Alexboris (uucyc) все записи автора
В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

По мнению чиновника, "необходимо законодательно оградить граждан от так
называемого агрессивного прозелитизма (стремления обратить других в свою
веру. - Прим. ред.), тем более с использованием критики других религий,
оказанием материальной помощи, предоставлением бесплатных услуг по
обучению", "ввести некоторые нормы, не допускающие стихийного возведения
культовых объектов и религиозных учебных заведений, а также ограничить
поток нетрадиционных религиозных течений, деструктивных, экстремистских,
реакционных, оккультных вероучений и рост исламского фанатизма". Он
обращает также внимание на то, что "растет количество религиозных общин
христианского толка [посредством привлечения прихожан] из числа коренных
жителей республики. Серьезную угрозу межнациональному согласию представляет
вовлечение в различные религиозные организации протестантского толка
молодежи из числа коренных жителей".

"За нами не стоят ЦРУ или иные разведки"

- Новый проект закона ужесточает нормы взаимоотношений государства и
религиозных организаций. В частности, в нем есть положения, которые сводят
практически на нет существование последних, - рассказывает Александр
Шумилин. - Так, к примеру, религиозная организация может быть
зарегистрирована в Госагентстве или органах Минюста только, если она имеет
не менее двухсот последователей. Понятно, что большинство
зарегистрированных или еще не зарегистрированных религиозных организаций не
имеет такого количества членов церкви. Есть разница между православными
церквями, где регистрируются абсолютно все прихожане, и церквями
протестантского толка, в которых практикуется членство. Евангельские
христиане крестят не младенцев, а тех, кто сознательно покаялся.

Сегодня предлагается несколько трактовок законопроекта. Согласно одной,
это должны быть двести граждан, которые постоянно проживают в определенном
регионе, а согласно второй, те - кто проживают в Кыргызстане. Но понятно,
что те, кто проживает в Бишкеке, не могут быть членами церкви, которая
открывается в Джалалабаде.

Отказ в регистрации организации приведет к конфликтам на местах, потому
что местное население будет сильно противостоять тем организациям, которые
не зарегистрированы. Мы трижды пытались зарегистрировать нашу (евангельских
христиан-баптистов) организацию в Каракульдже, но нам было отказано.
Местные власти признавали, что закон дает право на регистрацию, однако
указывали, что регистрация нашей организации в месте, сто процентов
населения которого составляют киргизы, вызовет конфликт. "Для нас гораздо
важнее мир, чем закон", - заявляли они. В Каракуле и Ташкумыре нам
говорили, что совет старейшин или аксакалов играет даже большую роль, чем
закон, и если он против существования религиозной организации, значит, ее
там не будет.

Нас тревожит, что в информации разных СМИ, в частности, в интервью
Каныбека Осмоналиева, приводятся данные, не соответствующие
действительности. Например, о том, что в Туркменистане для регистрации
религиозной организации необходима инициатива не менее пятисот верующих. На
самом деле закон о вероисповедании, принятый в Туркменистане в 2003 году,
предполагал такое количество верующих, но менее чем через год в него были
внесены поправки, согласно которым организация могла быть зарегистрирована,
если количество верующих превышало пять человек. По всей видимости, это
было вызвано влиянием международного сообщества. Получается, во всей
Средней Азии самый жесткий закон будет у нас, потому что в Казахстане для
регистрации религиозной организации необходимо не менее десяти человек, в
Узбекистане - не менее ста.

Ужесточения касаются не только регистрации религиозных организаций, но и
их союзов, объединений, или братств. Согласно новому законопроекту,
объединение или союз не могут быть зарегистрированы, если они не имеют
зарегистрированных религиозных организаций во всех девяти регионах: семи
областях страны и городах Ош и Бишкек. Миссии лишили статуса юридического
лица. Еще одно ужесточение проявляется в том, что, согласно последней
версии законопроекта, запрещается прозелитизм, то есть практически на
Конституции Кыргызстана и на всех международных актах или договорах
ставится крест. Конституция нашей страны гарантирует каждому гражданину
право иметь любые убеждения, исповедовать и менять их.

Фергана.Ру: - Как представители Госагентства объяснили то, что не были
учтены предложения и замечания евангельских христиан относительно
законопроекта?

А.Шумилин: - Тем, что помимо наших, поступили иные предложения и
замечания, и, якобы, есть верующие, которые настаивают на ужесточении этого
закона. По крайней мере, нам всегда говорят о том, что есть соответствующие
мнения общественности, представителей ислама, хотя нам казалось, что
Лугмар-ажы (Гуахунов, первый заместитель муфтия мусульман Кыргызстана. -
Прим. авт.) выражал общую точку зрения мусульман, заявляя, что ислам тоже
не приветствует ужесточение закона.

По словам Каныбека Осмоналиева, этот законопроект разработан во исполнение
решений Совета безопасности от 7 сентября 2007 года, февральского решения
правительства. Нам называли различные имена тех, кто будто бы лоббирует
принятие нового проекта закона. Не знаю, насколько это соответствует
действительности. Как поясняет Госагентство, ужесточение законодательства о
вероисповедании вызвано целым рядом причин, первая из них - появление
разных экстремистских группировок. Но при том, что они существуют без
учетной регистрации в госорганах, нам непонятны мотивы введения тех или
иных норм. Если суммировать, проанализировать все эти интервью и
выступления, становится ясно, что тревогу у представителей госорганов
вызывает переход киргизов в евангельское христианство.

Фергана.Ру: - Во время беседы с одним из представителей госорганов
довелось услышать от него мнение, и в принципе, оно не ново, что за каждым
миссионером стоит ЦРУ. А кто стоит за Вашей организацией?

А.Шумилин: - За нашей организацией стоит ее Господь и основатель Иисус
Христос. Могу однозначно сказать, что ни ЦРУ, никакие разведки или
ведомства не стоят за ней.

Фергана.Ру: - А что ответите на упреки в том, что Вы завлекаете в свои
церкви гуманитаркой, подарками, продуктами?

А.Шумилин: - Да, такие обвинения нам неоднократно выдвигали. В частности,
в Ташкумыре нам сказали, что мы привлекаем детей мороженым, игрушками. Мы
спросили у тех, кто говорил это: "У вас есть конкретные факты?". Они в
ответ: "Нам это известно от сотрудников отделения внутренних дел". "Хорошо,
- говорим мы. - Можете пригласить начальника, мы только что от него".

Если где-то и оказывается такая помощь, то она оказывается не с целью
обманным путем вовлечь человека в религиозную организацию, она вызвана тем
милосердием, которому нас учит Бог. Сама Библия побуждает нас замечать
нужды другого человека. Более того, я неоднократно заявлял, что если люди
придут из корысти, за подарками, которые на самом деле не будут являться
верующими, - они придут и уйдут. Нам же нужны те, кто искренне уверовал в
Иисуса Христа. В Писании апостол Павел говорил, что были проповедники,
которые нечисто проповедовали Христа, по всей видимости, он об этом и
говорил.

Фергана.Ру: - На мой взгляд, "нелюбовь" представителей госорганов или
общественности является следствием того отношения к евангельским
христианам, которое сложилось еще в советские годы, ведь, к примеру,
баптизм в Кыргызстане возник не вчера и не сегодня, хотя его и называют
"нетрадиционной" для нашей страны религией. Почему, на Ваш взгляд, такое
особое отношение к себе испытывают именно евангельские христиане, а не
православные или мусульмане?

А.Шумилин: - Не секрет, что слово "баптист" стало нарицательным. Всех
евангельских христиан - и адвентистов, и пятидесятников, и харизматов, и
лютеран, и других - называют баптистами. Практика, сложившаяся в советское
время, существует и поныне: мне сами чиновники говорили, что сегодня
целенаправленно ведется работа по очернительству баптистов. Что бы ни
сделали представители других церквей, даже и не евангельского направления,
все это приписывается баптистам. Почему? Потому что самую активную позицию
сегодня занимают баптисты. Мы печатаем много литературы, привозим,
распространяем, благовествуем.

Что касается преследований в советское время, они были вызваны тем, что
баптисты отказывались исполнять те требования государства, которые
противоречат Библии. В Деяниях апостолов говорится о Петре и Иоанне,
которым запретили проповедовать евангелие, на что они ответили: "Кого нам
больше слушать - человека или Бога?".

Власти, приняв закон в предлагаемом сейчас виде, вынудят нас уйти в
подполье, потому что свою миссию, которую поручил нам Иисус Христос, -
проповедовать Евангелие всем народам, мы не перестанем выполнять.

А нужен ли закон?

Разумеется, предлагаемые новым проектом закона нормы касаются всех
религиозных объединений. Вот что думает по этому поводу советник муфтия
Духовного управления мусульман Кыргызстана Юсур-ажы Лома:

- И у нас были вопросы в отношении положения об учетной регистрации.
Сейчас мы вносим свои предложения относительно изменения некоторых пунктов.
Мое личное мнение: в этом законе нужно четко конкретизировать, что
государству необходимо от религиозных организаций, а что им - от
государства. То есть хотелось бы, чтобы государство находило форму
сотрудничества с религиозными организациями. И усиливать какие-то моменты
под видом борьбы с терроризмом и экстремизмом, думаю, немного излишне.
Есть, кстати, закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый
прошлым составом парламента. Что касается вопроса "необходим ли вообще
новый закон", считаю - да, необходимость есть. Закон 1991 года и
последующие изменения в нем на сегодня устарели, но любой закон должен быть
только во благо людей, независимо от их расовой, религиозной
принадлежности.

А представитель центра "Интербилим" Елена Воронина обозначила точку зрения
правозащитников страны: Кыргызстану закон о вероисповедании не нужен.

- Религия в последнее время в нашей стране стала разменной монетой. Хорошо
бы тем, кто разрабатывает законы и нормативно-правовые акты, не забывать
выражения врачей: "Не навреди". Ведь сфера духовной жизни общества - очень
тонкая, чувствительная, здесь нельзя экспериментировать. Выражу мнение
правозащитных организаций: Кыргызстану закон о свободе вероисповедания,
свободе совести не нужен. В Основном Законе страны - Конституции - свобода
совести гарантирована. Зачем еще дополнительные нормативно-правовые акты?
Есть практика международного сообщества, где государство и граждане
работают без дополнительных положений, указов, законов о свободе
вероисповедания, потому что свобода совести гарантирована во Всеобщей
декларации прав человека, других международных актах о гражданских правах и
свободах.

Е.Воронина отметила также, что попытки ввести в законодательство
ограничения на свободу вероисповедания настораживают правозащитников:
государство начинает регулировать гражданские свободы. Такое уже было во
времена Советского Союза, когда государство пыталось устанавливать, какой
религии можно доверять, а какой - нет.

- Государство должно не разъединять граждан по религиозному признаку,
отдавая предпочтение тем или иным конфессиям, разделяя религии на
традиционные и нетрадиционные, основные и неосновные, а наоборот,
объединять, - считает Е.Воронина. - И наказывать надо не за принадлежность
к той или иной конфессии, а за конкретные правонарушения. Утверждения, что
закон позволит более эффективно вести борьбу с религиозным экстремизмом, мы
слышали, и это нас не убеждает, ведь преступления подпадают под Уголовный
кодекс.

По информации главного специалиста Госагентства по делам религий Жаныбека
Ботоева, сейчас в республике насчитывается более тридцати вероучений,
функционируют триста шестьдесят религиозных организаций, в том числе -
сорок шесть приходов русской православной церкви, две организации
старообрядцев, четыре общины католиков и триста восемь организаций
протестантского направления. Из этих трехсот восьми церквей сорок девять
принадлежат евангельским христианам - баптистам, двадцать одна - лютеранам,
сорок девять - пятидесятникам, тридцать - адвентистам, тридцать шесть -
пресвитерианам, сорок три - евангельским христианам харизматического
направления, сорок одна - свидетелям Иеговы и четырнадцать церквей -
евангельским христианам, не относящим себя к каким-либо вышеперечисленным
деноминациям.

Кроме того, зарегистрированы двадцать одна зарубежная религиозная миссия,
двенадцать общин бахаи, по одной иудейской и буддистской общине, а также
Центр Дианетики. Ислам представлен в Кыргызстане не только суннитами,
составляющими большинство мусульман Кыргызстана, но и шиитами и
ахмадийцами. Действует также пятнадцать христианских учебных заведений,
один исламский университет, семь исламских институтов и множество исламских
школ - медресе.

Что касается незарегистрированных религиозных организаций, в Кыргызстане
существуют Общество сознания Кришны, Церковь Сан Мен Муна, Общество
Вайшнавов, школа менеджмента Махариши, Церковь Иисуса Христа святых
последних дней (мормонов). Некоторые из них пытаются вести деятельность
подпольно, прикрываясь вывесками молодежных, женских организаций,
компьютерных, языковых курсов, бизнес-школ, общественных фондов и так
далее.

По разным данным, в Кыргызстане мусульмане составляют от восьмидесяти до
восьмидесяти пяти процентов населения, а православные христиане - от
одиннадцати до семнадцати процентов.

Alexboris (uucyc) все записи автора
"Сколько буду жить на этой земле, я буду говорить о Его любви! Я пообещал это Иисусу!
Тогда, в 1991 году, я говорил, перефразируя Библию: “Нина, не заблуждайся. Если мы – православные - едва спасаемся, то где же они – протестанты - объявятся”.
Ни одна церковь, ДЕНОМИНАЦИЯ, ЮРИСДИКЦИЯ не может и не имеет права пытаться монополизировать Духа Святого! “Дух дышит, где хочет...” (Ин.3:8). Где же хочет дышать Дух? “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред Словом Моим” (Ис. 66:2).

Ваш брат во Христе, Сергей Журавлёв


Чудесное исцеление

Я рос в семье, где в Бога не верили. В нашей детской комнате, как икона, висел портрет Ленина. О Боге я впервые услышал в советской школе, где говорили, что Его нет, и что якобы люди сами выдумывали себе “богов” и поклонялись им. В моем представлении верующие были какими-то “бармалеями”, которые охотились за людьми, особенно за пионерами.

Мне было лет 12 - 13, когда я первый раз обратился к Богу. Я тяжело заболел и помню, что температура несколько дней держалась очень высокая. Я буквально сгорал. Врачи говорили тогда моей маме, что сделать уже ничего не могут, но утешали ее, говоря, что у нее есть еще ребенок - мой младший брат. Я умирал и осознал это, когда на меня стал наезжать как будто бы холодный каток. Я не мог и пошевелить ни руками, ни ногами, но у меня оставалось немного дыхания. Моя душа практически стала покидать тело. И именно тогда произошло самое невероятное. Я отчетливо помню, как внезапно ощутил на себе чей-то любящий взгляд. Любовь так и лилась из него, но одновременно и какая-то грусть. Вдруг я ясно осознал, что это Бог, и Он смотрит на меня.
/
Оказывается, что Он всегда видел меня и смотрел с такою любовью, а я не знал Его и думал, как многие люди, что Его нет вообще. Мне стало стыдно и страшно, что я жил в таком обмане. Страшно стало еще и от того, что в этом взгляде я увидел, вспомнил свою жизнь. Она была настолько глупой. “Что я жил, что не жил. Какая-то бессмыслица”, - думал я. До того момента я жил, как эгоист, но лишь тогда, лежа на постели и умирая, осознал, что это ложь, а не настоящая жизнь. Настоящая жизнь - это жить для людей и для Бога. Я в первый раз сказал: “Бог, прости меня, если сможешь. Прости, пожалуйста”. Я осознал, что Он не злится на меня и прощает, и начал просить: “Если можно, дай мне еще жизни, и я буду жить по-другому, а не так, как раньше. Я буду жить для людей и для Тебя.

Я буду рисовать картины, чтобы люди, смотрящие на них, становились лучше”. Я не помню, сколько длилась эта молитва, но главное, Бог услышал меня и исцелил. «Каток» медленно отъезжал назад. Я вернулся к жизни уже к вечеру, и врачи не понимали, как это могло быть. Маме они говорили, что, мол, молодой организм как-то переболел сам. Но лишь я знал тогда, что это сделал Господь Бог! Позже я пытался говорить с родителями и со сверстниками о том, что же будет с ними после смерти? Никто не понимал, о чем я говорю. Мне становилось страшно за них.

Я стал читать книги по “научному” атеизму и интересовался: почему люди отрицают Бога? В этих книгах я стал находить множество стихов из Библии и стал выписывать их в отдельную тетрадь. С 1984 по 1986 год у меня была уже целая школьная тетрадка с фрагментами из Библии, которые я находил в тех безбожных книгах. В 1986 году мне посчастливилось через одного моего товарища по училищу достать на месяц Библию, и я был очень этим счастлив. Господь очень много открыл тогда мне в Своём Живом Слове! Я плакал над Библией от восторга и умиления, каялся в своём несовершенстве и восхищался открывавшейся понемногу неземной мудростью!

Я успел переписать себе в толстую тетрадь полностью “Евангелие от Матфея”, некоторые фрагменты из апостольских посланий и полностью книгу “Откровения”. С той общей тетрадью я уже не расставался ни днём, ни ночью. Лишь в 1988 году я купил свою первую Библию. Пришло время свободы! В том же году я впервые пришел в православную церковь, чтобы покаяться и принять крещение. Когда мои родители узнали, что их сын ходит в церковь, то пытались меня “вразумить”, остановить. Они думали, что я гублю свою жизнь. Мама говорила: “Либо я, либо твой Бог и попы”. Но не “попы” меня интересовали. Я влюбился в Иисуса! В церковь я буквально летал на свидание с Небесным Другом. После окончания учебы в художественном училище закончилась моя отсрочка от армии, и меня призвали.


С Ним ничего не страшно

В 1989-91 годы я служил в Подмосковье в полку при офицерских курсах. Господь много раз спасал жизнь с самого начала службы, но особенно Его забота обо мне как верующем была явлена в последние полгода. Постоянно по любому поводу и без повода меня сажали на гауптвахту, а чаще всего в карцер как “религиозного фанатика”. Не смог бы и я выжить в таких условиях, если бы не Господь Иисус, Который укреплял меня в этих испытаниях. Самое тяжелое испытание, наверное, было в том, что мне не говорили всего срока сразу, а постоянно добавляли 1-3 суток. Несколько раз причину для того, чтобы добавить еще одни сутки находили в том, что я отказывался снимать свой нательный крестик.
Когда заканчивался месяц моего пребывания в карцере, то я был похож на выжатый лимон. В голове только одна мысль: “Быстрее бы все это кончилось”. Я был согласен хоть в дисбат, хоть куда, лишь бы выйти из этих стен. В тяжелых условиях лишь Бог помогал оставаться человеком, не ожесточаться, как другие арестованные, а молиться и в молитве находить утешение. Окончательно обессилев после месяца заключения, я буквально возопил к Богу. Я попросил Иисуса, чтобы Он пришёл и помог мне.

Я говорил Господу: “Христос, я же христианин, и к кому мне обращаться, кроме Тебя? Помоги”. Я продолжал молиться, как вдруг неожиданно увидел потрясающее видение. Это было в первый раз в моей жизни, когда вот так я увидел Господа! Это был Иисус! В начале я увидел много необычайно яркого света, который был даже ярче, чем солнце, но он не слепил меня. До того я целый месяц не видел яркого света, даже электрического, а тут даже глаза не резало. Свет был необычным. Он согревал меня, проходя насквозь и не оставляя теней или полутонов. Мое сердце сильно билось от восторга, и беспокоившая до того мысль, что наверное схожу с ума, ушла быстро, потому что стало так хорошо, как после первого покаяния, даже еще лучше. В этом ярком свете, который заливал всю камеру, где я стоял в великом благоговении и восторге, я увидел приближающегося Иисуса с распростертыми для объятия руками. Он был еще ярче, чем этот свет вокруг. Его платье было все из этого света и походило на священническую рясу. Особенно незабываемы Его глаза и улыбка. Я, во-первых, не ожидал, что Он вот так просто придет ко мне, а во-вторых, не думал, что Он такой жизнерадостный, довольный, улыбающийся! Его глаза смотрели с восторгом и большой любовью! У меня в голове пронесся вопрос: “За что Он меня так любит?”. Но все стало понятно сразу же. Он любит не за что-то, а просто Он не может не любить! “Бог есть любовь!” (1Ин. 4:8) Сколько буду жить на этой земле, я буду говорить о Его любви! Я пообещал это Иисусу!

Через несколько лет после этого видения я попробовал нарисовать Иисуса так, как я Его тогда увидел, но все было напрасно. Невозможно даже приблизительно передать Его красоту и величие, кротость и довольство и т.д. Даже самый прекрасный рисунок или полотно иконы или фрески выглядят как дружеские шаржи, что рисуют уличные художники для прохожих-дилетантов. Лишь вечность может открыть нам Иисуса таким, какой Он есть! Иисус улыбался и подходил все ближе и ближе, и становилось очень хорошо! Мои внутренности, как будто бы плавились, а сердце буквально готово было выпрыгнуть из груди, но было ни капли не больно, а наоборот, хорошо и приятно. Я чувствовал себя как ребенок, а Иисус смотрел с таким восторгом, как мамы или папы восхищаются первыми шагами своего дитя. Я готов был лишь идти к Нему, но в этот самый момент видение закончилось, и я вновь видел перед собой темную стену карцера. Хотя мои глаза уже не видели Иисуса, но все мое тело, душа и дух ликовали от Его присутствия, Господь стоял близко, но я Его уже не видел.

Последние недели две моего заключения в карцере были одни из самых счастливых дней в моей жизни. Господь постоянно присутствовал со мной там, и Его присутствие “не выветривалось”. Внешне ничего не изменилось, но внутри все было другое. Не оставалось и тени уныния или депрессии, как было до того, а только непрестанная радость! Я круглые сутки пел и молился, восхваляя Бога. Даже мое тело, а не только душа и дух, стало другим.

Я чувствовал себя отдохнувшим и сильным, как будто я не в карцере сижу, а где-нибудь на курорте отдыхаю. Это было чудо. Хотелось с кем-нибудь разделить эту радость, но я был один. Каждый вечер, когда заступала новая рота в караул, и в камеру заходил офицер с солдатами, то я себя еле сдерживал, чтобы мне не кинуться обнимать этих людей, и безуспешно я пытался скроить серьезную физиономию. Я не мог не улыбаться. Некоторые, наверное, думали, что я сошел с ума, но даже эти неверующие люди чувствовали в моем карцере что-то сверхъестественное и быстро уходили, оставляя меня вновь одного. Я думал о том, что если со мной Иисус, то на земле уже ничего не страшно. Слава Богу!

Меня освободили в конце июня и через день уволили из армии последним в полку. В том же 1991 году Господь сотворил не только это потрясающее чудо, но и другие, не менее важные чудеса. Первое - Он подарил мне прекрасную жену. Моя Нина готовилась в монастырь, была исправной прихожанкой православного храма и именно в монашестве тогда видела идеал христианки. Я тоже был “без пяти минут” монахом. Еще до армии я напугал родителей своим заявлением, что буду монахом, и планировал идти в Троице - Сергиевую Лавру под Москвой. Когда же мы увидели друг друга, то я понял, что мой монастырь закончился! Конечно, были месяцы внутренней борьбы и разногласий. Священники нам говорили, что этот брак не от Бога, что наши судьбы - монашеская жизнь и т. д. Я говорил Богу, что не хочу жениться, если этот брак будет не к Его славе. “Если брак уведет меня от Тебя, то лучше забери меня прямо сейчас на небеса”, - так я говорил Иисусу перед окончательным решением жениться.

Сейчас я твердо знаю, что Бог не хочет нас, живых христиан, прятать по монастырям. “Не хорошо быть человеку одному” (Быт. 2:18), - сказал Господь и создал не монастырь, а нормальную семью. Несколько раз нам с женой врачи говорили, что у нас не будет детей, но, пройдя через разные испытания, мы получали как подарок свыше каждого нашего ребенка. Слава Богу! Если вы читаете эти строки, и люди-врачи говорят, что у вас не будет детей, то прямо сейчас доверьтесь Богу - Врачу, Которому все возможно! Мы, люди, можем лишь предполагать, но располагает всем Бог.


Неужели протестанты спасутся?

Второе чудо, которое сделал Господь в том же году, - это мое рукоположение в Русской православной церкви. В 1991 году на праздник Преображения Господнего меня рукоположил в дьяконы архиепископ Рязанский и Касимовский Симон в Борисоглебском кафедральном соборе г.Рязани, а уже через месяц я был рукоположен в иереи (священники). Начиналась новая страница в моей жизни. Теперь меня называли не просто Сережа, а “отец Сергий”, и всякий подходящий ко мне целовал руку. Власть и деньги чуть не вскружили голову. Соблазнов вокруг оказалось великое множество, и главным образом - “деньги, деньги и ещё раз деньги”. Меня спасало то, что я стал священником, будучи рожденным свыше человеком.

С 1991 по 1996 годы я был настоятелем приходов в Рязанской, а затем в Брянской областях.
Когда-то я плохо относился к христианам других деноминации. Семинарские учебники по “сектоведению” говорили, что католики - это “еретики”, баптисты - “зловреднейшая из сект”, пятидесятники и харизматы - “сатанисты”, и т.д. Я после таких книг начинал думать: “Слава Богу, что когда я пришел к Нему, я не влип ни в какую секту, а попал в православие”.

К сожалению, в этих учебниках выливались потоки откровенной лжи, как я узнал потом, на всех других христиан. Сейчас я как священник и преподаватель бываю в гостях в разных евангельских церквях и проповедую и баптистам, и пятидесятникам, но если бы мне сказали лет шесть еще назад об этом, то я не поверил бы и ответил, что это невозможно. Сегодня я благодарен Богу за то, что Он изменил мое сердце и разум и сейчас я каждого рожденного свыше (Ин. 3:3,8) христианина, признающего Иисуса своим личным Господом и Спасителем, могу назвать своим братом.

Однажды, в 1996 году, я открыл свою Библию и услышал глубоко в сердце такие слова: “Сережа, посмотри. Вот почему тебе становилось все хуже и хуже. Вот почему Я становился все дальше и дальше для тебя. Мое Слово, живое и действенное ушло из твоих рук...”. Плача, я ответил Ему: “Прости”. Я сказал: “Безопаснее доверять Твоему Слову. Слишком много разных противоречивых учений в церкви и вокруг меня. Безопаснее доверять Библии”. Так началась моя реформация!

В том, 1996 году, я познакомился с некоторыми верующими из евангельских церквей. Один из них, Григорий, дьякон церкви пятидесятников, дал мне прочесть книгу проповедей пастора Эрло Штегена “Время начаться суду с Дома Божьего”. Честно говоря, я не хотел эту книгу читать, но взял ее и пообещал прочитать, но лишь после того, как брат Григорий взял мою книгу о разных преданиях человеческих. Читая проповеди брата Эрло, я был поражен тем, как этот человек любит Иисуса! С первой и до последней страницы не было ничего, с чем бы я ни соглашался. Все, о чем я думал и переживал, было в той книге. Я подумал: “Протестант, а какие православные вещи пишет”. Я начинал плакать и каяться и говорить Богу: “Прости, что я осуждал всех протестантов. И там есть люди, которые любят Тебя”.

Именно после этой книги я бросился искать свою полузабытую Библию, которую уже года два перед тем практически не открывал. Прочитала эту книгу и моя Нина. Бог тоже коснулся ее сильно, и она сказала: “Сережа, помнишь, когда мы только поженились, то спорили о баптистах?”. Я вспомнил, что Нина рассказывала тогда об одной ее знакомой баптистке. Эта пожилая женщина всегда все разговоры незаметно переводила на Иисуса. Потом она пела о Нем и плакала. Эта женщина умерла, а Нина меня спрашивала: “Неужели она не в раю?”. Я был категоричен и сказал, что “если не покаялась и не стала православной, то, конечно же, пошла в ад”. Тогда, в 1991 году, я говорил: “Нина, не заблуждайся. Если мы – православные - едва спасаемся, то где же они – протестанты - объявятся”, перефразируя Библию.
Дух дышит, где хочет

В 1996 году Бог менял мои представления о Церкви. ЦЕРКОВЬ - ЭТО СОБРАНИЕ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ В ИИСУСА КАК НАСТОЯЩЕГО ХРИСТА, СЫНА ЖИВОГО БОГА, РОЖДЕННЫХ ОТ ВОДЫ И ДУХА СВЯТОГО! Церковь нельзя ограничить какой-либо деноминацией. В любой поместной церкви и конфессии есть лицемеры, приспособленцы, лжецы, но и в любой церкви вы можете встретить искренне верующих людей, любящих Господа Иисуса! Ни одна церковь, ДЕНОМИНАЦИЯ, ЮРИСДИКЦИЯ не может и не имеет права пытаться монополизировать Духа Святого! “Дух дышит, где хочет...” (Ин.3:8) Куда же хочет дышать Дух? “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред Словом Моим” (Ис. 66:2)...

Я помню, как я впервые в своей жизни был на богослужении христиан веры евангельской пятидесятников. Специально это не планировал, но, оказавшись вечером в райцентре около “дома молитвы”, я вспомнил, что обещал брату Григорию как-нибудь зайти. “Почему бы не зайти к братьям меньшим - пятидесятникам”, - подумал я и зашагал к зданию, где уже вовсю шло собрание. Уже возле него на меня напал страх. Ведь это же маленький городок, где многие друг друга знают, и если я сейчас побываю на служении, то уже завтра горожане только об этом и будут говорить. Но потом я все же решился и, перекрестившись, “запечатал” - перекрестил дом молитвы и попал внутрь. Одна девушка, онемев от удивления, когда увидела “попа”, пальцем указала на самую крайнюю дверь, ведущую уже в сам зал.

Я, ничего не подозревая, открыл её и сделал два - три шага вперед, еще не осознавая случившегося. Вдруг я оказался прямо перед трибуной (кафедрой). Все присутствующие на собрании онемели, а у старичков впереди открылись рты. Не сразу мне все стало понятно, т.к. все вокруг не ассоциировалось у меня с церковью. Не было икон, крестов, облачений и кадил. Все было очень просто и скромно.

Пока я все оглядывал и пытался сконцентрироваться, вся церковь еще более внимательно рассматривала меня. Я чувствовал себя каким-то Каспером - привидением. Их можно было понять, ведь в этой церкви почти за столетие существования еще ни разу не было живого православного батюшки. И вдруг внезапно появляется “поп” среди собрания, без предупреждения и прямо возле кафедры. Кстати, одной женщине в этой церкви перед тем снилось это происшествие, и что у них проповедует православный священник. Но ей даже муж не верил. А здесь на тебе...

Когда все наконец-то успокоились, то меня усадили среди гостей, и собрание пошло своим чередом. Люди все вместе запели прекрасную песню о любви Божьей, и я снова и снова повторял Богу: “Прости, что я плохо думал об этих людях, и плохо говорил про это место”. Сильное присутствие Бога буквально физически охватило меня, и я еле мог уже контролировать себя и еле-еле сдерживал слезы.


На Евангельском пути

Когда я познакомился с христианами веры евангельской - пятидесятниками и харизматами, то увидел в этих церквях истинное православие, которое я так долго искал в “ритуальном христианстве”.
ПРАВОСЛАВИЕ - ЭТО ЗНАЧИТ ПРАВИЛЬНО СЛАВИТЬ ГОСПОДА, ПОКЛОНЯЯСЬ ЕМУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (Ин. 4:24). Порой люди сами называют себя православными, но не славят Бога так, как учит Библия. Теперь я знаю многих из баптистов, пятидесятников, харизматов, католиков, православных и адвентистов, которых я могу назвать истинно-православными. Не все то золото, что блестит. Бога не удивишь религиозной мишурой и “бижутерией”, но Он радуется, видя наши открытые сердца.

Бог говорит: “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис. 66:2б).
В начале я один, а потом вместе с женой, стал посещать богослужения протестантских евангельских церквей. Нам нравилось, что богослужения понятны людям, которые не просто пассивно наблюдают за какими-то действиями и обрядами, а сами участвуют в нем. Сильное присутствие Бога притягивало туда как магнит, но часто я не мог ездить, так как поначалу побаивался не столько своих церковных властей и осуждения прихожан, сколько более всего “иных языков”, на которых молились христиане этих церквей. Еще из семинарских учебников я знал ужаснейшие вещи о каком-то бормотании, бессвязной и нечленораздельной речи на собраниях пятидесятников - глоссолалии и боялся впасть в заблуждение. Также в то время я сильно молился “богородице”, “святым” и ангелам, а на тех собраниях прославляли исключительно Бога - Отца, Сына и Святого Духа!
Моя жена сильно меня удивила, признавшись, что раньше, еще до нашего знакомства, она тоже молилась на иных языках.

Я спросил: “Нина, а почему ты раньше не говорила этого?”. Она отвечала: “Но мы об этом даже и не разговаривали раньше”. Нина рассказала, что когда она работала швеей-сборщицей изделий, то Господь крестил ее Духом Святым прямо на работе. Она, тогда еще готовясь в монастырь, повторяла Иисусову молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную”. Потом, по ее словам, у нее начались произноситься какие-то непонятные слова. Нина говорит, что тогда она восприняла это как какую-то игру, но ощутила сильное присутствие Бога. Она поняла, что Бог ей приготовил какой-то подарок от Духа Святого, но ее священник запретил ей молиться таким образом, а только лишь по молитвослову. И я, и моя жена почувствовали, что у наших новых знакомых - евангельских христиан есть то, что мы не получили из-за своих религиозных заблуждений.

В один день мы попросили пастора и некоторых верующих помолиться за крещение Духом Святым. Иван Петрович Разгонов, пастор церкви “Благая Весть” в городе Сураже Брянской области со своими помощниками молился за нас с возложением рук. Нина в тот же день, вновь, после длительного перерыва, заговорила на иных языках. Она стала такой радостной и счастливой! Я смотрел на нее и не мог до конца понять, что же с ней происходит, но по-хорошему ей завидовал. Я подумал, что, видимо, я как священник, учивший людей стольким заблуждениям, не достоин духовного крещения. Мешали и другие всевозможные сомнения. Больше всего боялся впасть в заблуждения и думал: “А вдруг я получу не Духа Святого, а демона? Вдруг это прелесть духовная, о которой предупреждали святые отцы”.

Улеглись эти сомнения после чтения Слова Божьего, в котором сказано: “Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него” (Лук.11:13). Я убедился, что крещение Святым Духом со знамением молитвы на иных языках - это Библейское учение, а не выдумки человеческие. Я стал просить Бога-Отца о крещении.
В один день, когда мы с женой были дома, Нина предложила мне помолиться о крещении вновь. “Это все очень просто”, - говорила она, - “только поверь, прими это и начни говорить, как тебе дает Дух Святой!”. Я помню, в тот день Нина возложила на меня руки и помолилась, а потом говорит: “Теперь ты сам молись на языках!”. “Но я не умею, не могу”, - возражал я. Но Нина меня ободряла: “Ты уже крещен, но только стесняешься и сомневаешься. Прямо сейчас говори те слова, которые тебе приходят”.

А у меня какие-то слова непонятные на уме. Я сказал: “Ты постой здесь, а я отойду и попробую сказать это слово”. Так и сделали. Потом Нина спросила: “Ну, как, сказал?”. Я говорю: “Да, но я его совершенно не понимаю. Это так странно”. Ведь я никогда так не говорил до этого. Несколько раз в течение часа - двух я отходил и приходил вновь, не решаясь вслух, рядом с женой, произносить непонятные слова. Потом, еще опасаясь за то, что от Бога ли или от дьявола у меня это говорение, я сказал: “Нина, теперь проверь меня, пожалуйста, правильно ли то, что я получил”. Мы вместе стали молиться на иных языках и на русском, благодаря Бога за Его дар! “Господь, благодарю Тебя за спасение и крещение Святым Духом!” - снова и снова говорил я тогда и повторяю это сейчас.

Слава Иисусу! Моя христианская жизнь после крещения Святым Духом стала качественней, эффективней и лучше. Взаимоотношения с Богом стали более счастливыми и близкими. Нам вместе с Духом Святым так приятно и хорошо, что не возможно это и описать! Лишь те, кто пережил подобное, поймут то, о чем я сейчас говорю.

Я ВЕРЮ В ТО, ЧТО УЖЕ В БЛИЖАЙШЕМ БУДУЩЕМ НАЧНЕТСЯ БОЛЬШОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ В ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЯХ РАЗНЫХ ЮРИСДИКЦИЙ, ПАТРИАРХАТОВ. ЭТО ДВИЖЕНИЕ ОХВАТИТ СОТНИ И ТЫСЯЧИ ПРИХОДОВ - ОБЩИН НА УКРАИНЕ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ. МИЛЛИОНЫ НОМИНАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СТАНУТ НАСТОЯЩИМИ, ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫМИ ХРИСТИАНАМИ, КРЕЩЕННЫМИ ДУХОМ СВЯТЫМ, НАПОЛНЕННЫМИ ЕГО СИЛОЙ, НЕСУЩИМИ БЛАГУЮ ВЕСТЬ ИИСУСА РАЗНЫМ НАРОДАМ МИРА!

Однажды, в 1998-м году, во сне Господь сказал мне: “Для того, чтобы спасти тебя, Мне понадобилось больше усилий, чем для того, чтобы спасти наркомана, алкоголика или проститутку! Цени то, что ты имеешь! Дорожи тем, что Я тебе дал...”. Я проснулся, а в ушах всё ещё звучал голос Отца! Я так благодарен Ему за спасение, за вечную жизнь! Спасён я, выходит, был дважды: во-первых, когда первый раз покаялся во всех грехах своих, а во-вторых, спасён был от страшных религиозных заблуждений, когда Господь вернул меня на ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ПУТЬ!

Alexboris (uucyc) все записи автора
Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
- Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом!
Наконец-то я нашел свое счастье!
- Очень хорошо, сын мой, – ответил отец, – значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
- Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
- И что же дальше? – не отступал отец.
- Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
- А дальше?
- А потом я женюсь, создам семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
- А дальше?
- А потом я пойду на заслуженный отдых – буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
- Что же будет потом?
- Потом? – юноша на минуту задумался. – Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
- А что потом? – спросил старый отец. – Дорогой сын, что же будет потом? – дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:
- Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное...

Alexboris (uucyc) все записи автора Пятого июля, в 10:30, на пятнадцатый день проведения лагеря на территории Тейковской школы- интернат, около 10 сотрудников областной ФСБ и местной милиции приехали в школу, остановили занятия кружков, напугали своим присутствием детей, вызвали из отпуска директора школы, произвели опрос (поодиночке) всех наставников лагеря (в том числе несовершеннолетнюю гражданку США, слабо владеющую русским языком), а так же около 10 детей-сирот, находившихся в лагере. Не представляясь и не объясняя причины этого допроса, сотрудники ФСБ задавали вопросы о целях и методах проведения христианского лагеря, и о, якобы, провозе запрещённой литературы. Эта «процедура» длилась примерно с 11:00 до 15:00, с применением видеозаписывающей аппаратуры.
После этого те работники лагеря, которые прибыли из США были «приглашены» в местное РОВД . Им пояснили, что это необходимо для оформления регистрации в г.Тейково (американская группа была зарегистрирована до этого в г.Иваново, что даёт ей право находиться в любом населённом пункте области, в т.ч. и в Тейково). В милиции сотрудники ФСБ,исследуя документы задержанных, сказали, что подозревают работников лагеря в подделке штампов регистрации и подписей на них. В связи с этим молодёжь группы была задержана в милиции до 23:00, а старшие по возрасту граждане США, супруги Владимир и Вера Пикаловы содержались в милиции до обеда следующего дня. У Владимира были сняты шнурки с обуви. У обоих были взяты отпечатки пальцев и ладоней. При этом им не выдавались ни средства гигиены, ни пища.
На следующий день вся группа христиан, трудившаяся в детском лагере, пребывала в посте и молитве, а так же была молитвенно поддержана некоторыми церквями России, Молдовы и Америки.
До настоящего времени в Тейково находится один из граждан США, Владимир Пикалов. Против него было возбуждено уголовное дело «по подозрению в подделке документов», и взята подписка о невыезде. Владимира , а так же меня неоднократно допрашивали в РОВД, склоняя к тому, что бы Владимир «признал свою вину», и обещая в этом случае его немедленно отпустить. Но, так как Владимир отказался признаваться в том, чего не совершал, ему пригрозили, что разбирательство будет долгим и трудным. На данный момент, у сотрудников ОВД (испытывающих давление «сверху») есть один единственный «аргумент» задержания, который звучит так: «Ваши миграционные карты находятся (уже более 10 дней!) на экспертизе. Этот процесс может ещё затянуться, так как эксперты сейчас переезжают из одного здания в другое». И хотя у Владимира сегодня уже просрочен авиабилет в США и въездная виза, мы верим, что всё происходит с Божьего допущения, и для Его славы. Мы сейчас не можем спрогнозировать насколько затянуться эти «переезды», но точно знаем, что все эти «запугивания, запутывания и затягивания…» ни что иное, как тактические уловки из подлого арсенала врага душ человеческих – сатаны. Но Священное Писание нам свидетельствует о том, что он сам пожнёт то, что сегодня сеет (Иез.28:18).
Областное телевидение сообщило, что Владимир и Вера Пикаловы распространяли в Тейково «баптистские взгляды», обучали детей английскому языку, а за подделку документов на Владимира заведено уголовное дело, а областная газета «Хронометр» опубликовала статью под заголовком «Проповедники – преступники» За всем этим скрыты элементы религиозной нетерпимости, противоречащей Российской Конституции, а так же чьи то политические и карьерные амбиции. Но здесь не просматривается ни грамма заботы о сиротах и детях из неблагополучных семей, не видно в действиях местной власти ни благодарности за безвозмездную помощь, ни гостеприимства.
Детей в лагере ни кто не обучал «баптизму», они и сегодня не знают что это за слово (если конечно не посмотрели вышеуказанный выпуск Ивановских новостей), но каждый день они учили по одному стиху из самой великой и мудрой книги Библии: «Кто хочет иметь друзей, сам будь дружелюбным», «Возлюби ближнего своего как самого себя», и т.п. К сожалению, всего этого дети не смогли увидеть в «дяденьках», призванных защищать их жизнь и безопасность.
Сфабрикованное уголовное дело- это лишь ещё один формальный повод в непримиримой борьбе двух мировоззрений: безбожия и веры во Христа! И мы верим, что Бог всё случившееся обратит для блага и славы имени Своего. Сегодня не только дети, но и все взрослые, имевшие отношение к проведению христианского лагеря относятся к нам с симпатией и пониманием. Неловко себя чувствуют и милиционеры, вынужденные «гнилыми нитками» сшивать уголовное дело. Даже глава Тейковской администрации, руководитель местной компартии, выразил нам своё сочувствие и пожелал «всего доброго».