Бюрократия милей свободы

Сергей Лесков

Журналист, писатель

После короткого перестроечного бунта русский человек вновь
подчинился чиновникам с облегчением и даже с наслаждением

https://systemity.livejournal.com/5135472.html

https://systemity.livejournal.com/5135321.html

https://systemity.livejournal.com/5134953.html

Когда я учился в бакинском университете, то на пятом курсе перед получением диплома нас отправили на военные сборы, которые проходили в пригороде Ленкарани. На этих сборах, от которых нас с моим любимым другом Маисом невероятно тошнило, мы постоянно придумывали какие-то хохмы для того, чтобы развлечься. У меня был с собой портативный немецкий фотоаппарат "Balda", мы с Маисом сочиняли всякие сценки и просили друзей нас фотографировать. Например, я разбегаюсь и, приняв почти горизонтальное положение в воздухе, бью его ногами в грудь. Снимок получился отменный. Наш товарищ сфотографировал момент, когда Маис находится в стадии падения, а подошвы моих ног касаются его груди.

Проходили мы сборы вместе со студентами химического факультета из азербайджанского сектора. Это были преимущественно деревенские ребята, очень обязательные и наивные. Один из студентов очень маленького роста был невероятно худым, со впалыми щеками, выпирающими скулами и неестественно выпуклым, почти круглым лбом. Этот парень всё свободное от занятий время ходил по расположению части и вслух зубрил устав пехоты. Он брал с собой устав даже в сортир. Маис почему-то предложил назвать его Чемульпой. Очевидно потому, что Чемульпа - очень круглое слово, чем-то напоминавшее круглый лоб этого парня.

Когда наши творческие искания с фотографированием начали ослабевать, Маис почему-то стал придумывать, каким образом можно было бы использовать экстраординарную морфологию Чемульпы. В один из дней, когда я мирно спал в кустах, Маис разбудил меня и возбуждённо стал излагать свою идею. Он уговорил Чемульпу сфотографироваться с ним. Маис был высокого роста и очень внушительного вида. Он имел большой авторитет у ребят с азербайджанского сектора, поэтому Чемульпа выполнял беспрекословно все его указания.

Я прополз с фотоаппаратом через ограду воинской части. Чемульпу Маис заставил руками ухватиться за колючую проволоку и изобразить на лице большое горе. Как ему объяснил Маис, сделать вид, что у него украли последние деньги. Маис расположился рядом с Чемульпой с автоматом наперевес. Он был на две головы выше Чемульпы. Я их сфотографировал. И все дни, оставшиеся до отъезда, мы вспоминали наши фотоэтюды и в основном фотографию Маиса с Чемульпой. Маис предложил назвать снимок "Вот они - жертвы коммунистического рая". Приехав домой, я тут же проявил плёнку и отпечатал снимок. Мы с Маисом долго веселились, глядя на результаты нашего совместного творчества. Чемульпа на снимке выглядел невероятно несчастным, а Маис с автоматом наперевес и надменным выражением лица был просто неотразим.

Я уже не помню куда делся снимок Маиса с Чемульпой. Часто вспоминал этот снимок и очень жалел, что он не сохранился. А сегодня в Нью Йорк Таймс я увидел фотографию и понял, что придуманое нами название для нашего снимка, как нельзя точно, отражает смысл этого увиденного мною сегодня снимка.

https://systemity.livejournal.com/5134681.html

Ein amerikanischer Alptraum (1) – Grundlagen

Martin Lichtmesz

Мартин Лихтмесц. Американский кошмар – основы

Мой приятель Якоб Аугштайн призвал немцев к тому, чтобы они сделали свою страну "лучшей Америкой".

Точно к выходу моей новой небольшой книжки под названим "Расизм – американский кошмар" в серии "Kaplaken" этот красный миллионер быстрым пером набросал свою утопию: То, с чем не справились Соединенные Штаты, а именно не исполнили обещания "плавильного котла", должно теперь стать "немецкой мечтой":

Сегодня это звучит как насмешка: США деградировали, превратившись в олигархию. Бедняки в своем ослеплении выбирают миллиардеров. Разделяющее, расизм, социальный апартеид, перевешивает общее. Американская мечта ушла в прошлое. Германия могла бы перенять эту мечту и сделать из нее лучшую реальность. Раскрыть объятья для людей, которые ищут лучшей жизни. Стать маяком свободы. Ярким светом во тьме. И основать на этом новую гордость.

Чтобы осуществить эту "мечту" страны иммиграции Германии, Аугштайн даже готов пожертвовать классическим стремлением левых, а именно социальным государством:

Но также можно повернуть этот аргумент в другую сторону и признать правоту правых: Так как массовая иммиграция не уживается с прежним социальным государством, мы делаем выбор в пользу иммиграции и для другого социального государства.

Как именно должно выглядеть это "другое" социальное государство, остается туманным. В качестве горючего для этой великолепной идеи (которая отнюдь не является такой уж новой) он предлагает смесь из гиперморального вымогательства (Германия должна взять на себя ответственность за проблемы третьего мира) и мультикультурной утопии:

"Нравственно это можно так обосновать: если цена за наше социальное государство – это погибшие в Средиземном море, то оно этого не стоит. Если цена – это порабощенные в ливийских лагерях, то цена слишком высока. Но то, что основывается на морали, как известно, не имеет большого значения в политике. Одной только морали недостаточно.

Лучшая причина – это другая идея Германии: Новый "плавильный котел", в котором люди из Европы, Ближнего Востока и Африки вместе создают новую нацию.

Это не означает ничего другого, кроме лишь того, что Аугштайн хотел бы позволить еще большему количеству людей из арабско-мусульманского мира и Черной Африки иммигрировать в Европу, чтобы устранить европейские нации и создать "новые" нации, которые, очевидно, не имеют никакого другого содержания и никакой другой идентичности, кроме как сделать эту иммиграцию саму по себе своей исторической целью.

Эта статья украшена пестрым коллажем "карнавала культур", что должно внушать, что в Германии тогда постоянно будет существовать бесконечное "многообразие" и проходить фольклорная вечеринка всех народов, полностью во вкусе космополитичной левацкой тусовки.

Аугштайн, к сожалению, не изолированный чудак, который одинок со своими идеями. Как удачно сформулировал Франк Бёкельман: "Тот, кто сегодня называет себя 'левым', лишь сообщает этим, что он еще более настойчиво требует того же, чего уже требуют все остальные". Сегодня представление о том, что из европейских наций посредством массовой иммиграции из Передней Азии, Северной Африки и Черной Африки якобы можно создать всемирно-глобалистские котлы, которые по какой-либо причине должны еще сохранять свой характер как, например, "Франция" или "Германия", является доктриной господствующих элит (я рекомендую мою статью о программной речи Франса Тиммермана).

И им требуются интеллектуалы, чтобы пропагандировать эту доктрину. Яша Мунк четко сформулировал эту печально известную идею следующими словами:

"что мы решаемся здесь на исторически уникальный эксперимент – а именно превратить моноэтническую и монокультурную демократию в мультиэтническую".

Или также Ульрике Геро и Роберт Менассе, желающие сделать "желание всеобщего мира", который они хотят осуществить путем чего-то вроде колониализма поселений на европейской земле. "Гражданские права для всех", и действительно для ВСЕХ стало их девизом:

"Как это было бы, если бы беженцам в Европе выделили землю для застройки, чтобы они поселились по соседству с европейскими городами, но на таком расстоянии, которое сохранило бы их иную идентичность. Тем самым можно было бы создать пространство возможности в реально существующих и находящихся рядом друг с другом проектах и моделях жизни. Таким образом, Новый Дамаск и Новое Алеппо, Новая Мадайя возникают посреди Европы. Или также Новый Диярбакыр или Новый Эрбиль и Новый Дахук для курдских беженцев. Вероятно, также Новый Кандагар или Новый Кундуз для афганских беженцев или Новый Энугу или Новый Ондо для нигерийских беженцев. Европа достаточно велика (и скоро станет пустой), чтобы построить дюжину или даже больше городов для новоприбывших. Мы не подвергаем себя стрессу из-за интеграции".

При этом Геро и Менассе радикально отвергают какую-либо основную, "стержневую культуру", т.е. требования "интеграции" или "ассимиляции":

"Мы отвергаем интеграцию. Мы уважаем инаковость – и оставляем в покое новоприбывших в их отличном от нас виде".

Также здесь отсутствует какая-либо реалистичная идея, на которой все же тогда должно основываться "общее" этого общества, этой "новой нации", характер которой состоит как раз в том, что она не хочет быть ни одной нацией. Геро говорит о "республике Европа", под которой она подразумевает, однако, скорее что-то вроде пост-национально-государственного Советского Союза, в то время как бельгийский историк античности Давид Энгельс видит, как начинает проявляться постдемократическая и разрываемая подобными гражданской войне напряжениями "империя".

Если теперь Аугштайн заклинает как "плавильный котел", так и его провал, то требуется анализ этого провала (который констатирует, впрочем, также Тувия Тененбом в своей книге "Только среди американцев"), чтобы указать на то, что мультикультурная мечта также тогда не может стать реальностью, если о ней мечтают и пытаются воплотить в жизнь несколько пестрых светлых немцев под лозунгом "Мы с этим справимся!".

Хотя мультикультурализация и "многообразие" были в западном мире возвышены до политической программы, даже до светской религии, вы тщетно будете искать реалистичную или пусть даже только цельную программу "сосуществования", на которой могло бы основываться такой "e pluribus unum" ("из многих единое"). Как указывают примеры Аугштайна, Геро и Менассе, приходится прибегать к мнимым моральным императивам и настоящему риторическому кичу. Частично само стремление к "мультиэтнической, мультикультурной демократии" и должно быть основой такого единства. Но как это единство будет гарантировано, если эта конечная цель будет достигнута?

Решающим является то, что эту цель логично можно достичь только путем демографического и культурного самосокращения или даже полной капитуляции европейских народов и наций. Также здесь действует то же правило, что и в США: "Diversity = Less white people" (Многообразие = меньше белых людей). И если теперь Геро и Менассе пишут, что "Европа достаточно велика (и скоро станет пустой), чтобы построить дюжину или даже больше городов для новоприбывших", тогда становится отчетливо видно, что также они рассчитывают на уменьшение рождаемости и "миграцию для сохранения численности населения", чтобы реализовать свое намерение.

Между тем Европа (или тем более Германия) по сравнению с Африкой – это крохотный континент, который, кроме того, плотно заселен. Здесь самые простые предпосылки уже не соответствуют действительности.

В моей новой книге я пишу:

""Американизация" Европы превратила также старые нации континента-метрополии в псевдо-универсальные, якобы "всеобщие" государства, "нации согласия" и "страны иммиграции" с правом поселения для каждого. Внезапно каждый человек в этом мире может быть не только американцем, но в последнее время также немцем, французом, англичанином или шведом – причем эти понятия утрачивают свой смысл и свою сущность. Каждая западная нация должна подражать в этом Америке и стать "универсальной", "всеобщей нацией"".

Чтобы понять, что происходит в США, и что предстоит также Западной Европе, чем больше она перенимает американскую модель, необходимым чтением является книга Сэмюэля Хантингтона "Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности". Хотя Соединенные Штаты через свою Декларацию независимости (1776) и Конституцию (1787) основываются идеально на универсальной основе, которая происходит из Просвещения, они на протяжении большей части своей истории не были ни "страной иммиграции", ни "плавильным котлом". Как и у всех наций, у США тоже была своя этнокультурная основа, которую Хантингтон называет "англо-протестантской". Она образовывала основную, "стержневую культуру", ядро, вокруг которого группировались многочисленные группы иммигрантов, примерно с 1840-х годов.

Она сохраняла свое действие вплоть до восьмидесятых годов, тогда как в девяностые годы все больше побеждали "мультикультуралистскиe" модели, параллельно к демографическому спаду белого населения. В это время также определенно появляется элитный проект мультиэтнической, мультирасовой, мультикультурной "универсальной нации", который был сформулирован Биллом Клинтоном таким образом: "Мы хотим быть мультирасовым, мультиэтническим обществом", говорил президент США Билл Клинтон в 1997 году по поводу визита афроамериканских журналистов в Белый дом. Это не значило ничего иного, кроме как "третьей великой революции Америки". Благодаря ей мы смогли бы доказать, "что мы действительно можем жить без преобладающей европейской культуры".

Эта "преобладающая европейская культура" идентична "англо-протестантской" стержневой культуре Хантингтона. Она "имплицитно белая", так как происходит из Европы. Итак, когда левые культурные марксисты говорят о "whiteness", "white privilege" или "white supremacy", то они имеют в виду не что иное, как то, что они хотят атаковать не только "расистскую структуру власти", но и ее носителей, белых людей вообще, которых всех подозревают в "расизме", в том числе и потому, что они хотят сохранить свою классическую американскую стержневую культуру и/или не хотят превратиться в этническое меньшинство (что начнется примерно с 2045 года). Жить "без преобладающе европейской культуры", не означает ничего другого, как жить без белого большинства европейского происхождения, и все же еще оставаться Америкой.

Из этого проекта следует антибелый расизм и "саморасизм", который порой принимает также форму классовой борьбы, что объясняет, почему столь многие белые, и отнюдь не только "этномазохисты" принимают в этом участие. Я подробно занимался этой темой в моей второй статье в сборнике "Национальный мазохизм"; книга "Расизм" серии "Kaplaken" – и это, так сказать, продолжение и дополнение к той книге.

Итак, Клинтон восхвалял преобразование США в "мультирасовое, мультиэтническое общество" как расширенную американскую революцию, как следующий логичный шаг, чтобы более основательно и окончательно реализовать эгалитарные и универсальные идеалы Конституции и Декларации независимости. Здесь кроется очевидное противоречие, так как "мультирасовое, мультиэтническое общество" неизбежно должно быть также мультикультурным обществом, а универсализм и мультикультурализм – это, в принципе, противоположности.

Левый истеблишментский комик Джон Стюарт, бывший ведущий сатирической передачи "The Daily Show", точно сформулировал эту утопию в интервью радиостанции CBS:

"Что действительно делает нас великими, это то, что Америка – это аномалия в мире. Есть много людей – и я думаю, что кандидатура Трампа подтвердила эту мысль, которые полагают, что мультиэтническая демократия, мультикультурная демократия невозможна. Но как раз именно таковой демократией и является Америка, через свое основание и свою конституцию. Америка не естественна. Племенное мышление естественно. Мы боремся против тысячелетий человеческого поведения и человеческой истории, чтобы создать что-то, чего еще никто не делал. И это и есть то, что исключительно в Америке. Это непросто, это невероятная вещь".

Тем не менее, это неисторический способ рассмотрения. Многие думают, что США всегда были "мультирасовым, мультиэтническим обществом", тогда как Билл Клинтон в конце девяностых годов правильно говорил о том, что они только должны стать таким обществом.

Немногие обладают знаниями о фактическом этнокультурном развитии США. Это развитие начинается с колоний английских поселенцев в Северной Америке, которые заложили фундамент этой нации. Едва ли будет преувеличением констатировать, что отцы-основатели США, которые считали ошибочным разделить свою свободу и идентичность со своими черными рабами и аборигенами (индейцами), были кем-то вроде "белых националистов", или, по меньшей мере, консервативных реалистов, которые пользовались языком Просвещения.

Первый закон 1790 года о предоставлении прав гражданства определенно ограничивал переселение в недавно основанное государство "free white persons of good character", "свободными белыми людьми с хорошим характером", т.е. без криминального прошлого. Это задало тон, который долго сохранял свое действие. Эпоха "массовой иммиграции" началась только в 1840-е годы, причем первая волна иммигрантов прибыла преимущественно из Северной Европы и Западной Европы. Переселение из Китая в 1882 году было остановлено на следующие 60 лет, причем объявленной целью приостановки иммиграции было то, что она могла угрожать этническому составу страны. Похожие законы последовали для других азиатских стран, как например, Японии (американцы японского происхождения, как известно, во время Второй мировой войны были интернированы в лагерях, так как американцы сомневались в лояльности американских японцев по отношению к США).

Между 1890 и 1920 годами последовала массивная волна переселенцев из Южной Европы и Восточной Европы, которая только в 1907 году достигла своего апогея в 1,3 миллиона человек. Эта вторая волна вызвала значительную социальную напряженность и побудила государство приостановить иммиграцию. В 1921 и 1924 годах были приняты законы, которые сильно сократили иммиграцию и отдавали предпочтение западноевропейским и североевропейским иммигрантам. Это положение изменилось только в 1965 году, когда вступил в силу "Закон об иммиграции и натурализации" (т.е. о получении гражданства) или Закон Харта-Селлера ("Hart-Celler-Act"), который отменил прежние ограничения и сделал возможным воссоединение семей.

Сенатор Тед Кеннеди уверял озабоченных граждан, что не надо бояться, что новый иммиграционный закон ни в коем случае не затопит страну "иммигрантами из самых густонаселенных и бедных наций Африки и Азии". Америка, мол, сохранит свою "этническую смесь", в то время как "этнические образцы иммиграции благодаря предложенным мероприятиям не изменятся так резко, как некоторые критики, кажется, полагают".

В действительности произошло именно это; с шестидесятых годов белое население США непрерывно сокращалось. В начале девяностых годов началась следующая массивная волна иммиграции, которая не ослабела до сегодняшнего дня. В том же самом десятилетии быстро и сильно распространился мультикультурализм, а вместе с ним и "политическая корректность". За десятилетие с 2001 по 2010 год в США иммигрировали – легально или нелегально – больше людей, чем когда-либо в американской истории за сравнимый промежуток времени, однако вряд ли больше из Европы. Помимо изменения этнического характера населения его численность выросла с 1965 года примерно на 130 миллионов человек.

Язвительный консервативный автор Энн Коултер (американская Эллен Козица), женщина ирландско-немецкого происхождения, писала в своей книге "Adiós America!":

"Еще в 1990 году можно было проследить корни половины американского населения к черным и белым жителям 1790 года. Почти все белое население Америки между 1600 и 1970 годами происходило из одного географического пространства, которое по площади примерно вдвое больше Техаса. Все черное население происходило из одной части Западной Африки, которая по площади приблизительно равна Флориде. До того, как Тедди Кеннеди нанес свой удар, Америка никогда не была западноевропейской белой и западноафриканской черной меньше, чем на 99%".

В действительности Соединенные Штаты с момента своего основания всегда беспокоились о том, чтобы регулировать и направлять переселение в "God’s Own Country", позволяли себе перерывы для того, что передохнуть и "переварить" новых иммигрантов, не в последнюю очередь ради сохранения специфической национальной идентичности. Хантингтон в книге "Кто мы?" говорит, как уже было сказано, об "англо-протестантской стержневой, основной культуре", в которой принимали участие "большинство жителей независимо от своей соответствующей субкультуры". Культура поколения основателей Америки "почти четыре столетия" составляла "центральный, длительный компонент американской идентичности". Если бы Америка была заселена не британскими протестантами, а французскими, испанскими или португальскими католиками, результатом была бы не Америка, "а Квебек, Мексика или Бразилия".

К этому добавляются специфический этос и пафос, который шведский социолог Гуннар Мирдаль назвал "американским кредо": вера в "жизнь, свободу и стремление к счастью", в "индивидуализм, достижения и равенство возможностей", в прямую ответственность и прагматизм, в "народ", дух конкуренции и Laissez-faire – все это вещи, корни которых, согласно Хантингтону, кроются "в религиозных убеждениях диссидентов-протестантов", которые также играют важную роль в возникновении англосаксонского либерализма и либеральной демократии вообще. Американское кредо – это "протестантство без Бога", светская религия "нации с душой церкви", как это сформулировал Алексис де Токвиль. Не без причины американцы часто казались старым европейцам вульгарной смесью из проповедников и бизнесменов.

Естественно, также всегда существовал и англосаксонский шовинизм (вспомните о конфликтах между "нативистами" и католическими ирландцами в фильме Скорсезе "Банды Нью-Йорка"), напряженность, предубеждения и культурная борьба между белыми этносами, и с конца девятнадцатого столетия возникал вопрос, как можно было бы ассимилировать текущие потоком массы людей, чтобы сделать из них хороших и настоящих американцев.

Хантингтон называет три различные концепции, которые определяют эти споры уже примерно одно столетие.

Разработанная уже в 1780-е годы концепция "плавильного котла" стала известна, прежде всего, благодаря пьесе "The Melting Pot" (1907) Израэля Зангвилла. Первоначально эта концепция предусматривала слияние только людей из белых, европейских наций в американскую "новую расу" (слова франко-американского писателя Гектора Сент-Джона де Кревкёра). Именно это частично удалось. Так австрийский геополитик барон Йордис фон Лохаузен определял США в политическом отношении как "плавильный котел белых народов" (как это выглядит, показывает, например, пропагандистский фильм Йозефа фон Штернберга времен Второй мировой войны).

Немцы, например, которые были в численном отношении очень большой группой иммигрантов, прямо-таки бесследно растворились в американском обществе, что тоже представляет собой "Running gag" (постоянно повторяющейся шутки) в книге Тевенбома. В противоположность этому, например, американские негры, потомки западноафриканских рабов, продолжают и поныне образовывать группу с сильной собственной идентичностью, которая экономически, по культуре, по обычаям и не в последнюю очередь физически значительно отличается от белой Америки и сегодня лелеет скорее растущую, нежели ослабевающую историческую неприязнь по отношению к обществу белого большинства.

Зангвилл, который как ярый сионист скорее вовсе не хотел расплавления своего собственного народа в плавильном котле, распространил представление де Кревкёра на все расы, народы, культуры и религии мира: "Кельты и романцы, славяне и тевтонцы, греки и сирийцы, черные и желтые, евреи и неевреи, Восток и Запад, Север и Юг, пальма и сосна, Северный полюс и экватор, полумесяц и крест" должны были с помощью "очистительного огня" и алхимии Нового света слиться в "республику человека и царство Бога". Каким слабым казался бы уже блеск "Рима и Иерусалима" в сравнении с "блеском Америки, куда приезжают все расы и нации, чтобы работать и смотреть вперед"?

Это также полностью соответствовало духу стихотворения Эммы Лазарус, которое было всего на немного лет раньше (1903) вычеканено в бронзе на пьедестале Статуи Свободы в Нью-Йорке:

В этом можно легко увидеть ту моральную тубу, в которую дуют также и сегодня, чтобы оправдать массовую иммиграцию – как это делает, например, Аугштайн, который тоже цитирует это стихотворение.

Вторая концепция называется "томатный суп" или "англо-конформизм". "Англо-протестантский томатный суп" обогащается "иммигрировавшими" продуктами-ингредиентами как сельдерей, пряности, петрушка, гренки и т.д., но остается, по сути, тем же самым томатным супом. Речь идет о программе культурной ассимиляции, которая была нормой в течение десятилетий.

Этой концепции родившийся в Силезии еврейско-американский философ Хорэйс (Гораций) Каллен противопоставил другую кулинарную метафору: Америка – это скорее салатница, которая характеризуется "культурным плюрализмом", под чем Каллен подразумевал фактически "этнический плюрализм". Ибо, согласно Каллену, люди, т.е. "продукты-ингредиенты" салата, могут сменить свою культуру, но не свою этническую принадлежность. "Биология – это судьба, идентичности определяются происхождением", и они представляют собой долговечные групповые отличия" (здесь цитируется по Хантингтону). Решением должна была бы стать американская "транснациональность", "переплетение, вместе с другими странами, многих нитей всех размеров и цветов".

Мы без большого труда узнаем во всех этих трех концепциях мотивы сегодняшней мультикультуралистской идеологии. Что лучше? "Интеграция" путем смешивания? С помощью ассимиляции и "стержневой культуры" (в сильно разбавленной форме это означает придерживаться основных ценностей и понятий)? Или путем одновременного существования в "многообразии и разнообразии"? Эти частично противоречивые исходные положения в реальности свободно переходят друг в друга, но можно сказать, что исходное положение Каллена сегодня преобладает.

Теперь Хантингтон видит в переходе от концепции "томатного супа" к концепции "салата", т.е. от (англо-протестантской) стержневой культуры к (мультиэтнической) "мультикультуре" одну из главных причин американского кризиса идентичности. Мультикультурализм и культ многообразия ("Diversity") увеличивают интерес "к расе, этнической принадлежности, полу и другим формам субнациональной идентичности", подрывая тем самым идею основной "стержневой культуры". Вследствие этого исчезают также факторы, которые "раньше содействовали ассимиляции иммигрантов, в сочетании с возрастающей тенденцией иммигрантов иметь двойную идентичность, лояльность и гражданство". Другими словами, миски для салата больше нет.

Основной тезис моей книжки также примыкает к этому: Мультиэтническое, мультирасовое, мультикультурное общество, которое понимается, кроме того, как непрерывный процесс и "эксперимент" с неизвестным исходом, который не имеет точного представления о конечном результате (смешивание, томатный суп, салатница?), и опирающееся на несостоятельную догму равенства, которая должна вытеснять, отрицать, объяснять реальные различия, неизбежно должно стать "расистским" обществом, которое прямо-таки невротически одержимо расовыми, этническими, культурными различиями.

Одновременно эта расистская агрессия будет все больше направлена на население большинства и коренное население, которое, в конце концов, должно постоянно уменьшаться, лишаться своего ядра, ограничиваться и оттесняться, чтобы реализовать мультикультурную, мультиэтническую утопию. И это население большинства и коренное население в Европе, как и в США, является "белым".

Агрессия "небелых" усиливается по мере того, чем более слабым, более уступчивым, более полным комплексов вины и более "толерантным" становится общество белого большинства. Другими словами, меньшинства вряд ли станут более дружелюбными или более уступчивыми, чем больше они растут в числовом отношении и чем больше они получают долю участия в общественной жизни, культурное преобладание и политическую власть – наоборот, требования и претензии возрастают пропорционально вместе с этим, так же, как и приносящие немалую выгоду стенания о мнимой "дискриминации".

Поэтому нужно во всех подробностях изучить процессы в США; они – окно в наше будущее, которое уже началось.

Перевод с немецкого, 2018 г.

https://systemity.livejournal.com/5134402.html

https://systemity.livejournal.com/5134230.html

https://systemity.livejournal.com/5133922.html

Вот как легко организм дает себя перехитрить и извлекает из этого пользу

https://systemity.livejournal.com/5133800.html

https://systemity.livejournal.com/5133384.html

Глава дипмиссии США поздравил израильтян с праздником Рош ха-Шана на рынке Махане-Иегуда

Тами и Дэвид Фридман на рынке Махане-Иегуда. Кадр из видеоролика

Посол США в Израиле Дэвид Фридман в канун праздника Рош ха-Шана попробовал силы в популярном жанре видеопоздравлений – и опубликовал двухминутный ролик, сделанный не без юмора и с искренней любовью к Израилю.

Напомним, что Дэвид Фридман, занимающий свой нынешний пост с марта 2017 года – религиозный еврей, свободно владеющий ивритом. Его дочь Талия репатриировалась в Израиль с мужем и детьми в августе 2017 года. Всего у Дэвида Фридмана и его супруги Тами пятеро детей и семеро внуков.

Фридман – первый американский дипломат, возглавляющий посольство США в Иерусалиме. В новом здании посольства снят первый эпизод ролика: глава дипмиссии безуспешно ищет баночку меда, припасенную к празднику Рош ха-Шана еще до переезда из Тель-Авива в Иерусалим.

Отчаявшись, Фридман звонит жене, чтобы сообщить ей о пропаже. Тами не переживает. "Я как раз на рынке Махане-Иегуда, - говорит она мужу, - приезжай, все купим".

И вот посол на рынке. Он снял пиджак и галстук, чтобы не выглядеть чересчур официально, и живо общается с торговцами, поздравляет их с праздником. Посла встречают радушно, называют "праведником и сыном праведника", даже целуют руку. Но эти почести не отвлекают супругов Фридман от цели: найти самый сладкий мед и самые сладкие яблоки.

Тами и Дэвид Фридман на рынке Махане-Иегуда. Кадр из видеоролика

В конце концов для дипломатической четы извлекают из под прилавка тарелку с нарезанным яблоком и золотистым медом. Как следует обмакнув яблоко в мед, посол произносит то, ради чего и снимался этот короткометражный фильм – новогоднее поздравление.

"От имени президента Дональда Трампа, администрации США и всех американцев хочу поздравить израильтян и евреев всего мира с праздником, пожелать вам хорошего и сладкого года, - сказал Дэвид Фридман. - Желаю вам в новом году радости, здоровья, успехов и мира".

https://systemity.livejournal.com/5133232.html

https://systemity.livejournal.com/5132810.html

Сколько в мире живет евреев?

Родившийся в Италии израильский демограф Серджио Делла Пергола, являющийся профессором Еврейского университета, накануне 5769 Рош ха-Шана сообщил, что количество евреев, живущих во всем мире, составляет 14,7 миллиона человек, что на 100 тысяч больше, чем год назад.

Из всего еврейского населения планеты Земля 8,1 миллиона живут за пределами Израиля (5,7 миллиона из них в Соединенных Штатах). Количество евреев в Израиле составляет, соответственно, 6,6 миллиона человек.

В письме, распространенном к Рош ха-Шана главой Еврейского агентства Ицхаком Герцогом еврейским общинам по всему миру на семи языках (английском, французском, русском, амхарском, испанском, португальском, и венгерском), говорится: "Впереди год укрепления мостов между государством Израиль и диаспорой. Я протягиваю руку всем моим братьям и сестрам по всему миру и приглашаю вас присоединиться ко мне в нашем совместном путешествии к формированию еврейской идентичности. С Новым годом!"

Еврейское население в других странах:

Франция - 453 тысяч человек, Канада - 391 тысяча, Великобритания - 290 тысяч, Аргентина - 180 тысяч, Россия - 172 тысячи, Германия - 116 тысяч, Австралия - 113 тысяч, Бразилия - 93 тысячи, Южная Африка - 69 тысяч, Украина – 50 тысяч, Венгрия – 47 тысяч, Мексика – 40 тысяч, Нидерланды – 30 тысяч, Бельгия - 29 тысяч, Италия - 28 тысяч, Швейцария - 19 тысяч, Чили – 18 тысяч человек.

Около 27 тысяч евреев живут в арабских и мусульманских странах, 15 тысяч из них - в Турции, 8500 человек - в Иране, 2000 - в Марокко и 1000 - в Тунисе.

Страны с еврейским населением в 500 человек и менее: Бермудские острова, Багамские Острова, Куба, Доминиканская Республика, Сальвадор, Ямайка, Виргинские острова, Боливия, Суринам, Кипр, Мальта, Словения, Македония, Армения, Кыргызстан, Туркменистан , Филиппины, Южная Корея, Тайвань, Таиланд, Конго, Ботсвана, Кения, Мадагаскар, Намибия, Нигерия, Зимбабве, Йемен, Сирия и Египет.

https://systemity.livejournal.com/5132606.html

Юрий МООР | А ты, Сруль, будешь Акакием

Все евреи — торгаши-мироеды. В принципе оборотистость, торговый талант — качества неплохие. Но когда ими наделяют евреев, то это превращает их в мерзких, богопротивных поклонников мамоны.

После кровопролитного боя идет Иван по полю, смотрит — ползет весь израненный Абрам и хрипит:
— Ваня, не доползу, добей меня!
— Что ты, Абраша, как можно! Да у меня и патронов-то нет…
— А ты у меня купи!

Опять же: что, откуда, почему, на каком основании?

Новый год в еврейском детском саду.
Дед Мороз:
— Здгавсвуйте дети! Так, быстгее все подходим, покупаем себе подагки…

* * *

Один предприниматель говорит другому:
— Ну что это за продавцы? Ничего толком продать не могут. Вот у меня был друг-прoдaвец Рабинович… И что ты думаешь, он не только умудрился продать доильный аппарат фермеру, у которого была всего лишь одна корова, но и взял эту корову в залог до полной выплаты рассрочки..

А как евреи над представителями благородных наций издеваются! Чуть зазеваешься — разденут до ниточки:

Иван просит у Абрама рубль взаймы, обещая через месяц вернуть вдвойне, и в залог оставляет топор. Когда Иван собирается уходить, Абрам говорит:
— Подожди, я кое-что придумал. Ведь через месяц тебе трудно будет вернуть сразу два рубля, может ты лучше половину заплатишь сейчас?
Иван соглашается, платит рубль, идет домой и по дороге думает:
— Странно! Рубля нет, топора тоже, один рубль я еще остался должен, и самое главное, что все правильно!

Евреи – народ примитивный, ограниченный, далекий от искусства.

Встречаются два еврея. Один другому говорит:
— Не понимаю, почему все так восхищаются этим Карузо? Слуха у него нет, голоса нет, картавит, шепелявит, пришептывает.
— Ооо! А вы слышали Карузо?
— Да нет. Мне Рабинович его вчера напел.

Да, как можно забыть: евреи – все сплошь трусы, от армии косят, заранее вешают белый флаг:

Плывет по Сpедиземному моpю еврейский пиратский корабль: левый боpт — 40 гpозных пушек, пpавый боpт — соответственно, на мачте pазвевается огpомный чеpный флаг с чеpепом и костями, а пониже — маленький, белый … Ну так, на всякий случай.

* * *

В еврейской армии:
— По порядку рассчитайсь!
— Я болею.
— Я устал.
— Мне нельзя.
— Меня мама поругает.
Расчёт окончен!

* * *

Одессит в кругу своей семьи рассказывает, как он воевал:
— Залетаю это я в окоп. Смотрю, немец. Вынимаю шашку, бах его по руке и бегу дальше.
— Постой, почему по руке, а не по голове?
— Зачем я его буду бить по голове, если он уже был без головы?

Правда, очень мило? И рядом следовало бы опубликовать статистические данные: число евреев-героев в той войне в процентном соотношении.

И еще евреи параноики, вечно жалуются на судьбу, на какие-то мифические гонения, убеждены, что весь мир настроен против них, они придумали Катастрофу, дело врачей, погромы. На самом деле никто никогда их планомерно, намеренно не убивал.

Старый еврей впервые в опере. Дают "Евгений Онегин". Достает соседа вопросами:
— Скажите, это кто?
— Это Онегин.
— А он еврей?
— Н-н-ннет…
— Хм…
— А это кто?
— Татьяна.
— А она — еврейка?
— Нет!
— А это кто?
— Ленский, Владимир!
— А он еврей?
— Да, да еврей!!!
— Вот увидите, его убьют!

Одна из вещей, которые обрадовали меня в Израиле – здесь гордо звучат, здесь гордо носят имена и фамилии, которые там вызывали насмешку, презрение, были поводом для анекдота. Рабинович, Абрамович, Хаймович, Борухов, Хаимов (фамилия моей матери). Имена Шмуэль, Ицхак, Авраам, Сара, Гавриил (так звали моего покойного отца). И я на дух не переношу анекдоты, высмеивающие еврейские имена и фамилии. Типа таких:

Сидят дома Изя и Сара.
— С праздником дорогая Сарочка! — говорит Изя.
— С каким? — спрашивает Сара.
— Сегодня же День железнодорожника.
— А мы причем? — опять спрашивает Сара.
— Как же, ведь наша фамилия Шлагбаум!

* * *

Встречаются два еврея. Один говорит другому удивлённо:
— Слушай, я раньше думал, что Швеллер это нормальная еврейская фамилия. И что ты думаешь? Это оказывается таки кусок железа.

* * *

— Скажите, Сара, ваша фамилия Айсберг?
— Да.
— Так это с вас сняли сорок восемь челюскинцев?

* * *
Трех евреев крестят в православие. Подходит первый. Батюшка:
— Ну, сын мой, как тебя зовут?
— Мойша.
— Ну, Мойша, будешь Михаилом. И созвучно, и подобно.
Подходит второй.
— Сын мой, как тебя зовут?
— Хаим.
— Ну, Хаим, будешь Харитоном. И созвучно, и подобно.
Подходит третий.
— А тебя, сын мой, как зовут?
— Сруль.
— А ты, Сруль, будешь Акакием. Хоть и не созвучно, но подобно.

Читатель несколько обескуражен. К чему автор клонит? Что, вообще ни над кем не шутить? Эдак ведь любой заявит: не смейте за наш счет смеяться!

Заявит и заявляют. В США распространены анекдоты про поляков – и глупые они, и бестолковые, и неразвитые. Президент Рональд Рейган как-то рассказал при посторонних, это вызвало бурю возмущения в польской общине – и он поклялся впредь не рассказывать какие бы то ни было этнические анекдоты. И правильно сделал. Ведь важно не только что за анекдот, но и – кто его рассказывает. В одних устах он звучит невинно, в других – обидно, угрожающе.

Да что – народы и общины. Обижаются и представители профессий. Несколько лет назад телеканал в США вынужден был прекратить демонстрацию сериала о больнице – главной злодейкой в нем была медсестра. После третьей части профсоюз медсестер только пригрозил забастовкой – телеканал положил то высокохудожественное произведение, обошедшееся в миллионы долларов, на полку.

Ведь еще Гоголь в своем гениальном "Носе" написал: "…Россия такая чудная земля, что если скажешь об одном коллежском асессоре, то все коллежские асессоры, от Риги до Камчатки, непременно примут на свой счет".

Нет, нет, я не против юмора, не против сатиры. Смеяться можно и нужно, это и психологическая профилактика и даже – физическая – мышцы лица работают, пищеварение улучшается. И медсестры зря обиделись, и коллежские регистраторы. Есть злые анекдоты про адвокатов, про полицейских, про глупых армейских полковников или старшин.

Нашел в Интернете:

Блондинка, поляк, еврей, адвокат, дантист, ниггер и пидор, проститутка подходят к стойке бара, одновременно садятся, и выжидающе так смотрят на бармена.
Бармен:
— Ну и кто из вас первым прочтет мне лекцию о политкорректности?

Разница между анекдотами про евреев и всеми прочими анекдотами принципиальная. Даже если сочинения настроят людей против представителей той или иной профессии, в самом крайнем случае пострадают именно они. Не их дети, не их старики.

С евреями все обстоит иначе. Анекдоты настойчиво внушают: все пороки – в крови у этого богопротивного племени. Мы не любим торгашей, олигархов, слишком умных, слишком ловких, слишком успешных. Евреи все такие, они всем кагалом виноваты в этих грехах.

Сказав, что евреи жадные, хитрые, ты тем самым утверждаешь, что и вот эта трехлетняя девочка-еврейка, и тот двухмесячный младенец-еврей, и тот немощный старик, и та старуха, и тот молодой мужчина, который честным созидательным трудом содержит семью, и его трудолюбивая жена, которая и работает, и успевает сделать все по дому – все они изгои только потому, что евреи.

При оценке анекдота главный критерий должен быть таков: могут ли такие рассказы вывести толпы на погромы тех, кого они высмеивают, принижают, демонизируют?

Медсестер, вы знаете, громить не выйдут. И шотландцев, и габровцев, и даже украинцев – а вот евреев выйдут и выходили.

Если однажды восстанет весь великий русский народ (американский, французский, готтентотский – неважно) и заявит: Мы не хотим, чтобы у нас в стране были еврейские олигархи, хотим, чтобы были только свои русские (американские, французские, готтентотские) олигархи, миллиардеры, мироеды – не буду я в это вмешиваться, высказывать свое мнение. Я полагаю, что все олигархи, миллиардеры одним миром мазаны, вне зависимости от нации. Мироед-англичанин, русский, француз ничем не лучше олигарха-еврея. Но опять же — не буду вмешиваться. Олигарх сам разберется с обвинениями, у него есть средства, адвокаты, энергия. Я об этих детях, стариках, которые никогда не были олигархами и не станут – но которые должны нести ответственность за своих сородичей. Если бы ненависть народов ограничивалась только евреями-банкирами, олигархами — это их, олигархов, частное дело. К сожалению – не ограничивается. Распространяется вообще на все племя иудейское.

Главное, многие из этих анекдотов – перелицованные, то есть, они были придуманы давно про кого-то, вместо прежних героев вставили евреев – и гогочут. В Интернете нашел:

— Когда вы к нам придете обедать, господин Кац?
— Так… в понедельник я у Штерна… во вторник болею… в среду у Вайса… в четверг болею… я приду к вам в пятницу.

И что более всего огорчает: многие евреи сами с каким-то мазохизмом пересказывают анекдоты, выставляющие их мерзкими, грязными, подлыми. Вон Задорнов молодец. Он объектом своих анекдотов избрал Америку. Запад у него и бездуховный, и юмора лишенный, и Бога у них нет, и нравственности. И люди на его концертах, не понимая, что это и есть главный признак безнравственности, гогочут над такого рода шутками в адрес другого народа.

Не поймите меня неверно, я не против ВСЕХ анекдотов про евреев. Многие из них мне нравятся.

Есть одна разновидность "еврейских" анекдотов, которые меня очень веселят. Они, во-первых, действительно не могут быть рассказаны, скажем, про чукчей, про узбеков, про белорусов или русских. Во-вторых, не демонизируют.

Это сюжеты, в которых сталкиваются еврей и КГБ, еврей и советская система, еврей и антисемит. Или "сионистские" анекдоты.

— Рабинович, зачем вам в Израиль? Вам что, мало платят в нашей стране?
— Нет, платят хорошо.— Работа не устраивает?
— Нет, вполне устраивает.
— С жильём плохо?
— Да нет, квартира хорошая.
— Так чего же тебе ещё надо, жидовская морда?!
— Вот именно поэтому.

* * *

— Алле, это штаб-квартира общества "Память"?
— Да.
— Это правда, что евреи Россию продали?
— Да!
— А где можно получить свою долю?

* * *

В Москве при Брежневе построили новую синагогу. Подбирают раввина.
Одного нашли – да он пьет. Нашли второго – не пьет, но не член партии. Третий не пьет, член партии, но не знает Тору. Четвертый не пьет, член партии, Тору знает, да вот беда — он еврей.

* * *

Рабиновича послали в загранкомандировку в капстрану. Оттуда он прислал телеграмму: "Я выбрал свободу". Созвали партсобрание, чтобы заклеймить Рабиновича и сделать оргвыводы. Вдруг в середине собрания входит Рабинович! Немая сцена.
— Мне было интересно, — говорит Рабинович, — как вы поймете мою телеграмму!

* * *

В ОВИРе Абрам оформляет визу на выезд в Израиль.
— Зачем вы туда едете?
— Мой старый дядя Изя ослеп, а у него миллионный счёт в банке, 4 фабрики,3 виллы ему просто необходима помощь. А я единственный наследник…
— А почему бы вам не перевезти вашего дядю в Россию, мы ему пенсию оформим, квартирку подберем, поможем счет в банке открыть…
— Вы-таки не поняли! Мой дядя ослеп, а не сошел с ума.

* * *

— А при коммунизме в паспорте будет пятый пункт?
— Нет. Но будет пункт: "Был ли евреем при социализме?"

* * *

— Сколько у нас всего евреев? — спрашивает Брежнев Косыгина.
— Миллиона три—четыре.
— А если мы всем им разрешим уехать, многие захотят?
— Миллионов десять—пятнадцать.
(Это вообще не анекдот – просто констатация фактов).

* * *

Группа евреев в центре Киева о чем-то оживленно спорит. Подходит еще один:
— Не знаю, о чем вы говорите, но ехать нужно.

* * *

Оперный театр. Дают "Евгения Онегина". В одном из первых рядов сидит Рабинович с женой. Через некоторое время он засыпает.
Его расталкивает жена:
— Пока ты тут спишь, Ленский Онегину послал вызов.
— И что, он таки едет?

* * *

На международном конкурсе йогов первое место занял господин Рабинович, который вот уже 70 лет живет, затаив дыхание.

Можно весело посмеяться над всеми этим. Только с КГБ (ФСБ) нужно договориться, объяснить: в конечном счете эти анекдоты работают на вас, выставляют гебистов простоватыми, глуповатыми, люди расслабляются и попадаются в ваши сети. Сам я в достоверность этих историй никогда не верил. Но все равно смешно, и главное – никто не пойдет из-за них громить Лубянку. А если и пойдет – то вернется погромленным.

Есть анекдоты, в которых отражена житейская мудрость, смекалка местечковых евреев, их талант, их умение посмеяться над собой – без демонизации евреев, без злобы на окружающих. Это те самые анекдоты, которые и помогали нам выжить. Эти перлы как-то утонули в море безвкусной клеветы, злобного надругательства.

Никсон подарил Леониду Ильичу Брежневу кусок очень дорогой ткани. Леонид Ильич решил сшить из этого куска костюм. Пошёл к самому лучшему парижскому модельеру. Тот снял мерки и покачал головой:
— У вас такая большая фигура, а кусок маленький. Можем сшить только брюки.
Тогда Леонид Ильич отправился к лучшему московскому модельеру. Тот тоже снял мерки, покачал головой и говорит:
— У вас такая фигура… Этого куска хватит только на пиджак. Ну, и, может быть на шорты.
Леонид Ильич расстроился, и тут ему сообщают, что живет в Одессе портной Рабинович, который творит просто-таки чудеса. Брежнев вылетает к нему. Рабинович снял мерку, посмотрел на кусок и велел приходить через неделю.
Возвращается Брежнев через неделю и получает от Рабиновича прекрасный костюм. Брежнев меряет — всё подходит. Доволен Леонид Ильич! Спрашивает у портного:
— Как это у вас это получилось?! Лучшие столичные модельеры отказывались. Говорят: "фигура"…
— Это вы там фигура, а в Одессе вы — никто. Вот вам еще жилет в придачу!

Из той же серии:

У одесского портного:
— Семён Абрамович, Бог за семь дней создал мир, а вы целый месяц шили брюки!
— Молодой человек, да вы посмотрите на этот мир… и на эти брюки!

* * *

Слушай, Хаим, к нам в Одессу приезжает сам Эйнштейн!
— Да! Это что, знаменитый аптекарь?
— Да нет, это знаменитый физик!
— А что он изобрёл?
— Теорию относительности.
— И что, её можно мазать на хлеб?
— Ну, как тебе объяснить?.. Например, три волоска на голове – это слишком мало, три волоска в супе – слишком много.
— И что, с этой хохмой он собирается выступать у нас в Одессе?

* * *

Как известно Гитлер был крайне мнителен и суеверен. Однажды он вызвал к себе прорицателя, чтобы узнать свое будущее.
— Мой фюрер, я вижу в своих книгах, что вы умрете в день еврейского праздника.
— Какого?
— О, фюрер, в какой бы день вы ни умерли, он станет большим еврейским праздником!

* * *

На ортодоксальной свадьбе мать невесты беременна.
На светской – невеста беременна.
На реформистской – раввин беременна.

(У реформистов раввином может быть и женщина)

* * *

Спускается Моисей с Горы:
— Евреи, у меня для вас две новости, одна плохая, другая хорошая, какую сначала?
— Давай хорошую.
— Сошлись на десяти заповедях…
— Ооо, ну давай теперь плохую.
— Прелюбодеяние пришлось оставить…

* * *

Скажите, ребе, а в субботу с парашютом прыгать можно?
— Прыгать можно, но парашют открывать нельзя.

* * *

Выперли Рабиновича из партии. Ночью снится ему сон: Израиль объявил войну СССР и разнёс его начисто. И вот Моше Даян на белом коне въезжает в покорённую Москву и едет по Красной площади. А из Спасских ворот навстречу ему на коленях выползает Брежнев и всё Политбюро с ключом от города. Подъезжает Даян к Брежневу, наклоняется и говорит:
— Да на фига мне ваши ключи! Ну-ка, быстро восстановите Рабиновича в партии!

Нет у меня задачи внушить, что я все про юмор знаю, все могу квалифицировать, разложить по полкам. На моем столе сейчас лежит фолиант: "Большой сборник еврейских анекдотов" (фактически он "маленький", потому что если собрать воедино все шутки про евреев, получится два десятка таких ин-кварто). В нем есть раздел "Антисемитские анекдоты". Вот такого типа:

Немецкая мать – сыну, который играет куском мыла:
— Ганс, оставь в покое Анну Франк!

Дрожь по телу от таких "шуток". Но они есть. Кого-то, видимо, забавляют. А может, служат напоминанием и грозным предупреждением.

Или вот этот, всплывший в Интернете:

Знаменитого слепого негра-певца привели на Песах к Любавичскому ребе, там ему дали мацу. Певец долго водил пальцами по маце, а потом говорит:
— Какую же чушь вы тут пишете!

Не вызывает у меня неприятия. Не зажигает лампочки опасности. И не скажешь, что такое можно придумать про кого-то другого. И мне нечего сказать про серию анекдотов, в которых как бы сталкивают две ветви, идущие из одного ствола, называемого у одних Тора, у других – Ветхий завет: иудаизм и христианство. Они меня смешат. Звенит ли при этом тревожный колокольчик? Не могу утверждать. Они как бы сочинены склонными к атеизму людьми, которые в одинаковой мере посмеиваются и над раввинами, и над попами. Вот типичный анекдот такого сорта:

Два выпивших еврея стучатся в двери женского монастыря глубокой ночью.
— Уйдите, здесь только Христовы невесты!- кричит в ответ настоятельница.
— А мы родственники со стороны жениха! — отвечают евреи.

* * *

Ксендз говорит раввину:
— Вот вы простой раввин и умрете раввином. А я надеюсь со временем стать епископом.
— Допустим. Что дальше?
— А епископ может стать кардиналом!
— Допустим. Что дальше?
— Ну… кардинал может стать папой.
— А дальше?
— Что дальше, что дальше?! Не может же человек стать Господом Богом!
— Как сказать… Одному еврейскому мальчику это уже удалось.

* * *

Абрам пришел к раввину:
— Ребе, сын совсем отбился от рук, в синагогу не ходит, подался к христианам. Что делать?
— Приходи завтра, Абрам. Мне надо посоветоваться с Богом.
На следующий день Абрам опять у раввина.
— Ребе, что сказал Бог?
— Бог сказал, что у него те же проблемы…

* * *

В одном купе оказались ксендз и раввин. Католик угощает иудея ветчиной:
— Закон запрещает нам есть свинину, — отказывается ребе.
— Жаль, — сочувствует ксендз. — Это такое удовольствие. На прощание раввин говорит:
— Кланяйтесь своей жене.
— У меня нет жены, — сообщает ксендз. — Закон запрещает нам совокупляться с женщиной.
— Жаль! — вздыхает ребе. — Это такое удовольствие!

* * *

Известный раввин оказался на званом обеде за одним столом с англосаксом, весьма гордившимся своим происхождением.
— Один из моих предков, между прочим, — заметил потомок первых переселенцев, — подписал Декларацию Независимости.
— Надо же, — заметил раввин, — а один из моих предков подписал Десять Заповедей.

* * *

Батюшка с раввином купили вскладчину автомобиль. Договорились, что машина не будет принадлежать ни к той, ни к другой конфессии.
Но батюшка все же в тайне от раввина окропил машину святой водой.
Наутро идет он к машине и видит: выхлопная труба стала короче почти на ладонь.

Не вызывают неприятия анекдоты, отражающие склонность евреев к занятиям музыкой. Хотя в принципе не согласен с утверждением, что все евреи музыкальны; у самого – ни слуха, ни голоса.

Конферансье торжественно объявляет:
— Дорогие зрители! Начинаем эстрадный концерт! Перед вами выступят именитые певцы, знаменитые скрипачи, замечательные танцоры, лучшие юмористы…
Голос из зала:
— А можно сегодня без евреев?
— Можно. Концерт окончен.

Или вот (говорят – это не анекдот, а реальная история):

В годы перестройки директор рязанской филармонии докладывает ревизору Минкультуры:
"В нашем оркестре уже нет ни одного еврея, на прошлой неделе избавился от последнего".
На что столичный чиновник отвечает:
"Вчера во время концерта я это почувствовал".

Такую статью непременно нужно завершить анекдотом. Я выбрал вот этот:

Были фараоны и евреи. Фараоны вымерли, евреи остались. Были инквизиторы и евреи. Инквизиторы вымерли, евреи остались. Были нацисты и евреи. Нацисты вымерли, евреи остались. Были коммунисты и евреи. Сейчас – арабы и евреи…
— Ты что хочешь сказать?
— Да ничего, просто евреи вышли в финал…

Я не возражал бы в финале и против боевой ничьей. Все же свой народ – семиты…

https://systemity.livejournal.com/5132507.html

Юрий МООР | А ты, Сруль, будешь Акакием

Должны ли евреи пересказывать антисемитские анекдоты?

Некоторые уважаемые мной мои фэйсбучные друзья время от времени публикуют у себя старые юдофобские анекдоты о евреях. То, что они с бородой до колен – я легко прощаю. Ну, только сейчас они до него дошли (в обоих смыслах слова). Я не могу понять, почему они их тиражируют? Когда я вежливо задаю им вопрос, не видят ли они в этом анекдоте юдофобский поклеп, они удивленно спрашивают: "А что здесь юдофобского?" Или "Что, уже и посмеяться над собой нельзя?"

Смеяться – это дело хорошее. Особенно на праздники. Вот и я расскажу здесь несколько таких анекдотов, а заодно поговорим на затронутые темы. Текст длинный, но из-за вкрапленных там-сям анекдотов сильно скучать не заставляет.

* * *

"Шутить! И век шутить! Как вас на это станет!"
(А. Грибоедов, "Горе от ума")

Поляк приходит в костел на исповедь и говорит священнику:
— Пан ксендз, я согрешил.
— В чем заключается грех, сын мой?
— Я обманул еврея.
Ксендз после короткого раздумья:

— Это не грех, сын мой. Это чудо!

Правда, смешно? Но еще и печально. И опасно. И вредно. А почему? Вот об этом и поговорим. Тему этой нашей беседы подсказал читатель: он пожурил меня за то, что я не всякий юмор принимаю, кое-какие шутки считаю вредными, нежелательными. "Смеяться над собой — это то занятие, которое всегда спасало евреев во всех сложных ситуациях", — назидательно завершил он свой комментарий. Может, читатель прав? Что можно иметь против этого анекдота:

— Доктор я беременна, а ребенок лежит как-то не так.
— Национальность?
— Еврейка.
— Выкрутится! Следующий!

На первый взгляд это льстит нам, евреям. Вон мы какие, всем другим народам нос утрем, из любой ситуации выкрутимся…

— Мойша, ты уже устроился?
— Нет! Еще работаю!

Вы уже сами чувствуете, что в этом анекдоте есть какой-то перегиб. И не засмеетесь. Что может быть плохого в анекдоте, который льстит евреям? Например:

Сняли новый фильм. Краткое содержание: мужик ползет по пустыне, изнывает от жажды и тут видит апельсин. Только хочет его съесть — идет голая женщина и говорит:
— Дай мне пол-апельсина и делай со мной что хочешь.
Он делится с ней апельсином, и они занимаются любовью.
В качестве экспертов пригласили англичанина, француза и еврея. Англичанин:
— Я не знаю, кто была женщина, но мужчина был явно англичанин. Только истинный джентльмен мог, изнывая от жажды, поделиться апельсином в пустыне.
Француз:
— Я не знаю, кто был мужчина, но женщина — явно француженка. Только настоящая француженка могла отдаться за пол-апельсина.
Еврей:
— Я не знаю, кто была женщина, но мужчина был явно еврей. Только еврей мог найти апельсин в пустыне.

Или:

Маленький Изя говорит дома, что учительница просила всех детей прийти завтра в школу в национальной одежде. Сара мужу:
— Абрам, ты слышишь? Ребенку нужна дубленка и пыжиковая шапка!

Хотя последний анекдот всего-навсего утверждает, что все евреи – богатеи, тем не менее… Если все евреи – богатые, а у других наций есть и бедные, то, разумеется, евреи такие за счет менее оборотистых представителей других нации. Это только на первый взгляд в подобных похвалах нет ничего опасного для хвалимых. Процесс осмысления в головах у людей идет так: евреи богатые, умные, ловкие, хитрые, опасные, они – мощная конкуренция нам, обычным, они захватили все хорошие места, они манипулируют властями, они … Все наши беды из-за них … И отсюда уже рукой подать до "Бей евреев! Спасай своих!" Воистину: не поздоровится от эдаких похвал! (Опять Грибоедов, "Горе от ума").

Вот курьез, который приключился в России в разгар тяжелых 1990-х. Моя знакомая – русская чистых кровей – со своей матерью была в какой-то компании, в которой их не знали. Собравшиеся жаловались на тяжелую жизнь, мать моей знакомой тоже кивала, вздыхала. И тут одна из женщин сказала:

"Ну, вам что беспокоиться, вы выкрутитесь".
"Кто – мы? – не поняла мать знакомой".
"Ну, вы, евреи", — объяснила та женщина, специалист по физиогномике, генетике, экономике, устройству мира.
Эта женщина таит в себе злобу на евреев, она убеждена: евреи выкрутятся, а вот ей придется страдать, евреи вместе с ней мучиться не будут.

Если такими последствиями чреваты "льстящие" анекдоты, то что говорить о тех, которые демонизируют евреев, представляют их злобными, жадными, нечистоплотными…То есть, в принципе может быть плохой, нежелательный юмор, и не над каждым анекдотом о себе евреям нужно добродушно смеяться, пересказывать, распространять. Здесь я должен непременно подчеркнуть, что анекдоты, которые я не воспринимаю, в принципе смешные, талантливые. С этой точки зрения претензий к ним у меня нет. Можно создать талантливое произведение с губительной идеей. Гений и злодейство вещи вполне совместимые.

Во многих анекдотах еврей – синоним "эксплуататор".

Сидят в сортире Мойша и Изя. Мойша:
— Изя, как ты думаешь, то, что мы сейчас делаем — умственная работа или физическая?
— Конечно, умственная! Была бы физическая, мы бы человека наняли!

Анекдот — особый короткий жанр, обычно чтобы он "выстрелил", нужна какая-то негласная устная договоренность между рассказчиком и слушателем о том, какими характерами, особенностями обладают персонажи. Нельзя анекдот начинать с описания образа, характера. Имидж, как говорят сейчас. Все россияне знают каков имидж, характер у Чапая, Анки, Петра, у чукчей, у ведущих и слушателей армянского радио, каков имидж Брежнева, Ленина, Сталина, тещи, типичной жены, типичного мужа. Создатели анекдотов эксплуатируют эти общеизвестные свойства образов, из которых и вытекают их действия, их поступки, акция, реакция. Чтобы анекдоты про евреев были смешными, нужно, чтобы слушатель, например, соглашался, что евреи прижимисты. Анекдот доводит эту черту до гротеска:

— Абрам, откуда у тебя такие красивые золотые часы?
— Отец перед смертью продал.

Еврей — воплощение жадности:

Сорвавшись с крыши и пролетая мимо окна своей кухни, Абрам кричит:
— Сара! Hа меня не готовь!

Правда, неприятно? А как же у вас с чувством юмора? Это я не придумал, у ФБ-друзей натолкнулся. Там такого небезобидного хлама полно.

Приходит Сара домой, видит, Изя аккуратно отдирает обои. Сара (радостно):
— Изя, ты решил сделать ремонт?
— Нет, переезжаю!

Анекдотический еврей настолько жаден, что это чувство перебивает у него все остальное — честь, благородство, совесть, милосердие…

Приходит жена Рабиновича с рынка и говорит мужу:
— Ох, Абрам, я сегодня дала маху!
— Какому Маху?! Мах уехал пять лет назад!
— Да ты меня не понял! Я таксисту пять рублей дала и забыла взять сдачу.
— Ох, Сара, лучше бы ты дала Маху!..

* * *

Роза Моисеевна, вы не против поужинать вместе?
— С удовольствием, Наум Лазаревич!
— Тогда у вас ровно в восемь.

* * *

Сидит мужик дома… Звонок в дверь. Открывает — на пороге еврей стоит:
— Пгостите, это не вы вытащили вчега из пгогуби евгейского мальчика?
— Ну, я.
— А шапочка, пгостите, где?

Такой благородный самоотверженный мужик — и жадный, мелочный, неблагодарный еврей.

Еврей обычно негостеприимный:

Звонок в дверь. Хозяйка открывает.
— Здравствуйте, тетя Циля, Изя дома?
— А он кушает. Ты, наверное, тоже хочешь кушать?
— Да.
— Так сходи домой, покушай.

* * *

С чем приходит еврей в гости?
— С детьми и тортом.
— А с чем уходит?
— С детьми и тортом.

Вам все еще смешно? Не тошнит? А этот мерзкий поклеп:

В еврейской семье:
Сара: "Абрам, куру выносить?"
Абрам:"Нет Сара подожди, гости ещё хлеб кушают".
Через 20 минут.
-Абрам, куру выносить?
-Нет Сара, подожди гости ещё хлеб кушают.
Через полчаса:
— Сара выноси, гости хлеб доели.
Сара выносит курицу, ставит на стол и курица начинает клевать крошки.

Откуда все это, на чем основано? Я рос в семье хлебосольной, и все наши родственники, и мои друзья-евреи (почти все) всегда рады гостям, их скорее можно представить в образе хлебосольного Демьяна из крыловской басни.

Мои оппоненты скажут: Но ведь в анекдотах всегда так, есть много анекдотов о скупых народах, общинах. В Англии рассказывают такие о шотландцах, в Болгарии – о габровцах, для "москалей" скупые – это хо*лы. Да что далеко ходить: в самом Израиле нашли своих скупых – "парси", евреев-выходцев из Ирана.

Здесь есть принципиальная разница. И не только в том, что те анекдоты все же не доходят в своем критическом градусе до мерзостей. Главное в другом: так исторически сложилось, что любые анекдоты о других народах остаются в рамках шутки, юмора, и только в случае с евреями это оборачивается злобным антисемитизмом, преследованиями, погромами, окончательными решениями вопроса. Факт.

Встречаются ли жадные евреи? Разумеется. Но нет нации целиком жадной, целиком ленивой, целиком хитрой, целиком нечистоплотной.

Может, ради юмора нужно потерпеть? Не лишать людей анекдотов про жадных? Хорошо. Только давайте выберем другую нацию, а? Давайте проголосуем. И кто больше всего подаст голосов на русскоязычных сайтах в пользу анекдотов про жадных – ту нацию и выберем в качестве объекта. Уж их-то не решатся громить: их больше, они защищены. У шотландцев, габровцев, украинцев скупость воспринимается как простительная прижимистость, а когда речь идет о евреях – это оборачивается демонизацией целой нации.

В свете сказанного довод моего критика: "Смеяться над собой — это то занятие, которое всегда спасало евреев во всех сложных ситуациях" звучит по крайней мере необоснованно, если не сказать – издевательски.

Если бы все ограничивалось обвинением в ультимативной жадности! Размечтались. Нет такой мерзости, которую не приписывали евреям. Жадность, согласно анекдотам, не самая опасная общая для всех евреев черта. Есть и другие. Евреи, например, подлые.

Еврей и поп столкнулись машинами, обе всмятку. Поп сказал:
— Бог дал, бог взял.
— Нажили одну — наживу и другую, — сказал еврей.
— Давай с горя выпьем — благо бутылка коньяка не раскололась.
Налил попу — тот выпил.
— А сам почему не пьешь? — спрашивает поп.
— Успею — только вот гаишника дождусь.

* * *

Выпивают русский, украинец и еврей.
Украинец говорит тост: Чтоб все москали сдохли!
Русский говорит тост: чтоб всех украинцев перебили!
Еврей поднимает бокал и говорит:
— За сказанное.

Бить евреев, давить их, изничтожить – это благое дело еще и потому, что это самый грязный, физически нечистоплотный народ.

Учительница:
— Циля Израилевна, Сёму надо мыть. От Сёмы плохо пахнет!
Родительница:
— Марья Никитична, Сёму надо не нюхать. Сёму надо учить!

* * *

Еврейская семья. Абрам спрашивает жену:
— Софа, а шо оно воняет?
— Роза.
— А шо, завяла?
— Та нет, переодевается…

А мы удивлялись, с чего это президент Белоруссии Лукашенко как-то заявил, что евреи нечисто живут? Таких анекдотов наслушался.

(Окончание следует)

https://systemity.livejournal.com/5132146.html

https://systemity.livejournal.com/5131953.html

Михаэль Лобовиков: Зарисовка к пониманию где мы живем и с кем

Закончил вчера насыщенные и непростые трехдневные учения в милуиме. Встретил там однополчанку) — вместе делаем сборы уже 13 лет. Она уже замужем, работает учителем ТАНАХа и еврейской истории в школе для трудных подростков. Из семьи, пережившей Катастрофу. Но — при всем патриотизме и сионизме — выросшая на идеологии левых и активно ее исповедующая.

Наш долгий разговор об актуалии, постепенно сошедший на обсуждение газетных заголовков и штампов, завершила ее фраза — "…а вообще я подумываю уехать…потому что стало опасно. Преследуют левых."

Когда я откашлялся и восстановил дыхание, то говорить, что именно в этом и заключается разница между правыми и левыми в Израиле, я не стал. Во время реального гнобления и преследования нас, правых, после фарса Осло и его кульминации — "убийства Рабина", и во время "итнаткута" (размежевания) — мне никогда не приходила мысль про уехать. Вот просто на физиологическом уровне. Ни один нейрон не шевельнулся)) А у них — это постоянно в голове. Потому что они живут не в Израиле, а в борьбе за светлое будущее, в коем Израиль играет красочную, но второстепенную роль. Техническую. Задник сцены и декорация.

Объяснять им что либо — бесполезно. Это другой мир и другое сознание.

Все, кто пытается спорить с ними и доказывать им что-то, тратит драгоценное время, которое должно идти на создание того, во что верим мы.

Они живут у нас в гостях, а не мы у них.

https://systemity.livejournal.com/5131532.html

https://systemity.livejournal.com/5131505.html

Фраза года

Это не шуточное дело: директор ЦРУ объявляет президента страны изменником! Один из конгрессменов призвал армию произвести государственный переворот. Казалось, судьба США висит на волоске.

Трамп притушил скандал, неловко соврав, что в своей исторической фразе он по рассеянности пропустил еще одно "не". Сейчас, когда страсти поостыли, стоит вернуться назад и разобраться в сути скандала и в уместности еще одного "не".

Америка – страна классического капитализма. Славу ей составили частные компании: "Форд", "Боинг", "Майкрософт", "Эппл", "Амазон" и сотни других. Но лучше ли американские государственные органы, чем такие же в других странах, где они все как на подбор никудышные?

В годы Второй мировой войны и ФБР, и Госдепартамент США были нашпигованы советскими шпионами. По оценке Юлии Латыниной, изучавшей документы, их было около 500, включая заместителя госсекретаря Алгера Хисса – участника Ялтинской конференции и создателя ООН. Когда один из агентов СССР пришел в ФБР с раскаянием в шпионаже и информацией о Хиссе и других советских агентах, ему велели проваливать и не приставать со всякой ерундой. Воевали-то с немцами.

После окончания войны комиссия сенатора Маккарти вычистила из американского госаппарата сотни коммунистов и советских агентов. Этого прогрессивная общественность не может простить сенатору доныне.

Между тем в 1947 году в Америке было создано ЦРУ. Пикантная деталь: среди создателей ЦРУ, в порядке союзнической помощи, значится известный советский шпион в Англии Ким Филби.

Когда в посткоммунистической России происходила приватизация и каждый работник искал, что бы продать, в Америке неожиданно арестовали двоих важных советских, позже российских шпионов: заведовавшего советским отделом в ЦРУ Олдрича Эймса и занимавшего высокую должность в ФБР Роберта Ханссена. Если американцам удавалось завербовать для сотрудничества кого-то в СССР, позже – в России, имя его немедленно становилось известно в Москве и человека расстреливали. На совести Эймса более десяти расстрелянных, за что он получил в США прозвище "Серийный убийца".

Похоже, к провалам американской разведки руководство относилось спокойно, списав их на израильского агента Джонатана Полларда. Ходила молва, что он зачем-то передал имена американских шпионов в Израиль, а там за именами не уследили. Вероятно, информацией, порочащей ЦРУ, Поллард владеет. Иначе трудно объяснить, почему сейчас, через 33 года после его ареста, Полларда фактически держат в изоляции и не позволяют общаться с журналистами или репатриироваться в Израиль. Не борются за Полларда и израильские политики. Обнародование в Израиле порочащей ЦРУ информации ухудшило бы отношение к еврейскому государству его могучего союзника.

Эта предыстория помогает понять природу скандалов, сотрясающих в последние годы американскую политическую жизнь. Началось с того, что госсекретарь США с 2009 по 20013 год Хиллари Клинтон вела свою служебную переписку, включая секретную и сверхсекретную, с незащищенного сервера, находившегося у нее дома. Это было ей необходимо, поскольку они с мужем распродавали ее влияние и ей было важно скрыть этот факт от возможной проверки. Например, Хиллари утвердила продажу России принадлежавших США урановых рудников, содержавших пятую часть национальных запасов важного стратегического сырья. За это в фонд Клинтонов от России поступили многомиллионные вливания, более полумиллиона – прямо в карман Биллу. А во время кампании президентских выборов 2016 года российские спецслужбы снабдили Хиллари непроверяемым, наверняка фальшивым компроматом на ее соперника Трампа, составляющим пресловутое "досье Стила".

Скандал о преступном обращении госсекретаря Клинтон с секретами разгорелся в 2015 году, когда она вела борьбу за президентство. В ходе начавшегося расследования Хиллари пришлось предоставить следователям свои имейлы. Она стерла около 33 тысяч из них, а сервер уничтожила. Скандал удалось смягчить Обаме, заявившему, что секретная информация, приходившая на и уходившая с сервера Хиллари, включая его, Обамы, имейлы, скомпрометирована не была. Такие заверения Обама мог получить от ЦРУ и, наверное, непосредственно от его бдительного директора Бреннана, за версту чующего измену. Прекратил расследование скандала с имейлами как несущественное за пару дней до выборов тогдашний директор ФБР Джеймс Коми.

Но вот незадача: недавно, 12 июля, на слушаниях в Комитете Конгресса США по юридическим делам конгрессмен из Техаса Луи Гохмерт объявил, что генеральный инспектор по разведке (ICIG) обнаружил неприятный факт: все имейлы Клинтон были пересланы "иностранной инстанции". Он добавил обескураживающее: "…не связанной с Россией".

Секрет "инстанции" продержался недолго: анонимный работник разведки, занимающийся кибершпионажем, сообщил, что два сотрудника ICIG, Франк Рукер и Джанет Макмиллан, в свое время встречались с руководителями ФБР и сообщили тем о китайской фирме, похищающей имейлы госсекретаря. Но эти сотрудники уперлись в необходимого (его невозможно было обойти) трампоненавистника, одного из руководителей контрразведки ФБР Питера Стрзока. Тот не исполнил инструкцию генинспектора ICIG и не начал расследование, сообщил Гохмерт.

Директором ФБР во время похищения китайской фирмой практически всех имейлов госсекретаря был, кстати, нынешний спецпрокурор, копающий под Трампа, Роберт Мюллер.

Когда читаешь материалы о заминавших скандалы с Клинтонами, все время возвращаются знакомые имена: уволенных Трампом с поста директора ФБР и заместителя генпрокурора Коми и Салли Йейтс, нынешнего заместителя генпрокурора Рода Розенштейна, того же Стрзока…

Вернемся в Хельсинки на пресс-конференцию президентов, к ответу Трампа, в котором он произнес помянутую историческую фразу. Другие, не столь популярные фразы этого ответа, тоже были крайне интересны. Речь шла о сервере DNC (Национального комитета Демократической партии США), информацию с которого, утверждало ФБР, похитили русские хакеры. Президент вопрошал: "Почему ФБР не взяло сервер DNC (для исследования)? Почему руководство DNC повелело работникам ФБР покинуть их офис?.. Я хочу знать, где находится этот сервер и какую информацию он несет!" Ответа на эти вопросы нет. Загадочный сервер DNC, как известно, бесследно исчез. Не нашли агенты ФБР, если искали, и убийц работника DNC Сета Рича, убитого на вашингтонской улице через два дня после похищения информации с сервера, хотя место преступления было наблюдаемо многочисленными камерами слежения. Многие считают Сета Рича похитителем информации с загадочного сервера.

Трамп задал и другие трудные вопросы: "Что случилось с серверами пакистанского джентльмена, работавшего с ними? Где эти серверы? Они пропали. Где они? Что случилось с письмами Хиллари Клинтон? Нет 33 тысяч писем, они просто испарились. Я думаю, что в Россию они не ушли бы так легко. Я думаю, это позор, что мы не можем получить 33 тысячи имейлов электронной почты Хиллари Клинтон".

Тут Трамп вопрошает о пакистанский семейке – трех братьях и двух их женах, связанных с пакистанской разведкой и обслуживавших компьютеры большой группы конгрессменов-демократов. Один из братьев также владел дилершипом подержанных машин и помогал с его помощью отмывать деньги наркоторговцам "Хизбаллы", работавшим в Америке. Эта наркоторговля покрывалась лично Обамой. Я писал об этом в одном из своих эссе. Четверо из семейки унесли ноги в Пакистан, а с единственным задержанным ФБР пошло на сделку: тот признал, что воровал электронное оборудование, и следствие прекратили.

Отправляясь на службу президента, Трамп обещал американцам осушить "вашингтонское болото". Работа, на него свалившаяся, похоже, куда труднее и грязнее, чем осушение болота. Тут речь идет скорее об Авгиевых конюшнях.

И потому на вопрос, кому он больше верит: своим секретным службам – "глубокому государству", состряпавшему его несуществующий сговор с Россией и шпионившему за ним и его сотрудниками во время предвыборной кампании и даже позже, или полковнику КГБ Путину, санкционировавшему убийства химическим оружием российских граждан в Лондоне, Трамп ответил то, что он ответил.

https://systemity.livejournal.com/5131068.html

He Fights

https://systemity.livejournal.com/5130977.html

Агенты ГРУ выдавали себя за бизнесменов

Подозреваемые в отравлении в Солсбери нервно-паралитическим веществом бывшего сотрудника российских спецслужб Сергея Скрипаля и его дочери Юлии при подаче документов на британскую визу сообщили, что они предприниматели из Санкт-Петербурга, сообщает газета Telegraph.

Мужчины, которых британское следствие считает офицерами ГРУ, прибыли в Лондон за два дня до того, как 4 марта Скрипали были госпитализированы в бессознательном состоянии, по поддельным паспортам, выданным на Александра Петрова и Руслана Боширова. Их настоящие фамилии не обнародованы, однако разведывательные службы Великобритании и контртеррористическое подразделение Скотланд-Ярда утверждают, что знают, о ком идет речь.

По словам источника газеты, оба мужчины, которым примерно по 40 лет, сообщили властям Великобритании, что они работают в сфере международной торговли, и для демонстрации своей благонадежности показали визитки и предъявили банковские счета, на которых лежали солидные средства.

Прибыв в Лондон 2 марта, Петров и Боширов поселились в номере отеля City Stay Hotel. На следующий день они выезжали в Солсбери — по предположению следователей, чтобы изучить место проведения операции.

4 марта подозреваемые вновь отправились из Лондона в Солсбери, где, по мнению полиции, нанесли нервно-паралитическое вещество "Новичок" на ручку входной двери в доме бывшего агента-двойника.

После выполнения задания мужчины, видимо, для отвлечения внимания, под видом туристов некоторое время изучали витрины магазинов. В частности, они заинтересовались старинными монетами в витрине антикварной лавки, расположенной примерно в 20 минутах ходьбы от дома Скрипаля. Правда, зайти в магазин они не смогли, так как он был закрыт. Владелец лавки обратил на них внимание, приняв за увлеченных нумизматов.

Затем пара отправилась на вокзал Солсбери, откуда мужчины на поезде уехали в Лондон. Вскоре Сергей и Юлия Скрипаль были обнаружены без сознания на скамейке перед торговым центром.

Полиция собрала записи с камер наблюдения в Солсбери, на которых были запечатлены мужчины. Так, в записи видно, что в 11:58 они движутся по дороге к дому Скрипаля. В 13:08 камеры засекли обоих на обратном пути к железнодорожной станции. Предполагается, что к тому времени агенты ГРУ уже выполнили свое задание.

Ранее издание "Фонтанка" выяснило, что Боширов и Петров, вылетевшие 2 марта 2018 года из Шереметьево в лондонский аэропорт "Гэтвик", приобрели билеты на рейс "Аэрофлота" SU2588 по заграничным паспортам серии "65", номера которых отличались лишь последней цифрой — 1297 и 1294.

По данным "Фонтанки", Боширов родился 12 апреля 1978 года в Душанбе. Он прописан в Москве в 25-этажном доме на Большой Набережной улице. Соседи подозреваемого по лестничной клетке сказали, что в квартире, где зарегистрирован Боширов, проживает только престарелая женщина.

https://systemity.livejournal.com/5130673.html