Стивен Бредбери очередной раз доказал мудрость поговорки "тише едешь, дальше будешь". С чем его и поздравляем.

 

 

«Балет Мориса Бежара» («Bejart Ballet Lausanne») представит в начале октября в Израиле две уникальные программы. Первая из них состоит из 4 спектаклей постоянного репертуара Балета Мориса Бежара — знаменитое «Болеро» на музыку Мориса Равеля и еще три одноактных спектакля: «Эдит Пиаф», «Бхакти» и новый балет «Anima Blues» в постановке нынешнего художественного руководителя труппы, ученика Бежара, 30 лет танцевавшего в его балете, хореографа Жиля Романа. Вторая программа – это знаменитый спектакль Бежара «Балет во имя жизни». Легендарный монументальнейший балет будет впервые показан в нашей стране. «Балет во имя жизни» поставлен Бежаром на музыку Фредди Меркьюри, Queen и на произведения Моцарта. Костюмы для этого балета сделал Джанни Версаче.

Морис Бежар стал легендой давно. Поставленный им в 1959 году балет «Весна священная» потряс не только мир классического танца, но вообще весь мир. Бежар, подобно сказочному волшебнику, вырвал балет из академического плена, очистил его от пыли и позолоты веков, и обновленный, сексуальный, яростный танец марсельца Бежара стал символом двадцатого века. И сегодня, в веке двадцать первом, Бежар остается самым притягательным балетным мифом. Лучшие танцовщики мира хотят танцевать его балеты. Лучшие театры мира борются за его репертуар. А мы  можем эти балеты — сплав чувственности и чувств — увидеть в октябре в Израиле.

Критики называли Мориса Бежара «мистификатором», «скандалистом», «парадоксальным», «хореографом, определившим время». Он же выбрал самое близкое мировоззрению определение — «путешественник». Морис Бежар знал, каким языком должен говорить балет ХХ века. Его первая труппа так и называлась – «Балет ХХ века». С нею Бежар, не принятый парижскими эстетами, уехал из Франции и нашел дом в Брюсселе. А последние 20 лет жизни руководил собственным «Балетом Бежара» в Лозанне. Бежар – один из создателей современного европейского балетного театра. Он стремился сделать танец главным искусством ХХ века. Он хотел, чтобы на балет ходили не только редкие любители, а миллионы зрителей. И ему это удалось — творения Бежара имели колоссальный успех в разных странах мира. Он влюбил в балет весь мир.

Вместо затянутых в пачки балерин в постановках Бежара появились люди из плоти и крови с экспрессивной пластикой, давшие волю своим эмоциям. Принципы танца этого величайшего хореографа, бунтаря танца – «красота, энергия и эффектность». И уникальность. Все свое творчество Бежар посвятил созданию собственного уникального танцевального языка, считая, что «классика — основа всякого поиска, современность — гарантия жизненности будущего, традиционные танцы разных народностей — хлеб насущный хореографических изысканий».

Как и Рудольф Нуреев, Морис Бежар сделал балет достоянием широкой публики. Уроженец Марселя и сын философа Гастона Бержера, Морис Бежар бросил занятия философией, чтобы сделаться танцором, а затем, в середине пятидесятых, хореографом. Первым удивительный талант Бежара отметил брюссельский театр Ла Моннэ. Именно для этого театра Бежар в 1959 года ставит «Весна священная» Стравинского, шедевр танца, ставший классикой ХХ века. Для брюссельской труппы «Балет ХХ века»  Бежар создает свои самые известные хореографические постановки — «Болеро», «Девятая симфония», «Жар-птица», «Ромео и Джульетта», «Бхакти». «Я брал жизнь и швырял ее на сцену»» («Je prenais de la vie et je la jetais sur sc`ene»)  — так описывал Бежар свою работы над балетом Стравинского «Весна священная» в автобиографической книге «Un instant dans la vie d’autrui», вышедшей еще в 1979 году.

Bolero, Ballet B'ejart, juin 2016, (c)Marc Ducrest

В начале октября 2016 года труппа «Bejart Ballet Lausanne» после многолетнего перерыва возвращается в Израиль с двумя программами. Первая из них – репертуарная, состоит из 4 спектаклей постоянного репертуара Bejart Ballet Lausanne» — знаменитое «Болеро» на музыку Мориса Равеля и еще три одноактных спектакля: «Эдит Пиаф», «Бхакти» и новый балет «Anima Blues» в постановке нынешнего художественного руководителя труппы, ученика Бежара, 30 лет танцевавшего в его балете, хореографа Жиля Романа. Жиль Роман был принят в труппу Мориса Бежара «Балет XX века» в 1979 году. После смерти Бежара, с декабря 2007 года он стал художественным руководителем «Bejart Ballet Lausanne».

Вторая программа – это знаменитый балет Бежара, легендарное монументальнейшее полотно, спектакль, сотни раз показанный в мире и первый раз привозимый в Израиль «Балет во имя жизни», поставленный Бежаром на музыку Фредди Меркьюри, группы Queen и на произведения Моцарта. Костюмы для этого балета сделал Джанни Версаче, убитый в Майами через полгода после премьеры. Проектирование костюмов для балета Бежара стало одной из последних работ Версаче.

Бежар создал постановку «Балет во имя жизни» («Ballet for Life») в 1997 году. Работа была посвящена Фредди Меркьюри и танцовщику его труппы Хорхе Донну, а также всем, кто ушел из жизни слишком рано. В основу балета положены сами судьбы Фредди Меркьюри (1946-1991) и Хорхе Донна (1947-1992), бывшего солиста Бежара, одного из выдающихся танцовщиков ХХ века. Их жизни унес СПИД. «Фредди Меркьюри и Донн умерли в одном возрасте. Они были очень разными личностями, но их объединяла яростная жажда жизни и необходимость показывать себя другим». Ballet for Life – крайне эмоциональная работа. Оригинальные записи группы Queen, составляющие музыкальную основу действа, переплетены с произведениями Моцарта. «Мои балеты в основном поставлены на музыку, совмещенную с жизнью, смертью, любовью, с людьми, чья работа и жизнь неимоверно поражают меня, как танцовщика,  которым мне уже не суждено стать, которые воспроизводят своих персонажей лучше своих возможностей».

Бежар никогда не обращался к созданию классического балета в чистом виде. Он использовал классические движения, он их, по его словам, «трансформировал и деформировал». Его балеты – сплав не только разного вида танца, но и слова (декламации), и пения, и пантомимы, и акробатики. Он использовал те виды искусства, которые ему были необходимы для воплощения его идей и замыслов.

«Весна священная» Стравинского, поставленная еще в конце 1950-х начинающим тогда хореографом перевернула представление о балете во всем мире. Потом в разные годы были «Ромео и Джульетта», «Щелкунчик», «Спящая красавица».

Сейчас считается нормой соединять в танцевальных спектаклях движение и голос, а началось это именно с Бежара. Он признавался, что делать «обычные балеты» ему скучно. Он создал более 200 постановок – от камерных лирических миниатюр до масштабных действ.

Все лучшие спектакли Бежара являются золотым фондом труппы «Bejart Ballet Lausanne»: такие, как «Весна священная», как «Жар-птица», и конечно «Болеро», поставленное сначала для танцовщицы Душанки Сифниос. А затем был бешеный успех Майи Плисецкой в этом балете, в совместном исполнении с Хорхе Донном — любимым танцовщиком Бежара — не только на сцене, но и в фильме Клода Лелюша «Одни и другие». Музыку «Болеро» Мориса Равеля, ритуально ритмическую, гипнотическую, Морис Бежар назвал «вечно новой в своей простоте».

The show must go on. «Танец — это искусство ХХ века» – говорил Бежар. И XXI  века тоже, в чем мы скоро и убедимся.
Программа «А»: «Болеро» — 4 одноактных балета:

4 октября, в 21:00, а также 5 октября, в 20:00, в Центре сценических искусств Тель-Авива, в зале Израильской Оперы. 

Программа «Б»: «Балет во имя жизни»:

7 октября, в 13:00, а также 8 октября, в 16:00 и в 21.00, в Центре сценических искусств Тель-Авива, в зале Израильской Оперы.

Программа «А»:

«Эдит Пиаф». Хореография Мориса Бежара на песни Эдит Пиаф. Премьера прошла в Токио в 1988 году

 «Бхакти 3»
Хореография Мориса Бежара. Этническая индийская музыка. Премьера – фестиваль Авиньон, 1968 год.

«Anima Blues». Хореография — Жиль Роман. Музыка: группа Citypercussion, Thierry Hochst"atter и JB Meier. Премьера – 2013 год.

«Я представлял себе этот балет как длинную блюзовую балладу, вдохновленную эссе знаменитого швейцарского психиатра Карла Густава Юнга, написавшего, что «У каждого мужчины внутри живет женщина, и этот элемент феминизма называется Анима». Одна из танцовщиц нашей труппы, Катерина Шалкина, напомнила мне об Одри Хепберн, ее незабываемом силуэте, а голос Одри композиторы Тьерри Хохштейтер и Джей Би Мейер смогли вплести в оригинальную музыку этого балета» — говорит Жиль Роман.

«Болеро». Музыка – Морис Равель. Премьера прошла в Брюсселе в 1961 году.

 

Программа «Б»: «Балет во имя жизни». Хореография – Морис Бежар. Музыка: Фредди Мерькюри, группа Quenn, Моцарт. Премьера – Париж, январь 1997 года.

В балете участвуют 37 танцовщиков.

Заказ билетов в кассе браво:

«Балет во имя жизни» — http://goo.gl/b2mSkW

«Болеро» — http://goo.gl/y7qGqt
Билеты на спектакли «Балет Мориса Бежара» можно купить также в кассе Израильской Оперы: 03-6927777.

Посмотреть видео: «Балет во имя жизни» — https://www.youtube.com/watch?v=T8-QVrdU-I8

«Bolero» —  https://www.youtube.com/watch?v=YpdFYhf3XZ8

Текст подготовила  Маша Хинич.  Фото: Ilia Chkolnik, Mark Ducrest, Gregory Batardon.

Пиар-агентство: Sofia Nimelstein PR & Consulting

 

">

Вот, наконец, нам предстоит увидеть то, ради чего, собственно, большинство людей едут в Норвегию – ее главную уникальную достопримечательность, особенную и неповторимую ее красоту – фьорды. 
Посмотрите на кусок карты страны, левая ее часть вся изрезана глубокими, вгрызающимися в сушу голубыми трещинами, доходящими иногда до середины карты. Это и есть фьорды.

Мы выехали рано, в 8.00, нам предстоял долгий и трудный путь, с многочисленными остановками для «любования» красотами и фотографирования. Погода была пасмурная, довольно прохладно, временами моросил мелкий дождик и на вершинах гор лежали облака.

Постоянно встречались на скошенных участках травы вот такие круглые штуки, оказалось, что так крестьяне хранят сено в полиэтиленовых упаковках.

За окном автобуса мелькали речки, и даже бурные реки, 

а дорогу обступали горы, с которых из-под облаков с шумом низвергались водопады.

Нас ждала «Дорога троллей», мы должны были подняться по 11 гигантским петлям серпантина, эта дорога была построена в 1936 году и имеет перепад высот в 12%. Вот удалось запечатлеть сверху кусок этой дороги, по которой наш огромный автобус поднимался все выше и выше.

А так она выглядит на карте, которую мы увидели во время небольшой стоянки перед тем, как начать подниматься по этой дороге. 

Во время остановок мы всюду видели магазины и киоски, перед которыми стояли тролли, а в самих магазинчиках продавались местные сувениры: валеные тапочки и сапожки, свитера и шапки, шкуры оленей, вещи из меха, разнообразные фигурки троллей. 

На одной из остановок видели такой интересный памятник прошлых лет.

Дорога становилась все круче, водопадов все больше, 

Примерно на середине подъема мы проезжали по мосту через водопад Стигфоссен, высота которого 180 метров, но из-за сильного тумана видна была только его нижняя часть. Можете себе представить, какой там стоял шум от падающей с такой высоты воды.

Снег, лежащий на склонах гор, указывал на то, что мы поднялись на высоту более 2000 тысяч метров.

И вот на этой высоте в долине Валлдал выращивают клубнику, долину даже называют «клубничной».

Нас ждала встреча с Гейрангерфьордом, дорога к которому, «Дорога Орлов», начинается от самой ее высокой точки – Смотровой площадки. С нее, с огромной высоты открывается великолепный вид на сам фьорд, 

на паромы, перевозящие туристов и местных жителей,

И на еле видный вдалеке поселок Гейрангер., куда нам и предстояло спуститься.

Некоторые наши туристки в автобусе ехали с зажмуренными глазами, а я непроизвольно упиралась ногами в пол, как будто могла помочь торможению при спуске. Дорога вела вниз к поселку Гейрангер, где всего около 300 человек., живущих туризмом, обслуживанием отелей и маленького порта, рыбной ловлей и торговлей. 

Сам же поселок оказался очаровательным, чистеньким, с пристанью для паромов, а вдалеке слева стояла чья-то яхта,

Нам удалось даже разглядеть вертолет на ее корме. 

Мы погуляли по городку в ожидании парома, на котором должны были совершить часовой круиз по фьорду...

Загрузив автобусы, машины и людей, паром отчалил, а мы поднялись на палубу.

Сначала, пока не отошли подальше, было относительно тепло, а потом стало продувать и временами моросил то ли дождь, то ли водяная пыль от многочисленных водопадов.

Три самых знаменитых удалось запечатлеть. с ними связана легенда о молодом воине-викинге, решившем жениться. Водопад "Жених". 

Он купил для будущей невесты фату и отправился в путь в поисках жены. Водопад "Фата невесты".

Ему предложили выбрать одну из семи сестер, каждая краше другой. Водопад "Семь сестер".

Растерялся наш герой, долго выбирал, да так и не выбрал. Остались прекрасные девушки без жениха, а он без невесты. Так и низвергаются они с высоты по разные стороны фьорда, радуя своей красотой проплывающих мимо туристов.
Закончив круиз по фьорду, мы отправились на ночлег в местечко Нордфьорд, в чудный уютный отель

с деревянными панелями, картинами,

с прекрасным видом из окна 

и балконом.

Плотно и вкусно поужинав (в нарушение всех наших правил), полные впечатлений , уставшие и довольные рано заснули. Наутро нас ждут еще много красот по дороге в Берген.

Весь мир театр, а у тебя нет денег на билет...

                                                                                                                                                                   Время не подлежит обсуждению.Подлежим обсуждению мы,разместившиеся в нем.

    Иврит - язык своеобразный. И чрезвычайно подробно исследованный. А своеобычность его в том, что из, казалось бы, случайных и малозначимых связей мудрецы делают глубокие выводы. Ибо грамматическая, числовая, фонетическая, изобразительная и смысловая стороны этого языка тесно взаимосвязаны.Даже при поверхностном знакомстве с ивритом очевидно,что он возник не в результате прихотливых «исторических процессов», а изначально создавался как одно целое. Хотя, конечно, время на всем оставляет отпечаток.Заглавное слово «экев» значит здесь «поскольку», «из-за того». Тур краткими мазками набрасывает его удивительные связи. «Экев» может иметь оттенок «по завершении» - «труд сейчас, награда в конце». Что за труд? Гематрия «экев» 172 - а в Десяти заповедях 172 слова! Перестановкой двух букв получим «кева» - «постоянство».Суммируя - «постоянный труд над Б-жественным Законом в конце обещает награду». Тур приводит несколько строчек из псалмов со словом «экев», подтверждающих догадку.И неожиданно перепрыгивает к другому значению слова «экев» - «пятка». «Скромности учись у пятки - она смиренно идет позади ноги и потому редко повреждается,а (торопящиеся вперед) пальцы много больше уязвимы».Конечно, это не апология пассивности и бесхребетности.Пятка - часть идущей ноги и ее опора.Но - деятелю рекомендовано не выпячивать свои достижения и таланты.Человек настолько привыкает «к себе» - к своим воспоминаниям, настроениям, отношениям с близкими… Многое движется буквально на автомате. Но надо же занять эмоции и ум? И человек полусознательно начинает придумывать себе мир.В этом мире он царь, он прав, его деяния умны, целесообразны и необходимы. Или же, с депрессивной начинкой, - он бестолковый неудачник,сам творит не то,да еще не везет в придачу.
В общем, человек смакует себя - вчерашнего, психологически «неизменного».К тому у него есть очень серьезные поводы.Во-первых, стандартные паттерны, много раз повторенные действия и эмоции «заряжают» соответствующий кусочек мозга. Многие методы психотерапии посвящены именно этому-найти «места наименьшего сопротивления», те дорожки и запертые двери, между которыми психика человека гуляет, как тигр в вольере.Во-вторых, каждое действие и мысль человека,особенно повторяющиеся либо эмоционально яркие, создают духовные силы, которые подталкивают его неосознанно следовать за собой. Крайний пример - серийные убийцы и фанатики. В общем, неврология и прямо духовное работают здесь параллельно, усиливая друг друга.Пока ты уверенно «движешься вперед», вполне «довольный своим умом, но не своим положением», ты будешь часто натыкаться на препятствия. Ведь большинство этих препятствий - твои собственные психологические барьеры.Но если тебе захочется осмотреться, понять, что на самом деле происходит во внутренней и внешней жизни… Потребуется «состояние пятки» - ненавязчивое наблюдение за происходящим. Отказ от ощущения себя «владыкой и правителем жизни».Состояние скромного ученика, а не учителя.Только так человек сможет разглядеть, насколько он на самом деле робот.
Чаще это происходит, когда на голову сваливается кирпич. Если накатанная колея вдруг перестает работать и искренне необходимо узнать - что делать? как жить дальше? Именно ради подобных моментов, ради остановки в беге Творец порой применяет к нам «шоковую терапию». А коли у вас есть сомнения, что нынче кирпичи порхают над землею невысоко - откройте новости. Сразу поубавится чувство «впередсмотрящести».

    "ВЫТЕШИ СЕБЕ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, КАК ПЕРВЫЕ, И ПОДНИМИСЬ КО МНЕ НА ГОРУ, И СДЕЛАЙ СЕБЕ ДЕРЕВЯННЫЙ КОВЧЕГ. И Я НАПИШУ НА СКРИЖАЛЯХ ТЕ ЖЕ СЛОВА, ЧТО БЫЛИ НА ПЕРВЫХ СКРИЖАЛЯХ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗБИЛ, И ПОМЕСТИ ИХ В КОВЧЕГ". И СДЕЛАЛ Я КОВЧЕГ ИЗ АКАЦИИ, И ВЫТЕСАЛ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, КАК ПЕРВЫЕ, И ПОДНЯЛСЯ НА ГОРУ, И ОБЕ СКРИЖАЛИ В РУКЕ МОЕЙ. И НАПИСАЛ ОН НА СКРИЖАЛЯХ, КАК БЫЛО НАПИСАНО ПРЕЖДЕ, ТЕ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ, КОТОРЫЕ СКАЗАЛ ВАМ Б-Г НА ГОРЕ ИЗ ОГНЯ В ДЕНЬ СОБРАНИЯ, И ПЕРЕДАЛ ИХ Б-Г МНЕ. И ПОВЕРНУЛСЯ Я, И СПУСТИЛСЯ С ГОРЫ, И ПОМЕСТИЛ СКРИЖАЛИ В КОВЧЕГ, КОТОРЫЙ Я СДЕЛАЛ, И БЫЛИ ОНИ ТАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ МНЕ Б-Г.” (Дварим, 10:1-5).Есть множество проблем, связанных с описанием создания Ковчега:

    Во-первых, ковчег завета сделал не Моше, а Бецалель. Ковчег был сделан трехслойным: два внешних слоя были сделаны из золота, а внутренний - из дерева акации. Ковчег был последним из предметов храмовой утвари. Поэтому Моше, спустившись с горы Синай, не мог поместить туда скрижали сразу. Комментаторы предлагают различное решение этих проблем:
    1.Бецалель создавал ковчег по инициативе и под "чутким руководством" Моше. Следовательно, можно сказать, что Моше сделал ковчег - подобно тому, как мы говорим "Ирод построил Храм"

    2.Моше положил скрижали в ковчег в тот момент, когда он был доделан
Однако другие комментаторы, и, в частности, Раши, настаивают на том, что скрижали первоначально были помещены во временный ковчег, который служил местом их хранения, пока Бецалель не закончил свою работу. Этот временный ковчег играл ту же роль, что и временное святилище, которое функционировало за пределами лагеря, пока не был сооружен Мишкан (см. Шмот, 23:7-9).

    Версия о существовании двух ковчегов помогает объяснить странный пассаж о предназначении ковчега:"И БЫЛО, КОГДА ДВИГАЛСЯ КОВЧЕГ, ГОВОРИЛ МОШЕ: "ВСТАНЬ, Б-Г, И РАССЕЮТСЯ ВРАГИ ТВОИ, И РАЗБЕГУТСЯ НЕНАВИСТНИКИ ТВОИ ОТ ЛИЦА ТВОЕГО".(Бемидбар, 10:35). Т.е. второй ковчег имел, судя по всему, в том числе и военное значение. И действительно, мы неоднократно читаем об участии ковчега во многих сражениях, например, в штурме Иерихона (Иегошуа, 6) и Гивона (Шофтим, 20:27), etc.Так же становится понятен эпизод с захватом ковчега филистимлянами незадолго до того, как лидером евреев стал пророк Шмуэль. Тогда сражение складывалось для евреев очень неудачно.Поэтому они решили обратиться за помощью к Б-гу, и вынесли ковчег на поле боя:"И строем стали плиштим навстречу Исраэлю, и ширилась битва, и поражение потерпел Исраэль перед плиштим, и побили на поле брани около четырех тысяч мужей. И пришел народ в стан, и сказали старейшины Исраэля: Почему поразил нас сегодня Г-сподь перед плиштим? Возьмем к себе из Шило ковчег завета Г-споднего, и войдет в нашу среду, и Он спасет нас от руки наших врагов. И послал народ в Шило, и вынесли оттуда ковчег завета Г-спода воинств, Кто восседает на керувим. А там два сына Эли при ковчеге завета Б-жьего, Хофни и Пинхас. И было, когда прибыл ковчег завета Г-споднего в стан, то издали все (сыны) Исраэля клич великий, и восшумела земля. И услышали плиштим глас того клича, и сказали они: Что это за глас великого клича такого в стане иврим? И узнали они, что ковчег Г-сподень прибыл в стан" (I Шмуэль 4:2-7).Если евреи, отправляясь на войну, всегда брали с собой ковчег, то почему его не было в начале сражения? Ведь из изумленных выкриков филистимлян мы можем понять, что в начале сражения ковчега на поле боя не было.Скорее всего, все объясняется тем, что обычно евреи брали на войну временный, переносной ковчег. Однако в той неудачной битве они вынесли на поле боя Ковчег Завета, хранившийся в святилище.Впрочем, это был первый и последний раз, когда "подлинный" ковчег оказался на поле боя. Ибо излишнее упование на ковчег ничем не отличалось от излишнего упования на Храм, по поводу которого пророк Иеремия говорил: “Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Г-сподень, храм Г-сподень, храм Г-сподень".(Иеремияху 7:4).Ибо не Храм и не ковчег, но лишь верность народа слову Вс-вышнего могут привести евреев к победе.

    "ИБО СТРАНА, В КОТОРУЮ ВСТУПАЕШЬ ТЫ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, НЕ КАК СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ ОНА, ИЗ КОТОРОЙ ВЫ ВЫШЛИ, ГДЕ ПОСЕВ, КОТОРЫЙ ТЫ ПОСЕЯЛ, ПОИЛ ТЫ С ПОМОЩЬЮ НОГ ТВОИХ, КАК ОГОРОД. СТРАНА, В КОТОРУЮ ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, - СТРАНА ГОР И ДОЛИН, ОТ ДОЖДЯ НЕБЕСНОГО ПЬЕТ ОНА ВОДУ" (Дварим, 11:10-11).Древние египтяне создали систему оросительных каналов, которая доставляла нильскую воду непосредственно на поля. При этом египтяне регулировали движение воды ногами: открывая и перекрывая вход в канал,или подавая воду в канал при помощи ножного насоса. 
Земля Израиля была гористой и холмистой.Крестьяне не могли провести воду от источников у подножья к своим полям, расположенным на горных террасах. Источником воды служили дожди. И если дождя не было, для Израиля наступали тяжелые времена.
Поэтому Земля Израиля, о которой сказано, что она "течет молоком и медом" (Бемидбар, 13:27), так же названа в Торе  страной, которая "ГУБИТ СВОИХ ЖИТЕЛЕЙ" (Бемидбар, 13:32).Согласно Торе, количество осадков в Земле Израиля зависит от того, останется ли Израиль верен Завету с Б-гом. Будет Израиль верен, будет и дождь. Не будет - "НЕ БУДЕТ ДОЖДЯ, И ЗЕМЛЯ НЕ ДАСТ УРОЖАЯ СВОЕГО, И ИСЧЕЗНЕТЕ ВЫ БЫСТРО ИЗ СТРАНЫ ХОРОШЕЙ,КОТОРУЮ Б-Г ДАЕТ ВАМ" (Дварим, 11:17)С другой стороны, благодаря своей ирригационной системе, Египет был одной из богатейших стран древности, и почти всегда входил в число ближневосточных "великих держав". Израиль, напротив, нередко оказывался в нищете и вассальной зависимости от соседей.В книге Берешит богатство Египта сравнивается с богатством двух других земель - Содома и райского сада (Ган Эдена):"И ПОДНЯЛ ЛОТ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ ВСЮ ОКРЕСТНОСТЬ ИОРДАНА, КАК ВСЯ ОНА ОРОШАЕМА РЕКОЙ: ДО ИСТРЕБЛЕНИЯ Б-ГОМ СДОМА И АМОРЫ БЫЛА ОНА КАК САД Б-ГА, КАК СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ, - ДОХОДЯ ДО ЦОАРА"(Берешит, 13:10)".

    Что общего было у этих трех земель?Во-первых, каждое из этих мест не испытывало недостатка в воде: земли Египта орошались водами Нила, Ган Эден - сразу четырьмя реками (Пишон, Гихон, Тигр и Евфрат), Содом - водами Иордана (после гибели города река, видимо, изменила свое русло, поэтому страна превратилась в безводную пустыню). 
А во-вторых, каждое из этих мест было связано с грехом: "ЛЮДИ  СОДОМА БЫЛИ ЗЛЫ И ВЕСЬМА ПРЕСТУПНЫ ПРЕД Б-ГОМ",так что в итоге Б-г вынужден был уничтожить этот город.  Адам и Хава, согрешив, были изгнаны из Ган Эдена (Берешит, глава 3). Что касается Египта, то Тора неоднократно предостерегает евреев:"ПО ОБЫЧАЯМ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, В КОТОРОЙ ВЫ ЖИЛИ,НЕ ПОСТУПАЙТЕ" (Ваикра, 18:3).
Таким образом, водное изобилие трижды привело к греху. Поэтому Израиль получил совсем другую страну-"О КОТОРОЙ Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЗАБОТИТСЯ ВСЕГДА, ГЛАЗА Б-ГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, НА НЕЙ ОТ НАЧАЛА ГОДА И ДО КОНЦА ГОДА" (Дварим, 11:12)…

    "Если же скажешь в сердце своем: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?" - то не бойся их. Помни то, что сделал Б-г Всесильный твой с фараоном и со всеми египтянами, - те великие события, которые видели глаза твои, и знамения, и чудеса, и руку мощную, и мышцу простертую, которыми вывел тебя Бог Всесильный твой. Так же сделает Б-г Всесильный твой со всеми народами, которых ты боишься".Итак, вот для чего Тора требует от евреев, чтобы они постоянно помнили о своим исходе из Египта, а также обо всех остальных событиях, не поддающихся логическому объяснению, которые происходили с еврейским народом на протяжении его истории - именно эта память должна нам придать силы и уверенность в том, что мы и впредь сможем одерживать победы над нашими многочисленными врагами. Одерживать, порой вопреки всякой логике, так что ни один военный специалист не сможет дать им разумное объяснение. Да и как объяснить то, что в 1948 году крохотный, насчитывающий чуть более полумиллиона человек вместе с женщинами и детьми еврейский ишув одержал победу в схватке с многомиллионным арабским миром. Как объяснить, что в течение шести дней маленькое государство Израиль наголову разбило армии Египта и Сирии и заставило иорданскую армию в спешке бросить занимаемые ею позиции?! Как, наконец, объяснить то, что в 1973 году после вероломного нападения арабов на Израиль в Судный день вдруг рухнули все планы, столь тщательно разрабатываемые лучшими советскими, египетскими и сирийскими штабными офицерами?!..

    И уж совсем обращенными к нам, жителям современного Израиля, кажутся следующие фразы этой недельной главы: "И изгонит Б-г Всесильный твой народы эти пред тобой постепенно: не сможешь ты истребить их сразу..."На это предложение существуют, разумеется, сотни комментариев. Но, как и любое предложение Торы, его следует понимать и буквально: тот, кто считал или считает, что стоит только евреям предъявить права на землю, обетованную им Творцом, и населяющие ее народы сразу же поспешат эту землю освободить, глубоко заблуждается. Нет, борьба за нее будет долгой и трудной, ибо только отвоеванная в борьбе земля по-настоящему ценится народом.А, следовательно, если враги и не спешат признать право евреев на эту землю, если они оказывают сопротивление реализации этого права, то это ни в коем случае не означает, что нужно соглашаться на их условия и признавать их право даже на часть этой земли...
Ну, а дальше Моше заново напоминает евреям всю их пока еще такую недолгую, но весьма насыщенную историю - от поселения праотцев в Египте до исхода из него, историю получения Торы и многочисленных бунтов против Творца...
    Обо всем этой уже рассказывалось в предыдущих книгах Торы, и, кажется, в повторении нет никакой надобности. Так и хочется сказать, после всего прочитанного: "Ну и зануда вы, товарищ Моше!".Но дело тут даже не в том, что "повторение - мать учения": дело в том, что Моше напоминает, что следование Торе, выполнение ее заповедей влечет за собой вполне конкретное вознаграждение в этом мире, как и пренебрежение ими - вполне конкретное наказание, которое может показаться человеку, не знакомому с Торой, случайным стечением обстоятельств.И уже почти в финале этой главы есть часть, являющаяся одной из составляющих главной еврейской молитвы - "Шма, Исраэль!".Читая ее, я каждый раз внутренне содрогаюсь, ибо в заключительной части этого отрывка содержится предельно четкое объяснение, для чего (как минимум!) евреям стоит соблюдать заповеди Торы: "...дабы продлились дни ваши и дни сынов ваших на земле, которую Бог поклялся отцам вашим дать им, - как дни над землей".
Все опять предельно просто: следуя Торе, мы обеспечиваем свое право на эту землю не только для себя, но и для своих ближайших потомков, а они, в свою очередь, - для своих ближайших потомков и так далее, пока продолжается эта связь поколений, пока неразрывной остается эта цепь... Но - и об этом тоже четко говорится в главе "Экев", - если, обосновавшись в Эрец Исраэль и начав благоденствовать в ней, евреи оставят в Тору и начнут приписывать свое благоденствие исключительно собственному уму, трудолюбию и другим естественным причинам, Всевышний очень скоро напомнит им, что это не так. Кто-то из мудрецов сказал по этому поводу: "подобно отцу,который обеспечивает своих сыновей и который может легко напомнить им о том, кому они обязаны своим благополучием, отказавшись давать им деньги".

     Моше, самый выдающийся политический лидер еврейского народа за всю историю, говорит о том, что евреям ни в коем случае не следует полагаться на эту логику, что они укрепятся на данной им Б-гом земле не благодаря, а вопреки доводам разума: "Если скажешь в сердце своем: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?" - то не бойся их и помни то, что сделал Б-г, Всесильный твой с фараоном и другими египтянами... Не страшись их, ибо Б-г всесильный твой, среди тебя... И изгонит Б-г Всесильный твой народы эти перед тобой постепенно: не сможешь ты истребить их сразу, чтобы не умножились против тебя звери полевые..."Мысль ясна,но он возвращается к ней снова и снова: с точки зрения логики, рационального соотношения сил, у евреев нет и не может быть никаких шансов на овладение этой землей и на то, чтобы они закрепились на этой земле, не став жертвами тех, кто ее попытается потом захватить. Любые попытки опереться на логику, построить в соответствии с ней экономическую и внешнюю политику на этой земле бессмысленны: упрямое следование логике, суровый рационализм ведет, как это ни странно и дико прозвучит, еврейский народ лишь к гибели. Но вот если, даже вопреки доводам разума, евреи будут полагаться на Б-га, следовать его законам, то на обетованной им евреям земле возникнет совершенно удивительное государство,способное - также вопреки доводам разума и логики-одерживать победы над своими многочисленными врагами и процветающее, несмотря на явную нехватку воды и отсутствие сколь-нибудь значительных природных ресурсов, которые есть у других народов. Только эта верность Творцу и следование Его заповедям и обеспечивает, согласно Торе, возможность евреям жить на этой земле, в любой ее точке: "И если строго соблюдать будете все заповеди эти, которые я заповедую вам исполнять, чтобы любили вы Б-га, Всесильного вашего, и шли всеми путями к нему, то изгонит Б-г все народы эти перед вами и изгоните вы народы, которые многочисленнее и сильнее вас.Никто не устоит перед вами..."Слово "Экев", как известно, означает в переводе "За то, что". Это и есть принцип наших взаимоотношений с Б-гом: за то, что мы поступаем тем или иным образом, Он тем или иным образом поступает с нами. Народ Израиля сделал свой выбор - он решил оставить Газу. Поселенцы сделали свой выбор - они в своей массе решили не сопротивляться и не проявлять никакого насилия по отношению к выполняющим приказ начальства братьям. Все, что с нами будет дальше - будет лишь следствием развития этой ситуации: каждый в итоге получит ЗА ТО,ЧТО он делал, по заслугам. И самое главное, чтобы когда мы это будем получать, ни у кого не возник вопрос: а где же в это время был Б-г?!..

    "И будет, если вы будете слушать эти социальные законы, хранить и исполнять их, то Б-г, твой Б-г... возлюбит тебя, благословит тебя, размножит тебя, и благословит плод твоего чрева, и плод твоей земли, и хлеб твой, и вино твое, и оливковое масло твое..." И наоборот: "И будет, если ты забудешь Б-га, своего Б-га, то предостерегаю я (Моше) вас сегодня, что вы совершенно погибнете". Думаю, читателям, которые интересуются иудаизмом, стоит внимательно перечитать эту главу, с точки зрения которой во всем, что происходит сегодня в Израиле, виноваты прежде всего мы сами. Нет, естественно, все это никак не оправдывает террористов, но неплохо бы нам было оборотиться и на себя - может быть, тогда и с террором все было бы совершенно иначе...

Ништкошер!

Бездействие Рабиновича полезнее многих действий. Вреда меньше.

Дать умный ответ на какой-то вопрос гораздо легче, если вопрос задаешь себе сам…

ПОЛИТИЧЕСКО-ЭРОТИЧЕСКОЕ в нашей общине: Я меееедленно снимаю с себя ответственность за происходящие события.

Использование многоразового кнута в нашей общине позволяет значительно сэкономить на одноразовых пряниках.

Больше всего советуют те, кому советовать не советуют.

От дурака нет особого вреда, до тех пор, пока другие дураки не выбирают его в правление нашей общины.

Когда человек устает бороться, он делает вид, что помудрел.

Наша община благодарит хор „русского клуба“,который,на период Песаха,прекращает свою деятельность.

Столько доброжелателей развелось,что удив-ляет-как только на них всех добра для пожела-ний хватает.

Гармония-это когда думаешь головой,при-слушиваешься к сердцу и чуешь ж&пой.

Фраза на сайте констанцской "Хевра кадиша":"Сделайте наш сайт домашней страничкой!"

    Рабинович приходит к врачу и говорит:

    -У меня понос в голове.

    -Как такое может быть?

    -Да понимаете,куча мыслей и все - говно!

 За власть Заветов!

Какими будут наши города? Этот вопрос занимал фантастов уже много лет. Будущее наше обычно описывается в двух вариантах. Первый - это “Стальные пещеры” Азимова. Миллионы людей живут в огромных муравейниках, не видя солнца, никогда не выходя наружу. У Азимова жители Стальных пещер не имеют даже собственных ванных, все общественное. Огромное количество народа живет на очень маленькой территории.

Второй вариант фантасты тоже очень любят. В густом лесу стоит одинокий дом. Семья живет в нем, а на работу они добираются при помощи личного вертолета/нуль-транспортировки/компьютерной связи, в зависимости от того, насколько отдаленное будущее описывается и когда книга сочинялась. Ближайший дом находится за сотни километров. Причем, что интересно, некоторые из них описывают сегодняшний день, просто когда писатель воображал себе наш век, ему казалось, что это все так далеко, и жизнь наша должна измениться радикально. А она не изменилась. Или все-таки изменилась?

Еще несколько поколений тому назад небогатые жители городов жили в ужасных условиях. Достаточно сказать, что для того, чтобы города не вымирали, нужен был постоянный приток жителей из сельской местности, такой высокой была смертность, особенно детская. Дизентерия, туберкулез легких, рахит, коклюш, дифтерит, скарлатина приводили к тому, что меньше половины новорожденных доживали до своего первого дня рождения.

Только к концу XIX века в наиболее развитых странах стали появляться идеи о том, что даже бедные люди имеют право жить по-человечески. В 1989 британский специалист по городскому планированию Эбенезер Ховард издал книгу, которая называлась “Города-сады нашего завтра” (Garden Cities of To-morrow). В ней он попытался разработать план небольшого городка, в котором жители попучали бы проимущества как от городской, так и от сельской жизни. Два таких “города-сада” были даже построены на востоке Англии несколькими годами позже.

А в том же 1898 году в США состоялась первая конференция по городскому планированию, где были четко определены три рода задач, которые стоят перед строителями нового города.

Во- первых, задачи архитектурные. Надо, чтобы построено было и практично, и красиво. Это уже пытались сделать, когда строили Петербург, перестраивали Париж, закладывали столицу США Вашингтон, планировали сетку улиц Нью Йорка.

Во-вторых, задачи гигиенические. Вода должна была быть доступной и чистой. Мусор должен был убираться. Жилища должны быть достаточно просторные, хорошо проветриваемые, но теплые зимой и прохладные летом. Конский навоз (1898 год, автомобилей еще не было) должен был вовремя убираться с мостовых.

И, наконец, вопросы социальные. Детям надо создать место, где они могут играть. Магазины должны быть в пределах досягаемости, все должны как-то добираться до своих рабочих мест.

Так в Европе и Америка начали создаваться города-спутники про больших метрополиях, которые должны были заменить собой огромные, беспорядочно разросшиеся предместья, которыми к началу прошлого века уже обросли большие города.

В них переезжали все, кто мог себе это позволить. Свой маленький домик, свой садик. Дети могут играть на улице. На работу обычно добирались на пригородном поезде, а потом и на автомобиле.

Дешевый автомобиль полностью изменил городскую жизнь в США. Предместья стали расползаться с огромной скоростью. Общественный транспорт в предместьях стал совершенно нерентабельным. Можно запустить городской автобус, когда в квартале многоэтажных домов живут 3000 человек, но нет никакого смысла гонять его, когда тот же квартал заселен домами на одну семью и вмещает полсотни человек. Потихоньку исчезли маленькие лавочки, куда можно послать ребенка за молоком и хлебом, и в магазин стало возможных ездить только на автомобиле. Пешком вообще стало некуда ходить, потому что все места, куда надо попасть, расположены слишком далеко. Старые люди и маленькие дети оказались привязанными к дому, если только взрослый с машиной не отвезет их куда надо.

Таким образом, идея одинокого дома в лесу, который как-то связан с окружающим миром, не состоялась. Но упрощенный вариант ее выжил.

Зато идея города-муравейника получила воплощение в трудах двух гениальных архитекторов, отцов, современной архитектуры. Ле Корбюзье построил Чандигар в Индии,  а Нимайер Бразилию, столицу Бразилии. Оба города были рассчитаны на то, чтобы их жители передвигались на автомобилях, и оба города были построены для определенного количества жителей: Чандагар на полмиллиона, Бразилиа - на миллион.

Фотографии общественных построек этих городов обошли все архитектурные журналы и получили очень высокие оценки профессионалов.

Однако, и Корбюзье и Нимайер совершили те ошибки, за которые я лично их совершенно не переношу, а именно, построили город, не подумав о людях, которые будут в нем жить.

Рикки Бурдетт, профессор исследований в области урабанизации в лондонском Университете Экономики говорит в Бразилии в своем интервью Би-Би-Си в 2010 году:

Проблема состоит не в том, плохой ли это город или хороший. Это вообще не город. В нем нет составных частей города: городской сутолоки, жилых квартир над магазинами, смеси жилых домов и оффисных зданий. В нем нет сложной структуры нормального города, это просто скопление правительственных зданий. Люди дожидаются выходных и сбегают в Рио или в Сан Пауло, потому что в Бразилии совершенно нечего делать. Там не живут. Там только работают или спят.

Вокруг обоих городов расползлись совершенно незапланированные предместья. Там нет никаких следов работы Нимайера и Корбюзье, но зато там есть куда выйти за хлебом, и дети играют на улице. Среди бетонных конструкций Корбюзье жители посадили зелень, чтобы хоть было чем-то дышать. По рассчитанному на автомобили Чандигару, кряхтя преодолевают большие расстоямия велосипедисты и велорикши.

Грустно-то как! Строили, строили и наконец построили, но не то.

Но вот перед нами настоящий, живой город. Нью Йорк, например.

Шум, гам, грязь, толпы народа. Грязи, правда, за последние годы стало заметно меньше. Но многоэтажные дома, люди живут очень скученно. Проблемы чистой воды, чистого воздуха, вывоза мусора, доставки продуктов, транспорта, потому что что в городе работают и жители предместий. Машину воткнуть на стоянку в большом городе практически невозможно. Некоторые города, Лондон, например, сделали свой центр труднодоступным для автомобилей. Все большие города сегодня стараются развивать сложную сеть городского транспорта, но не у всех получается.

Зато жизнь бьет ключом. Театры, концертные залы, музеи, рестораны. Человеческое общение.

С другой стороны, противники городской жизни говорят, что нигде человек не может быть таким одиноким как в большом городе. А человеческое общение, театральные представления, лучшие концерты и содержание всех знаменитых музеев тебе может предоставить компьютер прямо у тебя дома.

Горожане им возражают, говоря, что настоящее общение не может заменить никакой компьютер. Что очень важно уметь вести себя в толпе, с совершенно незнакомыми людьми, а не живя в городе, мы дичаем, теряем общественные навыки.

А им в ответ на это говорят…

И так далее.

Так как же нам лучше жить? Где лучше работать, заводить семью, воспитывать детей? В большом городе или в маленьком поселке? В квартире или в доме с садом? К чему мы должны стремиться, к городу-муравейнику или к городу-саду?

Какими будут наши города? Этот вопрос занимал фантастов уже много лет. Будущее наше обычно описывается в двух вариантах. Первый - это “Стальные пещеры” Азимова. Миллионы людей живут в огромных муравейниках, не видя солнца, никогда не выходя наружу. У Азимова жители Стальных пещер не имеют даже собственных ванных, все общественное. Огромное количество народа живет на очень маленькой территории.

Второй вариант фантасты тоже очень любят. В густом лесу стоит одинокий дом. Семья живет в нем, а на работу они добираются при помощи личного вертолета/нуль-транспортировки/компьютерной связи, в зависимости от того, насколько отдаленное будущее описывается и когда книга сочинялась. Ближайший дом находится за сотни километров. Причем, что интересно, некоторые из них описывают сегодняшний день, просто когда писатель воображал себе наш век, ему казалось, что это все так далеко, и жизнь наша должна измениться радикально. А она не изменилась. Или все-таки изменилась?

Еще несколько поколений тому назад небогатые жители городов жили в ужасных условиях. Достаточно сказать, что для того, чтобы города не вымирали, нужен был постоянный приток жителей из сельской местности, такой высокой была смертность, особенно детская. Дизентерия, туберкулез легких, рахит, коклюш, дифтерит, скарлатина приводили к тому, что меньше половины новорожденных доживали до своего первого дня рождения.

Только к концу XIX века в наиболее развитых странах стали появляться идеи о том, что даже бедные люди имеют право жить по-человечески. В 1989 британский специалист по городскому планированию Эбенезер Ховард издал книгу, которая называлась “Города-сады нашего завтра” (Garden Cities of To-morrow). В ней он попытался разработать план небольшого городка, в котором жители попучали бы проимущества как от городской, так и от сельской жизни. Два таких “города-сада” были даже построены на востоке Англии несколькими годами позже.

А в том же 1898 году в США состоялась первая конференция по городскому планированию, где были четко определены три рода задач, которые стоят перед строителями нового города.

Во- первых, задачи архитектурные. Надо, чтобы построено было и практично, и красиво. Это уже пытались сделать, когда строили Петербург, перестраивали Париж, закладывали столицу США Вашингтон, планировали сетку улиц Нью Йорка.

Во-вторых, задачи гигиенические. Вода должна была быть доступной и чистой. Мусор должен был убираться. Жилища должны быть достаточно просторные, хорошо проветриваемые, но теплые зимой и прохладные летом. Конский навоз (1898 год, автомобилей еще не было) должен был вовремя убираться с мостовых.

И, наконец, вопросы социальные. Детям надо создать место, где они могут играть. Магазины должны быть в пределах досягаемости, все должны как-то добираться до своих рабочих мест.

Так в Европе и Америка начали создаваться города-спутники про больших метрополиях, которые должны были заменить собой огромные, беспорядочно разросшиеся предместья, которыми к началу прошлого века уже обросли большие города.

В них переезжали все, кто мог себе это позволить. Свой маленький домик, свой садик. Дети могут играть на улице. На работу обычно добирались на пригородном поезде, а потом и на автомобиле.

Дешевый автомобиль полностью изменил городскую жизнь в США. Предместья стали расползаться с огромной скоростью. Общественный транспорт в предместьях стал совершенно нерентабельным. Можно запустить городской автобус, когда в квартале многоэтажных домов живут 3000 человек, но нет никакого смысла гонять его, когда тот же квартал заселен домами на одну семью и вмещает полсотни человек. Потихоньку исчезли маленькие лавочки, куда можно послать ребенка за молоком и хлебом, и в магазин стало возможных ездить только на автомобиле. Пешком вообще стало некуда ходить, потому что все места, куда надо попасть, расположены слишком далеко. Старые люди и маленькие дети оказались привязанными к дому, если только взрослый с машиной не отвезет их куда надо.

Таким образом, идея одинокого дома в лесу, который как-то связан с окружающим миром, не состоялась. Но упрощенный вариант ее выжил.

Зато идея города-муравейника получила воплощение в трудах двух гениальных архитекторов, отцов, современной архитектуры. Ле Корбюзье построил Чандигар в Индии,  а Нимайер Бразилию, столицу Бразилии. Оба города были рассчитаны на то, чтобы их жители передвигались на автомобилях, и оба города были построены для определенного количества жителей: Чандагар на полмиллиона, Бразилиа - на миллион.

Фотографии общественных построек этих городов обошли все архитектурные журналы и получили очень высокие оценки профессионалов.

Однако, и Корбюзье и Нимайер совершили те ошибки, за которые я лично их совершенно не переношу, а именно, построили город, не подумав о людях, которые будут в нем жить.

Рикки Бурдетт, профессор исследований в области урабанизации в лондонском Университете Экономики говорит в Бразилии в своем интервью Би-Би-Си в 2010 году:

Проблема состоит не в том, плохой ли это город или хороший. Это вообще не город. В нем нет составных частей города: городской сутолоки, жилых квартир над магазинами, смеси жилых домов и оффисных зданий. В нем нет сложной структуры нормального города, это просто скопление правительственных зданий. Люди дожидаются выходных и сбегают в Рио или в Сан Пауло, потому что в Бразилии совершенно нечего делать. Там не живут. Там только работают или спят.

Вокруг обоих городов расползлись совершенно незапланированные предместья. Там нет никаких следов работы Нимайера и Корбюзье, но зато там есть куда выйти за хлебом, и дети играют на улице. Среди бетонных конструкций Корбюзье жители посадили зелень, чтобы хоть было чем-то дышать. По рассчитанному на автомобили Чандигару, кряхтя преодолевают большие расстоямия велосипедисты и велорикши.

Грустно-то как! Строили, строили и наконец построили, но не то.

Но вот перед нами настоящий, живой город. Нью Йорк, например.

Шум, гам, грязь, толпы народа. Грязи, правда, за последние годы стало заметно меньше. Но многоэтажные дома, люди живут очень скученно. Проблемы чистой воды, чистого воздуха, вывоза мусора, доставки продуктов, транспорта, потому что что в городе работают и жители предместий. Машину воткнуть на стоянку в большом городе практически невозможно. Некоторые города, Лондон, например, сделали свой центр труднодоступным для автомобилей. Все большие города сегодня стараются развивать сложную сеть городского транспорта, но не у всех получается.

Зато жизнь бьет ключом. Театры, концертные залы, музеи, рестораны. Человеческое общение.

С другой стороны, противники городской жизни говорят, что нигде человек не может быть таким одиноким как в большом городе. А человеческое общение, театральные представления, лучшие концерты и содержание всех знаменитых музеев тебе может предоставить компьютер прямо у тебя дома.

Горожане им возражают, говоря, что настоящее общение не может заменить никакой компьютер. Что очень важно уметь вести себя в толпе, с совершенно незнакомыми людьми, а не живя в городе, мы дичаем, теряем общественные навыки.

А им в ответ на это говорят…

И так далее.

Так как же нам лучше жить? Где лучше работать, заводить семью, воспитывать детей? В большом городе или в маленьком поселке? В квартире или в доме с садом? К чему мы должны стремиться, к городу-муравейнику или к городу-саду?

Жара, яркое солнце и бесконечные ряды танков, бэдэров и прочей бронетехники. Такое впечатление производит в эти дни посещение этого музея. А вот что сказано о нём в Википедии:
Бронетанковый музей  на перекрёстке Латрун — один из крупнейших в мире музеев, экспонирующих бронетехнику различных видов и исторических периодов. Находится в долине Аялон в Израиле. В 1978 году созданная ассоциация памяти танкистов своим центром избрала здание бывшего полицейского центра британской полиции в Латруне вокруг которого в 1982 году начали строить комплекс музея бронетехники. Музей пополнял свою экспозицию, в первую очередь с мест сражений израильских войн, а впоследствии через различные обмены с другими музеями подобной тематики из других стран. На 2007 год собрано более 200 единиц экспонатов, колёсной и гусеничной техники (для сравнения — к концу Войны за независимость в распоряжении Израиля было всего 32 танка[1]). Ядром коллекции является экспозиция бронетехники середины 20 века.
На территории музея установлена мемориальная стена с именами и фамилиями павших танкистов, число которых в 2007 году составило около 5.000 человек.
Комплекс музея также используется как место принятия присяги молодыми танкистами.
 

За тысячи лет существования человечество выработало определённые законы и традиции. Позднее, на их основе были написаны современные судебные кодексы.

Кто-то считает, что все эти правила нашей жизни даны Всевышним, кто-то – инопланетянами, а кто-то думает, что они порождение многолетнего опыта и логикой. Главное, что эти законы и правила работают.

В иудаизме существует целый свод законов правильного питания – кашрут. Великий знаток Торы рабби Моше бен Маймон (Рамбам), бывший также одним из наиболее выдающихся врачей своего поколения, попытался дать логическое объяснение законам кашрута на медицинской основе. Он исходил из принципа, что все, что Тора запрещает евреям употреблять в пищу, вредит здоровью.  И все, что Тора разрешает, не может повредить.

При этом должно соблюдаться условие, что количество пищи и время ее приема строго определены. Рамбам, например, утверждал, что отсутствие чешуи на рыбе (что является признаком не кошерной рыбы) – это лишь чисто внешний признак, позволяющий людям увидеть, что данная рыба непригодна в пищу. Тора, предписывая соблюдать кашрут, дает нам надежный ключ для распознавания того, что полезно, а что вредно. Следует отметить, что современная медицина признает, что в основах системы Рамбама есть очень много верного с медицинской точки зрения, и использует его подход.

Однако многие авторитеты Торы, также обладавшие большими познаниями в медицине, и среди них – раби Моше бен Нахман (Рамбан) – не согласны с Рамбамом. (Среди их аргументов был и такой: ведь не евреи спокойно едят большинство тех видов пищи, которые запрещены евреям, – можно ли сказать, что это действительно вредит их здоровью?).

Рамбан считает, что пища, запрещенная Торой, наносит ущерб отнюдь не здоровью нашего тела, но здоровью души. Он обращает внимание на то, что большинство птиц, запрещенных кашрутом в пищу, – хищные птицы (орел, сокол, ястреб). Птицы же, которые разрешены (куры, голуби, гуси, лебеди), напротив, обладают мирным, спокойным нравом и не питаются мясом. По мнению Рамбана, мясо хищных птиц оказывает влияние на характер человека, употребляющего его в пищу, и сообщает ему те характерные отрицательные качества, которыми отличаются эти птицы.

С этой точки зрения становится понятен многократно повторяемый Торой запрет употреблять в пищу кровь (плохо прожаренную пищу): употребление в пищу крови вырабатывает в человеке привычку к жестокости, развивает в нем качества разрушителя и убийцы. Тора говорит: «Кровь – это душа», и душе наносится вред употреблением в пищу крови.

Многие же мыслители, однако, объясняют законы кашрута не с точки зрения того, причиняет ли запрещенная пища вред душе или телу, а как средство против ассимиляции народа Израиля среди прочих народов. Однако оставим это решать каждому самостоятельно — у нас пивной портал, а не религиозный форум.

Пиво родилось на Ближнем Востоке, в те времена его называли «шейхар». С годами были выработаны определённые правила и требования к его изготовлению, они не особенно изменились и в наши дни.

Требования кашрута к производству пиву достаточно ясны и не чрезмерно строги, по сравнению с производством других продуктов из зерновых. Пиво, в отличие от вина и хлеба, могут изготавливать и «не евреи», если соблюдены остальные правила кашрута.

Основные проблемы возникают с солодом. Самое главное требование – урожай ячменя. Кошерным считается ячмень, посеянный и собранный в зимний сезон (в период между Суккотом и Пейсахом), в противном случае, он должен отлежаться. За всеми партиями солода строго следит специальный рав, находящийся в Мюнхене, он и рассылает по пивоварням списки партий зерна, разрешённых для варки.

Конечно же, категорически запрещается наличие всяких жучков. С солодом в этом отношении всё в порядке, проблемы иногда возникают с заменителями, кукурузой, например. С хмелем и дрожжами проблем не бывает, так как они не животного происхождения, да и жучки там не заводятся. И, конечно же, должен быть человек, хорошо разбирающийся в этих сложностях, т.е. рав, с соответствующими полномочиями.

Помимо требований к материалам, существуют и определёные правила самого производства пива. Они довольно-таки стандартны. Нельзя работать евреям в шабат (субботу), кстати, отличное правило. Нельзя не только производить, но и касаться составляющих пива в период Пейсаха. В случее технических проблем их может устаранить «не евреи», которые также работают на пивоварнях.

Можно соглашаться или нет с этими правилами, можно их соблюдать или нарушать, но игнорировать мудрость, пришедшую к нам через тысячелетия, по меньшей мере, неразумно.

Источник

На следующий день мы специально встали рано-рано. Решили до завтрака сходить в ближайший лес, благо тут идти-то минут 5.

Солнце только встало и вокруг буквально все залило золотом.

Дальше я как акын, пела о том, что вижу. какие-то желтые цветы, целые поляны. Правда, почему-то умудрилась снять его на фоне мусора...

Шикарный отель, практически в лесу, у подножия гор.

Даже болото с какой-то незаконченной стройкой на рассвете смотрится эффектно.

И еще виды...

Вокруг - заросли папоротника.

И еще какие-то странные ягодки, зеленые на этом кустике, а рядом уже и созревшие, черно-красные.

Сережки ольховые...

Бежит ручей и стройный камыш.

В общем, такой красивый и благоухающий цветущий луг, что и уходить не хочется.

Но пора назад. Обратите внимания, на балконах дрова - гостиница с каминами в комнатах.

В окошке - дуга, такие мы видели только в Германии, и тут кто-то так же зажигает ее на рождество.

Гостиницы, гостиницы, гостиницы...

И уже у самой гостиницы какие-то незнакомые растения. Может кто знает?

Все, день только начинается!

На всех магнитках и картинах в Банско один и тот же сюжет - колокольня церкви Святой Троицы на фоне гор. На самом деле - визитная карточка Банско, узнаваемый сюжет. Ну естественно, мы не могли пройти мимо.

Полное название церкви - Церковь Святой Троицы — храм Неврокопской епархии Болгарской православной церкви, расположенный в болгарском городе Банско. Интересна история церкви. Она появилась благодаря взятке. Именно сей факт позволил построить христианскую святыню в то время, когда Болгария находилась во владении Османской империи. Богатые горожане заплатили турецкой администрации, чтобы они "закрыли глаза" на ее возведение. Это целая история!

Для строительства было выбрано место в центре села. В годы османского владычества существовал закон, который гласил, что построить церковь можно только на месте существовавшей ранее церкви. Для этой цели, в выбранном месте, жителями Банско был тайно захоронен крест и икона.

Еще одно требование турецкого законодательства состояло в том, что церковь не может быть выше, чем мечеть. Однако согласно предварительного проекта, храм должен был быть очень большим и просторным, что неизбежно должно было привести к конфликту с турецкими властями. Поэтому, при подготовке проектной документации, в архитектуру новой церкви был дипломатично интегрирован и турецкий религиозный символ. Таким образом самый большой камень над главным входом в церковь изображает христианский крест, а по обе стороны от него полумесяц со звездой. Позже, когда Троицкая церковь была построена, закон о том, что христианская церковь не может быть больше исламской был отменен, жители Банско по-прежнему проявляли свою дипломатичность, говоря, что, раз уж на церкви установлен символ и христианства и ислама, значит и церковь предназначена для обеих конфессий. В таком облике церковь и сохранилась до наших дней.

Чтобы получить разрешение на строительство, был необходим указ султана. Подать прошение султану нужно было через турецкого пашу, располагавшегося в Салониках. Однако, жители Банско знали, что просто подать прошение с некоторой суммой денег в придачу, недостаточно — требовался подходящий момент. И такой момент настал, когда у паши родился первый сын. Жители Банско собрали всевозможные подарки жене паши и отправили делегацию с прошением и подарками к паше. В результате паша дал добро на строительство и сказал «Ждите указ султана». В 1833 году был выпущен указ и началось строительство храма. Строительство церкви осуществлялось на пожертвования и силами жителей Банско. Через 15 лет началось строительство колокольни. Примерно в 1855 году двумя братьями Велегановыми были отлиты четыре колокола для колокольни. Для того чтобы турки не уничтожены новые колокола, жители Банско сделали очередной дипломатический ход — написали имя турецкого султана на колоколах.

Короче, толерантность на толерантносте. Или, если хотите, чудеса дипломатии?

Во внутреннем дворике памятник Пейо Яворову - болгарскому поэту, основоположнику болгарского символизма, ну и революционеру ко всему прочему.

Только я хотела написать, что церковь относительно небольшая, как читаю буквально следующее:

"Это не только одна из самых посещаемых достопримечательностей там, но и одна из крупнейших церквей в Болгарии. До сооружения кафедрального собора св. Александра Невского в Софии (Sofia) Церковь Святой Троицы была самой большой церковью в стране."

О как!

Одним из самым ярких и зрелищных элементов Церкви Святой Троицы является её алтарь, украшенный изящным навесом из резного камня. Крыша храма поддерживается при помощи 12 колонн, символизирующих 12 апостолов, избранных Иисусом.

Рядом с основным зданием возвышается 30-метровая колокольня, на которой в 1866 году установили массивные часы, изготовленные болгарским мастером Тодором Хаджирадоновым.

Как я уже сказала в предыдущем посте, местом проживания был выбран город Банско, расположенный на высоте 936 м над уровнем моря у подножия Пиринских гор. Как я уже сказала, я наивно полагала, что в горах всегда будет если не прохладно, то по крайней мере, не так жарко. Наивная. Нам-то повезло, всю неделю у нас действительно было прохладно и даже холодно, но еще три недели назад была жара, как жаловалась одна гречанка - владелица серебрянного магазина. Плюс, из Банско идет много интересных маршрутов, можно и на машине прокатиться, и на фуникулере в горы, да и пешком, по желанию.

Первым делом, естественно, заселились в гостиницу. По поводу выбора гостиницы спасибо израильской турфирме Акуна Матата. Я постоянно получаю от них мэйлы с аннонсами будущих путешествий и вот как раз там увидела, что в Банско ребята выбрали гостиницу Elegant Lux. Справедливо полагая, что ребята знают, что делают, я выбрала эту же гостиницу. Взяла апартаменты с балконом и видом на горы.

Две огромные комнаты, спальня и салон, и там, и там телевизор со всеми российскими каналами, кухня со всеми наворотами, и холодильник, и плита, и микро... В салоне диван и дополнительная кровать для ребенка. На зимнее время есть и батареи, что естественно, стоит и какой-то портативный обогреватель.

Балкон со столиком и с вот таким видом.

Да, гостиница позиционирует себя как СПА отель. На самом деле, бассейн с минеральной водой (закрытый), джакузи, два вида саун. Правда, желающих не слишком много, поэтому сауны отключены, надо ждать пока нагреются, но и до тех температур к которым мы привыкли в своих саунах тут, они так и не доходили. Или же мы не дожидались. Завтраки обычные, есть из чего выбрать, правда, показалось страннмы, что в Болгарии, стране гордящейся своими молочными продуктами, на завтрак не было йогуртов.

В нашей гостинице кондиционера не было, нам как бы он и не нужен был, даже наоборот, некоторый раз приходилось закрывать окно в спальне и блалкон. Спалось под дождь прекрасно! Но вот если стоит жара - не знаю как они обходятся. Персонал очень дружелюбный. Один из работников ресепшена - Станислав - все время опекал нас. Каждый раз интересовался куда мы едем, советовал лучшие маршруты, обязательно по приезду спрашивал как впечатления. Как быстрее доехать, где лучше поменять деньги, где какие магазины и где вкусно покушать... Все это нам рассказывал Станислав. За 7 ночей гостиница нам стоила 273 евро. По моему, вполне нормально.

Вокруг полно гостиниц. На многих на балконах сложены дрова. Видимо для растопки камина. Благодать какая!

В первый же день пошли гулять по городу. Нам обычно на город проживания всегда времени не хватает, так что решили в этот раз начать с Банско, тем более, что уже пару часов проехали с Софии, машина нам досталась с ручным управлением (это отдельная история), так что еще куда-то ехать особо желания не было.

Итак, Банско. Известный как зимний курорт. Я ставила в ФБ прикол. Перед поездкой на мэйл пришло письмо из букинга.

Здравейте Natalia!

До Вашей поездки в город Банско осталось меньше недели. Пора добавить последние штрихи к вашей поездке. Неважно, отправляетесь Вы за тридевять земель или в соседний город, — Вы заслуживаете отличный отдых! Мы подобрали советы, которые помогут Вам сделать путешествие незабываемым и потратить деньги с умом. Дальше информации о резервировании и баннер... возьмите лыжи на прокат он-лайн.

При желании лыжи таки можно было взять. А че? И стоять на сафальте в лыжи обутый) На лыжные ботинки как раз сейчас дикие скидки, больше, чем в два раза.)

В сувенирных магазинах местные ништяки.

Банско - городишко небольшой. Практически деревня. В центр мы пошли специально маленькими улочками, чтобы подышать местным деревенским воздухом. Тишина, спокойствие, бабушки сидят на лавочках все как один в одинаковых синих фартуках. Бабушек не снимала, а вот скамеечку - пожвлуйста.

С одной стороны - деревня деревней, и лошади в центре.

А с другой стороны - помпезные рестораны.

Если кто не сидит на скамеечке с товарками, занят в саду - огороде.

Интересно строят дома. Не из кирпичей, а из округлых камней. И потом белят, аккуратно обходя сами камни.

Некоторые дома еще и разукрашивают.

Или дома из вот таких камушков - кирпичиков.

Хотя есть здания из обычных кирпичиков.

Еще интересная традиция болгар. Перед поездкой я читала об этом в форумах, а потом видела во многих деревнях. На воротах висят фотографии умерших людей. Некрологи. И неважно, когда человек умер, недавно или давно. Практически на каждом доме...

Вот так, неспешным шагом, мы добрели до центра города. Узнаваемая картинка, визитная карточка Банско - церковь святой Троицы. (О ней я расскажу отдельным постом).

На площади куча таверн (механа в ед. числе, интересно, как сказать во множественном?).

Некоторые были закрыты, может они открываются только зимой, в наплыв туристов, не знаю.

Некоторые зазывают вот такими надписями.

Тут же центре, буквально напротив церкви стоит памятник Паисию Хелендарскому (1722-1773)– известному священнику, борцу за свободу болгарского народа, писателю и просветителю. Памятник стоит на на том месте, где был его дом.

Изрядно проголодавшись мы зашли в первую попавшуюся механу "Lovna sreshta" - "Встреча охотников", как объяснил нам Станислав. Тихо спокойное место. Мы расположились снаружи, в прекрасном цветущем саду. Вот интересно, что при всем изобилии лесов, следовательно грибов, я нигде не видела грибного супа. Зато во всех тавернах - суп из рубца.

В августе в Банско - международный джазовый фестиваль. Все флаги в гости к нам. И израильтяне выступали. Каждый день - новая программа.

Кто-то на сцене репитировал, а нам было в лом ждать первого выступления, да и сказывалась бессоная ночь и плотный ужин, так что побрели в сторону гостиницы, наслаждаясь видом.

Между прочим, там израильская группа еще была в гостинице, когда мы приехали. Я встретила двух своих знакомых из Ашдода (оба гтды, между прочим). А потом подошел ко мне один товарищ и представился наши ботозрителем. И меня узнал, и Серегу. Вот так вот.

Ребята, эта жизнерадостная картинка из Банско для вас)

Театр «Маленький» начинает сезон 2016/17 г.г. с двух заметных мероприятий – открывает школу «Игры в Кластере» — курсы актерского мастерства и риторики для всех и вновь показывает в начале сентября в Тель-Авиве спектакль «Иностранка», приурочив даты показов к 75-летию со дня рождения Сергея Довлатова.

Театр «Маленький» лишился постоянного здания, но не лишился присутствия духа, творческих планов и новых идей. Одна из этих идей – открытие школы-курсов «Игры в Кластере» — школы для всех, заняти в которой помогут всем в общении, риторике и в умении концентрировать внимание. Именно всем — курс будет проводиться на иврите, русском и английском.

Первое пробное занятие пройдет в пятницу, 26 августа, с 10:00 до 12:30 в помещении и при поддержке «Claster Hub» в Тель-Авиве на улице Игаль Алон, 118 (вход с улица Тоцерет ха-Арец). Первое пробное занятие открыто для всех желающих. Курс для 15-17 желающих рассчитан минимум на 4 встречи, максимум на 8. Каждая встреча длится 2,5 часа.

Что такое «Игры в Кластере»? Это курс для тех, кто хочет приобрести способность четко выражать свои мысли, кто хочет быть харизматичным и интересным человеком; всем, кто желает постоянно продвигаться на своей работе. Способность мгновенно сосредотачиваться, а также моментально и легко реагировать на любые вопросы, полезны всем, кто выступает перед публикой и ведет за собой людей. Это курс для развития уверенности в себе и творческого самовыражения через сценическую игру.

Театр «Маленький» и «Cluster» предлагают практические инструменты для того, чтобы вы могли:

• быстро концентрировать свое внимание;
• легко справляться с волнением при публичных выступлениях;
• стать более уверенными в себe при общении с коллективом и публикой;
• легко поддержать интересную беседу;
• стать более внимательным и чутким слушателем;
• добавить в жизнь больше лёгкости и юмора.

Этот курс предназначен для каждого, кто хочет улучшить свою работоспособность, легче и веселее относиться к любой ситуации, общаться без зажимов, быть более творческим и креативным человеком. Для участия в курсе не требуется никакой предварительной подготовки, A только лишь хорошее настроение и желание развиваться. И небольшая плата.

Занятия на курсе «Игры в Кластере» ведут актеры и педагоги Илья Доманов и Леон Мороз.

Илья Доманов — актер, перформер, преподаватель актерского мастерства, специалист по по контактной импровизации, клоун и режиссер. Работает в Израиле, России и Европе. Сотрудничает с ансамблем танца хореографа Иланит Тадмор, театрами «Маленький» (он играет и в «Иностранке») и «Тмуна».Преподает в Тель-Авивском университете и в центре импровизации и перформанса PLAY.

Леон Мороз – актер, режиссер и преподаватель драмы. Выпускник театральной школы Софы Москович в Тель-Авиве и школы профессиональных актеров Александра Калягина. Сотрудничает с театрами «Габима», «Маленький» и «Тмуна», как педагог и режиссер — с театрами в России, Беларуси и Европе.

Театр «Маленький». «Иностранка» Довлатова. Фото Олег Евстафьев

Научиться выражать себя лаконично, красиво и остро – одна из целей курса «Игры в Кластере». Лаконично, красиво и остро писал Довлатов. 3 сентября Сергею Донатовичу Довлатову исполнилось бы 75 лет. Сентябрьские спектакли театра «Маленький» посвящены этой дате. Это день «Д» театра. Проза Довлатова, преобразованная из повести в пьесу, не теряет остроты, актуальности, привлекательности и свежести. Она — «Иностранка» – при всей избитости банальной фразы — остается повестью о нас, наших проблемах, универсальных поведенческих законах эмиграции, о желании или нежелании принять иные правила, стать частью нового общества и ухитриться при этом остаться самим собой. Сам Сергей Довлатов говорил об «Иностранке» так: «у меня задачи веселить публику не было, а юмор и печаль, как известно, движутся параллельно». Довлатов писал по его словам «об ощущениях, связанных с нашим временем, ощущении надвигающегося абсурда, когда безумие становится более или менее нормальным явлением, чем-то совершенно естественным, а норма, то есть поведение нормальное, естественное, доброжелательное, спокойное, сдержанное, интеллигентное, — становится все более из ряда вон выходящим событием». Спектакль «Иностранка» театра «Маленький» поставлен в нормах современного небольшого камерного театра, существующего и играющего по абсурдным законам нынешнего безумия, но «переигрывающего» их в гармоничный, точный, доброжелательный, спокойный, интеллигентный и талантливый спектакль, уже несколько лет идущий на израильских сценах.

Театр «Маленький». Спектакль «Иностранка»  по повести Сергея Довлатова.

Тель-Авив, Центр Сузан Далаль, зал «Ярон Иерушалми». В пятницу 9 сентября и в субботу 10 сентября. Начало в 20.30.
Заказ билетов – в кассе «Браво»: http://bestbravo.co.il/announce/49487

Страница мероприятия — https://www.facebook.com/events/1246528095391819/

Курс «Игры в Кластере» ведутся на иврите, русском и английском.
Адрес – ул. Игаль Алон, 118 (вход с улицы Тоцерет ха-Арец). Cluster — Disruptive Tech Hub, Art and Social Innovations
Справки по телефону: 052-4696090 или 054-2488104

Страница «Игры в Кластере» в фэйсбуке

https://www.facebook.com/events/859352424195786/

Страница «ClusterHub TLV» в фэйсбуке — https://www.facebook.com/ClusterHubTLV/?fref=ts

Сайт театра «Маленький» — http://www.malenki.co.il/
Страница в фейсбуке: https://www.facebook.com/Malenki.Theatre/?fref=ts

Заглавное фото — Михаил Теплицкий в спектакле «Иностранка». Фото:  Олег Евстафьев

Ну вот... Вернулись из Болгарии - страны, в которую я никак уж не планировала ехать. И не потому что, курица - не птица, Болгария - сами знаете не что..., просто эта страна у меня как-то ассоциируется с летней жарой, морем, а мне этого уж совсем не хотелось. Но тут услышала, что одна турфирма организует поездки в Банско. В принципе, Банско - зимний курорт, находится в горах, вокруг леса, так что была большая вероятность не умереть от жары. Организованные туры меня не привлекают, да и даты мне не подходили, так что свой тур организовали мы сами и отправились в Банско. (Чтобы не было так скучно читать, буду перемежать слова с картинками - керамика, местный народный промысел).

Cтрана оставила двойственное впечатление. С одной стороны, природа прекрасная - леса с ягодами, озера, горы, вкусная еда, и с шоппингом все нормально, цены на все более чем разумные. Причем есть отдых на любой вкус, хочешь активный отдых - иди в горы, любишь ничего не делать - куча различных СПА с минеральной водой. Например, буквально рядом с Банско в селе Баня (хотя в вэйзе так и писалось _ Банско) есть отель со СПА "Римские бани". За 20 левов можно посетить сауну обычную, сауну травяную, турецкий хамам, римскую баню и даже ледяную сауну (такое видела в первый раз). Плюс огромные деревянные шайки с разной температурой воды, джакузи и большой бассейн. Надо ли говорить, что вода везде минеральная? Аренда полотенца там стоит 2 лева, халат - 4.Отркыт аж до пол девятого. Короче, народ, кто едет туда (и особенно зимой, после лыж) "хайли рекомендед".

Кроме того, в августе в Банско проходит международный джазовый фестиваль, так что для любителей - просто праздник души. Правда выяснилось, что мы не слишком большие любители джаза, так что не сильно этим и злоупотребляли.

Дороги. Это отдельная песТня. Практически пустые в любое время, неважно день или вечер, выходные или рабочий день, шоссе в столицу или маленькая дорога между деревнями. Правда качество оставляет желать лучшего. Особенно, если это не центральные трассы, ямы и колдобины, но по этим дорогам и транспорт ездит соответствующий, могли лицезреть весь советский автомпром: жигули и москвичи, волги и победы, уазики и газики, огромные камазы, тракторы и мотоциклы...

Теперь о негативе. Еда может быть как приятным воспоминанием, так и не слишком приятным. В Вене, Будапеште, Баварии привыкла к вкусным дессертам. А в Болгарии в тавернах, которые, кстати, называют "механа", все большоей частью местные блюда - блинчики с всезвоможными вареньями или медом, ну или йогурты, да еще "сладолед" то бишь мороженое. В одной крутой и красивой механе зашли выпить кофе, спросили про дессерты и о счастье (!) получили целое меню одних дессертов. Там было все, включая "чизкейк в ньюйоркском стиле". Сережа заказал простой яблочный пай, а я решила взять деревенский торт. И сели ждать в предвкушении. Уху, раскатали губу. Сережин пирог стоял в морозилке неизвестно сколько времени, видимо разогревали в микроволновке, внутри был еще лед, а в домашнем торте в креме был сплошной крахмал. Брррр... Мы попробовали и отставили.

Правда, справедливости ради надо отметить, что уже в послдений день в Банско зашли в самую обычную кофейню и там обнаружили шикарные вкусные торты, да и кофе совсем не плох.

Еще негатива немножко. Помните, мы как-то тут затрагивали туалетную тему. В нашем аэропорту, когда улетали, обратила внимания на тонкий аромат в общественных туалетах. Без иронии, пахло чем-то похожим на ландыши. Но в Болгарии... Люди, я уже забыла когда я в последний раз видела такие вонючие туалеты с дыркой в полу. Средневековье какое-то)))

Самая больная тема для меня в Болгарии - бездобные собаки. Кошки тоже есть, но те, как мне кажется, живут во дворах и ходят сами по себе, а собаки - просто катастрофа! Много! Очень много! Большие и маленькие, причем больших больше. Лежат возле гостиниц или бегут вдоль дорог. И что интересно, рядом ни деревни, ни города, откуда они? Чем живут? Правда мне потом рассказали, что вроде как все стерилизованы, у каждой чип, все подкармливаются... Не знаю, правда это или нет, но изможденных и очень худых собак видела только пару раз. И пыталась подкормить собак возле гостиницы, приносила мясо, так они не очень-то и ели. Не слишком голодные. Но все равно, смотреть на эту картину - сердце разрывается.

Ну вот вроде все, в общем. Остальное буду дописывать в постах, а их будет мнооого.)

https://www.youtube.com/watch?v=EAZlh6WgDtQ">

Перед нынешней поездкой мы рассматривали несколько вариантов - северная Италия, Скандинавия, но так уж сошлось что оказались снова в Германии. Германия, Германия, вообще то непростые у меня отношения с этой страной. С одной стороны находясь в ней, где бы я не находился, я всегда ощущаю тень Холокоста. С другой - именно в ней, особенно в больших крупных городах, я чувствую себя (дайте правильно подобрать слово) - как то очень.. знакомо. Знакомый (с детства) климат когда знаешь что бодрящая утренняя прохлада и к полдню повысится не более до 25 градусов. Знакомая (с детства) архитектура (ах, наконец сплошные улицы) и настоящие городские площади и скверы. И конечно еда, запахи и вкусы - как всё знакомо. Вы скажите что всё это относиться и к другим европейским странам - конечно. Но всё таки именно в Германии эти воспоминания накатываются на меня намного сильнее, чем скажем в той же Италии или Франции. 

Итак снова Германия, и снова - Кёльн. Я уже как то немного рассказывал про этот город (один из самых первых моих постов в "Ботинке"). На этот раз родина одеколона встретила нас настоящей иерусалимской зимой - 14 градусов тепла, пронзающий ветер, и сплошной ливень. Впрочем и в пасмурную погоду город смотреться по прежнему очень эффектно, ведь его темно серые здания так подходят к хмурому от облаков небу.

 И будто мало было для нас небесной влаги, так почти на каждом шагу попадались ещё и рукотворные фонтаны.

Об одной из них, под интригующим названием "Любопытная женщина",  ну просто необходимо рассказать более подробно.

Первая мысль при взгляде на этот фонтан — не иначе кёльнцы решили запечатлить сюжет сказки о Белоснежке и семи гномах. Но более пристальное рассмотрение приводит к выводу, что вроде не очень-то и похоже. Оказывается посвящен он одной легенде, повествующей о том, как жители города стали трудолюбивыми.

Фонтан был создан в самом конце XIX века, авторы — отец и сын — Эдмунд Ренард и Генрих Ренард. А поводом стал юбилей (100 лет) со дня рождения немецкого поэта Августа Копиша. Именно он написал стихотворение под названием "Die Heinzelm"annchen zu K"oln", сюжет которого скульпторы и отразили в своем произведении. 

Краткое содержание стихотворения: 

Когда-то гномы и жители Кёльна жили бок о бок. Первые доделывали за вторыми всю работу, что не успели сделать за день, по ночам. А жители Кёльна обещали никогда не стремиться гномиков увидеть. И жили так кёльнцы довольно долго и длилось бы это и дальше, если бы не одна очень любопытная женщина, жена портного. Ей непременно хотелось увидеть трудолюбивых гномиков и уже не одну попытку для этого предпринимала, но все неудачно. В конце концов придумала она следующее: рассыпав на лестнице сухой горох, стала довольно шумно спускаться в подвал, где в это время работали маленькие помощники кёльнцев. Те услышали звуки, попытались убежать, но понятно подскользнулись на горошинах и упали с лестницы вниз. Любопытная женщина добилась своего. После этого случая гномики покинули Кёльн, а жители города с тех пор вынуждены всю работу выполнять самостоятельно. 

Вот такая забавная история. Ну и конечно быть в Кёльне (даже проездом) и не посетить Кёльнский собор, это уж явное кощунство.

Правда на этот раз мы в него особенно не углублялись, но кое что сумею добавить.

Снятие с креста и возложение Христа в гроб.

Непонятная деревянная лодка, по моему её не было в прошлый раз. 

Очень неудачная попытка сфотографировать церковные витражи.

Вот эти молодцы не давали возможности применить вспышку.

Встреча на высшем уровне.

Видимо остатки древней стены.

Библейская Мадонна.

Впрочем и не библейские, в этом городе тоже есть.

Ну и под конец, чтобы понять весь масштаб этой громадины вознесённой над городом - точная копия 1:1, казалось бы маленьких шишечек, которые венчают башни собора.

Самолет авиакомпании UP, дочерней компанией «Эль-Аля», следовавший из Тель-Авива в Киев, со 182 пассажирами на борту, запросил аварийную посадку в Бен-Гурионе, потому что пустя двадцать минут после взлета на взлетно-посадочной полосе был обнаружен кусок резины от его шасси.

Самолет с перепуганными пассажирами около 3 часов кружил в небе, чтобы израсходовать большую часть топлива.

Около полуночи самолет благополучно сел. К счастью, никто из пассажиров и членов экипажа не пострадал. Хотя страху натерпелись все.

Несколько пассажиров впали в шоковое состояние, им потребовалась помощь медиков.

На взлетно-посадочной полосе приземления лайнера ожидали десятки машин скорой помощи, спасателей, полиции и пожарной службы.

Раз в два года в аэропорту Бен-Гурион проводятся масштабные учения на случай авиакатастрофы в аэропорту, так что все службы к этому готовы.

Видимо, зная это, и не полагаясь на Киев, пилоты приняли решение вернуться в свой аэропорт.

Вот как проходят такие учения-фото, видео 2 учений

Начало см. здесь: http://botinok.co.il/node/105902 и http://botinok.co.il/node/105915

В дополнение к существующиму музею, в 2007 году в Кейсарии открылся  "Музей Ралли-2", предназначенный для произведений классического искусства, а также создана площадь «Памяти Испании», увековечивающая «золотой век» и великих испанских евреев Средневековья.
В центре площади фонтан из 12 фигур львов, а вокруг фонтана скульптуры Спинозы, Ибн Гвироля, Рамбама, Егуды а-Леви, Сервантеса, Нострадамуса, Колумба.
Всех этих знаменитых и прославленных личностей объединяет то, что они были выходцами из еврейских семей, а некоторые из них - принявших христианскую веру.

В здании музея несколько залов с произведениями европейских художников от 15 - 18 веков до периода постимпрессионизма. Картины на библейские и исторические темы.
 

Здесь служащий музея попросил меня спрятать фотокамеру и указал на объявление, где русским языком было сказано: "Фотографировать запрещено!" ( Кстати, единственную на русском языке в этом музее).  Причина не указана.
 

Вся территория музейного комплекса оформлена скульптурными произведениями и архитектурно-природным дизайном.

Обелиск из белого мрамора в память итальянских евреев, погибших в годы Катастрофы, и итальянцев, спасавших евреев во время Второй Мировой Войны,

Пять бюстов людей, которым Израиль более всего обязан своим существованием: Теодор ГЕРЦЛЬ,  Артур Джеймс БАЛЬФУР,  Давид БЕН-ГУРИОН,   Хаим Вейцман, Гарри Трумэн.

Примечание: Фотографии мои. Сведения взяты отсюда :  http://www.liveinternet.ru/users/vodo-lei/post359761438/
 

Дворец синагог. Алилуйя!

Архитектура, искусство, витраж, музыка, кино, мультипликация, современнейшие мультимедийные технологии представляют мир синагог в новой галерее Музея диаспоры. В галерее — более 20 моделей синагог мира из коллекции музея, и еще 24 синагоги представлены посредством видеоарта. Впервые рядом с макетами выставлены подлинные предметы иудаики, относящиеся к этим синагогам и общинам.

Центральный медийный экспонат демонстрируется на огромном экране и рассказывает о трех ежедневных молитвах. Юмористический фильм повествует о различиях в традициях ашкеназских и восточных евреев.

Четыре специальных центра позволяют посетителям создать свою собственную модель синагоги, прослушать 9 литургических гимнов в исполнении знаменитых певцов, ознакомиться с архитектурой синагог всего мира и выбрать близкую его сердцу молитву.

Прошлое и настоящее еврейского народа в галере древнего народа представлены в галерее современно и с позиции плюрализма.

«Герои». Постоянная экспозиция для детей.

Восемь разделов выставки рассказывают о выдающихся представителях еврейского народа: ученых, мыслителях, революционерах, спортсменах, воинах, общественных деятелях. Героизм этих людей проявился в различных сферах. Дети и взрослые смогут совершенно иначе взглянуть на такие понятия, как удача дерзновенных, преодолевающих и не боящихся мыслить и действовать нестандартно. Рассказ о еврейских героях не фокусируется лишь на смельчаках и воинах, а в основном сконцентрирован на творческих людях , способствующих прогрессу человечества.

Как и в других выставках, музей демонстрирует самые различные группы людей из среды еврейского народа, культурный плюрализм и дает детям возможность самовыражения и поиска своего образца для подражания.

Современнейшие мультимедийные технологии позволяют детям стать непосредственными участниками исторических событий, спортивных состязаний, свидетелями научных открытий и просто увлекательно играть и просто развлекаться.

Среди экспонатов – «Мозг Эйнштейна», «Секретная комната Эли Коэна – инструменты разведчика», «Я превращаюсь в олимпийского чемпиона Марка Спица».

Forever Young – Бобу Дилану 75 лет

Временная выставка представляет творчество Боба Дилана, музыканта еврейского происхождения, оказавшего значительное влияние на музыкальную культуру 20 века. Загадочный образ Боба Дилана представлен в фотографиях, фильмах, плакатах, а также передается мультимедийными средствами и конечно музыкой.

Рассказ о мастере сфокусирован на трех темах: революция в творчестве, его влияние музыку, связь с еврейством. Экспозиция- повествование отворчестве, творческом процессе, культурном диалоге, поисках и способности к постоянному обновлению музыканта.

На выставке впервые в Израиле представлены подлинные фотографии Элиота Ланди, официального фотографа Вудстокского фестиваля.

Операция Моше – 30 лет спустя

Временная медийная выставка впервые от первого лица рассказывает о абсорбции евреев эфиопского происхождения.

Сценарист и режиссер Орли Малиса, которая в детстве репатриировалась в Израиль в рамках операции Моше, отобрала несколько десятков фотографий из коллекции Музея диаспоры – «Бейт ха-Тфуцот», которые были сделаны в 1984 году фотографом Дороном Бахаром. Фотографии были размещены в фкйсбуке. Репатрианты опознали в фотографиях себя и своих близких. На основе их рассказов были созданы 10 коротких документальных фильмов, которые и представлены на выставке. Это еще одна составляющая мозаики еврейского народа.

Музей диаспоры — Бейт ха-тфуцот приглашает:

Пятницa,  9 сентября,10:00 -12:45

Программа проводится на русском языке

В программе

Экскурсия — знакомство с новым крылом музея. Экскурсия по галерее «Зал синагог. Алилуйя!»

Архитектура, искусство, витраж, музыка, кино, мультипликация, современнейшие мультимедийные технологии представляют мир синагог в новой галерее Музея диаспоры. В галерее — более 20 моделей синагог мира из коллекции музея и 24 синагоги представлены посредством видеоарта. Впервые рядом с макетами выставлены подлинные предметы иудаики, относящиеся к этим синагогам и общинам.

Лекция «Вавилонско-римские корни русскоязычных евреев»

Путь евреев в Российскую империю начался за 1800 лет до того, как первый еврей встретился с первым чиновником, говорящим по-русски. Как евреи появились в этих северных землях? Что предшествовало этой знаменательной встрече двух цивилизаций? Что объединяло и что различало ново-русских евреев тогда и русскоговорящих евреев сегодня?»

Лектор – исследователь в области генеалогии, ономастики и демографии Малка Хагоэль-Шпицберг.

Субсидированная цена билета — 45 шек.

Для информации и предварительного заказа билетов:

Римма Усманова 052-6130513,03-7457806 rima@bh.org.il  отдела

Сайт Музея диаспоры («Бейт ха-Тфуцот») — http://www.bh.org.il

По материалам пресс-релиза. Все иллюстрации предоставлены пресс-отделом Музея диаспоры. 

Стирка, глажка, приготовление еды, мытье полов... Все это - рутинная домашняя работа, которая, хоть и не доставляет особой радости, но все же является неотъемлемой частью нашей повседневной жизни.

Выполнение рутинной работы по уходу за домом негативным образом отражается на здоровье женщин – к таким выводам пришли ученые, проведя ряд исследований.

Мне, например, нравится готовить еду, пока готовлю, сразу же мою посуду. Пол помыть - тоже без проблем. Стирать - машина стирает. Но складывать белье после стирки - уж очень муторно. Хотя хочется, чтобы в шкафу все аккуратно лежало, по струнке.

Видимо, жены заставляли Гала Розова, Омера Эйнаа и Ицака Орбаха складывать свою одежду после стирки. Не долго думая, они организовали стартап FoldiMate, и создали машину для глажки и складывания вещей.

В аппарат загружаются от 10 до 15 сорочек, после чего пользователь получает их выглаженными и сложенными. Процедура занимает менее минуты, первые заказчики получат машину уже в 2017 году. В устройстве, получившем название FoldiMate, используется конвейерная лента и несколько роботизированных манипуляторов. Кроме отпаривания и складывания, агрегат может добавлять увлажнитель-ароматизатор (капсулы приобретаются отдельно). По сообщению создателей FoldiMate, устройство способно также обрабатывать брюки, полотенца, а также другие предметы одежды и белья небольшого размера, кроме носков и трусов. Устройство оборудовано также Wi-Fi модулем для подключения к интернету. Вес агрегата — около 30 килограммов, размеры: 71 x 81 x 79 сантиметров.

 

Хочу такую!

Взгляд сквозь офортный станок

Выставка печатной графики Маши Орлович

Галерея кибуца Маханаим (здание бывшей столовой, цокольный этаж)

Открытие: Суббота, 03.09.16 в 11:00

Вход свободный

На протяжении многих лет Маша Орлович удивляет любителей изобразительного искусства различными традиционными техниками, которые она использует в своих художественных работах. Так, были периоды, когда основной техникой Маши была акварель, позже энкаустика, а в последнее десятилетие художник работает, используя различные методы ручной печати, нередко в эксклюзивных комбинациях.

Мир вокруг художника предстает перед зрителем в виде офорта, травления, или монотипии, когда знакомые образы предыдущих картин Маши – будь то музыка или городской пейзаж – продолжают оригинальный стиль автора, который обновляется с обновлением времени, места и самой художницы.

Новая выставка Маши в одном из живописнейших уголков севера Израиля – это захватывающая встреча с внутренним миром одного из наиболее ярких художников, живущих и создающих свои работы в Галилее.



   

Дорогие соботиночники!
Маша лично приглашает всех нас на ее выставку, пароль - Мы в ботинках! Кибуц Маханаим находится недалеко от Рош-Пины, 3 сентября шабат - прекрасная причина отдохнуть на севере

Вход бесплатный!!!