    Это мнение православного епископа. Это проверено на собственном опыте. Практический совет: просто идите и исповедуйтесь, не получится бросить сразу, еще идите и исповедуйтесь. Это абсолютно бесплатно. То что Бог помогает — это я вам отвечаю ))) Закажите молебен просительный о создании семьи да и сами не плошайте и все будет хорошо.



    *  *  *



    У меня как и у вас была такая же проблема, мне 22 сейчас, до 19 лет я регулярно занимался мастурбацией. Испытывал проблемы с девушками из-за своего нежелания и психологические проблемы, физическое состояние было хуже некуда. Я избавился от этой пагубной привычки, для этого я начал заниматься бодибилдингом, выкинул всю порнуху из дома, старался не оставаться дома один, и как только хотелось «передернуть» - гирьку в руку, или ложусь на пол и отжимаюсь. Парни, вы не поверите, как хорошо я начал себя чувствовать через пару месяцев, энергии столько что хоть подковы гни, девушки вдруг стали такие красивые – в общем, все наладилось. Через полгода я поправился на 10 килограмм и оценил всю разницу между рукой и девушкой. Чего и вам советую, у вас все получится, я уверен. Главное, не давайте себе слабину. Удачи!



    *  *  *



    О СВОЕМ ОПЫТЕ:



    Мастурбировал 3-5 раз на неделю. Не уважал ни себя, ни тех, кто этим занимается. Мое внутреннее чувство говорило, что мне от этого не лучше. После мастурбации вечно усталость, истощенность, разочарование, грусть. Какая-то раздражительность, порой безразличность к женщинам.



    ПОСЛЕ того как бросил это: Уважение к самому себе, уверенность в своих силах. Осанка и походка изменились. Стал более мужественным, в мышцах больше силы. К женскому полу начал по-другому относиться.



    И самое главное - я чувствую себя в гармонии с самим собой и чувствую себя НАСТОЯЩИМ МУЖЧИНОЙ.



    *  *  *



    Я 8 лет был привязан к этому пороку и в этом году нашел 100% эффективный метод избавления. Вам понадобятся:



    1.Вегетарианская диета



    2.Любимое дело



    3.Режим дня



    1) Диета повышает самоконтроль, силу воли и реально уменьшает половое влечение. Чтобы контролировать свой ум нужно перестать курить, пить алкоголь, есть мясо (рыба яйца тоже), избегать грибов чеснока и лука (повышают похоть и ослабляют самоконтроль).



    2) Любимое дело важно для любого человека, и из всех трех пунктов это самый важный, поскольку если у человека нет никаких возвышенных желаний, связанных с обществом, духовным или материальным совершенствованием, то такой человек никогда не сможет себя контролировать.



    3) Правильный режим дня — время подъема и отхода ко сну, а также время приема пищи придает бодрости и способствует самоконтролю.



    Режим дня позволяет избавиться не только от онанизма, но также и от ночных поллюций. А также восстанавливает утраченные силы.



    Чтобы контролировать себя нужно вставать до 6 часов утра (в идеале в 4:00).



    Ложится спать желательно до 9:00 (максимум до 10).



    Теперь по поводу приема пищи — самое главное не наедаться на ночь (ОСОБЕННО СЛАДОСТИ!!!).



    Сладости есть только по утрам (до 10 утра), также с утра хорошо молочные, зерновые, хлеб и овощи на обед;



    Овощи и молочные на ужин.



    Сейчас набегут умники которые будут все критиковать, и рассказывать что дрочить это чудесно, и вегетарианство тут ни при чем и т.д. и т.п.



    Но я вам гарантирую, будете честно бороться в этом направлении, вы непременно добьетесь успеха, так, как это сделал я.





    •  


    •  


    •  


    •  


    •  




    http://www.realisti.ru/main/masturbation?id=430

     


    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    LediOven

    Богоугодное воздержание

    Четверг, 19 Октября 2017 г. 08:15 (ссылка)
    harakter.info/index.php/vozderzhanie


    ВОЗДЕРЖАНИЕ



    Развитие воздержания





    1) Полностью откажитесь от курения и наркотиков. Не убивайте себя. Радуйтесь свободной жизни без табака и наркотиков, наслаждайтесь чистым воздухом и свежим дыханием. Цените своё здоровье.



     



    2) Перестаньте употреблять спиртные напитки. Откажитесь от всякого алкоголя. Радуйтесь трезвой жизни, ясному мышлению, крепкой памяти.



     



    3) Не допускайте внебрачных сексуальных отношений. Не опускайтесь до прелюбодеяния, блуда. Развивайте верность (подробнее - см. "Как хранить верность?"). Откажитесь от мастурбации (подробнее - см. "Как избавиться от привычки мастурбировать?") Не соблазняйтесь на порнографические и эротические журналы, сайты. Радуйтесь и наслаждайтесь благословенной сексуальной жизнью со своим супругом (супругой). Но будьте и здесь умеренными.



     



    4) Полностью откажитесь от использования злых слов, матов, сквернословия, лжи. Говорите приятные добрые, нежные, ласковые и искренние слова. "Разумный воздержан в словах своих" (Притч.17:27).



     



    5) Перестаньте употреблять нездоровую, вредную и нечистую пищу (свинина, зайчатина, раки, крабы и др.) и напитки (чай, кофе, кока-кола). Не переедайте даже хорошую пищу. Перестаньте перекусывать между основными приёмами пищи. Кушайте качественную вкусную и здоровую пищу. Проявляйте умеренность в питании. Придерживайтесь 8 принципов здоровья.



     



    6) Не позволяйте себе критиковать, осуждать, упрекать других и затевать с ними ссоры и драки. Возьмите себе за правило замечать то доброе и хорошее, что есть в окружающих вас людях. И когда вы говорите о них, говорите о добром. Избавляйтесь от критиканства (подробнее - см. "Как перестать критиковать и осуждать?").



     



    7) Воздерживайтесь от чтения книг и просмотра фильмов, в которых греховный образ жизни рассматривается как норма. Перестаньте читать безнравственные книги и те, что наполнены насилием, сквернословием и всяким злом. Так же относитесь и к подобным фильмам (подробнее - см. "Как победить желание смотреть греховные фильмы?"). Читайте полезные назидательные книги, открывающие красоту Божьего характера, Его великую мудрость и любовь. А также то, что помогает лучше понять истину и учит добру. Лучше почитайте "Проповеди о характере" или посмотрите позитивное телевидение - телеканал "Надежда"



     



    8) Не переутомляйтесь. Будьте умеренны в труде.



     



    9) Не перебарщивайте со сном и отдыхом, не потворствуйте развитию лени (подробнее - см. "Как побороть лень?"). Будьте умеренны в отдыхе. Отдыхайте столько, сколько требуется для восстановления ваших сил и нормального состояния.



     



    10) Воздерживайтесь от всякого рода излишеств. Будьте умеренны во всём.



     



    11) Воздерживайтесь от всякого рода зла и греха. Стремитесь к добру. Побеждайте искушения (подробнее - см. "Как победить соблазн и преодолеть искушение?").



     



    12) Живите в согласии с базовыми принципами формирования христианского характера. Подробнее - см. "Как сотрудничать с Богом в совершенствовании характера?"



     



    ЧИТАЙТЕ ПО ТЕМЕ:



    Как научиться самообладанию - основе воздержания?



    http://harakter.info/index.php/vozderzhanie

    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    Ada_Peters

    Воздержание

    Воскресенье, 15 Октября 2017 г. 22:14 (ссылка)




    Семь смертных грехов и
    семь добродетелей

    Воздержание


    Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица - чернее тьмы. Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.
    Библия (3 Езд 7, 55–56)

    Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.
    Библия (Сир 20, 21)



    Стевенс А. Прощение


    Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
    Лао-цзы
    Читать далее...
    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
    stertenorva

    Воздержание

    Воскресенье, 15 Октября 2017 г. 17:57 (ссылка)

    Вчера читала про бледную трепонему. Это такая дрянь, которая вызывает сифилис. Оказывается, 450 лет её не могли извести, и в эпоху Возрождения сифилис был основной причиной смертности населения.Вы только подумайте, не оспа, не чума, не холера, а венерическая болезнь разврата,

    Читать далее...
    Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

    Следующие 30  »

    <воздержание - Самое интересное в блогах

    Страницы: [1] 2 3 ..
    .. 10

    LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
    О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda