|
|
 Zinaida_Khugashvili
Знание Писания и обладание силой Духа — это две разные вещиПятница, 13 Сентября 2024 г. 17:58 (ссылка)
 Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что Иисус сказал одиннадцати ученикам после воскресения, когда Он «отверз им ум к уразумению Писаний» (Луки 24:45)? Эти люди были с Иисусом более трёх лет, слушали Его учение, беседовали с Ним наедине о Слове, слушали Его дебаты с религиозными лидерами. Но в этот день все было по-другому. Теперь их умы открылись, и Слово раскрылось перед ними более, чем когда-либо прежде. Несомненно, теперь они были готовы стать Его свидетелями, возвещая весть о покаянии и прощении грехов, начиная с Иерусалима (Луки 24:46-48). Несомненно, теперь они были готовы идти и учить народы (Матфея 28:18-20). Что ещё им было нужно? Ответ можно дать одним словом: Сила! Иисус сказал им: «Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше» (Луки 24:48-49; смотрите также Деяния 1:4-5, 8). Ученики не могли даже приступить к выполнению Великого Поручения без силы Божьей. Одного глубокого практического знания Слова было недостаточно. Им нужно было креститься Святым Духом. Им нужно было помазание.
 percepnef
О неверном понимании слов Иисуса Христа «не заботьтесь»Пятница, 25 Августа 2023 г. 13:49 (ссылка)
О неверном понимании слов Иисуса Христа «не заботьтесь»  Разбираемое место в Нагорной проповеди Иисуса Христа, в котором фигурируют в разных вариантах слова о том, что не следует заботиться о еде, питье и одежде, было неправильно понято манихейством, а также странствующими монахами, которые были также известны под именем евхитов. И манихеи и евхиты осуждали любой труд, всякую предусмотрительность, заботливость и планирование дел и жизни. Но зато, ссылаясь на слова Иисуса Христа о том, что не нужно заботиться ни о еде, питье и одежде, делали неверный вывод из этих слов о том, что нужно жить как птицы небесные, ни сеять, ни жать, ни собирать в житницы; как лилии полевые, ни трудиться, ни прясть. И на основе этого ложного утверждения оправдывали праздность, лень, пропагандировали воздержание от труда, преподнося безделье как особую добродетель.
Zinaida_Khugashvili
Исцеление души и тела | Расслабься в Божьем присутствии | Молитва | 50 мест Писания об исцеленииПятница, 28 Апреля 2023 г. 06:08 (ссылка)
Мартын_Лютый
Пипер об ошибочных аргументах против вербальной богодухновенности ПисанияСуббота, 10 Июля 2022 г. 02:15 (ссылка)
1. Едва ли не все противники учения о богодухновенности Писания настаивают на том, что «искусственную теорию», в соответствии с которой каждое слово Писания представляет собой непогрешимое Слово Божье («отождествление Писания со Словом Божьим»), выдумали позднейшие догматисты, тогда как Лютер сохранял свободное отношение к Писанию. Но, как мы уже убедились, историческая правда заключается в том, что Лютер во всех подробностях изложил учение, которое мы находим у догматистов, и сделал это гораздо намного убедительнее, чем это удалось догматистам.
Мартын_Лютый
Роберт Пройз о философских сомнениях и ПисанииВторник, 14 Июня 2022 г. 16:33 (ссылка)
 Философия учит нас сомневаться в том, что не доступно органам чувств, что не является аксиомой и что невозможно доказать. Таким образом, мы можем поставить под сомнение или воздержаться от суждения о том, является ли вогнутая поверхность облака единственной причиной того, что радуга имеет форму арки. Однако мы знаем, что учение, которое Бог соблаговолил дать церкви, несомненно и непоколебимо, даже если мы не можем его открыть с помощью органов чувств, даже если оно для нас само собой не разумеется, и даже если мы не можем подкрепить его доказательствами. Нет, причина нашей уверенности — Божье откровение, которое попросту истинно.Посему не позволим этому философскому сомнению, или ἐποχή, прикасаться к учению, которое было даровано нам Богом. Какофония сомнений относительно Бога всегда преследует наш разум, которому в полной мере свойственна развращенность человеческой природы. С этими сомнениями нам должно бороться, нам следует им противостоять с помощью учений, вверенных нам Богом. Памятуя об этом, нам не следует подпитывать свои сомнения или превозносить их — напротив, наша вера должна стать несомненным согласием, убежденностью, уверенностью, с которой наш разум, полагаясь на божественные свидетельства, держится за Божье Слово, когда она говорит о вещах невидимых, как сказано в Послании к евреям. — Robert D. Preus. The theology of post-Reformation Lutheranism, vol. 1
|
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |