12 апреля русская Православная Церковь празднует вход Господень 
в Иерусалим. На Руси этот праздник давно называется Вербным воскресеньем. 
Жители Иерусалима встречали Иисуса пальмовыми ветками. Поскольку на Руси 
пальмы не растут,возник обычай приносить в храм и освящать ветки вербы,
 которые первыми распускаются весной.

Источник: Открытки@Mail.Ru

7 апреля православная церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день Архангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа. На Благовещение прославляется Пречистая Дева Мария, произносятся благодарения Господу Богу и воздают почитания его посланнику Архангелу Гавриилу, послужившему таинству спасения.

Источник: Открытки@Mail.Ru

26 апреля 2008 года

СТРАСТНАЯ СУББОТА

Самый тихий день в году — Страстная Суббота, тот день, когда Спаситель был в гробу. Вся природа, и люди, и ангелы полны в этот день молчания. В этот день совершилось великое событие. В то время, когда тело Христа лежало в гробу,— душа Его, как учит наша Церковь, сошла в ад. До прихода Спасителя на землю души всех умерших людей,— даже души святых и праведных людей, как и души пророков,— после смерти шли в ад, потому что мир еще не был прощен. Но вот пришел на землю Спаситель. Он пострадал и умер на кресте. После смерти Его душа, как и души всех умиравших, сошла в ад. Но Его душа вошла в ад с таким светом и такою славою, что все бывшие там сразу узнали в Нем Царя Славы — Бога. Все преграды, закрывавшие ад, рушились, Христос велел ангелам связать сатану и, обратясь к Адаму и другим людям, сказал: «Идите со мною все, от начала мира здесь заключенные. Я вас освобождаю силою Своего Креста». И благословил крестом всех, и Адама, и пророков, и праведников, и вывел их из ада. В память этого сошествия Спасителя в ад и победы Его над смертью в конце заутрени, ночью перед Великою Субботою, мы в церкви совершаем вокруг храмов крестный ход с плащаницею.

Сошествие в ад

22 апреля 2008 года

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК

Во святой Великий Вторник церковь совершает память евангельской притчи о десяти девах. Эта притча о человеческой добродетели — милостыне. Говорится в ней о девах, которые были собраны на брак. По восточной традиции жених шел за своею суженой в дом ее отца! там его должны были встретить подруги невесты, девицы с зажженными светильниками и проводить к невесте. "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли с собою масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "Вот, жених идет, выходите навстречу ему". Тогда встали все девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: "дайте нам вашего масла! потому что светильники наши гаснут". А мудрые отвечали: "Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе". Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: "Господи! Господи! Отвори нам". Он же сказал им в ответ: "Истинно говорю вам: не знаю вас". Итак, бодрствуйте! потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий" (Мф. 25, 1-13).

Притча эта учит людей быть всегда готовыми к встрече Жениха (Бога) с добрыми делами, с милостыней, ибо неведом никому чае кончины. "Дай бедному, и, — пусть сам ты будешь молчать, — тысячи уст заговорят в защиту тебя, потому что милостыня восстанет и защитит (тебя): милостыня есть выкуп души. Поэтому, как пред дверьми церковными стоят сосуды, наполненные водою, чтобы ты мыл руки, так вне церкви сидят и бедные, чтобы ты омывал руки души" (Св.Иоанн Златоуст).

В этот же день Страстной недели вспоминается и самое значительное предсказание Иисуса Христа — о кончине мира и Страшном суде. Когда окончится земная жизнь человеческого рода, второй раз придет Сын Божий на землю и воскресит всех людей (тела всех людей соединятся с душами и оживут). Никто не знает, кроме Отца Небесного о дне и часе пришествия Христова. Людям через Евангелие дано только предупреждение, что прежде этого, наступят тяжелые времена, такие, каких еще не бывало от начала мира. Будут разные бедствия, умножатся беззакония, вера ослабеет, не станет у многих людей любви друг к другу. Появится много ложных пророков и учителей. "...в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего! и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих, и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба" (Мк. 13, 24-27).

Вся история христианского мира пронизана ощущением ожидания наступления Судного Дня. Конца мира ждали во время страшных моровых поветрий, опустошавших целые города, в неурожайные годы и во время стихийных бедствий. На Руси в конце XV столетия, по поверию должен был наступить конец света. Летописи отмечали, что многие люди после трудового дня, отходя ко сну одевали новые исподние одежды и ложились с молитвой в заранее собственноручно приготовленную домовину (гроб), предполагая восстать уже в день Страшного суда. Народный фольклор, письменные источники, иконопись донесли до наших времен мысли и сюжеты, посвященные Страшному суду, Второму Пришествию Спасителя. Образ Небесного Судии, сурового, но справедливого и милостивого, глубоко вошел в на-родное сознание. Каждому православному русскому человеку хорошо было известно "Видение пономаря Тарасия" (Новгородское предание), споры о Вечном небесном Граде, наставления в житиях русских святых. Древнерусскими художниками создавались многочисленные образы Страшного суда.

И будет вершится Последний суд. Верных и добрых отделит Христос от безбожных и злых. Откроются все человеческие поступки и тайные мысли, и каждый получит по делам своим.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Воскресенье, следующее за Лазаревой субботой называется неделей Ваий*, Цветоносным воскресеньем или Вербным воскресеньем, а вся шестая неделя — неделей Ваий. В Вербное воскресенье церковь празднует вход Господень в Иерусалим.

По пути в Иерусалим Христос послал двух  Своих учеников в близлежащее селение, чтобы они привели оттуда молодого осла. "И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои. Иисус сел на него." (Мк. 11, 7). Множество людей, которые собрались на праздник Пасхи "услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господня, Царь Израилев!" (Ин. 12, 12-13). Другие постилали на дорогу свои одежды и ветви деревьев. "Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ; ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним." (Ин. 12, 17-19).

Христос входит в Иерусалим за неделю до Пасхи. Он еще хочет спасти тех, кто прольет Его невинную кровь и потеряет за содеянное блаженство. Но вместе с тем, Он уже знает, что люди, так восторженно кричащие: "Осанна Сыну Давидову!", вскоре так же будут кричать: "Распни, распни Его!". И заплакал Иисус об этом городе и народе его и сказал: "Иерусалим, Иерусалим! О если бы ты, хотя в сей день твой, узнал то, что служит к благосостоянию твоему...".

Неделя Ваий или цветоносное воскресенье, называется так потому, что на утрени (часть всенощного бдения) раздают зеленые ветви (на Руси — традиционные вербные, отсюда другое название — Вербное воскресенье), с которыми стоят молящиеся в знак воспо-минания о народе, встречавшем в этот день Христа с пальмовыми ветвями при входе в Иерусалим.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Мы празднуем Вход Господень в Иерусалим в последнее воскресение перед Пасхой. В субботу вечером, накануне самого праздника, мы всегда принимаем участие в большой церковной службе, вспоминая, как народ, любивший Христа, приветствовал Его по дороге. Мы тоже хотим участвовать в этой радостной встрече Христа, поэтому мы приносим в церковь в этот вечер те зеленые ветки, которые уже у нас расцвели к этому времени ранней весны, и протягиваем их Христу вместе с народом еврейским и говорим: «Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне». Мы еще зажигаем свечи во славу Божию и стоим с ветвями и зажженными свечами. Господь благословляет наши ветви, которые священник окропляет святою водою, и мы потом несем их домой и храним около икон. У нас в России бывает еще очень холодно ко дню этого праздника, местами только еще сходит снег с полей, и только одно дерево начинает уже расцветать — это верба, которая выпускает маленькие белые зайчики на своих ветках. Вот поэтому мы, не имея пальмовых ветвей, приносим Христу в этот день то, что имеем,— свои вербочки, а праздник называем поэтому Вербным Воскресеньем.

ШВСТВИЕ НА ОСЛЯТИ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

 В Вербное Воскресенье в нашей древней Москве после обедни устраивался торжественный крестный ход из кремлевского Успенского собора на «лобное место». В крестном ходе всегда участвовали патриарх московский и царь.

Вход Господень в Иерусалим

Сообщество Sadko_50 начинает представлять Вашему вниманию публикации к предстоящему православному празднику праздников - Светлому Христову  Воскресению. Для публикации использованы материалы из книг : 1) "МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ. Настольная книга прихожанина", напечатанная по благословению Архиепископа Вологодского и Великоустюжского Михаила. 2) Е.М. Разумова, Г.В. Шепелев, С.Г. Стрельникова "ПАСХА".