«Иван Третий здесь же в этом храме принес покаяние перед гробом святителя Филиппа за содеянное его предшественником»

— так сегодня обновил патриарх наши представления об истории России.

(покаяние на самом деле в 17 веке приносил царь Алексей Михайлович).

2 часа 11 мин 40 сек

А в целом из его проповеди следовало, что Филипп сам виноват, ибо вмешался в политику. «Трагическая история митрополита Филиппа свидетельствует об очень многом. Она свидетельствует о том, что церковь по своей природе не должна вмешиваться в государственные дела»

2 часа 7 мин

Еще важное:

«Иван Грозный боролся с сепаратизмом феодальных владык для того, чтобы Русь могла противостоять Западу. Уже тогда Иван Грозный обратил свои взоры к Балтийскому морю, понимая, что выход на Балтику означает выход зарубеж, туда на Запад, а это требовало от России силы не только военной».

(2 часа 4 мин)

Вот ведь тупой этот Иван Какой-то. Вместо того, что ввести режим контрсанкций и проводить импортозамещение, он желает приблизиться к НАТО и иметь к ней торговый выход. Этот выход он прорубает военной силой через земли западных соседей и отчего-то удивляется, что они оказывют сопротивление.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3964732.html

19 января 2023 года, в праздник Крещения в Богоявленском кафедральном соборе в состоялась праздничная трапеза, к участникам которой обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 

Святейший Патриарх напомнил о событиях двухвековой давности, когда едва ли не вся объединенная Европа во главе с Наполеоном попыталась завоевать Россию.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5997886.html

Ну не было ничего такого. Не собирался Наполеон "завоевывать Россию". Он просто хотел через победу в приграничном сражении понудить царя Александра к исполнению условий Тильзитского мира, то есть присоединиться к торговым санкциям против Англии.

"Весь народ единомысленно поднялся на защиту Родины".
Ничего подобного. Беларусь спокойно, а то и с радостью встречала Наполеона. А в "исконно русских" областям крестьянам было все равно, кто их грабит. Те немногие из них, что бросались за вилы, защищали свое имушество от фуражиров, а не вели "отечественную войну", придуманную за них несколькими десятилетиями позже.


"Западный мир ополчился на нас. Почему?"
Во-первых, вовсе не ополчился. Он не выставляет никаких полков и даже оружие поставляет с большими огрничениями

Во-вторых, не "на нас", а на вас.

В-третьих, западный мир очень ясно и конкретно пояснил, что ему не нравится в кремлевской политике. Даже не буду цитировать, а то в самой передовой стране мира меня арестуют. Скажу лишь, что когда аналогичные действия предпринял Саддам Хусейн, то Россия согласилась, что так поступать не то чтоб очень хорошо.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3964538.html

Столкновение. Не для слабонервных. Берегите себя! pic.twitter.com/l3IYKXtIfd

— Мак Сим (@maks_kammerer) January 20, 2023

а его мотоцикл отлетел далеко

https://diak-kuraev.livejournal.com/3964310.html

Vladimir Zelinsky

СТРЕЛКА СЕЙСМОГРАФА

«Церковь создана не для того, чтобы промывать мозги, но для того, чтобы омывать ноги». Прочел на днях в интернете за подписью папы Франциска. Не ручаюсь, что это он, но стиль явно его. Папа часто говорит сердобольные вещи, которые звонко звучат в больших аудиториях, но стоит их положить под увеличительное стекло даже самой общей, церковной традиции, стекло скажет по меньшей мере: «гм...». Или спросит строго: вы что, действительно так думаете?

Потому что, если думать так действительно, значит поставить знак вопроса над Церковью вообще, какой мы знаем ее со времен Вселенских Соборов. Не только промывка мозгов, но и полное их, мозгов, уничтожение за непромытость или только угроза его, были вещью, само собой разумеющейся. По меньшей мере полтора тысячелетия Церковь не останавливалась ни перед чем, чтобы научить, а, научив, заставить свою паству и каждого из особей ее, думать правильно. Не столько жить, сколько быть среди правильномыслящих. И вдруг Верховный Понтифик, по католической вере сам Петр, хоть православные в этом и сомневаются, заявляет во всеуслышание: не правила важны, не Катехизис наш, в котором ок. 3000 умных параграфов, но жизнь как она есть, а в ней жалость, сочувствие, любовь милующая и нерассуждающая.

Это я, возможно, утрирую. Не буквально же все понимать. «Омывать ноги» - только образ, никак не учение Urbi et Orbi. И все же стрелка сейсмографа (заимствую ее у Блока), регистрирующая грядущие потрясения и обвалы «исторического христианства», всегда направленная на Истину, незыблемую, вечную, к которой ни прибавить, ни убавить, дрогнула, слегка отклонилась в сторону временного человеческого существования, с его ногами, грязью, ранами, но Богу угодного ничуть не меньше.

«Христианство только начинается» - помните? Может быть, неожиданное это начало именно здесь? Знаю, что не по росту мне такие вопросы. Сам я вписан в традицию, и мое клерикальное дело «стоять и держать Предание». Стараюсь. Но у стрелки в сердце свое движение, ее как переставить?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3964095.html

В февральском номере Журнала Московской Патриархии за 1944 г. появляется статья патриарха Сергия "Есть ли у Христа наместник в Церкви?".

По сути это его политическое завещание.

"Во свете апостольского учения о существенном единстве Христа-Главы с его Телом – Церковью становятся, в сущности, немыслимыми никакие рассуждения о каком-то наместничестве в Церкви. Об этом можно говорить лишь до тех пор, пока мы рассматриваем Церковь как земную, человеческую организацию, хотя и с небесными задачами. НА ПЕРВОМ ПЛАНЕ ЗДЕСЬ - АДМИНИСТРАЦИЯ, А ДЛЯ АДМИНИСТРАЦИИ НЕВАЖНО, ОТ КОГО ИСХОДИТ РАСПОРЯЖЕНИЕ, ЛИШЬ БЫ ДАННОЕ ЛИЦО ИМЕЛО НАДЛЕЖАЩИЕ ПОЛНОМОЧИЯ

Правда, на практике всякая группа людей, чтобы планомерно и успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется кем-нибудь одним в качecтве руководителя. Как будто в этом направлении развивалось исторически и внешнее устройство Церкви ... Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый руководитель или предстоятель в качecтве, например, председателя Вселенского собора, но, конечно, не намecтника Христова, а только в качестве главы церковной иерархии; а также и в том, если таким возглавителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы.

Завершится ли когда-нибудь развитие церковной жизни таким единоличным возглавлением, мы не знаем. Не будем настаивать и на опасности сосредоточивать вселенскую власть в руках одного человека, подверженного всяким искушениям. Допустим даже, что единоличное возглавление в АДМИНИСТРАТИВНОМ ОТНОШЕНИИ будет полезно для Церкви... Господь ведет свою Церковь Одному Ему извecтным и угодным путем, и путь этот не всегда совпадает с соображениями человеческой мудрости".

Итак, Сергий вполне допускает 1) наличие вселенского патриарха со властными и трансграничными полномочиями 2) его пребывание в любой из мировых столиц.

Через несколько лет чекистские кураторы Сергия всерьез в в своей внутренней переписке заговорят о Москве как Третьем Риме и попробуют созвать в Москве Вселенский собор с целью провозгласить московрского патриарха главой всемирного православия.

В докладной записке полковника Г. Г. Карпова (именно он возгла¬влял Совет по делам по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР) И. В. Сталину об итогах поездки делегации Московской Патриархии по странам Ближнего Востока от 27 июля 1945 г. отмечалось:
«По инициативе восточных патриархов в беседах с патриархом Алексием был затронут вопрос о Вселенском Соборе, не созывавшемся с VIII века. Все патриархи высказываются за желательность созыва Вселенского Собора и единодушно указывают на то, что Собор должен состояться в Москве. Из обмена мнениями по этому вопросу между патриархами – Собор должен будет избрать Вселенского патриарха и решить вопрос о перенесении центра православия в Москву, причем, по примеру прежних Вселенских Соборов, которые собирались, хотя по инициативе представителей церквей, но не церквами, а государствами, и этот Собор должен быть созван таким же порядком. В этой связи патриарх Иерусалимский Тимофей высказал мысль, что было бы жестом исключительной политической и церковной важности. если бы русское правительство проявило бы инициативу и пошло бы навстречу этим желаниям устроить Вселенский Собор в Москве» (Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Сборник документов. М., 2009, сс. 431-432).

29 мая 1946 года Совет Министров СССР принял постановление 1132-460/СС: «Разрешить проведение в Москве Вселенского предсоборного совещания с участием глав всех Автокефальных Православных Церквей для обсуждения вопроса о выработке общей линии по борьбе с Ватиканом. Об отношении к так называемому экуменическому движению. О созыве Вселенского Собора и некоторых других вопросах»
(Из письма Совета по делам Русской православной церкви на имя Заместителя Председателя Совета Министров Союза ССР тов. Белышева. АВП РФ. Ф. 7. О. 12. П. 9. Д. 111. ЛЛ. 20, 21. Цит. по: Артеев М. В. Вынужденность решений московского Совещания глав и представителей Православных Церквей 1948 года. http://www.bogoslov.ru/text/571168.html.)

В 1946 г. уже в отчете своего Совета Карпов формулирует: “Как известно, РПЦ, получившая самостоятельность (автокефальность) в 1448 г., занимает среди всех Автокефальных Православных Церквей мира лишь пятое место. Между тем ее удельный вес в православном мире и возросший в последнее время авторитет дают основание к тому, чтобы она заняла первое место. Разрешенное еще ранее Правительством и намечаемое Патриархом Алексием на сентябрь 1947 года Предсоборное совещание в Москве глав или их представителей всех Автокефальных Православных Церквей и преследует, в качестве основной цели, подготовку созыва в 1948 году (500-летия самостоятельности РПЦ) не собиравшегося уже несколько веков Вселенского Собора для решения вопроса о присвоении Московской Патриархии титула Вселенской” .

(Доклад Совета по делам Русской Православной Церкви в ЦК ВКП(б) об итогах работы за 1946 г., Москва, 14 февраля 1947 г. // Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории. Ф. 17. Оп. 125. Д. 407. л. 35. Доклад частично опубликован в книге: Данилушкин М.Б. и др. История Русской Православной Церкви: От восстановления Патриаршества до наших дней. СПб., 1997. Т. I. С. 902-906. См. также: Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 1999).

7 февраля 1948 года Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР отправляет отчет о своей работе за предыдущий год в ЦК КПСС, и там значится следующий пункт: «Подготовка созыва в 1948 году Вселенского Собора для решения вопроса о присвоении Московской Патриархии титула Вселенской» .
(РГАСПИ, ф. 17, оп. 125, д. 407, л. 34. Цит. по: Шкаровский М. Константинопольская Православная Церковь и ее отношения с Московским Патриархатом в 1945-1950-е гг. http://spbda.ru/news/a-621.html)

Целью этого Вселенского собора предполагалось не только провозглашение Московского Патриархата Вселенским, но и официальное объявление его Римом... Вот тут разные документы разнятся. Иногда - Третьим Римом, иногда - Вторым.

Например, 1 сентября 1946 года Шварев, сотрудник внешнего Отдела Московской Патриархии, пишет Карпову: «В настоящее время, когда на международной арене идет ожесточенная дипломатическая борьба, Русская Церковь должна трезво, с сознанием своей силы подойти к делу по организации блока православных Церквей и превращению Московской Патриархии во Второй Рим» .
(ГАРФ. Ф. 6991, оп. 2, д. 35, л. 235. Публ. в: Бубнов П. В. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей: предыстория взаимоотношений в 1946-1948 гг. // Труды Минской Духовной Академии. Жировичи, 2005, № 3, с. 84).

В начале 1946 года протоиерей Григорий Разумовский отправляет опять же Карпову доклад, который прошел правку в Совете по делам Русской Церкви и у Патриарха Алексия I (Симанского). В итоге в нем говорилось следующее:
«Концентрировать внимание всего православного мира к Русской Православной Церкви и довести ее значение до степени первенствующей Православной Церкви, а святой Москвы до значения Третьего Рима. Показать активный интерес Русской Православной Церкви к экуменическому движению через церковную и светскую печать, а также через сношения с лидерами этого движения» .
(ГАРФ. Фонд 6991, оп. 2, д. 35, л. 37 // Там же, с. 81)


Тогда же сам патриарх Алексий направляет Карпову доклад с такими тезисами:
1. Экуменическое движение и участие в нем Русской Православной Церкви представляется главным фактором воссоединения зарубежных русских православных епархий.
2. Вселенский Патриарх признается потерявшим авторитет в православном мире, а прочие Восточные Патриархи не способны к восприятию этого авторитета, и способность к такому восприятию только у Русской Православной Церкви» .
(ГАРФ, ф. 6991, оп.2, д.35, лл. 26-35.)

***
подробнее в моей книге "Византия против СССР"

https://diak-kuraev.livejournal.com/3963682.html

В. Т. Шаламов — Н. Я. Мандельштам
Август 1965 года
Дорогая Надежда Яковлевна!
Кошку мою Муху убили. Застрелили в голову. Открыто в московских джунглях застрелил какой-то генерал. На Западе там везде есть Общества покровительства животным, есть налоги какие-то, взамен которых государство охраняет животных, — у нас же только смерть и убийство считаются делом чести, славы. Массовое убийство кошек и людей — это одна из отличительных черт социализма, социалистической структуры. Животные безусловно входят в мир людей, облагораживают этот мир и понимают гораздо больше, чем думали Павлов и Дуров. Животных делают из лучшего материала, чем человека, и они много вносят в нашу жизнь добра, неизмеримо больше душевного здоровья, чем пресловутый «зеленый друг». И ад животных — страшен. Я вчера добился, чтобы мне показали приемник бродячих собак, то есть «отловы» на московских улицах, которые делают ветеринарные инспекции. У меня пропала кошка Муха, по всему городу расклеены плакаты с призывами государства о помощи в убийстве кошек — даже домашняя кошка Муха стала предметом борьбы в государстве. Даже здесь резко сталкиваются наши интересы, взгляды, поступки. Наш районный ветеринар сказал, что кошек убивают не сразу по завозе, убивают назавтра, «поезжайте на эту станцию, в эту газовую камеру московскую». Мне удалось добиться, после долгих усилий и просьб войти в этот «карантин звериный». Лучше бы я туда не ходил: огромный каменный мешок, где внизу, на первом этаже, большие железные клетки с собаками, конусом сток для мочи в середине, а поверх железных клеток собачьих стоят железные ящики величиной с посылку, фруктовую посылку килограмм на восемь, решетчатые ящики, битком набитые кошками всех цветов и оттенков. Они уже помолились своему звериному богу и ждали смерти. Глаза у всех кошек, а я знаю кошачьи глаза очень хорошо, были безразличными, отсутствующими. Никакой человек уже не мог их спасти от смерти и от людей. Кошки уже ничего не ждали, кроме смерти.
Еще страшнее был ящик особый, куда были набросаны котята разного возраста, от только что родившихся до месячных котят.
Я ушел, поблагодарив начальство за человечность, за «человеческий» подход ко мне, а не к кошкам, ибо сначала мне не хотели ничего показывать — «нет, да и все». А потом удалось увидеть этот ад: у этих железных клеток есть подвеска, чтобы прицепить этот контейнер к крючку газовой камеры. Я рылся в этих ящиках с полчаса, но не нашел Мухи; хотел указать на какую-нибудь кошку, чтобы выпустили из этого ада, но потом раздумал.
Самое страшное вот что. Я думал, когда шел по коридору, что в реве, крике, в вое и визге, которыми меня обязательно встретит этот зал, — последняя звериная надежда, случайность сказочная, что все душевные силы кошек и собак будут напряжены в этот последний миг последней надежды…
Звери встретили меня мертвым молчанием. Ни одного писка, ни лая, ни мяуканья.

***

Сорок один год назад, 17 января 1982 года, в Москве, в интернате для психохроников, умер Варлам Тихонович Шаламов. Ниже — свидетельство о последних днях его жизни и о его смерти.

В конце 1979 или начале 1980 года мой отец, переводчик Виктор Александрович Хинкис, попросил меня пойти вместе с ним в «Дом престарелых». По дороге отец объяснил, что идем мы к Шаламову.
И вот мы пришли в «Дом для инвалидов и престарелых N9». Надо сказать, что в то время я уже была студенткой 5 курса мединститута, подрабатывала фельдшером на «скорой», кое-что повидала и считала себя опытным человеком. Но то, что я увидела, в рамки моего опыта не укладывалось. В маленькой палате стояло две койки, две тумбочки и стол. Грязь, запах. Два старика (у В. Т. в то время еще был сосед) — один неподвижно лежит на кровати, другой сидит на полу рядом с голой, не застеленной койкой, одет в какое-то тряпье, изможденный, все время дергается, лицо асимметричное. С ним-то отец и поздоровался очень громко. Старик крикнул что-то совершенно неразборчиво и взмахнул рукой, в которой была зажата погнутая алюминиевая кружка. Ни о разговоре, ни тем более о медицинском осмотре не могло быть и речи. Я выскочила на улицу, через несколько минут вышел отец. «Ну что? — спросил он. — Как ты думаешь, может, мне похлопотать, чтобы его перевели в другое место?» Я ответила: «Не знаю, по-моему, ему ничем помочь нельзя». Единственное, чего мне хотелось, это уйти как можно дальше от этого места и забыть о том, что я увидела.

Прошло около года. Я заканчивала институт, работала, часто бывала в доме у Надежды Яковлевны Мандельштам, Н. Я. и дала мне почитать «Колымские рассказы». Забыть не получалось, вернуться — тоже. В декабре 1980 года Надежда Яковлевна умерла. И вот Александр Анатольевич Морозов, замечательный человек, знаток поэзии, исследователь творчества Мандельштама, прочел несколько недавно записанных им стихотворений Шаламова.

Послеужинный кейф —
Наше лучшее время,
Открывается сейф
Перед всеми.

Под душой — одеяло,
Кабинет мой рабочий,
По сердцу карандаши
Днем и ночью.

Мозг работает мой
Как и раньше — мгновенно,
Учреждая стихи
Неизменно.

Меня поразили даже не столько сами стихи (цикл «Неизвестный солдат» был затем опубликован в «Вестнике христианского движения» еще при жизни В. Т. и, частично, в журнале «Литературное обозрение» в августе 1988г.). Ужасно было вдруг осознать, что они были разобраны с голоса В. Т. и записаны именно тогда, когда этот «человеческий обрубок» сидел на полу в грязной палате инвалидного дома. Господи, значит там, внутри этой скованной болезнью, отрезанной от мира не только стенами, но и глухотой, слепотой и почти немотой, оболочки, сидит живой, мыслящий человек, поэт.

На следующий день, испросив у Александра Анатольевича разрешения сказать, что мы его друзья, мой приятель Владимир Рябоконь и я пришли к Варламу Тихоновичу. Я очень боялась, что В. Т. нас не примет, прогонит, но он не прогнал. Имя Саши Морозова, которое мы прокричали в ухо В. Т., оказалось «волшебным словом». И я стала ходить в дом на улице Лациса один-два раза в неделю, сначала с Володей или Александром Анатольевичем, а потом и одна.

Кормили, купали в ванной, стригли ногти, переодевали в чистое, стирали и тут же на батарее сушили вельветовые пижамы, оставшиеся от моего деда и пришедшиеся очень кстати, мыли полы. Узнавал В. Т. по рукопожатию, хотя, честно говоря, я не уверена, что он узнавал, кто именно пришел, разве что А. А. Морозова. Скорее чувствовал, что пришел друг. Постепенно я научилась разбирать, что В. Т. говорит, но мы почти и не разговаривали. Что я могла такого сказать, что представляло бы интерес для Шаламова. Тем более было бы дико мучить его какими-то расспросами, речь давалась ему тяжело. Читать сам он, конечно, не мог, и слушать чтение тоже желания не выражал.

Я думаю, что В. Т. считал себя заключенным, да, собственно, он им и был. Поэтому он срывал с кровати постельное белье — протестовал, как мог, повязывал полотенце на шею, чтобы не украли сокамерники (к этому времени сосед умер или его перевели в другую палату, но, по-моему, В. Т. этого не заметил). При этом он с невероятным трудом, но все-таки перемещал себя до туалета, находившегося тут же, в предбаннике палаты. Путешествие в ванную комнату могло происходить только с помощью двух людей, и являлось для В. Т. настоящим подвигом. И он его совершал. Дело в том, что у В. Т. была болезнь Меньера, тяжелое неврологическое страдание, при котором резко нарушается способность к целенаправленным движениям, зато все время происходят непроизвольные подергивания мыщц. В этих условиях человек, к тому же почти слепой, сам передвигаться не может.

Тут, наверное, следует подробнее описать, что представлял собой «Дом для престарелых и инвалидов». Обитателями этого заведения были одинокие, тяжелобольные люди, кстати, далеко не всегда престарелые или даже пожилые, много было там и молодых инвалидов, главным образом с нарушениями двигательного аппарата. Понятно, что все они нуждались в первую очередь в уходе, так как не могли самостоятельно передвигаться, а зачастую даже и есть сами. О необходимости медицинской помощи нечего говорить. В интернате был врач, а может быть и несколько, были медицинские сестры, санитарки. Конечно, персонала не хватало, но дело не в этом. Дело в отношении. Не хочется зря обидеть кого-нибудь, может быть, среди сотрудников и были люди добросовестные и просто добрые, но выглядело это вот как.

Те, кто мог хоть как-то двигаться или имел дальних родственников, плативших, пусть небольшие, деньги, еще могли выжить. Беспомощные, прикованные к постели — умирали. От голода — кормить с ложки было не принято, или от гнойных пролежней, образовывавшихся от лежания по несколько суток на мокрых, загаженных простынях. Кричали, пока были силы кричать, а что толку. Медицинская помощь, если бы она и была, в таких условиях не имела никакого смысла. От этого нет лекарств. Некоторым, впрочем, приносили какие-то таблетки, да не все могли их проглотить. Словом, каждый раз, подходя к дверям «Дома для инвалидов и престарелых», я буквально силой заставляла себя войти внутрь. И привыкнуть мне не удалось. Оказываясь внутри, я испытывала вновь такой же шок, как в 1979 году.

Тех, кто хочет лучше представить себе ситуацию, я отсылаю к опубликованной в первом номере «Иностранной литературы» за 2002 год документальной прозе Рубена Гальего «Черным по белому». Могу засвидетельствовать — все, что там написано — правда. Думаю, что такого рода заведения — это самое страшное и самое несомненное свидетельство деформации человеческого сознания, которое произошло в нашей стране в 20-м веке. Человек оказывается лишенным не только права на достойную жизнь, но и на достойную смерть.

Нескольким женщинам, обитавшим в соседних с В. Т. палатах, мы понемногу помогали. Кого покормим, кого перестелим. А в сентябре меня пригласил к себе для беседы главный врач. Он поинтересовался, кем доводимся Шаламову Морозов, Уманская, Анис и я. «Вы не родственники, так и не ходите, — сказал главный врач. — А то мне уже намекают «оттуда», что обстановка нездоровая, да еще Евтушенко звонил, интересуются разные люди... Нехорошо. Вы ведь понимаете, что я могу перевести вашего Шаламова в интернат для психохроников, с глаз подальше, тем более основания есть, он недавно протечку устроил, воду в туалете не закрыл».

Я испугалась. «Интернат для психохроников» — это почти полная изоляция, а условия там еще хуже, я уже знала, что бывает еще хуже. Перестать ходить к В. Т. я не могла, это было бы предательством. Может, и не много значили наши посещения, но все-таки мы его мыли и кормили, держали за руку, просто были с ним, а теперь взять и исчезнуть, и он опять останется один. Надо сказать, что за те месяцы, что я бывала у В. Т., мне ни с кем, кроме трех упомянутых выше людей, сталкиваться не приходилось, может быть, кто-то еще его и навещал, не знаю. Я долго уговаривала главного врача. Уверяла, что мы и сами не заинтересованы в лишних разговорах, что ни Евтушенко, ни кого бы то ни было еще, мы ни о чем не просили. Ссылалась на то, что я врач (в это время я уже окончила институт и работала в одной из московских больниц), что В. Т. нуждается в элементарной помощи сиделки и так далее. Разговор завершился тем, что посещения нам не запретили, но пригрозили провести психиатрическую экспертизу В. Т..

Вскоре экспертиза состоялась. Мне удалось добиться разрешения присутствовать. Несколько человек, сотрудники районного психоневрологического диспансера проследовали в кабинет главного врача, меня, естественно, не пустили. Пробыв у главного около получаса, они зашли в палату к В. Т. и спросили его, какое сегодня число. В. Т. не ответил, не услышал, а вероятнее всего — не захотел отвечать. И, задав еще пару вопросов — какой день недели и что-то еще — комиссия покинула палату. Я побежала следом, пыталась объяснить, что В. Т. плохо слышит, мне кратко ответили — сенильная деменция. И ушли. В переводе на человеческий язык это означает, что полуслепой и полуглухой беспомощный человек, живущий в изоляции, не имеющий не то что телевизора или радио, но даже календаря (да и не нуждающийся в них), и не знающий, какое сегодня число, страдает старческим слабоумием. Все.

После «экспертизы» я еще раз была у главного врача. Он повторил заключение комиссии, и добавил — пока подождем. Мы оставили в сестринской комнате свои телефоны, потолковали со всеми медсестрами, просили позвонить, если все-таки переведут.

15-го января мне позвонила Т. Н.Уманская. Шаламов исчез, сказала она. На следующий день мы пришли в пустую палату, на батарее висела чистая пижама, в тумбочке лежали стопкой газеты «Московский литератор» и приглашения на вечера в Дом писателей. Я забыла сказать, что Литфонд регулярно присылал их Шаламову по почте, не забывали писатели своего собрата. Старушка из соседней палаты сказала: «Увезли вашего Тихона» (почему-то она его Тихоном называла, видимо, имя Варлам было не упомнить). Пошли к дежурной медсестре — ничего не знаю, была не моя смена, приходите днем к главному врачу. Дальше я помню неотчетливо, по-моему, я ее слегка придушила, но так или иначе, она посмотрела в какой-то журнал и дала адрес: Абрамцевская улица, интернат для психохроников №32.

Это было какое-то марсианское место, посреди изрытого замерзшими глиняными колдобинами пустыря стояло большое серое бетонное здание, как мне показалось, почти без окон. Долго бродили мы вокруг в поисках входа. Наконец, нашли запертую дверь, позвонили, опять долго-долго ждали. Кто-то открыл, я путано и почти без всякой надежды на успех объясняла ситуацию, просила разрешения побеседовать с дежурным врачом, напирая на то обстоятельство, что я медицинский работник. Удивительно, но нас впустили. Ко мне вышел дежурный доктор, выслушал мой лепет. Доктор оказался человеком. Он разрешил нам зайти к В. Т., хотя посещений в это время не было. День был очень морозный и ясный, большая палата насквозь прострелена солнцем (стало быть, окна были). На одной из кроватей лежал В. Т., на соседней — какой-то старик засовывал себе в рот пальцы, измазанные экскрементами. Потом доктор рассказал мне, что это был в прошлом крупный гэбэшный чин.

Мы подошли к Шаламову. Он умирал. Это было очевидно, но все-таки я достала фонендоскоп. В. Т. умирал от воспаления легких, развивалась сердечная недостаточность. Думаю, что все было просто — стресс и переохлаждение. Он жил в тюрьме, за ним пришли. И везли через весь город, зимой, верхней одежды у него не было, он ведь не мог выходить на улицу. Так что, скорее всего, накинули одеяло поверх пижамы. Наверное, он пытался бороться, одеяло сбросил. Какая температура в рафиках, работающих на перевозке, я хорошо знала, сама ездила несколько лет, работая на «скорой».

Я вернулась к дежурному врачу, спросила, получает ли Шаламов какое-нибудь лечение. Доктор достал из шкафчика историю болезни, посмотрел сам, к моему изумлению, дал посмотреть и мне. Оказалось, он же дежурил и в день перевода В. Т.. В записи первичного осмотра значилось — беспокоен, пытался укусить врача. Диагноз все тот же, сенильная деменция. В назначениях я обнаружила антибиотик, стало быть, воспаление легких развилось почти сразу. Пошла к медсестре, оказалось, антибиотик сегодня еще не вводили, не дошла очередь. Опять вернулась к доктору, и, ясно понимая, что смысл в моих действиях чисто символический, попросила назначить внутривенное вливание препарата, стимулирующего деятельность сердца. — Пожалуйста, можете даже сами ввести. — Ввела, и антибиотик тоже. Еще раз повторю, я не считала, что это может изменить ситуацию, Шаламов был в агонии, но все-таки я решила сделать то немногое, что было возможно. Ничего не изменилось, да и не могло измениться. Тогда я стала читать молитву «На исход души». Не буду утверждать, что Шаламов перед смертью узнал нас, но надеюсь все же, что присутствие наше он успел почувствовать. Впрочем, не знаю. Через полтора часа В. Т. умер.

Елена Захарова, Последние дни Шаламова (отрывок), Шаламовский сборник: Вып. 3. Сост. В. В. Есипов. — Вологда: Грифон, 2002. — C.46-55.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3963569.html

Рукописный текст «Реквиема» Анны Ахматовой продали на торгах аукционного дома «Литфонд» за позорно малые 1,1 млн рублей.

Вот так Россия ценит своих гениев...

https://diak-kuraev.livejournal.com/3963185.html

ИГОРЬ ГУБЕРМАН

Однажды я гулял по пляжу с друзьями и вдруг кто-то сказал: ,,Смотрите, мёртвая птица!" Один тип посмотрел на небо и спросил: ,,Где?"

Они — среди нас.

Моя двоюродная сестра купила себе специальное приспособление для того, чтобы разрезать ремень безопасности, если машина попадёт в аварию и ремень заклинит. Она держит это приспособление в багажнике машины.

Они — среди нас.

Я не смог получить свой багаж в аэропорту и пошёл в отдел утерянного багажа. Служащая, которая там работала, приветливо улыбнулась мне и сообщила, чтобы я не беспокоился — у неё большой опыт работы и проблема будет быстро решена. ,,Для начала ответьте мне, — сказала служащая, — ваш самолёт уже прилетел?"

Они — среди нас.

Когда я работал в пиццерии, то однажды видел одного синьора, который пришёл заказать пиццу. Повар спросил его, как разрезать пиццу: на 4 или на 6 частей.

Синьор подумал и ответил: ,,Разрежьте её на 4 части, я не настолько голоден, чтобы съесть 6 частей".

Они — среди нас.

На одной научной конференции должен был выступать знаменитый психиатр.

Там же присутствовала вице-губернатор данного региона. Она решила задать доктору вопрос.

— Скажите, доктор, — начала дама, — есть ли простой способ отличить нормального человека от идиота?

— Нет ничего проще, — ответил психиатр. — Надо задать человеку простой вопрос. Если он затрудняется на него ответить, то ситуация ясна.

— Какой вопрос?

— Ну, например, такой. Капитан Кук совершил три кругосветных путешествия и во время одного из них умер. Во время какого именно?

— О, доктор, не могли бы вы задать какой-нибудь другой вопрос? Я не очень сильна в истории, — смутилась вице-губернаторша.

Они — среди нас.

Один человек купил себе новый холодильник и старый выставил у ворот дома с надписью: ,,Если вам нужен холодильник — возьмите его себе бесплатно". Три дня холодильник простоял у ворот. На четвёртый день человеку это надоело, и он поменял табличку на холодильнике. На этот раз он написал: ,,Продаётся холодильник, цена 50 евро". Наутро холодильника у ворот не было.

***

я бы продолжил:

Один президент спросил своего министра обороны: как быстро мы сможем захватить соседнюю страну? Министр ответил: за три дня.

Они среди нас.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3963003.html

На всякий случай даю ссылку на источник официальной информации:

«Аппарат омбудсмена Донецкой народной республики (ДНР) назвал число мирных жителей, погибших и пострадавших в регионе за 2022 год. Об этом говорится в Telegram-канале омбудсмена ДНР Дарьи Морозовой.

По данным ведомства, в период с 1 января по 28 декабря 2022 года в регионе погиб 1091 мирный житель, еще 3533 человек были ранены».

https://lenta.ru/news/2022/12/30/pogibli/

https://diak-kuraev.livejournal.com/3962754.html

Ученик кадетской школы имени генерала Ермолова в Ставрополе пришел домой со следами от плетки на спине. Выяснилось, что в учебном заведении в ходу старорежимные методы воспитания.
https://www.fontanka.ru/2023/01/17/71981162/

Путин предложил вернуть в школы "советскую классику".
***

Из вереска напиток
Забыт давным давно.
А был он, если честно,
Унылое говно.
Его в котлах варили
И пили всей семьёй.
Ведь нечего бывало
Ни есть, ни пить порой.
Но в памяти народа
Гвоздём закреплено:
Что был он слаще мёда,
Пьянее, чем вино.

Автор - Виталий Пуханов

https://diak-kuraev.livejournal.com/3962454.html

Почему фото почти обнаженых девушек на фоне храма считается оскорблением " религиозных чювств", а аналогичное фото мужиков не считается?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3962254.html

Патриарх Кирилл в проповеди на Крещение (сегодня):

"Появились неразумные люди, которые думают, что русский народ, который никогда и никому не сдавался, можно победить. Что можно победить страну, обладающую ядерным оружием. Мы будем молиться, чтобы Господь вразумил этих людей. Гибель России это гибель всего мира."

Тут три подмены и одна то ли дикая ошибка, то ли ложь.

1. Смена правительства вовсе не равна уничтожению страны и даже ее поражению.
2. Поражение страны в войне вовсе не равно уничтожению страны.
3. Гибель одной империи вовсе не равно гибели мира.

Теперь насчет "нельзя победить страну, обладающую ядерным оружием".

Очень даже можно:
Ядерный Китай отполз от Вьетнама, на который он напал в 1979-м
Ядерные США оползли от того же Вьетнама.
Ядерный СССР отполз от Афганистана.
Ядерный СССР проиграл холодную войну и потерял Восточную Европу.
Ядерные Англия и Франция потеряли свои империи (Алжир, Вьетнам, Египет, Кипр, Мальту т.д.), уже имея ядерный статус.


Христианский пастырь должен был бы вразумлять правителей, помогая им признавать их ошибки и уча честно и покаянно признавать свои поражения.

Христианский пастырь должен был бы удерживать безумцев от уничтожения мира.

Но в список должностных обязанностей алтарного мальчика Путина это не входит.

***

Более точный текст прпоповеди, чем новостной пересказ:
".....Сегодня мы знаем, что возникают очень большие угрозы миру, нашей стране, да и всему роду человеческому, потому что у каких-то безумных людей появилась мысль о том, что великую державу Российскую, обладающую мощным оружием, населенную очень сильными людьми, которые из поколения в поколение всегда были мотивированы на победу, которые не сдавались никогда ни одному врагу, которые всегда выходили победителями, — что их можно в нынешних условиях либо победить, либо, как теперь говорят, переформатировать, то есть навязать им некие «ценности», которые и ценностями назвать невозможно, для того чтобы они были как все и подчинялись тем, у кого есть сила контролировать большую часть мира.

Это желание победить Россию сегодня приобрело, как мы знаем, очень опасные формы. Мы молимся Господу, чтобы Он вразумил тех безумцев и помог им понять, что всякое желание уничтожить Россию будет означать конец мира. Но не только об этом нужно молиться, а о том, чтобы вместо такого безумия род человеческий обрел некое новое сознание. Сознание своей взаимозависимости, сознание хрупкости того мира, в котором мы все живем, и необходимости быть всем вместе и работать во имя общих ценностей и целей, которые были бы направлены в первую очередь на сохранение жизни и, я бы еще добавил как православный христианин, на сохранение веры в Бога, без которой все иные ценности либо деформируются, либо просто переформатируются на противоположные и становятся не ценностями, а факторами, содействующими разрушению человеческой жизни..."

https://diak-kuraev.livejournal.com/3962050.html

1. Подлежит ли в РФ ответственности человек за то, что назвал Запорожье или Херсон украинскими городами?

(«УК ст 280.1 Публичные призывы к осуществлению действий, направленных на нарушение территориальной целостности Российской Федерации, совершенные с использованием средств массовой информации либо электронных или информационно-телекоммуникационных сетей (включая сеть "Интернет"), -

наказываются обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет либо лишением свободы на срок до пяти лет»).

2. Регулярно появляется горькая статистика о мирных жителях ЛДНР, погибших в 2022 году.

Включены ли в это число жители, например, Соледара, случайно погибшие при обстреле и штурме их города «вагнеровцами»?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3961837.html

НОВОСИБИРСК, 19 янв – РИА Новости. Ученый из Института катализа им. Г.К. Борескова Сибирского отделения РАН Александр Куликов разработал каталитическое кадило, в котором вместо дыма образуется только аромат ладана и тепло, а работать оно может очень долго, сообщает научный институт в четверг.
Основное устройство кадила - каталитическая горелка. Она состоит из двух каталитических сеточек, топливного элемента — эжектора, и сопла — тонкого отверстия порядка 0,18 мм. Диаметр сопла можно регулировать, чтобы достичь нужного соотношения объема воздуха и обеспечить полное сгорание топлива. Кадило работает на смеси пропана-бутана.

https://ria.ru/20230119/izobretenie-1845987211.html


Вот еще бы камилавку с вентилятором и молитвы с лазерным прицелом.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3961421.html

18 января в возрасте 76 лет умер Николай Николаевич Досталь.

Он родился 21 мая 1946 года в семье кинорежиссёра Николая Владимировича Досталя и персиянки Джахантаб Сарафи, виолончелистки из общины бахаи в Ашхабаде.

Пасынок Натальи Андросовой (урождённой княжны Искандер) — праправнучки Николая I, последней из семьи Романовых, оставшейся в СССР и постсоветской России.

Снял 17 фильмов с 1981 по 2016 год, среди которых: "Человек с аккордеоном" (1985), "Маленький гигант большого секса" (1992), "Полицейские и воры" (1997), "Гражданин начальник" (2001), "Штрафбат" (2004), Раскол 2011, "Завещание Ленина" (2007), "Монах и бес" (2016) и др.

***

Он хотел, чтобы я стал конультантом по "Расколу", прислал сценарий. Но я решил не лезть в то, в чем не разбираюсь.

(С той поры вышло немало книг с документами 17 века. Так что сегодня с опорой на них, я бы, наверно, решился).

Николаю вечная и светлая память.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3961297.html

Читаем журнал "Волга".
Ждем постановления ЦК ВКПб о журнале "Волга".

https://magazines.gorky.media/volga/2023/1/novye-stihi-49.html?fbclid=IwAR0Hq8C1q9ZNVsngI-Q7bpqISsdjz15gcKiABFHgkthLJ9bWG9rClPw4Pzw

https://diak-kuraev.livejournal.com/3961087.html

Путин назвал целью СВО прекращение полномасштабных боевых действий, которые идут в Донбассе с 2014 года.

Ну как тут не вспомнить консьержа Людвига Аристарховича с его коронной репликой!




https://www.youtube.com/watch?v=s23OLr0ZNPI&ab_channel=OlegKoschuev

https://diak-kuraev.livejournal.com/3960423.html

Говорят, современные измерения при помощи лазерных дальномеров показали, что Луна отдаляется от Земли со скоростью около 3,5 см в год.

Ничего, проведем еще одну СВО , и Луна вернется в родную гавань!

https://diak-kuraev.livejournal.com/3960256.html

Министр внутренних дел Российской империи Валуев о днях «замирения и обрусения» Польши («Западно-русского края»):

«Страшно то, что наше правительство не опирается ни на одном нравственном начале и не действует ни одною нравственною силою. Уважение к свободе совести, к личной свободе, к праву собственности, к чувству приличий нам совершенно чуждо. Мы только проповедуем нравственные темы, которые считаем для себя полезными, но нисколько не стесняемся отступать от них на деле, коль скоро признаем это сколько-ибудь выгодным. Мы забираем храмы, конфискуем имущество, систематически разоряем то, что не конфискуем, ссылаем десятки тысяч людей, позволяем бранить изменою проявление человеческого чувства, душим вместо того, чтобы управлять. Мы - смесь Тохтамышей с герцогами Альба, Иеремией, Бентамом. Мы должны внушать чувство отвращения к нам всей Еаропе. И мы толкуем о величии России и православии!» (Валуев П. А. Дневник. М., 1961, т. 2, с. 155. Запись от 10 октября 1866).

Как про сегодня. Ничего не поменялось.

Кроме одного: вряд ли сегодняшние министры а) способны к такой рефлексии б) ведут дневники.

Так был ли прогресс в России за минувшие полтора века, или мы стали вне-историческим обществом?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3959907.html

https://www.youtube.com/watch?v=o2vCaiCAelo

Сначала — о котах:

Однажды в кошачьем царстве был объявлен конкурс на самый страшный фильм ужасов.

Третье место занял триллер о коте, на которого напала стая бешеных бродячих псов.

Второе место — хоррор про кошечку, заблудившуюся на кладбище и подвергшуюся ночному нападению котовампиров и зомби-котов.

Гран-при получил душераздирающий фильм про котенка, которого отдали в детский садик...

Если этот кот, что на видео, выживет — станет Героем Кошачьей Федерации.

Если при этом он не укусит и не поцарапает никого из малышей — станет святым.

Теперь — о людях:

Когда был Вова маленький с кудрявой головой, его ведь тоже очень любили. Его бобошкам сочувствовали, его улыбка была заразительной...

Как же из того милого малыша, окруженного заботой и сочувствием, выросло существо с полным отсутствием эмпатии?

https://diak-kuraev.livejournal.com/3959319.html