Окончен королевский пир. Король

Искал от скуки новых развлечений

И крикнул своему шуту: «Сэр шут!

Молись за нас!.. Молись же!.. На колени!»

Шут тихо шляпу снял, умолк звон бубенцов.

Встал на колени. Слышались насмешки

В предвосхищеньи новой шутки над глупцом...

Но горечь скрылась за раскрашенной усмешкой.

Он голову склонил, все замерли вокруг.

Лишь плачущие свечи рвали темноту...

И вдруг раздался голос: «О, Господь!

Будь милостив ко мне, шуту!

Ничто, Господь, не может изменить

Тьму зла в сердцах на неба чистоту,

Одно лишь наказанье... Но, Господь,

Будь милостив ко мне, шуту!

 

Не Правду и Любовь должны мы обвинять,

Не Справедливость и не Истины Твои.

Безумным, нам давно пора понять,

Как далеко храним мы небо от земли.

Мы в слепоте своей стремимся в пропасть

И топчем Нежность, Кротость, Красоту,

И к не6есам возносим только ропот,

И у6иваем в сердце доброту.

И Истину Творца мы не смогли принять.

Кому из нас она сердца пронзала?

И силу Слова не хотели осознать,

Кому оно пророчеством звучало?

Вину не Нежность спрашивать должна,

А бич безжалостный и вечно справедливый,

Но за свои ошибки, - о, в стыде

Пред Небом падаем и, плача, просим милость.

Земля не заживляет ран души,

Цари земные прячут сердца пустоту,

Ликует лишь толпа...

Но я прошу, Господь,

Будь милостив ко мне, шуту!»

Весь двор молчал. В звенящей тишине

Король поднялся; устремившись в темноту,

Покинул зал и прошептал:

«Господь! Будь милостив ко мне, шуту!..»

Эдвард Роуленд Силл

(Перевод с английского Н. Михайленко)

Учитель: «Однажды нескольким слепым случилось подойти близко к  некоему животному,  которое, как им кто-то сказал, называлось слоном. Их спросили,  на  что похож этот слон.  Слепые начали ощупывать его тело. Один из них сказал, что слон похож на колонну - он касался только  его ноги.  Другой сказал,  что он похож на опахало  - он касался только его уха.  Таким же образом другие,  потрогав  его хвост или брюхо,  дали свои несходные версии о слоне.  Точно так же человек,  который видит только один аспект Бога, ограничивает Бога  только им одним.  Его убеждение таково,  что Бог не  может быть ничем еще.

   (К госвами) Как можешь ты говорить,  что единственной истиной о Боге является то,  что Он имеет форму?  Это верно,  бесспорно, что  Бог  сходит на землю в человеческой форме,  как в случае  с Кришной.  И верно также, что Бог появляется перед Своими поклонниками в различных формах.  Но и верно, что Бог является бесформенным  - Он  есть  Неделимое  Абсолютное  Существование-Знание-Блаженство.  Он  был описан в Ведах и как  бесформенный,  и  как наделенный  формой.  Он  также  описывается там и  как  лишенный атрибутов, и как наделенный атрибутами.

   Знаешь, что я имею в виду? Сатчидананда - это как бесконечный океан. Сильный холод замораживает воду в лед, который плавает по океану  в виде льдин различной  формы.  Точно  также,  благодаря охлаждающему  влиянию  бхакти человек видит формы Бога в  Океане Абсолюта. Эти формы предназначаются для бхакт, поклонников Бога. Но когда встает Солнце Знания,  лед тает - он становится той  же водой, что была прежде. Вода наверху и вода внизу, везде ничего, кроме воды. Поэтому одна молитва в Бхагавате гласит: «О Господь, Ты  имеешь форму,  и Ты являешься также бесформенным.  Ты ходишь перед нами,  О Господь,  в образе человека; с другой стороны, Ты описываешься в Ведах как пребывающий по ту сторону слов и мысли.

   Но  ты  можешь сказать,  что для  некоторых  поклонников  Бог принимает  вечные формы.  Есть места в океане,  где лед не  тает вовсе. Он принимает форму кварца».

   Кедар: "В Бхагавате говорится, что Вьяса просил у Бога прощения за три его проступка.  Он сказал:  "О Господь, Ты бесформенный,  но  я  мыслил  о Тебе в своей медитации как  о  наделенном формой;  Ты выше речи,  но я пел Тебе гимны;  Ты являешься  Всепроникающим Духом,  но я совершал паломничества к святым местам. Будь милостив, О Господи, и прости эти мои три проступка".

   Учитель:  «Да,  у  Бога  есть форма и Он также  бесформенный. Кроме того,  Он вне и формы,  и бесформенности.  Никто не  может ограничить Его».

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 8

«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Телёнок говорит про себя: хамма или ахам (я), но смотрите дальше, что с ним происходит: во-первых, когда он вырастает, его ведут в поле и заставляют пахать, и он работает там с утра до ночи и в солнце и в дождь. Или его ведут к мяснику. Мясник убивает его, и его мясо съедают люди. Кожа его выделывается, и из неё шьют сапоги. Страдания телёнка в этом состоянии не имеют пределов, но это ещё не всё. Иногда из его кожи делают барабаны и беспощадно бьют по ним или рукой или даже деревянными палками, и только тогда, когда из его кишок сделают струны для смычков, которыми расчёсывают хлопок, страдания несчастного существа кончаются, и это только потому, что вместо хамма, хамма (я, я) он говорит теперь: туху, туху (Ты, Ты). Подобным же образом, когда джива (человеческое я) говорит: «О, Господи не я, а Ты делаешь всё это, я только орудие в твоих руках», - джива становится свободным от всех земных бед и несчастий и достигает абсолютной свободы от рождений и перерождений в этом мире горя и страдания.

Ученик: - Каким образом джива может стать свободным от эгоизма (ахамкары)?

Бхагаван: - Эгоизм не оставляет человека до тех пор, пока он не почувствовал Бога. Если вы встретите человека, абсолютно свободного от эгоизма, ахамкары, вы должны знать, что он видел и почувствовал Божество.

Ученик: - Уважаемый господин! Какие признаки того, что человек видел и почувствовал Бога?

Бхагаван: - Признаки человека, который видел Бога, описаны в Бхагавата пуране. Их четыре рода. Во-первых, всё его поведение становится таким же, как поведение маленького ребёнка. Истинно мудрый человек, видевший Бога, становится, как ребёнок. Ребёнок не имеет настоящего эгоизма; он не связан никакими обычаями. Я ребёнка не имеет ничего общего с «я» взрослого человека. Второй признак это то, что человек, видевший Бога, не заботится больше ни о своём теле, ни о своей одежде. Чистота или нечистота для него делается безразличной. В-третьих, он иногда действует, как сумасшедший: то смеётся, то плачет, то говорит сам с собой, то он одет, как бабу (господин), то он берёт всё своё платье под мышки и идёт совершенно голый, как ребёнок. И в заключение он может долгое время оставаться неподвижным, погружённым в состояние самадхи.

Ученик: - Исчезает ли эгоизм совершенно после видения Бога?

Бхагаван: - Иногда Господь сразу стирает с человека последние пятна эгоизма в состоянии самадхи. Иногда оставляет слабые следы, но этот эгоизм уже безвреден. Он похож тогда на эгоизм невинного ребёнка, который не умеет никому вредить. Стальной меч превращается в золотой от прикосновения философского камня; он сохраняет свою форму, но им нельзя уже наносить ран.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ