Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Не смотря на огромное разнообразие оккультных школ, для совершения успешной магической работы маг должен обладать всего тремя развитыми способностями: воображением, самонаблюдением и авторитетом. Каждому человеку эти качества присущи в той или иной степени, поэтому можно сказать, что каждый из нас совершает магические действия на протяжении всей своей жизни, как формируя свою нынешнюю реальность, так и закладывая основу того, что станет «видимым из невидимого» в будущем.

Однако, на протяжении веков сознательное развитие и применение данных качеств было уделом лишь немногих, которые, достигнув в этом мастерства, и составляли группу легендарной «элиты, управляющей миром».

Каждый, начинающий изучение магии, и желающий достичь успеха в практической работе, должен уделить как можно больше внимания развитию этих трёх навыков, без которых его дальнейший рост, как Мага, невозможен.

1. Воображение – это то самое невидимое «шестое чувство», которое является связующим звеном между телом и душой. Это не только сенсорный орган, но и действенный рычаг; можно сказать, что воображение одновременно является как видящим оком, так и берущей рукой: то, что человек «видит» этим оком, то он и получает. Благодаря воображению несуществующее становится существующим.

В оккультных системах имеется множество способов для того, чтобы человек мог развить и усовершенствовать эту способность. Одна из наиболее простых и доступных начальных практик – это создание астрального (воображаемого) храма. Этот храм будет тем местом, куда вы сможете приходить для размышлений, отдыха, медитации и магической работы. Эта техника особенно хороша для тех, чьи жилищные условия оставляют желать лучшего, и для тех, кто по определённым причинам не может в данный момент уединиться для магической работы, «войдя в свою комнату и заперев за собой дверь».

Создание астрального храма.

Вам нужно сесть поудобнее (или лечь на спину, руки вдоль тела), расслабиться, закрыть глаза и сконцентрироваться на своём дыхании. Начните считать вдохи (или выдохи) и продолжайте до тех пор, пока не почувствуете себя совершенно успокоенным и отрешённым от всех забот.

Теперь представьте, что вы стоите перед входом в Храм. Это может быть массивная резная дверь, или железные ворота, или люк тоннеля, ведущего в подземелье, или заплетённое плющом отверстие пещеры... каким вы видите этот вход – зависит только от вас. Разглядите входную дверь, из какого материала она сделана, какого она цвета, какой формы... Над входом написано ваше имя, это не обязательно имя, данное вам родителями, это то имя, с которым вы сами себя ассоциируете. Рассмотрите его хорошенько. Произнесите его про себя. Протяните вперёд руку и откройте дверь. Теперь начните путь во внутренние покои Храма.

Представьте себя идущим по коридору, или лабиринту, или лестничным ступеням, позвольте всем своим чувствам воспринимать окружающую вас обстановку: какое вокруг вас освещение, запах, какие звуки вы слышите, каковы на ощупь стены лабиринта (перила лестницы)?

Этот путь ведёт вас к входу в тайную комнату, где вы будете совершать свою жреческую работу. Комната эта находится за плотной занавесью из тёмно-синего бархата с вышитой посередине звездой с семью лучами. Остановитесь перед завесой на несколько секунд, прежде чем войти. Мысленно посвятите себя той работе, для которой вы пришли в Храм. Отодвиньте тяжёлую занавесь и войдите внутрь.

Прежде всего вам нужно обустроить внутреннюю комнату вашего Храма. Украсьте его стены, пол и потолок по своему желанию. Поставьте посередине алтарь. Положите на него священные предметы – чашу, меч, жезл и диск. Теперь освятите помещение – совершите Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы Земли, как описано в разделе «Телема», или сделайте это по другой привычной вам системе. Станьте перед алтарём лицом к Востоку и в одном-двух кратких предложениях посвятите себя магической работе в этом Храме.

Закончив ритуал, вы можете оставаться там некоторое время в размышлении, или можете сразу покинуть Храм. Сделайте два-три глубоких вдоха и выдоха, и откройте глаза. Теперь у вас есть ваше личное священное место, куда вы можете приходить в любое время, пользуясь описанным выше способом.

 

2. Самонаблюдение (или интроспекция) – это способность исследовать и наблюдать за своей собственной активностью: словами, поступками, мыслями, чувствами, мотивами и так далее.

Умение наблюдать за собой служит в магической работе «картой местности»: на первый взгляд она как будто не представляет особой значимости, но оценить её поистине жизненно важное значение можно только тогда, когда путешественник сбился с пути и не знает, где в данный момент находится.

Способность к самоанализу даёт нам уверенность в том, что мы не ушли на ложный путь. Воображение может подвести вас, создав мираж, который вам хочется увидеть. Например, вы можете вообразить, что замечательно поёте, тогда как на самом деле у вас даже нет музыкального слуха, или что вы являетесь точной магической копией Алистера Кроули, тогда как на самом деле все ваши великие достижения в магии – всего лишь плод вашей фантазии. Чтобы избежать подобного самообмана, вам следует научиться беспристрастно проверять себя и свой опыт, научиться смотреть на себя со стороны и давать максимально честную оценку увиденному.

Следующее упражнение поможет вам научиться работать со своими мыслями.

Определите, какая мысль тревожит вас на данный момент более всего. Возьмите бумагу и ручку и запишите эту мысль. Ни в коем случае не записывайте ваши чувства, связанные с этой мыслью – лишь саму мысль, вызывающую эти чувства. Например, не пишите: «я её ненавижу» - это лишь подольёт керосина в пламя ваших чувств. Вместо этого выразите словами относящуюся к этим чувствам мысль – какой бы глупой она вам не казалась. Например: «она меня всегда унижает».

Теперь рассмотрите эту мысль, оценивая все её логические «за» и «против». «Она меня всегда унижает» - звучит несколько преувеличенно, так как известно, что ничего не происходит «всегда», и скорее всего в вашем общении есть моменты, когда «она» вовсе не унижает вас. Возможно в некоторых случаях вы сами провоцируете такое обращение – не следует ли поискать некий паттерн в ваших взаимоотношениях и попробовать его изменить? А возможно человек просто не замечает, что вы страдаете от его слов, потому что вы никогда не говорили о своих настоящих чувствах – не следует ли выбрать благоприятный момент и в спокойной обстановке объяснить ему, как и почему его слова причиняют вам боль?

Теперь запишите тот возможный логический выход, который вы обнаружили из размышления над данной мыслью. Например: «она меня частенько унижает, но у нас бывают и приятные минуты общения. Я её люблю, и знаю, что она тоже меня по-своему любит. В следующий раз я попробую не дать ей возможности реагировать подобным образом. Когда у неё будет хорошее настроение, я попытаюсь вызвать её на разговор и рассказать о своих чувствах. ...Если у меня ничего не получится, я не буду больше терпеть унижений и просто уйду жить к другу».

Теперь перечеркните записанную вами негативную мысль одной чертой. И три раза прочитайте записанный вами конструктивный выход из данного положения.

Подобное же упражнение вы можете делать с любыми мыслями, которые одолевают вас, нарушая ваш внутренний мир. Негативная мысль была взята лишь для примера.

Это чрезвычайно простой, но эффективный способ обретения контроля над своими мыслями. Возможно вам следует сохранять сделанные записи, чтобы в дальнейшем иметь возможность более объективно видеть картину того, что вас беспокоит. Через время, благодаря им, вы сможете заметить, на что вам следует обратить больше внимания, а какие проблемы, мешающие вашему развитию, вам уже удалось решить.

Исследуйте самих себя, свои негативные и позитивные качества, научитесь наблюдать, каких «людей» вы играете, находясь в обществе, дома или даже наедине с собой, постарайтесь понять эти ваши меняющиеся «лица», как если бы они были героями романа или кинофильма, кем на самом деле они и являются – архетипическими ролями, которые вы усвоили, играя пьесу своей жизни.

 

3. Авторитет – это волшебная палочка Мага. Вы можете ежедневно тренировать своё воображение, контролировать себя, наблюдая за своими мыслями, поступками и мотивами, но если вы не обладаете авторитетом – вы не продвинетесь далеко в своей магической работе. Когда речь идёт о магии, то такое понятие как «авторитет» нужно понимать буквально. Магический авторитет – это авторитет скульптора по отношению к камню: маг имеет власть придавать своей жизни такие формы, какие пожелает. Авторитет мага не является подавляющим волю других людей, он не основан на запугивании, насилии или давлении своим превосходством, но исходит из его личной целостности – силы характера и ясности мышления.

Авторитет мага – это также и его духовная сила, это сознание своей самодостаточности и отчётливое понимание своих возможностей. Магический авторитет достигается посредством постоянной работы над собой, непрерывного процесса познания самого себя и через прохождение ритуальных посвящений.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора Чакры - это нервные центры, аккумулирующие и распределяющие физическую, умственную, эмоциональную и духовную энергии. Коль скоро энергия сосредоточена в чакрах, то и электромагнитное излучение человека имеет наибольшую интенсивность именно в этих центрах. Именно поэтому, ощущения в области чакр наиболее отчетливы. Чакры расположены в эфирном теле человека вдоль позвоночного столба.

Описание

Читать далее...

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Хочу сразу сказать что все что тут написано является не последней точкой зрения. Настоящее разоблачение анализа вы получите во второй части этой статьи!!!!

Сейчас мы достаточно хорошо посвящены в теорию Юнга (для тех кто не хочет прочитать информацию про Юнга смотрите сначала конец статьи ) и самое время перейти к практическим аспектам учения. Практика без теории слепа, а теория без практики мертва – принцип взаимодополняющих противоположностей работает и здесь. Всякий раз, при каждой удобной возможности Юнг подчёркивал, что архетипы – это не удобная интеллектуальная конструкция, а живая сила бессознательного, соприкосновение с которой ведёт к радикальному изменению личности.

Итак, коснемся практических аспектов учения Юнга. Прежде всего, это анализ сновидений. Для юнгианца мир сновидений столь же ценен, как и мир внешний (но не больше, как у невротичных романтиков). В некоторых психологических группах считается дурным тоном говорить: «Это произошло на самом деле или только приснилось?», правильно этот вопрос должен звучать так: «Это произошло с тобой в мире сновидений или в физической реальности тоже?». Юнг придавал колоссальное значение сновидениям, начиная с самых первых, из раннего детства. Многим ключевым решениям своей жизни, впоследствии оказавшимся полностью верными, он был обязан именно наитию из сновидческого бессознательного.

Впервые к миру сновидений обратился Зигмунд Фрейд, назвав их «королевской дорогой в бессознательное». При некоторой узости подхода Фрейда мы не можем не отдать ему должное, как величайшему первооткрывателю. Поскольку мы уже знаем, что бессознательное – не свалка подавленных желаний, а полноценная активная творческая сила, становится понятно и ироничное перефразирование Фрейда учеником Юнга Джеймсом Хиллманом – «сновидение – королевская дорога к бессознательному с двухсторонним движением».

Читать далее...

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Вступление =) - давно не писал сюда , земная жизнь тоже течет постепенно , поэтому иногда приходится жертвовать временем , удачного чтения.

ОБОСНОВАНИЕ: Выявление чакр и нади важно не только само по себе: оно позволяет освоить ряд других аспектов практики, важнейшим из которых является промывка правой и одновременное очищение астрального тела. Для этих целей существует специальное упражнение, довольно сложное, особенно для новичка, но в то же время чрезвычайно действенное и полезное для занимающегося.

МЕТОДИКА МЕДИТАЦИИ:

1. Медитируют только сидя, желательно в позе со скрещенными ногами. Руки сложены в круг, ладони обращены к животу и лежат в области чуть ниже пупка, причем левая ладонь лежит на правой. Закрыть глаза и расслабиться, отрегулировать дыхание, выровняв и замедлив его. Сидение должно быть устойчивым и удобным.

2. Сконцентрироваться на Сахасраре, сформировать в ней светящийся (или упругий - в зависимости от того, что лучше и четче ощущается) шарик праны. Выявить Сушумну, Пингалу и Иду.

3. Провести этот шарик вниз по Иде до Муладхары и оставить там. Таким образом накопить в Муладхаре 4-5 импульсов (шариков праны) , после чего вывести их по Пингале вверх и выбросить из Сахасрары. Проделать это 3-4 раза, пока при накоплении праны в Муладхаре не появится кратковременное ощущение легкости тела. После этого посылать шарики праны вниз в Муладхару, пока не появится устойчивое ощущение легкости тела, полета, покачивания на волнах. После возвращения в обычное состояние вывести скопившуюся в Муладхаре прану вверх по Пингале. Муладхара очищена.

4. Перейти к очищению Свадистханы, для чего послать шарик праны снова в Муладхару по Иде, по Сушумне поднять его из Муладхары в Свадистхану. Накопив так 4-5 импульсов (число посылаемых в каждую чакру шариков должно быть примерно одинаковым), вывести вниз по Сушумне через Муладхару вверх по Пингале наружу.

5. Для остальных чакр схема промывки такая же: Ида > Муладхара > Сушумна > Чакра > Сушумна > Муладхара > Пингала. Порядок работы с чакрами - обязательно снизу вверх, т. е. Муладхара, Свадистаха, Манипура, Акитра, Вишудха, Аджна, Сахасрара.

КОНТРОЛЬ: При прохождении праны по Иде возникает легкий звон в левом ухе. При выведении Праны по Пингале - более низкий и менее резкий звон в правом ухе. Отсутствие таких звонов означает, что импульсы праны слишком слабы, или же, для Пингалы: а) использованная прана не выведена наружу; б) прана в чакре еще не накоплена. Сделайте пранаяму и снова начните комплекс. Если упражнение упорно не получается, вернитесь к занятиям с более простыми упражнениями.

Эффект:

Упражнение имеет множественное значение:

1. Закрепляются навыки выявления и работы с чакрами.

2. Астральные каналы прочищаются, что дает общеоздоравливающий эффект, укрепляет весь организм. Сознание (при правильности исполнения упражнения и соблюдении необходимых для медитации условий) становится устойчивым, нарушенная психика восстанавливается.

3. Очищение чакр и Сушумны - прекрасная профилактика против возникновения пробок в спинном канале, т. е. ликвидируется одна из основных причин головных болей.

Примечание:

1. Все упражнения с чакрами и нади должны проводиться в сидячем положении, причем позвоночник должен быть прямым, а при работе с Пингалой и (или) Идой желательно скрестить ноги. При несоблюдении этих условий какие-либо дисбалансы правового обмена могут привести к тому, что чакры будут "обожжены".

2. Не обязательно за одно занятие работать со всеми чакрами. В первую неделю вполне достаточно очистить 1-2 чакры. В полном виде все упражнение может занимать 40 минут - 1,5 часа.

3. При возникновении каких-либо негативных ощущений следует прекратить выполнение упражнения, прочитать мантру ХАТ, вернуться к более простым процедурам.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Как мне "перейти" в свое астральное тело? У меня проблемы с выходом из моего физического тела.

В этом материале - даются персональные наработки по управлению астральным телом. В первую очередь это целенаправленные упражнения в образной проекции по визуализации предметов. Основная работа по выстраиванию и применению методики описана в книгах Кроули (эссе по Йоге, Liber NU, Liber E, в "Магии в теории и на практике"), содержащих множество полезного материала по астральным телам, методам работы и пр. В некоторой степени, терминами "астральное тело", "тело света", "алмазное тело", "тонкое тело" и т.п. выражается одно и то же, но эти термины также отсылают к различным теориям, практическим подходам и уровням достижений. Основная проблема, рассматриваемая здесь - сделать астральное тело носителем сознания, а не производителем фантазий [видимо, имеются в виду "стандартные" (эмоциональные, функции воображения) установки астрального тела, когда сознание находится в физическом]. Это может произойти автоматически во время актов визуализации. Если автоматического перехода не происходит - нужно экспериментировать. Некоторым продвижение в этом направлении видится очень простым, но большинство нуждается в подборе методов во время обучения.

Я использую аналитический подход, поскольку у меня знак Девы является восходящим [подразумевается либо гороскоп автора, либо астрологическая ситуация для времени написания статьи]. Вот перечень возможных проблем:

1. Барьер недоверия - "этого не может быть, потому что не может быть никогда"
2. Проблема порога сознания - визуализационные трики [здесь и далее слово trick оставляю без перевода, как устоявшийся термин в ИСС-исследованиях, означающий трюк, уловку, некое действие, часто не имеющее видимого смысла, но способствующее работе с Измененными Состояниями Сознания] нужны вам для "решающего толчка".
3. Неверное представление - возможно, вы ожидаете эффектов, которые не являются обязательными.
4. Проблема двойственности сознания - сознание разделяется между физическим и астральным телами, что не является для вас "само собой разумеющимся" явлением.
5. Проблемы пребывания - для исполнения перемещения в астральное тело, вы должны быть полностью в теле физическом. Иначе ни какое перемещение не возможно воспринять чисто.
6. Проблемы рефлексии - тенденция контролировать астральное тело с помощью физического, подобно шевелению губами во время чтения.
7. Многоканальная астральная работа - иногда трудно контролировать визуализированное астральное тело другим задействованным в работе, но не визуализироуемым.
8. Жажда результата.
9. Слабая целеустремленность.
10. Проблемы окружения.
11. Нехватка влияния Луны.
12. Прочее...

Но прежде чем рассмотреть каждую из этих двенадцати проблем, сделаем отступление рассмотрим существующие представления о перемещении в астральное тело Опыт пребывания в астральном теле может сильно отличаться в разное время. Не стоит рассматривать его с точки зрения идентичности. Конечно, есть общие для всех явления, с незначительными отличиями, но астральное тело не нуждается в единой модели для разных целей. Так же и мир, посещаемый астральным телом, может быть непохожим на мир физический, а может быть его полным аналогом. Мораль: не ждите конкретного результата, будьте готовы воспринять то, что произойдет, не представляйте заранее.

ФОРМА: Астральное тело может быть любого размера. Оно может быть большим, гораздо меньшим или таким же, как ваше физическое тело. Обычно оно имеет более простой внешний вид. Лицо может быть нечетким или может напоминать лицо предыдущего воплощения. Тело может быть скрыто под бесформенной одеждой. Как правило, астральным телом с высокой детализацией труднее управлять, чем телом с размытыми очертаниями. Это определение не верно для имеющих большой опыт, но имеет место у начинающих.

Астральное тело может быть, а может не быть "человеческим". Оно может быть животным, реальным или воображаемым. Оно может быть предметом. Оно может иметь "божественную форму". Символы и абстрактные геометрические фигуры, включая "Таттвы", чаще используются как "двери" к астральным структурам или в качестве фокусировки. В медитационных упражнениях йоги можно идентифицироваться с таким символом для астрального воплощения.

ДВИЖЕНИЕ: Движения астрального тело бывают подобны мультипликационной анимациии. Если не достигнута добротная визуализация и/или перемещение выполнено не полностью, независимые движения отдельных частей астрального тела вызывают трудности. В детстве вы не умели ходить. Нужна была некоторая практика, чтобы научить физическое тело повиноваться мозгу. С астральным телом то же самое. Сначала вы будете способны перемещать тело как единое целое, лишь с небольшими самостоятельными движениями отдельных его членов - рук и ног. Позже вы сможете обращаться с ним так же, как и с физическим. Это достигается практикой.

ЧУВСТВА: Все чувства физического тела здесь также потенциально возможны, но обычно активны только зрение и кинестетика. Видение цветов может отсутствовать, особенно вначале. Эти чувства имеют тот же самый характер, как и в физическом теле, но к ним не нужно применять ограничений. Физическое зрение двумерно, с добавлением фактора взаиморасположения в качестве третьего измерения. Астральное зрение не ограничено двумя измерениями, но может быть настроено на воспроизведение эффекта двумерного. Более естественная форма астрального зрения - истинные три измерения. Часто возможно четырехмерное астральное видение. Более высокая мерность астрального зрения также возможна. Чтобы подготовить астральное тело для облегчения полного переноса самосознания, обычно нужно использовать полное трехмерное видение. Трехмерное видение бывает двух типов:

1. Точечно-ориентированное.
2. Областно-ориентированное.

Точечно-ориентированное 3D видение обозначает, что есть некая точка, которая воспринимается в месте из которого вы смотрите. Либо в конкретном направлении, либо в полной сферической области, вы видите каждый объект целиком. Это означает, что вы осознаете каждую поверхность, которой объект представлен, но не обязательно различаете каждую деталь этой поверхности.

Областно-ориентированное 3D видение - то же самое, но нет конкретного места, из которого вы смотрите. Вы бестелесны настолько, насколько ваше видение к этому располагает. "Вашей" может быть структура внутреннего или внешнего 3D обзора, но вы не используете ее как центр области. Подходящая последовательность действий для перемещения в астральное тело такова:

А) Принять позу, минимально отвлекающую внимание.
В) Настроиться на область астральной работы с помощью областно-ориентированного 3D видения.
С) Поместить астральное тело внутрь этой области.
D) Используйте ваше астральное тело в качестве центра внимания и включите Точечно-ориентированное 3D видение.
Е) Сократите мерность изображения с трех до более привычных двух + чувство глубины, используя глаза астрального тела. Со временем, вы сможете вернуться к использованию трех- и более мерности не теряя состояния пребывания в астральном теле. Поскольку я упоминал об этом, немного расскажу о более высокой мерности видения. Хотя описание может показаться слишком техничным, и не являться необходимым в настоящий момент.

Характер 4D видения часто таков: Способность видеть сквозь объекты, включая внутренние части ИЛИ способность воспринимать объект в настоящем таким, каким он был в прошлом и таким, каким будет в будущем в одно и то же время. 5D - может включать все вышеперечисленное (время и прозрачность). В этих случаях объект всегда виден целиком.

Для 6D-зрения вы должны добавить альтернативные формы и варианты объекта, сохраняя также полное его видение, временную линию и внутреннее содержание. Магическая операция известная как "изменение облика" предполагает смену обычной формы альтернативной. Это 6D операция.

Менее кардинальные эффекты могут быть получены употреблением меньшей мерности. Акт посвящения - нечто подобное, но не требует необходимости заходить так далеко, как при операции замещения. По этой причине посвящение легче, чем "смена облика".

Астральное перемещение сознания не стабильно, без сопровождения кинестетикой. Такое может произойти спонтанно, но часто должно быть произведено преднамеренно. Это чувство, которое физическое тело использует для отслеживания своего пространственного положения, ориентации и перемещения. Это своего рода вид 3D "видения", который может действовать независимо при астральном опыте. В здоровом человеческом теле физическое зрение дополняет кинестетическую осведомленность.

Кинестетика - природное "астральное" чувство. Изобретите эксперименты для обнаружения и усиления такого "восприятия телом". Вот две практики для начала:

1. Смотрите прямо перед собой, и в то же время воображайте ваше физическое тело в его фактическом положении. Это подобно "нахождению тела позади ваших глаз". Изображение в этом упражнении должно быть не визуализацией тела, а "зудом" контуров тела. Грубая одежда поможет в этом, как и пляжный песок в плавках. Аналогично действуют яд дуба или плюща (не рекомендуется).
2. Встаньте в абсолютно темном чулане и медленно двигайте руками горизонтально вверх и вниз перед лицом. Держите глаза открытыми.

Когда вы сможете видеть очертания ваших рук в абсолютной темноте - это значит, что кинестетика работает и преобразуется в визуальный аналог. Большинство людей видят эти очертания в "оккультном ультрафиолете", призрачном бледно-фиолетовом свете. Если руки кажутся просто темными формами, значит свет проникает в чулан. Проверьте это, прикрыв одной рукой глаза [сами глаза не закрывать]. Если вы все еще видите другую руку, двигающуюся в том же псевдо-цвете, вы достигли цели. В действительности, цвет проявляется нейрологически, как продукт визуальных центров мозга, пытающегося видеть в темноте. При открытых глазах кора головного мозга обманута возможностью видеть. В действительности информация поступает не от зрительных нервов, а от ствола головного мозга. Потому зрительные отделы коры головного мозга "верят", что могут видеть, эта информация передается для создания визуального изображения подобного тому, как видят глаза, адаптировавшиеся к темноте. Это отличается от действительной адаптации к темноте, в которой изображение улучшается после подстройки. Медленное отслеживание движений и смена направлений повышают остроту кинестетического восприятия.

Теперь краткий комментарий к проблемам, перечисленным ранее:

1. Лучшее лекарство - потрясение или устрашение.
2. Типичные трики: Физическое тело стоя, астральное лежа. Физическое тело отличается размером от астрального. Астральное тело, совпадающее в пространстве с физическим телом, разделить смещением астрального или физического тела (астральным сделать полный кувырок назад). Стремительное продвижение кундалини - наиболее эффективный метод, но очень тяжелый, так как надо будет успокоить разбуженную силу.
3. Обсудите ваши представления с людьми, которые совершают астральную проекцию.
4. Заставьте визуализированное астральное тело пройтись или сделать вокруг вас полный оборот. Если вы можете сделать полный круг без движения физическими глазами, то у вас все в полном порядке. Обычно, порог неудачи между 180 и 270 градусами от точки положения физических глаз. Выполнение астральной проекции Малого ритуала Пентаграммы чрезвычайно хорошая практика для упражнения в этом. Задача трудная и может считаться освоенной только когда "Хадид" или аналогичная точка в пространстве освобождена от "разрыва точки рассмотрения" физическим телом. Если нет других помех, то это упражнение поможет идентифицировать и избегать таких "разрывов".
5. Попробуйте совершить проекцию после отдыха и после упражнений с физической нагрузкой. Если получается лучше во втором случае - это проблематично. Исправляйте это с помощью Хатха-йоги и энергетических упражнений.
6. То же, что и в 4-м пункте и используйте максимально помощь мантр. Это обусловлено идентификацией своего "Я" с физическим телом.
7. Не ожидайте, будучи в астральном теле, сохранения возможности видеть его. Нужно выждать. Если не получается сейчас - получится позже.
8. Здесь все очевидно. Сначала расслабьтесь. Отвлекитесь или займите себя простым механическим упражнением, подобно мысленному пересказу алфавита вперед и назад. По мере усвоения упражнения, пробуйте усложнить его. Например, мысленно перебирайте все пары букв: АБ АВ АГ... АЯ БВ БГ...
Затем добавьте обратную последовательность пар. В продвинутой форме, визуализируйте формы одной пары букв, одновременно мысленно слыша свой голос, называющий другие пары. Это лучший путь выучить еврейский алфавит и упражнение известное, в этом случае, как "231 врата Йецира".
9. Одного желания переместиться в астральное тело не всегда достаточно. Делайте попытки астрального перемещения с определенной целью, такие как желание проходить через стену или посмотреть как привлекательная соседка принимает ванну.
10. Сначала используйте более тихое место, или место вызывающее меньше воспоминаний. Экспериментируйте с переменой месторасположения, включая многолюдные, шумные места - возможно, вы природный Дзен!
11. Найдите его. Читайте образную беллетристику. Ведите дневник снов. Отследите вашу физическую и умственную активность на протяжении более чем 28 дней и в течение 24 часов для определения лунных и суточных циклов. Изучите производимый эффект разных пищевых продуктов и напитков на ваш разум и рефлекторную деятельность.
12. Вспомните свое прошлое, особенно ранние детские воспоминания, включающие тактильные элементы или воспоминания подобные фотографиям вашего лица и тела.

"From the Outbasket" by Bill Heidrick (Thelema Lodge Calendar for January 1988 e.v.)

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Первая последовательность из трёх дыханий.

Мужчины — сядьте в позу лотоса, правая нога на левой, кисти ладонями вверх на бёдрах, левая рука покоится на правой.
Женщины — сядьте в позу лотоса, левая нога на правой, кисти ладонями вверх на бёдрах, левая рука покоится на правой.

Визуализируйте три канала.

Центральный голубой канал восходит прямо через центр тела, он размера трости и слегка расширяется от сердца до просвета на макушке. Боковые каналы диаметром с карандаш и соединяются с центральным каналом в его основании ниже пупка. Они восходят прямо сквозь тело, закругляются под черепом, проходят за ушами и открываются в ноздрях. У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный.

Мужчины — поднимите правую руку, большим пальцем прижимая основание безымянного. Закрыв правую ноздрю безымянным пальцем, вдыхайте зелёный свет через левую ноздрю. Затем закрыв левую ноздрю правым безымянным пальцем, выдыхайте через правую ноздрю. Повторите три раза.

Женщины — поднимите левую руку, большим пальцем прижимая основание безымянного. Закрыв левую ноздрю безымянным пальцем, вдыхайте зелёный свет через правую ноздрю. Затем закрыв правую ноздрю безымянным пальцем, выдыхайте через левую ноздрю. Повторите три раза.

С каждым выдохом все загрязнения связанные с силами мужской природы выходят из белого канала в форме светло-голубого воздуха. Эти загрязнения включают в себя болезни, вызванные ветрами, а также преграды и омрачения, связанные с прошлым.

Вторая последовательность из трёх дыханий.

Мужчины и женщины — поменяйте руки и ноздри и повторите последовательность в три вдоха и выдоха. С каждым выдохом все загрязнения связанные с силами женской природы выходят из красного канала в форме светло-розового воздуха. Эти загрязнения включают в себя болезни вызванные желчью, а также преграды и омрачения связанные с будущим.

Третья последовательность из трёх дыханий.

Мужчины и женщины — вдохните и выдохните три раза через обе ноздри, держа руки ладонями вверх на бёдрах. С каждым выдохом все потенциальные болезни связанные с нагами выходят из макушки в виде чёрного дыма. Они включают все болезни вызванные флегмой, а также преграды и омрачения связанные с настоящим.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

…активизирует один из элементов, то происходит изменение в его дыхании, восприятии цвета и в мироощущении. В древности раджа-йоги учились концентрироваться на элементах, сливаться с элементами и управлять элементами, брать под контроль внешние стихии. Можно изменить судьбу концентрацией на элементах, кармическое окружение, искривить пространство, изменить погоду. Поскольку сконцентрироваться на каком-либо элементе в теле,  значит, активизировать силы, управляющие этим элементом. Поскольку микрокосмос и макрокосмос тождественны, это означает не только изменить восприятие в теле, но  и изменить также восприятие во вселенной.

 

Разумеется, сконцентрировавшись на манипура-чакре, вам не удастся вселенную погрузить в огромный пожар в конце кальпы и растворить ее, как Брахма, поскольку ваша санкальпа очень слабая. Тем не менее, если вы овладеваете сильной концентраций, кое-что вы можете почувствовать. А если ваша концентрация будет сильной, вам удастся проявлять эффекты этих элементов, и, самое главное, проявлять разные виды созерцания.

 

Итак, нужно сконцентрируйтесь на муладхара-чакре. Когда вы долго концентрируетесь на муладхара-чакре, ощущается тонкий приятный сладкий вкус. Также может ощущаться очень утонченный запах. Многие, кто открывают муладхару, могут чувствовать тонкие виды запаха. Запах танматра элемента земли, тонкая форма. Духовным зрением внутри видится желтый цвет или желтый квадрат. Дыхание движется ровно по центру ноздри. Это признаки того, что внутри вас активизирован элемент земли. В будущем вам будет полностью распознать элементы земли в своем теле, танматры и чакры.

 

Вы должны чувствовать элементы в своем теле так же, как человек чувствует сердцебиение, физиологию. К примеру, когда вы чувствуете муладхару, вы ощущаете тепло в копчике, прилив сил, грубые физические энергии. Одновременно отзывается макушка, аджна-чакра. Туда поступает энергия, потому что муладхара и аджна связаны, это парные чакры. Если муладхара не очищена, вы чувствуете такую энергию, которая побуждает вас что-то делать, активно проявлять себя. Если очищена, она не заставляет вас вскочить и что-то делать. Она поднимается по центральному каналу и вызывает приятное давление и распирание в области аджны и свет.

 

Теперь нужно сконцентрироваться на свадхистхана-чакре, представив на уровне лобка серебристый полумесяц. Возникает горьковатый привкус, порождающий тонкое удовольствие. Духовным зрением видится белый свет, дающий радость и ясность. В межбровье видится полумесяц. Дыхание течет под ноздрями. Таковы признаки элемента воды в в теле. Также ваш вкус утончается, потому что вкус – это танматра элемента воды. Тот, кто открывает элемент воды, всегда удовлетворен, пребывает в блаженстве. Он всегда со всем гармоничен, однако у него может быть склонность плыть по течению.

 

Теперь сконцентрируйтесь на манипура-чакре. При усиленной концентрации ощущается более сильный горький привкус, дающий удовольствие. Духовным зрением видится красный свет, или красный треугольник, а дыхание течет через верхнюю часть ноздрей. При концентрации на элементе огня в манипура-чакре возникает приятное тепло, которое дает радость жизни, радость бытия. Танматра элемента огня – видения. Человек, который концентрируется на манипура-чакре, воспринимает утонченное зрительное восприятие, у него взгляд художника. Он очень тонко чувствует цвет, палитру, гамму красок, соотношение геометрии пространства. То есть у него пробуждается дар художественного видения. Его визуализация, или способность видеть образы очень утонченная.

 

Теперь нужно сконцентрироваться на центре груди, на анахата-чакре. Как воспринимается в теле элемент ветра, воздух? Если огонь дает такой азарт, такое желание силового противоборства, элемент ветра дает такое ощущение великодушия в теле, любви, широты сознания, широты души, всеохватности, творческое сознание. Ощущается тонкий кислый вкус. Духовным зрением в межбровье или в центре груди видится свет синего цвета или синяя сфера. А если ваше духовное зрение лучше, видится шестиконечная фигура. Дыхание течет сбоку от краев ноздри. Танматра элемента ветер – осязание. В теле ощущается движение праны, ветра. Считается, что подлинное накопление заслуг происходит на уровне элемента ветра. Когда ваше сознание, воодушевленное заслугой, может перемещать вверх ветер и очищать каналы. Именно на уровне элемента ветра происходят такие интересные вещи, когда Кундалини пробуждается без техник за счет служения, или за счет преданности и самоотдачи. Если же человек не вышел еще на уровень элемента ветра, он может накопить заслуги сознания, но вряд ли он пробудит Кундалини таким образом.

 

Теперь сконцентрируйтесь на центре горла. При активизации элемента эфира ощущается сильный горький привкус. В межбровье видится дымчато-серый цвет или дым с точками света. Все привкусы, которые ощущаются при концентрации на элементах – приятные, дающие наслаждение, дыхание становится едва ощутимым и течет очень легко. Считается, что когда элемент эфира активен, это время, когда ничем не стоит заниматься, кроме медитации и практики.

 

В течение суток элементы часто чередуются между собой, поэтому ваши состояния часто могут не меняться. Иногда у вас есть ясность, а иногда – тамас, а иногда очень живые визуальные образы. Это обусловлено тем, что в течение каждого  часа элементы меняются, и каждый из них имеет свое количество времени. Допустим, элемент эфира меньше всего доминирует, не более четырех минут.

 

На состояние элементов можно влиять различными видами тантрического взгляда. К примеру, взглядом вниз можно активизировать элемент воды или земли, поэтому этот взгляд служит для умиротворения. Взглядом вверх можно активизировать элемент ветра и элемент пространства, пустоту, поэтому этот взгляд служит для разрушения двойственных мыслей, препятствий.

 

Прямо глядя перед собой можно замедлять течение пран и вводить ветры в сушумну, поэтому этот взгляд служит для приостановления событий, для приведения в оцепенение. Скашивая глаза влево или вправо, можно привлекать к себе существ или, наоборот, отвращать, поскольку взгляд генерирует течение пран по иде или пингале, и, соответственно, привлекает или отвращает существ.

 

ОМ!

 

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

1. «Деламеланикон» или «Книга Древнего Света»

Информация о «Деломеланиконе» впервые появляется в художественном произведении Артура Переса-Реверте «Клуб Дюма или Тень Ришелье», потом в художественном фильме Романа Полански «Девять Врат». Что нам сообщает Артур Перес-Реверте? «Первое упоминание о книге «Деломеланикон» обнаружили в папирусе из Туриса, а возраст его 33 века. От латинского «Делос» - свет и «Мелас» явленный. Затем книгу упоминают в своих сочинениях: Пророк Даниил, Гиппократ, Иосиф Флавий, Альберт Великий и папа Лев III. За век до Рождества Христова цитируется в «Корпус Герметикум». Эта книга позволяет «Встать Лицом к Лицу со Светом», откуда ее второе название «Книга Света». Была в каталоге сожженной Александрийской Библиотеки в 646 году. Книгой владел Роджер Бекон и цитировал ее. Считается, что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону. На книгу ссылается Джордано Бруно. В 1666 году книгу отпечатал Аристид Торкья (Венеция), за что сожжен на костре в 1667, вместе с частью книг. Другая часть гуляет по букинистам. Считается, что автором гравюр к книге и части магических загадок и заклинаний был сам Люцифер». Конец цитаты. Давайте рассмотрим интереснейший вопрос: чем на самом деле могла быть эта книга? Она явно не была демонической направленности, потому что 33 века назад еще не было широко распространенных дуальных религий, а, следовательно, и мотивов борьбы светлого и темного начал. Демоны воспринимались всего лишь как хтонические силы, силы стихии земля, которых надо было магическим путем заставить производить урожай. Рога у демонов – вещь тоже весьма условная. За плодородие отвечала Богиня, наподобие греческой Геи и египетской Исиды. Символом Богини, как женского начала в природе была Луна. Символом плодородия считалась возрастающая луна, лунный серп. Серп помещался над головой Исиды, делая ее лунно-рогатой, как корова. Слуги Исиды также должны были иметь на себе знак служения Богине – и поэтому тоже изображались «лунно-рогатыми». Позже символом плодородия земли стали сильные животные: корова, олень, коза. И рога этих животных сменили концы лунного серпа. Так хтонические силы стали рогатыми, а затем были превращены в демонов. Опять же замечу – это характерно для религий, возникших на Ближнем Востоке, так как для религий Восточной Европы и Азии рогатые демоны не характерны (ракшасы больше походят на странствующие костры, асуры частью человекоподобны). В эпоху расцвета инквизиции рога были добавлены в образ не только демонов, но и сил стихий. А все боги древних религий, духи стихий были вместе с демонами отнесены к когорте прислужников дьявола. Совершенно очевидно, что книга, написанная еще 33 века назад, не может отображать воззрения эпохи инквизиции, которая зародилась всего-то 8 веков назад. Давайте тогда попытаемся продумать, что может быть в «Деломеланиконе» на самом деле?
Древнейшие религии, существовавшие в те времена, считали Тьму и Свет Матерью и Отцом, равнозначными экспансиями Высшего Непостижимого Божества. Тьма была Матерью и символизировалась Богиней. Это воззрение было общепринятым. Давайте посмотрим, действительно: Зловеще ли ночное небо над нами, на котором горят звезды? Или слои грунта под поверхностью земли, куда уходят корнями деревья и травы, производящие плоды? А почему плоду комфортно находится 9 месяцев в матке – ведь там абсолютная темнота? А как тогда объяснить такие цитаты из Библии: Бог «сделал Мрак покровом своим» (Пс. 17. 12). «И Мраком покрыл Себя как сению» (2 Цар. 22.12). «Я приду к тебе в густом облаке» (Исх. 19.9)? Наконец то, что Бог создал Тьму в первый день творения, а Свет в третий? Не говоря уже о Ведах, которые утверждают, что Ишвара начал творение с Пралайи (Великая Тьма, воплощение Матери Миров). Полностью совпадает с Ведами и древнейшая книга «Дхиан», которая начинается со слов «Предвечная Матерь Рождающая (т.е. Истинная Тьма, Мать Миров и Богов) еще раз дремала в продолжение семи вечностей (гл.1. станца 1)». Итак, мы видим, что древние считали истинную Тьму Матерью Миров и Богов, она имела женский род и олицетворялась Богиней. Как сказано в древних книгах: «Свет – Отец, а Тьма – Мать». Естественно, что родители не могли желать зла своим детям (то есть нам, людям), а потому оба начала воспринимались равнозначно, как добрые по отношению к человечеству. Причем женское начало считалось древнее мужского. Итак, путь во Тьму, который должен открывать «Деломеланикон», не может быть путем к средневековому образу дьявола. Очевидно, путь открывался к мирам Великой Матери, к Истинной Божественной и Первозданной Тьме, Пралайе. И когда ищущий откроет Врата, он увидит, что «из Тьмы идет Свет». Что это за свет? Тут я сомневающихся отошлю к самой Библии, а именно к книге «Бытие». Там рассказана совершенно удивительная вещь. Бог сотворил Тьму вместе с Вселенной на Первый День Творения. А Свет на третий. Тем не менее, три Дня Творения, до создания Света, Вселенная была освещена. Чем же она освещалась? Вот-вот. Это и был тот самый «Свет, идущий из Тьмы» о котором повествует «Деломеланикон». Когда возник другой Свет, созданный вторым и озаривший четыре последние дня творения, куда подевался первый, озарявший предыдущие три дня? (Для справки – всего дней было семь). Он стал невидим, он стал, скрыт и остался в недрах Первозданной Тьмы. Вроде как исчез. Но оказалось, что исчез этот первичный свет ненадолго. Мы обнаруживаем его в книгах средневековых алхимиков и в справочниках по оккультной минералогии. Там повествуется о том, что камень гагат обладает «силой древнего Света Великой Матери» и носящий его может познать нечто скрытое от большинства, а также может построить на этом скрытом знании «действенную систему магического искусства», отличающуюся от общеизвестных практик. Также сообщается, что «силой древнего Света Великой Матери» в гораздо меньшей степени наделены черный агат и уголь, что позволяет носящим перстень с агатом «контролировать силы ада», а имеющим угольное зеркало, заглядывать «в иные сферы мироздания». Нелишним считается напомнить, что все указанные камни черного цвета, а также то, что даже статуи Богородицы Святой Девы Марии в готических соборах католического христианства выполнялись из указанных камней (не считая индийских статуй Кали, Дурги, Махашакти и иных богинь). Приходим к выводу, что настоящий «Деломеланикон», скорее всего, имеет отношение к древнему культу Великой Матери. Он содержит ритуал, благодаря выполнению которого мы можем физическим телом войти в Первозданную Тьму, увидеть древний свет Великой Матери, идущий из Тьмы, познать этот древний свет, овладеть его тайнами и построить на этой основе действенную систему магии, ни на что не похожую. И, следовательно, искать куски «Деломеланикона» следует в остатках культов древних Богинь, и название этой книги мы точно определим на русском языке как «Книга Древнего Света».

Три Книги о Силах : "Некрономикон" и "Книга Джиннов"

3. Книга Джиннов 

В разговоре о «Некрономиконе» уже писалось о том, что Аль-Хазред учился у выдающегося мистика и астронома Аль-Беруни (кстати, именно этот ученый создал первый глобус), у которого перенимал разного рода магические знания. А потом много путешествовал. В странствиях он и собрал много новых знаний, которые записал в книгах. Устные арабские легенды приписывают перу Аль-Хазреда 12 магических трактатов помимо «Аль-Азифа». Один из них – книга Джиннов. Джинны – вовсе не создания первозданного хаоса, как о том пытаются нас убедить некоторые авторы. Создания хаоса однозначно называются «Древнейшими». Джинны – это духи стихий, такие же, как наши эльфы, гномы, саламандры, лешие, домовые, называемые чаще латинским словом «элементали». А последователи Карлоса Кастанеды называют их «союзниками». Да, они живут в иррациональных мирах силы по ту сторону физического мира, но часто выходят в наш мир для управления стихиями, при этом принимают полностью человеческую форму. Они смертны, разделены на два пола, вступают между собой в брачные отношения и имеют потомство. Книга Джиннов излагает методы их вызова и контроля. Для мага это означает обретение власти над стихиями. Книга Джиннов, написанная Аль-Хазредом, как и остальные 12 рукописей, попала в руки суфиев и оберегается ими до настоящего времени. Книгой Джиннов обладал известный алжирский маг и астролог Аль-Буни, который часть знаний поместил в своем трактате «Солнце Великих Знаний через Свет Божественных Знаний». Этот трактат состоит из двух частей, вторая является дополнением к первой – это «Солнце познания и тонкости сообщений» и «Нанизанные жемчужины о науке магических квадратов и астрологии». Суть книги Аль-Буни ( полное имя Таки ад-Дин Абу-л-`Аббас Ахмад ибн Али ал-Буни ал-Кураши) заключается в том, что Аллах (а в древних арабских традициях это слово обозначало Высшее Божество или Великое Божество) открыл людям свое Имя, состоящее из 28 букв (в частности, этим объясняется наличие в арабском алфавите 28 букв). Великое Имя разделяется на 4 малых Имени, по 7 букв в каждом. Каждое из малых Имен способно полностью управлять одной из стихий (воздух, вода, огонь, земля). Правильно понявшему Имена дается возможность через серию магических ритуалов полностью овладеть стихиями. Автору много раз приходилось вести разговор с арабскими магами (некоторые из них приезжали к автору на курсы Ведической Магии), а также с суфиями (с последними в том числе и через мага Ингвара). В разговоре они неоднократно подтверждали, что во многих суфийских орденах Востока хранятся разного рода древние рукописи по магии. Существование рукописей «Древний Свет», «Аль-Азиф» и «Книга Джиннов» были ими в разговоре подтверждены, причем отмечено, что это рукописи о совершенно разных силах мироздания, и что отрывки из них, попавшие в западные гримуары, в том числе вышеприведенные издания «Некрономикона» потрясающе неполны и содержат едва ли 100-ю часть знаний оригинальных манускриптов. Очень хорошо знакомый автору астролог и специалист по религиям ведической группы Руслан Куконеску проходит обучение у брахмана-шиваита в Индии, недалеко от города Путапарти, в котором живет легендарный Сатья Шри Саид Баба. Упоминаемый брахман-шиваит в свое время проходил обучение у такого-же брахмана-шиваита. Но Учитель Учителя кроме ведических традиций знал еще и арабскую магию, в частности, утверждалось, читал ту самую Книгу Джиннов и обрел власть над стихиями. Учитель вызывал джиннов и они ему помогали в проведении ритуалов и богослужений. Одного джинна он дал в подчинение своему ученику и отправил того в странствия по Азии. Джинн, по утверждению брахмана-шиваита, обучавшего Руслана, мог доставить еду, воду, одежду даже в условиях пустыни. Со временем владелец начал злоупотреблять услугами джинна, приказывая тому похищать понравившиеся ему вещи из богатых домов. Через некоторое время об этом узнал его Учитель, забрал у того джинна назад и сказал, что ему отныне предстоит только путь Шивы, так как искушений на пути посвящения в арабскую магию тот не выдержал. Еще есть два сообщения из Ирана от источника, заслуживающего доверия. Первое – в Тегеране живет сильный маг, который может вызвать из иного мира джиннов, материализовать их и предоставить в качестве слуг сроком на три года желающим. Стоимость одного джинна на три года – эквивалент 3500 американских долларов. Но джиннов возвращают назад магу гораздо раньше, так как их трудно контролировать человеку непосвященному. В Иране живет много людей, которые являются дальними потомками (родственниками) самого Пророка Магомета. К ним периодически приходят джинны (чаще всего материализуются прямо из элементов своей стихии, принимая человеческую форму) и просят помолиться о чем-либо, так как молитвы родственников Пророка имеют в глазах Аллаха очень большой вес. Все три книги имеют очень большую магическую силу и обладают определенными свойствами (имеются в виду их полные варианты). Когда человек читает эти книги, силы, описываемые в них, приходят к читающему и… - далее только два варианта. Или маг овладевает силой и становится ее повелителем (тут играет роль и воля Абсолютного Божества, и сила духа, и сила воли, и карма, и предначертание судьбы, а также другие факторы). Или сила овладевает магом, тогда он становится одержимым, но чаще всего погибает (причем обычно в течение суток после получения знания). Суфии рассказывали случай, когда два человека погибли в этот же день, когда прочли только книгу Аль-Буни и отрывок из Книги Джиннов. Суфии также говорят, что указанные свитки хранят определенные семьи по разрешению Свыше, и они передаются из рода в род от отца к сыну. Завершая обзор этих трех магических книг, автор выражает надежду, что их полные экземпляры все же станут достоянием человечества.

Легенды о Некрономиконе

Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга, в основном, известна по американским фильмам типа "Колдун" или "Возвращение живых мертвецов". Но вы надеюсь понимаете, что в голливудских фильмах больше вымысла, чем правды. Давайте же сами оценим ту информацию, которая собрана о Некрономиконе. 

Первоначально эта книга называлась "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов"). Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу - Аль Азиф. 

В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем - город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними. 

Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название - Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада - правителя племени, которое иудеи называли "нефилим" (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны - это символ существ прежней расы, и называли Ирем "Городом Колонн", то есть городом Древних. 

Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции. 

Фана (аннигиляция) - это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть на существами обеих реальностей - над людьми и над джиннами. 

Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин - в основном, магов и волшебников - джинны становились верными союзниками. 

В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли "маджнун" - одержимыми силой. Все суфийские герои были "маджнун". Однако в наше время это слово переводится как "безумный человек". Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн. 

Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл. "Безумный поэт" был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово "поэт" указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось -- это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних. 

В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние - Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" - "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык. 

Джон Ди - это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка "Ангел западного окна" и ознакомиться с биографией этого удивительного человека - Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон. 

Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения - три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг. 

Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх - это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец - Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться. 

Йог-Сототх и Азатотх - это бесконечное расширение и бесконечное сжатие. Между прочим, "Азатотх" переводится с египетского, как "разум Тота", а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoth ("Сет и Тот - единое целое"). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот - темный и светлый аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что греческий переводчик "Аль Азиф" заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивилизации. 

Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху - божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью - приступами безумия, от которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны людей - это мысли Ктулху, а наша жизнь - есть его сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху. 

Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях, предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей всевозможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель - найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил. 

Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп - Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не только арабы, греки и египтяне, но и шумеры - самая древняя цивилизация человечества. 

Многих магов интересовали другие существа, описанные в Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению шогготами - бесформенными "угрями" из пузырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не поддаются контролю человека. 

Другой интересной расой являются "глубокие". Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. "Глубокие" легко поддаются контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он постепенно сам становится их рабом. 

Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна. 

Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме - укусить и попить человеческой кровушки. Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон - это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни - все это лишь научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических действий. 

Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи психотронного оружия и основы тренинга для порабощения человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом. 

Но "Сет и Тот - единое целое". У Некрономикона имеется "светлый" аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек - Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Неподвижная сидячая медитация. Одна из основых и самых эффективных практик дзен-буддзима

Смотри подробности в книге Гудо Нисидзима, Джо Лэнгдон «Как практиковать дзадзэн»

---

Во время практики дзадзэн изучающий обыкновенно сидит на полу, лицом к стене, на подушке или на сложенном одеяле. Под ягодицы подкладывается еще одна подушечка— меньше и толще (или складывается один край первой подушки). Желательно, чтобы эта подушечка (или сложенная часть) была достаточно толстой, потому что в противном случае изучающему будет трудно принять правильную, устойчивую позу. Подушечку следует подкладывать только под ягодицы, она не доходит до бедер.

В дзадзэн можно пользоваться несколькими различными позами, и практикующему надо экспериментировать, чтобы установить, какая их них ему подходит лучше всего. Если изучающий способен сохранить устойчивое, неподвижное положение тела без ощущения неудобства от двадцати до тридцати минут, не так уж и важно, какую позу он при этом принимает. Одежда должна быть свободной, не стеснять никаких частей тела.

Поза Дзадзен

На рисунке показана поза «полного лотоса». Она симметрична, правая ступня лежит на левом бедре, а левая на правом, можно также принять и обратное положение ног. Оба колена плотно лежат на подушке. Руки покоятся на ногах, обычно правая кисть находится под левой, а ладони обращены вверх. Большие пальцы могут касаться кончиками друг друга, образуя кольцо, или их можно положить параллельно друг другу.

Поза «половины лотоса» (поза полулотоса) легче. Правая ступня находится под левым бедром, а левая ступня лежит на правом бедре (опять-таки возможно и обратное положение). Руки расположены так же, как и в позе «полного лотоса».

Во всех позах устойчивым основанием тела должен является треугольник, образованный ягодицами и двумя коленями. Таз прочно удерживается в неподвижности, туловище расположено под прямым углом к нему без наклона в каком бы то ни было направлении.

Неплохо, если лицо слегка обращено вниз, как выгладят некоторые изображения Будды, тогда лоб чуть-чуть выступает вперед, а подбородок немного втянут. Небольшой наклон шеи вперед при совершенно неподвижном теле способствует вступлению в состояние самадхи, может быть, вы действительно обнаружите, что сами непроизвольно принимаете эту позу по мере развития практики и приближения к самадхи. Но если изучающий пожелает — в силу своих физических особенностей — он может просто выпрямить голову и шею.

Поза полулотоса

Упрощенная Поза Лотоса, она же Ардхападмасана.
Положение сидя, ноги скрещены, на бедре находится только одна стопа.

---

Исходное положение – сидя прямо, с вытянутым вверх позвоночником. Ступни ног лежат свободно: верхняя – на бедре противоположной ноги, нижняя под бедром. Следить чтобы позвоночник находился в вертикальном положении. Время пребывания в позе не ограничено. Периодически менять положение ног (другая нога сверху).

Поза Лотоса

Она же падмасана. Исходное положение – сидя прямо, с вытянутым вверх позвоночником. Сгибая правую ногу в колене, взять руками ступню и положить ее на левое бедро, выворачивая подошву вверх. Правое колено прижать к полу. Затем согнуть левую ногу в колене, взять ступню и положить на правое бедро, также выворачивая подошву вверх. Держать спину, голову и шею прямыми. Время пребывания в асане неограничено.

Осваивать позу лотоса нужно очень осторожно. Обычно на ее освоение уходит от нескольких недель до нескольких месяцев. Это одна из основных асан в йоге. Оказывает самое разностороннее воздействие. Успокаиваются нервная система, внутренние органы, восстанавливается динамическое равновесие всех сил организма. Исчезает скованность в коленях и лодыжках, укрепляется спина. Считается самой оптимальной позой для медитаций. Приводит организм в энергетическое равновесие.

---

Для того, чтобы уверенно сидеть в позе лотоса, нужно добиться гибкости в голеностопных и коленных суставах. Это можно осуществить различными способами, один из которых такой: сядьте на пол, вытянув ноги перед собой. Согните правую ногу и поместите правую ступню поверх левого бедра настолько высоко, насколько это вам удобно. Придерживайте правую ступню левой рукой, а правой рукой легко надавливайте пружинистыми движениями на правое колено. Если вам трудно поместить правую ступню поверх левого бедра, прижмите подошву правой ступни к внутренней стороне левого бедра и надавливайте пружинистыми движениями на колено в этом положении.

Продолжайте это упражнение с коленом в течении нескольких минут, а затем поменяйте ноги и повторите то же самое с левой ногой. Постепенно, когда появится гибкость и область паха начнет растягиваться, старайтесь поместить ступню выше на бедро. Такое надавливание на колени следует делать каждый день в течение нескольких минут, и вскоре вы будете спокойно сидеть в полулотосе.

Другое упражнение – свести подошвы ног вместе, держась за пальцы ног руками, и подвигать коленями вверх – вниз, стараясь коснуться ими пола.

Еще одно упражнение, для разработки области паха и бедер – обхватить голень руками и высоко поднять ее, при этом колено лежит как в люльке на одном локте, а ступня – на другом, и затем покачать ногу взад – вперед ; повторить то же с другой ногой.

---

Для позы лотоса полезны некоторые предварительные упражнения, способствующие растяжению связок. Для начала сядьте на коврик или на плоскую подушку:
1. Подтяните пятки обеих ног к промежности и наклонитесь вперёд с выпрямленной спиной, коснитесь лицом пола, положив руки на пол сразу же над головой. При этом упражнении колени также должны касаться пола, а если они его не касаются, слегка покачайте ими вверх и вниз, растягивая связки.
2. Вытянув ноги, сблизьте ступни, согнитесь вперёд, коснитесь руками пола около ступней, держа ноги и спину выпрямленными; если сможете, коснитесь лицом колен.
3. Разведите ноги в стороны как можно шире. Наклонитесь вперёд, сохраняя спину и ногу выпрямленными; коснитесь лицом пола, положив на пол и руки – или вытянутые, или сложенные прямо над головой.
4. Сложите вдвое одну ногу, так чтобы ступня легла сбоку седалища, а подъём ноги, голень и колено лежали на коврике или подушке. Согните таким же образом и левую ногу. Теперь лягте назад, опираясь на один локоть, а затем на оба локтя; наконец лягте плашмя на спину. Сначала вам, может быть, придётся лечь на диванную подушку, так что вы будете лежать не вполне плашмя; возможно, вам понадобится чья-то помощь. Если вам удастся лечь плашмя, поднимите руки над головой, пока кисти не коснутся пола, а затем снова опустите их по бокам туловища.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

=)Продолжу во второй части ... чтобы не менять первую.

Методики сна для профилактики снов и выхода в Астрал и ОС.

           
    

Все мы знаем что во всех учениях сказано что расслабление надо производить лежа на спине расслабившись , но нигде нет указаний на то почему так и описания процесса расслабления. Да конечно это легче ... удобнее ... НОО!!! ...за свою практику выходы чаще всего были в позах которые явно не назавешь удобными .. Сама же йога сама по себе не отрицает что выход возможен в положениях многочисленных. Тело имеет много проекция систем чакр ... давно известно что по точкам можно влиять на здоровье. Это наука называется Аккупунктура. В ее основу входят учения о пересечениях Энерго полей тела. В данном случае имея особенное положение тела во сне мы тоже влияем на ход событий.

Таким образом йога Сноведений советует лежать Мужчинам на правом боку ...блокируя этим мысленные потоки ....  а происходит это за счет сжимания каналов и уменьшения стимулиции воздухом. Когда вы спите на боку , вы чувствуете что верхняя ноздря дышит свободнее чем на той стороне на которой вы лежите. Поэтому вы смещаете центр силы на свою левую сторону ..что дает вам силу для ОС и Астрала. Это можно исользовать как технику.  Женщинам же советуется лежать на левом боку... так как ихняя система отличается от нашей ... мужской..но дает тот же эффект.

В дополнение к этому хочу сказать что ..для улучшения сновидений ....рекомендуется медитировать далее на горловой чакре .... представляя в центрегорла белую букву А на синам фоне. Также пропускание мысленное синего цвета через Сушумну ..снизу вверх ведет к облегчению виденья сна =) ...

Данные техники можно примнить к системе Йоги сна ...

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Введение

В введении будут основные положения , написанные не мной но верные , далее после введения я расскажу вам больше ... но не хочет читать введения может сразу к практике переходить =) .... Важно - рекомендую введение тоже изучить !!!

Тело — как физическое, так и тонкое — пронизано разнообразными «нади» (букв. «Трубка», «судно», «вена» или «артерия», а также «нерв») и содержит чакры (букв. «диск», «колесо», «круг», необычно «чакра» переводится как «центр» уточнение в разных письменах значится как шар, колесо). Несколько упрощая, можно сказать, что жизненная энергия, в форме «дыханий», циркулирует внутри нади, а космическая энергия присутствует в скрытом виде в чакрах. Нади многочисленны: «Невозможно сосчитать даже те большие и малые нади, которые содержатся в листе ашваттхи.» (Тришикхибрахманопанишад, 76). Впрочем, некоторые цифры все-таки приводятся: 300 000, 200 000, 80000, 72 000 нади. Из них число «72» имеет особенную важность. Далеко не все носят имена. «Шива самхита» упоминает 14, в большинстве сочинений перечисляются 10 нади: ида, пингала (или пингла), сушумна, гандхари, хастиджихва, пуса, яшасвини, аламбуша, кухуш, самкхини («Горакша шатака», 27, 28). Эти нади заканчиваются соответственно в левой ноздре, правой ноздре, брахмарандхре, левом глазу, правом глазу, правом ухе, левом ухе, во рту, половом органе, анусе (ГШ, 29 — 31). (Впрочем, есть и иные варианты; согласно другим трактатам, некото рые нади заканчиваются в области колен.) Самые важные из всех этих нади, которые играют основную роль в любой психотехнике хатха-йоги — первые три: ида, пингала и сушумна. Мы позднее обсудим некоторые названия, касающиеся иды и пингалы, а также чрезвычайно сложную систему гомологии, которая разрослась вокруг них. В данный же момент назовем несколько эпитетов для сушумны: брахманади (ХЙП, II, 46), махапатха («великий путь»), шмашана («кладбище»), шамбхави (одно из имен Дурги), мадхъямарга («срединный путь») (ХЙП, III, 4). Их символизм прояснится в дальнейшем. Описания нади обычно даются в краткой форме; в изобилии встречаются клишированные, стереотипные формулировки, а использование «тайного языка» делает их еще более трудными для понимания. Мы процитируем один из основных текстов, описывающих мистическую сущность сушумны: «В пространстве за пределами Меру (Позвоночник. (Это и следующие за ним 17 примечаний сделаны пере водчиком текста, Артуром Авалоном [сэром Джоном Вудроффом].)), слева и справа от нее, располагаются две схиры (т.е. нади) : Шаши (луна, т. е. женское начало, или Шакти-рупа нади ида, с левой стороны) и Михира. (солнце, или мужское начало, пингала, с правой стороны)

Безусловно, мы сталкиваемся здесь с феноменами «тонкого» тела и «мистической физиологией». Тем не менее в данном отрывке нет ничего абстрактного — в нем содержатся не концептуализации, а образы, выражающие сверхчувственные переживания. Трактаты постоянно подчеркивают, что у непосвященного нади «нечисты», «засорены» ичтоони должны быть «очищены» с помощью асан, пранаямы и мудр (напр., ХЙП, I, 58). По иде и пингале циркулируют два дыхания, равно как и вся тонкая энергия тела; они никогда не являются просто «суднами» или «каналами», относящимися к физиологическим органам. Согласно Саммохана-тантре (цит. по «Шатчакранирупане»), ида — это Шакти, а пингала — Пуруша. В других текстах говорится, что лалана (т. е. ида) ирасана (пингала) проводят соответственно семя и яйцеклетку. («Садханамала», «Хеваджра-тантра» и «Херукта-тантра» цитируют ся по: Dasgupta, Introduction to Tantric Buddhism, p. 119.) Но семя есть сущность Шивы и луны, а менструальная кровь (в целом отождествляемая с «раджасом женщин») есть сущность Шакти и солнца («Горакшасиддхантасанграха», цит. Дасгуптой, с. 172). В комментарии на «Дохакошу» Канхупады сказано, что луна рождена из мужского семени, а солнце — из яйцеклетки. Самые обычные обозначения иды и пингалы в индуистских и буддийских тантрах — «солнце» и «луна». «Саммохана-тантра» утверждает, что левосторонняя нади является «луной», по причине своей мягкой природы, а правосторонняя нади, благодаря своей сильной природе, — «солнцем». «Хатха-йогапрадипика» сравнивает их с днем и ночью; мы скоро убедимся в важности этого темпорального символизма. Нельзя забывать и о том, что через иду и пингалу движутся прана и апана; прана отождествляется с Раху (асуром, глотающим луну), а апана — с «огнем времени» (калагни). Эти соотнесения дают один из ключей к пониманию их смысла: практикуя главные виды дыхания через главные «тонкие каналы», можно разрушить время. В буддийских тантрах сушумну заменяет авадхути, этот «нерв» рассматривается как дорога к нирване. В «Садханамале» (II, 448) говорится: «Лалана обладает природой праджни, расана — природой упайи (средств); авадхути пребывает в центре, будучи обителью махасукхи (великого блаженства)». Комментарии к «Дохакоше» объясняют термин «авадхути» как «то, что своей лучезарной сущностью уничтожает все грехи». Трактаты постоянно возвращаются к этой теме: держаться среднего пути, избегать левого и правого как ловушек. «Отрежьте оба крыла, зовущиеся солнцем и луной!». «Разрушая... лалану и расану с обеих сторон...»3 «Когда чандра (луна) и сурья (солнце) стерты и смешаны друг с другом, заслуги и проступки немедленно исчезают» (saraha). Адепт достигает великого блаженства, «неуклонно следуя срединным путем и подавляя [держа под контролем] правый и левый (пути)» 5. «Правое и левое — две западни». Подводя предварительные итоги, отметим два аспекта этого символизма: 1) акцент ставится на двух главных дыханиях — пране и апане, уподобляемые солнцу и луне, что влечет за собой и тенденцию к космизации человеческого тела; 2) тем не менее все усилия садхаки направлены на объединение «луны» и «солнца»; действуя в таком духе, он придерживается «срединного пути». Мы вскоре увидим, как многозначен и сложен символизм этого солнечно-лунного союза. В данный же момент для нашего анализа требуется описание чакр.

Практика

 

Давление в висках - слева и справа.   Давление в висках наблюдается во время выхода в астрал , практиках расслабления - когда пытаясь расслабится вы вдруг начинаете парить но в голове начинает рости напряжение либо влевом либо в правом виске ... , также это наблюдается на первых парах во время поднятия сил Кундалини. Возникает это давление из за загрязнения определенных свойств человека , эти свойства некоторые я представлю ниже ...

Качества правого канала - Пингала

Правый канал отвечает засознательную, ментальную и физическую деятельность. Чистота правого канала дает мир и спокойствие, ясность мышления, рассудительность.

Все, что человек думает о будущем, находится в правом канале. Правый канал имеет выход в коллективное надсознание, которое получает все, что является мертвым, как следствие амбициозности или агрессии.

Проблемы правого канала

Когда человек слишком использует энергию на этой стороне, левая сторона ослабляется; желание радоваться исчезает. Избыточное давление стремительно поднимается к левому виску, в область эго, заставляя его раздуваться как шар, что блокирует центральный канал. Таким образом вся система приходит в дисбаланс. Раздувшееся эго притупляет наше восприятие собственных эмоций. Решения и действия, которые человек предпринимает в таком состоянии с твердой уверенностью, что они "необходимы" и "логичны", подавляют и губят других людей. Доведенная до крайности правосторонняя активность приводит также к сердечным заболеваниям.

Высокотехнологичное, "сверхскоростное" западное общество в большинстве своем правоканально. Трудно быть в равновесии между чувствами и действием, когда на работе, в школе, на улице царит агрессия и напряжение. В такой атмосфере и дома сложнее поддерживать мир и покой, преграждать путь негативности и дисбалансу. Поэтому многие возвращаются к работе или учебе с накопленной негативностью, которая "цепляется" на тонкую систему.

Качества левого канала

Наши желания - основа действий. Без их движущей силы мы бы ничего не делали.

Самое важное качество левого канала - приносить радость, которая является непременным условием Духа. Вы, должно быть, помните радость, которую испытывали ребенком, или вы наблюдали ее в двух-, трехлетних малышах. Они, как правило, просыпаются счастливыми. И хотя дети могут испытывать физическую или эмоциональную боль в течение дня, они очень быстро забывают об этом. Более того, они поплачут, успокоятся и снова возвращаются в радостное состояние.

Стремление к этой радости находится в нас и сейчас, также как оно пребывало в нас в детские годы. Однако, эта радость может "померкнуть" или заблокироваться эмоциональными физическими страданиями, которые мы испытываем в жизни.

Проблемы левого канала

Проблемы левой стороны обычно выражаются в пассивности или эмоциональном экстремизме, и при этом нас бросает в крайности - от эйфории до депрессии. При таком дисбалансе не легко себя контролировать и трудно избавится от вредных привычек. В самом крайнем случае человек может стать апатичным или одержимым.

Так как левый канал также снабжает область головы, при проблемах левого канала возникают умственные расстройства, эпилепсия и слабоумие.

Итоги

теперь вы знаете еще один барьер , который мешает вам выходить в астрал , это чувство реально погасить мыслями , медитируя на чакрах по ранее описанным методам в сообществе...тем самым вы очистите свои чакры каналы и станете выходить быстрее. Хочу сказать что ранее все казалось и описывалось на уровне чувств. Теперь наработана практика что дает точные знания как это работает ...далее читаем мой опыт.

Мой опыт

Про полученный опыт поднятия кундалини уже не стоит описывать ...есть в сообществе ..немного с эмоциями ..но у кого бы их не было. Хочу сказать только одно что вовремя поднятия кундалини , дисбаланс был ... у меня был он на правый висок ... Это значит что я много думаю и распологаю только разумом. Но хочу сказать вот что , левый мой канал тоже развит сильно но не так как правый ... я провожу за занятиями почти 18 часов в сутки ... я уже научился отрываться от кармы одних дел ... но в данном случае та практика моя гораздо больше чем по левому каналу. Для примера силы моего левого канала можно глянуть мой личный днев. Там есть чувства , эмоции , фантазии .... все что предназначено для левого канала ...и не чуть не слабее .... но просто занятий больше .. Временами я провожу йогу ...балансировку. При расслаблении я уже могу контролировать затор в правом виске .... 

Как это отражается на Астрале? ...Во время релаксации у вас возникают видения , эффекты парения , вспышки цвета и много всего , если вы даже упорядочили сердце и тело ..то наблюдайте за висками и делайте выводы. Если есть напряжение ..значит раслабтесь сильнее и мысленно погасите давление в виске .... при этом сделав тезхнику праноямы или метод меркабы описанный в прошлых постах. Вы вылитите из тела пулей ))))))) ..что будет для вас удивлением.

В данном случай мой дисбаланс деятельности нужно ровнять. Иначе все мои желания ...которые осущ. в левом канале ... слабы ... а когда все настроено , я могу усилием мысли ..двигать предметы  подымать и многое другое.

Описание передвижения предметов и практика телепатии.

Часто люди напрягаются ..тресутся чтобы передвинуть мыслью предмет, но секрет в том что двигать нужно мыслью , с чистыми каналами , чистыми мыслями, без напряжения а просто подумать что ты мыслью двигаешь. В это время возникает небольшое тепло в центрах энергетических , и вы чувствуете как двигаете предмет, вы как бы слились.  Именно также происходит с чтением мыслей...вам достаточно быть рядом, для новечка , и просто слушать раслабившись , и захотев услышать , вы услышите как говорят мысли. Вы паразитесь тому как это легко ... просто подумать и мысль пошла ...иикаких физ усилий ...баланс сил ...чистое тело ..практика .. желание .. расслабление ...и все =) ....

Если вы не можете слышать и двигать но имели выше описанную другую практику .... то тогда вы можете слушать сны...это почти тоже самое засыпая думайте в тишине что вы услышите что то ...и потом во сне вы будете слышать Музыку , речь ..причем все осознано , что приведет опять к Астралу. Это поможет вам слышать и наяву и читать мысли. Освоив это все позже перейдем к более сложным упражнениям...

До новых Встречь )))))))

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

В третьем пункте даётся точное объяснение того, как становятся естественными Шинэ и Лхагтонг. На первых ступенях наша медитация таковой не является, она в некоторой степени искусственна. Однако настоящая, подлинная медитация - всегда естественна, как я уже кратко объяснил в пункте 2.

Что подразумевается под «настоящей» медитацией спокойного ума?

В начале практики Шинэ ум направляется на объект медитации. Это помогает нашему уму быть сконцентрированным, вместо того чтобы следовать за мыслями. Когда медитация становится естественной, то есть наступает истинное Шинэ, уже больше не нужно напряжение, чтобы концентрировать ум. Поначалу требуется усилие, но затем это происходит совершенно естественно.

Я приведу пример для того, чтобы продемонстрировать различие между искусственным и естественным Шинэ. Существует специальный вид медитации, которая позволяет ясно вспомнить своё прошлое, вплоть до своей прошлой жизни. Ум никогда не одинаков, он существует от момента к моменту, всё время изменяется. Если мы всмотримся в один момент, то увидим, что он возникает, существует и наконец снова исчезает. Таким образом, он состоит из прошлого, настоящего и будущего. Момент возникает и исчезает, чтобы создать пространство для следующего момента. Так устроен наш ум - он состоит из нескончаемого потока моментов осознавания. Поэтому практика Шинэ состоит в том, чтобы осознавать каждый возникающий момент. Не анализировать, лишь фокусироваться и наблюдать возникновение момента, одного за другим, не пропуская ни одного и не нарушая порядка, просто наблюдать, как они проходят мимо; быть полностью сконцентрированным, фокусируясь на них. И так мы можем медитировать способом искусственного Шинэ.

Это превратится затем в подлинное Шинэ, когда оно станет естественным, когда нам больше не надо будет напрягаться, чтобы фокусировать ум. Тогда есть - просто естественное осознавание течения моментов. К этому настолько сильно привыкаешь, что достаточно лишь однажды сконцентрироваться на этом осознавании, как оно уже автоматически продолжается, без необходимости приложения каких-либо усилий. Оно продолжается дальше естественным образом.

Если мы достигаем этого уровня, возникает особенный вид памяти. Мы можем вспоминать прошлое, и даже прошлые жизни, в той степени, в какой наша медитация стала естественной. Воспоминания всё больше расширяются:

вначале мы вспоминаем детство, затем - свои ощущения в утробе матери, затем - предыдущую жизнь. Поскольку всё это было пережито, то можно вспомнить это точно так же, как мы вспоминаем, чем занимались вчера. Эти воспоминания возникают автоматически, когда Шинэ становится естественным.

Что подразумевается под «настоящим» Лхагтонгом?

Продолжим с примером, когда концентрируешься на каждом моменте. Лхагтонг означает исследование природы моментов. Если Шинэ только наблюдает моменты, без их исследования, то теперь мы их анализируем. Лхагтонг становится естественным, когда это исследование перестаёт быть интеллектуальным. В таком случае есть уже прямое восприятие природы каждого момента, восприятие по ту сторону названий и идей.

Когда мы смотрим на что-либо, в первый момент происходит прямое восприятие этой вещи, и лишь затем мы её называем. В буддийском учении говорят о разных видах прямого восприятия. Даже сейчас, например, у нас есть прямое восприятие, но мы всё время сразу проецируем идеи на вещи, хотя эти идеи не реальны. Если мы, например, видим листок белой бумаги, мы смешиваем прямое восприятие с нашей концепцией белого. Концепция белого - это общая концепция, которая относится и к другим вещам, таким как белый материал, белые цветы и т.д. Прямое восприятие гораздо шире любой концепции. В подлинном Лхагтонге происходит прямое восприятие, мы видим истинную природу вещей. Это называют также прямым восприятием практиков (йогов).

Проще говоря, подлинные Шинэ и Лхагтонг возникают в результате удаления препятствий для медитации, о которых говорится в пункте 2. Шинэ становится естественным, если из медитации полностью исчезают тяжесть, тупость и сонливость. Подлинный Лхагтонг возникает, когда полностью нейтрализованы дикость ума, сожаления и сомнения. Они больше никогда не возникают в медитации, но всё ещё возникают в промежутках времени от медитации до медитации, так как если мы не просветлённые, то остаётся ещё различие между медитацией и не-медитацией. Но полностью созревший плод Шинэ и Лхагтонга - медитация, свободная от этих препятствий.

Ступени Шинэ и Лхагтонга

Этот пункт будет здесь затронут лишь коротко. Существует девять уровней Шинэ и четыре уровня Лхагтонга, которые описывают ступени медитации.

Девять ступеней Шинэ:

1. Становится возможным направить ум внутрь.

2. Становится возможным придать уму стабильность.

3. Становится возможным придать уму цельность.

4. Становится возможным придать уму интенсивность.

5. Укрощение ума.

6. Успокоение ума.

7. Полное успокоение ума.

8. Придание уму однонаправленности.

9. Приведение ума к невозмутимости.

Четыре уровня Лхагтонга:

1. Различение явлений.

2. Полное различение.

3. Всестороннее исследование.

4. Всесторонний анализ.

В тибетском языке есть два различных слова для обозначения исследования и анализа. «Исследование» - более грубое, «анализ» - более основательный и детальный. В тибетском есть разница между этими двумя словами, которая в немецком не такая явная, и видно, что одно тоньше другого. Когда Шинэ становится естественным, возможно освоить также четыре уровня Лхагтонга.

Порядок следования практики Шинэ и Лхагтонга

Вообще, сначала практикуется Шинэ, затем - Лхагтонг. Так считается в традиции Тхеравады. Но в Махаяне, Ваджраяне и Махамудре не всегда обязательно так. Иногда можно практиковать сразу обе медитации - здесь всё индивидуально. Ваш учитель должен решать на основе собственного опыта в медитации, что для вас лучше всего

Результат полного освоения Шинэ - знание ума других существ. Высокоопытный учитель использует эту способность, чтобы увидеть, что лучше всего подходит его ученикам. Эти методы сходны с теми, которые применяются для воспоминания прошлого. Но здесь учитель концентрируется на умах других а не на своём. Это, конечно, проще сказать, чем сделать. Обычная последовательность практик такова, что вначале практикуют Шинэ, а затем Лхагтонг, и этот способ является наилучшим.

Единство Шинэ и Лхагтонга

Как связаны Шинэ и Лхагтонг? Возможно практиковать Шинэ без Лхагтонга, но это не рекомендуется. Можно получить наставления по Лхагтонгу и на основе доверия и сообразительности овладеть этой практикой, и хотя можно таким образом достигнуть прямого восприятия природы вещей, этот опыт не будет устойчивым, если предварительно не освоить Шинэ. Это верно также и в том случае, когда человек начинает практиковать Лхагтонг до того, как Шинэ становится действительно естественным. Это можно сравнить со свечой на ветру - хотя онаи даёт свет, но в любой момент может погаснуть. Таким же образом посредством Лхагтонга можно получить прямое восприятие, но без Шинэ оно не будет устойчивым.

С другой стороны, если практиковать только Шинэ и никогда Лхагтонг, невозможно освободиться из обусловленного мира. Это уже было объяснено раньше, когда речь шла о препятствиях в медитации. Освоение Шинэ без практики Лхагтонга несёт в себе опасность перерождения в длительных состояниях медитации (мирах богов), которые всё ещё подвержены иллюзии «Я». При полном освоении Шинэ ум пребывает в глубоком покое. Он - расслаблен - настолько глубоко, что мы даже не можем сейчас себе этого представить. Но неведение - корень иллюзий - ещё не удалено. Поэтому необходимо практиковать и Шинэ, и Лхагтонг.

Как объединить обе практики? Это не так, что мы можем практиковать одно без другого. Возможно в определённой степени работать с обеими практиками; но только когда достигнут самый высокий уровень Шинэ, можно полностью их объединить. Девятый уровень Шинэ - «приведение ума к невозмутимости». Здесь Лхагтонг становится естественным, и два этих вида практики соединяются.

Результат Шинэ и Лхагтонга

Результат окончательного освоения Шинэ - полное очищение ума: все грубые мешающие эмоции удалены. В результате окончательного освоения Лхагтонга мудрость становится совершенно чистой. Это означает, что удалена основа неведения, и мешающих эмоций тоже больше нет.

По-другому результат этих двух практик можно обозначить как снятие двух завес. Первая завеса - завеса концепций, или неврозов. Другая - подверженность неведению, или иллюзии, и как следствие, постоянное перерождение в Самсаре. Шинэ освобождает от завесы концепций, а Лхагтонг - от завесы неведения.

Ещё один результат состоит в том, что Шинэ растворяет привязанность к явлениям, удаляет ожидания, сомнения, беспокойства. Мы всё время надеемся получить то, что хотим, и обеспокоены, когда не получаем. Это происходит из-за желания и привязанности. Результат Шинэ проявляется так, что даже если мы стремимся что-либо обрести, у нас больше нет ожиданий, сомнений или беспокойств, поскольку привязанность и желание преодолены.

Когда достигнуто подлинное Шинэ, появляются также всевозможные необычные способности, например ясновидение. Появляется возможность видеть прошлые жизни и ум других живых существ. Но опытные медитаторы советуют не играть с этим. Овладение подобными возможностями содержит большой риск привязаться к Шинэ, и у нас тогда только станет больше проблем. Однако если практикующий достаточно силён, он может контролировать всё без привязанности.

Девадатта был двоюродным братом Будды, однако был при этом весьма злобным человеком. Из чувства соперничества к Будде он решил научиться Шинэ, и пошел за этим к одному из его многоопытных учеников, Архату Кашьяпе. У Архатов есть такая слабость, что они могут использовать свои силы только в медитации. В период после медитации Кашьяпа не смог распознать негативные намерения Девадатты. Он подумал так: «Раньше этот человек был плохим, но сейчас он хочет научиться медитации. Я должен его научить, чтобы он смог измениться».

Он стал учить его Шинэ, и Девадатта учился очень хорошо. Он достиг мощной ступени Шинэ и использовал свою силу против Будды. Вначале он ввёл в заблуждение местного короля, затем расколол Сангху и переманил короля на свою сторону. Затем он подбил юного принца пойти против своего отца и напал со своими монахами на Будду. Он вытворял все эти вещи, потому что завидовал Будде, и использовал при этом силы, которые приобрёл посредством Шинэ. По этой причине учителя хотя и поощряют учеников практиковать Шинэ для Освобождения, но не советуют слишком им увлекаться. Однако особенные ученики, такие как Бодхисаттвы с чистой мотивацией, никогда не станут злоупотреблять своими необычными силами.

Результат Лхагтонга очень прост: Освобождение и Просветление.

Кюнзиг Шамарпа родился в восточном Тибете. Когда ему было четыре года, 16-й Кармапа признал его 14-ым Шамарпой. Шамар Ринпоче получил полную передачу учения линии Кагью от 16-го Кармапы, рядом с которым находился вплоть до его смерти в 1981 году. После смерти Учителя Кюнзиг Шамар Ринпоче посвятил себя работе над многочисленными проектами, начатыми Кармапой. Прежде всего благодаря его активности в Тибете было найдено 17-е перерождение Кармапы - Тхайе Дордже.

Шамар Ринпоче путешествует по всему миру и учит во многих центрах Кагью.Одновременно он курирует Институт высшего буддийского образования в Индии и центр медитационного уединения в Непале.

---

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Сейчас будут приведены некоторые техники которые требуются и для Астрала и для ОС...для осознаного выхода в астрал вам нужно использовать это руководство как дополнение к тем методам что вы знаете о выходе. При этом вы узнаете почему и какие причины препядствуют хорошим результатам =)

                                                                                                                             

 

В 'Материнской тантре' говорится: если у человека нет осознавания в видении, вряд ли его поведение будет осознанным. Если же у него нет осознавания в поведении, вряд ли он будет проявлять осознавание в сновидениях. А если у него нет осознавания в сновидениях, вряд ли будет осознанным его пребывание в бардо.
Что это значит? В данном случае под видением подразумевается не только то, что мы воспринимаем зрением, а все переживаемое в целом: все впечатления, ощущения, душевные и эмоциональные события и все, что кажется нам внешним миром. Видение — это то, что мы 'видим' в переживании, наше переживание как таковое. Отсутствие осознавания в видении означает, что мы не способны увидеть подлинность того, что возникает в переживании и, напротив, становимся жертвами заблуждения двойственного ума, ошибочно принимая проекции и фантазии этого ума за реальность.
Если нам недостает осознавания подлинной ситуации, в которой мы живем, бывает трудно правильно реагировать на то, что происходит как во внешней жизни, так и во внутренней. Вместо этого мы реагируем в соответствии с кармическими привычками, проявляя влечение или неприязнь, и таким образом становимся добычей несчастий и иллюзорных надежд. Именно такое действие, основанное на отсутствии ясного понимания, имеют в виду, когда говорят об отсутствии осознавания в поведении. Результатом такого действия становится упрочение привязанности, ненависти и неведения и создание очередных неблагоприятных кармических следов.
Сновидения возникают из тех же кармических следов, которые управляют нашими переживаниями наяву. Если днем мы слишком отвлекаемся, чтобы суметь проникнуть за пелену фантазий и заблуждений движущегося ума, то, скорее всего, те же самые ограничения будут мешать нам и ночью. Это и значит 'отсутствие осознавания в сновидениях'. Картины сновидения, которые предстают перед нами, вызывают те же эмоции и двойственные реакции, в которых мы блуждаем наяву, и нам бывает трудно обрести осознавание или продолжать практику.
В бардо, промежуточное состояние после смерти, мы входим так же, как, засыпая, входим в сновидение. Если нашему переживанию сновидения недостает ясности, если оно содержит смутные эмоциональные состояния и привычные отклики, это значит, что в силу привычки мы будем переживать процесс умирания точно так же. Из-за двойственной реакции на образы, встреченные в промежуточном состоянии, мы попадем в дальнейшую кармическую зависимость и наше будущее рождение будет определяться теми кармическими наклонностями, которые мы развили в течение жизни. Это и есть 'отсутствие осознавания в бардо'.
Если же мы, напротив, постоянно вносим осознанность в миг непосредственного переживания, это качество скоро обнаружится во сне. Развивая присутствие в сновидении, мы готовим себя к смерти. Практика сновидений способствует такому развитию.
Для осуществления этого развития необходимо обрести некоторую устойчивость ума, чтобы сохранять большее осознавание в переживании, в 'видении', и совершенствовать способность правильно реагировать. Поэтому первая практика — это пребывание в покое (шинэ), когда ум приучается сохранять неподвижность, сосредоточенность и бдительность.
Наполняя переживание большей осознанностью, мы сможем преодолеть привычные реакции, основанные на заблуждениях обычного ума. Четыре основополагающие практики увеличивают эту гибкость, приучая ум использовать каждый объект переживания яви как причину для развития осознанности и присутствия. Ослабляя хватку кармического реагирования, мы обретаем способность выбирать благое действие. Это и значит наполнить поведение опознаванием.
Осознавание, которому мы придали устойчивость, работая с переживаниями яви, и которое проявилось в нашем поведении, начинает естественно возникать и в сновидениях. В начальных практиках для того, чтобы подкрепить такое увеличение осознанности в сновидениях, используется понимание праны, чакр и ума. Эти практики выполняют перед сном и в три ночных периода бодрствования. Обретя осознанность, переходят к следующим практикам, которые выполняют непосредственно в сновидениях, чтобы развить гибкость ума, устранить ограничения и непонимание, привязывающие нас к сансаре.
Как осознанность и присутствие, которые мы развиваем наяву, привносятся в сновидения, так и осознанность и присутствие, которые мы развиваем в сновидениях, привносятся в смерть. Человек, полностью реализовавший йогу сновидений, после смерти готов войти в промежуточное состояние, обладая правильным воззрением и устойчивостью недвойственного присутствия, — качествами, необходимыми для того, чтобы обрести освобождение.
Такова последовательность: осознавание в первый миг переживания, в реакции, в сновидении, а затем и в смерти. Начать с конца невозможно. Вы сами можете решить, насколько зрелой является ваша практика: когда возникают те или иные образы переживания, понаблюдайте свои чувства и свои реакции на чувства. Управляют ли вами взаимодействия с объектами переживания или вы сами управляете ими? Вызывают ли у вас бурные эмоциональные реакции ваши привязанности и неприязни или вы способны сохранять устойчивое присутствие в самых разных ситуациях? Если вы склонны к первому, практика поможет вам развить присутствие, необходимое для освобождения от кармической зависимости и кармических реакций. Если же вы способны на второе, устойчивость вашего осознавания будет все больше увеличиваться, а ваши сновидения претерпят совершенно необычные изменения.
________________________________________
Пребывание в покое: шинэ
Чтобы практика сновидений развивалась успешно, йогин должен обрести достаточное присутствие, дабы не стать добычей ветров кармических эмоций и не заблудиться в сновидениях. По мере того, как ум обретает устойчивость, сновидения становятся менее отрывочными, более длинными, запоминающимися и осознанными. Жизнь наяву тоже налаживается, поскольку становится все легче находить защиту от стихии привычных эмоциональных реакций, которые отвлекают и причиняют страдания, и, напротив, развивать положительные качества, которые ведут к счастью и являются опорой духовного пути.
Все йогические и духовные дисциплины содержат те или иные практики, направленные на развитие сосредоточения и покоя ума. В тибетской традиции такая практика называется пребыванием в покое (шинэ). В развитии устойчивости различают три этапа: шинэ с усилием, естественное шинэ и абсолютное шинэ. Шинэ начинается с остановки ума на объекте, а когда сосредоточение станет достаточно сильным, переходят к остановке ума без объекта.
Начиная эту практику, сядьте в позу медитации, обладающую пятью качествами: ноги скрещены; руки опущены и сложены одна поверх другой ладонями вверх в мудре медитации; спина прямая, но не жесткая; голова слегка наклонена вперед, чтобы выпрямить шею; глаза открыты. Глаза не должны быть напряжены: не слишком широко открыты, но и не закрыты. Объект сосредоточения нужно поместить так, чтобы на него можно было смотреть прямо вперед, не поднимая и не опуская глаза. Во время практики старайтесь не шевелиться, даже не глотать и не мигать, целенаправленно удерживая ум на объекте. Не шевелитесь, даже если по щекам потекут слезы. Дышите естественно.
Обычно, выполняя практику с объектом, мы в качестве объекта сосредоточения используем тибетскую букву А. Эта буква имеет много символических значений, но здесь она используется просто как опора для развития внимания. Можно использовать и другие объекты: латинскую букву А, какое-то изображение, звук мантры, дыхание — практически, все, что угодно. Тем не менее, хорошо использовать нечто такое, что связано с учением, поскольку оно должно вас вдохновлять. Кроме того, практикуя, старайтесь не менять объекты, а каждый раз использовать один и тот же, потому что такое постоянство становится опорой практики. Предпочтительно также выбирать для сосредоточения внешний материальный объект, поскольку цель состоит в том, чтобы развить устойчивость при восприятии внешних объектов, а потом и объектов сновидения.

Поза медитации

Тибетская буква А
Если вы хотите использовать тибетскую букву А, можно написать ее на квадратике бумаги со стороной 2-3 сантиметра. По традиции эта буква изображается белой, в ореоле из пяти цветных концентрических кругов: в центре находится темно-синий круг, который является фоном для А, затем идут голубой, зеленый, красный, желтый и белый. Прикрепите бумажный квадратик к палке такой длины, чтобы, когда вы садитесь практиковать, буква находилась на уровне глаз, а палку приделайте к основанию, чтобы она стояла вертикально. Поставьте палку так, чтобы она находилась сантиметрах в пятидесяти от ваших глаз.
Во время этой практики могут возникать многочисленные знаки, свидетельствующие о ее развитии. По мере того как сосредоточение усиливается и периоды практики удлиняются, в теле возникают странные ощущения, а также наблюдается много необычных зрительных явлений. Вы можете обнаружить, что и ум тоже проделывает нечто странное! Все это в порядке вещей. Эти переживания — естественные спутники развития сосредоточения: они возникают вместе с успокоением ума, поэтому не стоит ни отвлекаться, ни тревожиться.
ШИНЭ С УСИЛИЕМ
Первый этап практики называется 'шинэ с усилием', поскольку требует приложения усилий. Ум легко и быстро отвлекается, и может показаться, что невозможно сохранить сосредоточение на объекте даже минуту. Вначале полезно практиковать краткими периодами, перемежая их перерывами. Во время перерыва не позволяйте уму блуждать: почитайте мантру, поработайте с визуализацией или займитесь какой-то знакомой вам практикой, скажем, развитием сострадания. После перерыва вернитесь к практике сосредоточения. Если вы готовы заняться практикой, но у вас нет с собой объекта, который вы обычно используете, представьте, что у вас во лбу шар света, и сосредоточьтесь на нем. Эту практику следует выполнять один-два раза в день, а при наличии времени можно делать и чаще. Развитие сосредоточения можно сравнить с развитием мышц: упражнения нужно выполнять регулярно и часто. Чтобы стать сильнее, нужно себя превозмогать.
Удерживайте ум на объекте. Не следуйте за мыслями о прошлом или будущем. Не позволяйте вниманию уплывать на волнах фантазий, звуков, физических ощущений или других отвлекающих факторов. Оставайтесь в ощущении настоящего момента и, используя зрение, со всей силой и ясностью сосредоточьте ум на объекте. Не теряйте осознавание объекта ни на секунду. Дышите легко, потом еще легче, пока не перестанете ощущать свое дыхание. Постепенно позвольте себе все глубже погружаться в тишину и покой. Следите за тем, чтобы тело было расслабленным: выполняя сосредоточение, не напрягайтесь. Не позволяйте себе также впадать в ступор, апатию или транс.
Не думайте об объекте — пусть он просто присутствует в вашем осознавании. Это важное отличие, которое необходимо понимать. Размышление об объекте — не та сосредоточенность, которую мы стараемся развить. Главное — просто удерживать ум на объекте, на его восприятии; не отвлекаясь, сохранять осознавание присутствия объекта. Если же ум отвлекается, — а поначалу это будет происходить часто — мягко верните его к объекту и оставьте там.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ШИНЭ
Развив устойчивость, мы переходим ко второму этапу практики, который называется естественное шинэ. На первом этапе мы достигали сосредоточения, непрерывно направляя внимание на объект и добиваясь власти над непокорным умом. На втором этапе ум погружен в созерцание объекта, поэтому больше не нужно прилагать усилия, чтобы удерживать его неподвижным. Развивается спокойная и приятная безмятежность, при которой ум пребывает в неподвижности, а возникающие мысли не отвлекают его от объекта. Элементы тела пребывают в согласии, а прана течет спокойно и равномерно.
Отказавшись от материального объекта, просто сосредоточьте внимание на пространстве. Хорошо смотреть в бескрайнее пространство, например, в небо, но эту практику можно выполнять даже в маленькой комнате, сосредоточившись на пространстве, отделяющем вас от стены. Сохраняйте устойчивость и спокойствие. Тело остается расслабленным. Не нужно сосредоточиваться на какой-то воображаемой точке — пусть ум, сохраняя бдительное присутствие, рассеется в пространстве. Это называется 'растворение ума в пространстве' или 'слияние ума с пространством'. Оно подводит к устойчивому состоянию покоя и третьему этапу практики шинэ.
ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ШИНЭ
Если на втором этапе слияние с объектом дается не очень легко, на третьем этапе ум безмятежен и в то же время легок, расслаблен и податлив. Мысли возникают и исчезают сами собой, без всяких усилий. Ум нераздельно слит с собственным движением.
В традиции Дзогчен именно на этой стадии учитель обычно вводит ученика в естественное состояние ума. Ученик освоил состояние шинэ, поэтому учитель может напомнить ученику то состояние, которое он уже пережил, а не описывать какое-то новое состояние, которого необходимо достичь. Объяснение, которое называют 'указующим' наставлением, служит, чтобы подвести ученика к пониманию того, что уже есть, к умению отличать движущийся, оперирующий понятиями, мыслящий ум от природы ума, то есть чистого недвойственного осознавания. Это заключительный этап практики шинэ, пребывание в недвойственном присутствии, в состоянии ригпа как таковом.
ПРЕПЯТСТВИЯ
Продвижению в практике шинэ мешают три препятствия: возбужденность, сонливость и вялость.
Возбужденность
Возбужденность заставляет ум неустанно перескакивать с одной мысли на другую и тем самым затрудняет сосредоточение. Чтобы этого не допустить, перед практикой следует успокоиться, поэтому воздержитесь от излишней физической или умственной деятельности. Расслабить тело и успокоить ум помогают медленные потягивания. Сев в позу, сделайте несколько медленных и глубоких вдохов и выдохов. Начиная практику, всегда сразу сосредоточивайте ум, чтобы не допустить развития привычки, когда вы сидите в позе медитации, а ум блуждает.
Сонливость
Второе препятствие — сонливость или дремота. Оно проникает в ум как туман, тяжесть и оцепенение, притупляющие осознавание. Если это происходит, постарайтесь усилить сосредоточение ума на объекте, чтобы развеять сонливость. Вы можете обнаружить, что на самом деле сонливость — это движение ума, которое можно остановить, если сильно сосредоточиться. Если это не поможет, сделайте перерыв, потянитесь и, может быть, сделайте какую-нибудь практику стоя.
Вялость
Третье препятствие — вялость. Столкнувшись с ним, вы можете почувствовать, что ум ваш спокоен, но слаб и пассивен, и это лишает сосредоточение силы. Важно научиться узнавать это состояние. Ему может сопутствовать приятное расслабленное ощущение, но, если вы примете его за правильную медитацию, можно потратить впустую годы, развивая его, и не получить никаких ощутимых изменений в качестве сознания. Если ваше сосредоточение утратило силу и практика стала вялой, нужно вернуться к подтянутой позе и пробудить ум. Усильте внимание и следите за устойчивостью присутствия. Относитесь к практике как к драгоценности — ведь так оно и есть, — как к пути, который приведет вас к обретению высочайшей реализации, — ведь так оно и будет. Укрепите свое намерение, и бодрость ума окрепнет сама собой.
Практику шинэ следует выполнять ежедневно, пока ум не обретет покой и устойчивость. Это не только предварительная практика: она может принести пользу в любой момент жизни; даже очень опытные йогины практикуют шинэ. Обретенная благодаря шинэ устойчивость ума — основа йоги сновидений и всех практик медитации. Когда устойчивость в спокойном присутствии сильна и непоколебима, можно развивать такую же устойчивость во всех жизненных ситуациях. Если есть устойчивость, всегда можно обрести присутствие, и нас уже не унесут мысли и эмоции. Тогда, несмотря на то, что во сне кармические следы продолжают порождать образы сновидений, мы сохраняем осознанность. Это открывает дорогу к дальнейшим практикам йоги сна и йоги сновидений.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Во времена Атлантиды люди путешествовали в тонкие миры при помощи своих меркаб. Знания о развитии человеческих меркаб давались в школах мелхиседеков.

Мелхиседеки - это Великие Посвященные, жрецы, маги, умеющие путешествовать по всем измерениям. В жреческих школах мелхиседеков давались тайные знания о технике творения миров с использованием вращающихся магнитно-электрических полей человека. Все люди, кроме големов, обладают полями напряженности физического, эмоционального и ментального тела. Физическое поле представлено эфирным коконом, граница которого выступает за пределы здорового тела на 10 - 15 сантиметров. Астральное и ментальное поля имеют форму тетраэдонов, взаимопроникающих друг в друга. Астральное тело имеет женское начало, его магнитная природа вращается вокруг человека слева направо. Ментальное тело определяется мужским началом. Этот тетраэдон имеет электрическую природу и вращается влево. Физическое тело представлено эфирным яйцом, состоящим из 760 тысяч каналов и меридианов. Этот кокон не вращается. Он служит как бы статором электромотора, в котором два ротора вращаются в противоположные стороны. При пересечении полей напряженности образуется особая тонкая энергия, которую можно использовать для любого творчества. От скорости вращения тетраэдонов зависит сила энергии. При определенной критической скорости вращения роторов, вокруг человека образуется кристалл, называемый меркабой. Эта машина пространства-времени при снижении оборотов тетраэдонов видится физическими глазами как тарелкообразный НЛО. У большинства сегодняшних землян меркабы отсутствуют, астральные и ментальные поля не вращаются ни при жизни, ни после физической смерти. А во времена толтеков атланты пользовались этими волшебными кристаллами для пересечения времени, пространства и невежества. И сейчас толтеки иногда прилетают из Атлантиды в наш мир, чтобы напомнить отупевшим потомкам об их непредсказуемом прошлом. Научившись активировать свою меркабу, любой человек может передвигаться во все концы различных вселенных со скоростью мысли, а также творить собственные миры.

Метод выхода в астрал при помощи меркабы принципиально не отличается от метода «Тело Света». Сначала создается мантра, вводящая вас в трансовое состояние и воздействующая на подсознание. Если в предыдущем методе такой мантрой был Каббалический крест и Рубиновое упражнение, то здесь можно использовать звуки АУМ (А-О-У-М). Затем при помощи визуализации и дыхательных упражнений создается сама меркаба. И на третьем этапе в меркабу переносится ваше сознание. Причем, сознание в меркабу переносится автоматически. В йоге такой перенос называется «Подъем Кундалини». Этот метод намного короче и эффективней предыдущего. Но у него есть одна особенность - для успеха необходимо иметь чистые и здоровые тела. Ну а так как мы все больные и духовно ущербные (иначе бы мы не родились на физической Земле, которая по существу является исправительной колонией), наши занятия по методу меркабы мы начнем с оздоровительных и очистительных упражнений.

1. Выберите место среди природы: в парке, в лесу, на берегу реки или в другом месте, где есть чистый воздух, где можно было бы гулять и делать небольшие пробежки. Наметьте себе тропинку или дорожку примерно в 400 метров длиной.

2. Пройдите не спеша по намеченной дорожке 400 метров, распевая мантру АУМ (А-О-У-М). Представляйте при этом, что вы вдыхаете Космическую Любовь к вам, а выдыхаете свою личную любовь ко всему сущему в мире.

3. Пройдите назад мелкими шагами, ставя ногу всей ступней на землю, как бы специально шлепая. Дышать нужно только носом. За один шаг делайте один вдох, стараясь заполнить воздухом как можно больше нижнюю часть живота. Вдыхать нужно очень резко, ударяя воздушной струей в корень носа. На вдохе представляйте, как белый столб света толщиной с руку входит из Космоса в вашу макушку. На выдохе представляйте, как из центра Земли выходит луч красного цвета толщиной с руку и входит в нижнюю часть позвоночника. Эти два луча встречаются в первой чакре, то есть на уровне копчика. При их соударении образуется маленький красный шарик. Два луча обтекают этот шарик с разных сторон и заставляют его вращаться. От шарика летят искры, как от точильного камня, когда об него точат два ножа. Слева, там где проходит космический луч - искры желтые. Справа - летят красные искры. Белый луч промывает первую чакру яньской энергией, загрязняется и уходит в землю, имея грязно-желтый цвет. Красный луч промывает первую чакру иньской энергией. Он также загрязняется и уходит через макушку в Космос, имея грязно-розовый цвет. Постепенно шарик растет и уплотняется. Он становится все горячей.

На каждые четыре шага (вдох - выдох) вы должны представлять новый белый и новый красный луч. Пройдите так всю дорожку до конца.

4. Следующие 400 шагов дышим так же (этот способ дыхания называется «Дыхание счастья»), резко вдыхая и плавно выдыхая. Представляем те же два луча, белый и красный, идущие сверху и снизу. Только встречаются эти лучи уже не в первой, а во второй чакре, расположенной на одну ладонь выше. При встрече двух лучей образуется шарик оранжевого цвета. Он разрастается с каждым вдохом и становится все горячей.

5. Следующие 400 шагов аналогично работаем с третьей чакрой. Она расположена между пупком и солнечным сплетением.

Делаем то же самое, только шарик представляем желтого цвета.

6. Четвертая чакра находится на уровне сердца. Здесь образуется шарик зеленого цвета. Делаем то же самое: представляем два луча, белый и красный. При встрече они раскручивают зеленый шарик по часовой стрелке. Не забывайте шлепать по земле ступнями. Это необходимо для общего сотрясения организма, для промывания лимфы. Если наша кровь перегоняется по телу сердцем, то лимфа перегоняется только сотрясением организма и сокращением мышц. Застой лимфы ведет ко многим заболеваниям (Еще лимфа перегоняется при переворачивании тела с ног на голову. Поэтому все перевернутые позы йогов действуют оздоровляюще на организм). Шаги должны быть мелкими, похожими на «бег на месте».

7. Пятая чакра находится у основания горла. Шарик здесь образуется голубой, делаем то же самое.

8. Шестая чакра находится в середине головы. Шарик здесь синий, с каждым шагом он растет до тех пор, пока не займет весь объем головы. Потом он начинает уплотняться. Делаем то же самое.

9. Седьмая чакра находится в макушке. Здесь растет фиолетовый шарик. Делаем ту же работу. С каждым шагом шар растет, пока не вырастет до размеров границы вашей ауры.

Пройдя последние 400 метров, нужно расстелить коврик на траве и лечь на спину. Затем нужно сделать глубокий выдох и очень глубокий вдох. После этого задержать дыхание, подбородком достать груди и втянуть в себя надутый живот сколько есть силы. Сконцентрируйтесь при этом на пространстве между глаз. Отсчитайте 60 сердцебиений и выдохните. Полежите спокойно некоторое время и идите по своим делам домой.

Возможно, уже в первые минуты во время задержки дыхания у вас будут происходить бессознательные выходы в астрал. По мере очищения физического и тонких тел, вы начнете сохранять память о своих проекциях.

С каждым занятием увеличивайте объемы шариков. Примерно через месяц каждый из них должен разрастись до границ своего аурического кокона. Со временем ходьбу вы можете заменить на легкий бег, что даст еще больший эффект очищения. Но не переусердствуйте с бегом, уставать не рекомендуется.

Месяцев через шесть вы увидите между глаз синий шар. Он будет расширяться и показывать вам картины тонких и грубых миров. Делая это упражнение регулярно, вы обретете ясновидение. Но это не основная цель. Главное - вы очистите свои физическое, эфирное, астральное и ментальное тела и подготовитесь к подъему Кундалини в следующей серии упражнений. Кроме того, вы активируете магнитоэлектрические поля меркабы. Эфирное поле вырастет до нужного размера, наберет необходимую энергию и уплотнится. Астральное и ментальное поля ауры сами начнут вращаться навстречу друг другу.

Следующая серия упражнений нацелена на визуализацию и повышение скорости вращения магнитоэлектрических полей ауры. Упражнения выполняются в тихой домашней обстановке. Важно, чтобы вы были одни в комнате, чтобы вам никто не мешал.

1. Встаньте прямо, закройте глаза. Представьте тетра-эдон, состоящий из четырех равносторонних треугольников, каждая сторона которого равна вашему росту. Вершина тетраэдона находится над вашей макушкой на расстоянии вытянутой руки. Его основание - на уровне ваших колен. Такая фигура называется «Мужской тетраэдон». Угол основания этого тетраэдона у мужчин впереди, а у женщин - сзади. То есть мужчины видят впереди грань, а женщины - плоскость равностороннего треугольника. Теперь медленно вдохните, наполните воздухом легкие до основания. Вдыхайте в течение 10 секунд. Во время вдоха представляйте, что тетраэдон начинает вращаться вокруг оси вашего позвоночника справа налево, против часовой стрелки. Представляйте, что вращающееся тело наполняется искрящимся белым светом. Для того, чтобы лучше представлять себе вращение тетраэдона, перед этим упражнением полезно прокрутиться 10 раз вокруг своей оси и резко остановиться.

2. Встаньте прямо, закройте глаза. Глубоко вдохните. Во время вдоха руки держите ладонями вверх. Большой и указательный пальцы сомкните кольцом. Эти пальцы замкнут энергетические каналы легких и головы. Остальные пальцы выпрямлены. Через десять секунд наполнения нижнего, среднего и верхнего отдела легких воздухом начинайте плавный выдох. В течение 10 секунд выдоха представляйте себе женский тетраэдон. Он обращен вершиной к земле, его вершина находится на полметра ниже ваших ступней. Основание женского тетраэдона расположено на уровне солнечного сплетения. Мужчины должны представлять угол основания, обращенный назад. У женщин – угол тетраэдона впереди. Представьте, как этот тетраэдон начинает вращаться на выдохе слева направо. При этом он заполняется белым сверкающим светом.

3. Задержите дыхание на 5 секунд после выдоха. Направьте зрачки на кончик носа. Затем резко взгляните скошенными глазами на лоб и тут же переведите взгляд на подбородок. Чем быстрее переведете взгляд, тем лучше. Одновременно представляйте, как белый свет из женского тетраэдона выходит через его вершину в землю.

4. Научившись ярко представлять одновременное вращение в разные стороны двух тетраэдонов, приступайте ко второму вдоху-выдоху.

Здесь на вдохе вы делаете другую мудру: сгибаете большой и средний палец и закольцовываете их на обеих руках. Остальные пальцы выпрямите, руки держите ладонями вверх. 10 секунд - вдох, 10 секунд - выдох с визуализацией меркабы. Потом 5 секунд задержка дыхания, во время которой вы представляете выходящий свет из женского тетраэдона.

5. Во время третьего вдоха делаете все то же самое, только мудру используете другую: большой палец закольцован с безымянным.

Четвертый вдох начинается с мудры, где соприкасаются большой палец и мизинец. Все остальное не отличается от первого упражнения.

Пятый вдох полностью повторяет первое упражнение, даже мудры совпадают.

Шестой вдох похож на второй: мудра с закольцованными средним и большим пальцем. Все остальное повторяется.

6. Следующие упражнения выполняются на полу. Нужно сесть в «лотос», или «полулотос», или просто скрестите ноги «по-турецки». Визуализируйте трубку, проходящую через ваш позвоночник. Она возвышается на полметра над вашей макушкой. В землю она уходит на полтора метра под вашими ступнями. Диаметр трубки примерно 6 сантиметров. При всех нижеследующих упражнениях используйте одну мудру: большой и указательный пальцы закольцованы, как при первом вдохе.

7. Седьмой вдох начинается сразу после шестого выдоха. Больше задержки дыхания не делайте. Вдыхайте прану в течение 10 секунд. Во время вдоха представляйте, как по трубке сверху вниз струится белый блестящий свет. Такой же белый свет течет по трубке снизу вверх. Одновременно визуализируйте два вращающихся тетраэдона. Световые потоки встречаются в трубке на уровне третьей чакры. На месте столкновения двух потоков света начинает формироваться сфера, размером с яблоко. Шар все время растет, и это происходит на вдохе. При выдохе встречные потоки праны пронизывают друг друга в районе третьей чакры и выходят из обоих концов трубки. Шар при выдохе продолжает расширяться. В конце выдоха, длящегося более 10 секунд, сфера достигает 30 сантиметров в диаметре.

8. Восьмой вдох начинается сразу же после выдоха. Все повторяется. Шар продолжает расти и достигает размеров футбольного мяча. Следующие вдохи-выдохи делаем аналогично седьмому. На девятом вдохе шару уже некуда расти, поэтому он уплотняется и становится ярче. Представьте, как сфера разгорается все ярче и ярче, как на выдохе, так и на вдохе. На десятом вдохе шар становится очень плотным, вот-вот взорвется. На середине вдоха сфера набирает столько света, что взрывается и вспыхивает, как Солнце. Во время выдоха нужно сложить губы трубочкой и с силой выпускать воздух из легких через это маленькое отверстие. Затем пусть выдох закончится свистом. После этого зажженное Солнце выйдет наружу и окружит вас. Вы будете внутри этого яркого белого Солнца.

9. Следующие три вдоха-выдоха используем для стабилизации сферы белого Солнца, окружающего вас. Все делаем так же, как во время седьмого, восьмого и девятого вдоха. Визуализируем потоки праны, текущие по трубке навстречу друг другу. Они встречаются в третьей чакре и превращаются в сферу вокруг вашего тела диаметром, равным длине вашего тела - плюс полметра над головой. Сфера праны стабилизирована и центрирована на физическом мире, так как третья чакра отвечает за трехмерные миры. Чтобы попасть в четвертое измерение, нужно переместить центр Солнца в четвертую чакру, сердечную.

10. В начале следующего вдоха мысленно переносим место встречи двух потоков пран в четвертую чакру. Маленькая сфера, все еще находящаяся внутри тела, поднимается при этом выше, на уровень сердца. Вместе с ней поднимается выше и большая сфера, окружающая ваше тело белым свечением. Добившись перемещения точки встречи двух потоков пран, вы меняете мудру. Мужчины кладут правую ладонь на ногу, а левую ладонь на правую. Женщины кладут правую ладонь сверху на левую. Большие пальцы при этом должны слегка соприкасаться. Такое положение рук сохраняется до конца этого цикла упражнений. В это время вы должны испытывать чистые мысли о всеобщей любви и гармонии всего сущего. Дело в том, что в этом состоянии вы попадаете в астральный мир. А в нем любые мысли мгновенно материализуются. Очень важно при всех вдохах-выдохах отчетливо визуализировать вращающиеся тетраэдоны: мужской - на вдохе, женский - на выдохе. После долговременной практики скорость вращения тет-раэдонов увеличивается настолько, что меркаба кристаллизуется.

11 .Чтобы попасть в пятое измерение, нужно поднять центр Солнца в горловую чакру. В начале 15-го вдоха перенесите точку встречи двух потоков пран от грудины к горлу. Маленькая огненная сфера внутри вашего тела быстро переместится вверх. При этом вы испытаете чувство наслаждения. Поднимется и большой шар света, окружающий вас. Мир изменится до неузнаваемости. Вы увидите расплывчатые очертания объемных тел, реки разноцветных энергий, кружащиеся геометрические фигуры и символы, которые будут светиться изнутри.

12.16-й и 17-й вдох происходят аналогично. Сначала поднимаем внутренний огненный шар в центр головы. Вместе с ним перемещается и внешняя сфера. При этом вы испытаете транс, ощущение счастья будет нарастать. Все фигуры и потоки энергий вокруг вас исчезнут. Вы будете видеть только светящиеся точки. Во время 17-го вдоха, когда вы поднимете внутренний шар в макушку, исчезнут и эти точки. Все сольется в один белый свет.

13.18-й вдох и подъем внутреннего шара вверх над головой, на высоту вытянутой руки, можно практиковать только продвинутым ученикам. После нескольких лет каждодневных занятий вы почувствуете сами, что можно поднимать сферу и выше. Там, за кармическим планом простирается область Божественных миров, энергий и нирваны.

14. Чтобы вернуться в физический мир, нужно опустить сферу в третью чакру. Выполняйте все то же самое, только в обратном порядке. Людям на Земле ваше проявляющееся тело будет казаться летающей тарелкой, или огненным шаром с золотым обручем посредине.

В методе «Меркаба» не нужно переносить чувства в созданную вашим воображением эфирную сферу. Сознание там будет присутствовать изначально. В тонких мирах вы можете действовать своей сферой аналогично тому, как и «Телом Света» в предыдущем методе.

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

                                                 

Небольшое отступление ...

=) С каждым разом я вижу что ПЧ становится больше ... но мало кто коментирует . А это очень важно узнать какое отношение имели или имеете к этому дело. Хочу сказать что любая агрессия будет пресикаться игнором ... Такие люди не достойны того чтобы вести нормальную беседу и это их выбор. Менять никого не хочется и тема тут не о том куда деть злость . Любой тот кто имеет образование и думает о высших моралях , занимается йогой или лингвистикой знает цену этого.

Начали.

Существует очень много методик по изменению сознания ... но все они связаны с глубокой психиатрией , конечно я могу вам рассказать , но лучше тексту ориентироваться на среднего пользователя и на качество техники применимой. Техника очень проста ... Вы можете изучить много литературы , вы можете иметь много практики , но ничто не сравнимо с сознанием и ее силой. Ранее я писал о инерции мышления и о том что является важным . Сегодня это одна из удобных и даже можно сказать детских техник изменения восприятия.

Предположем что вы вдруг очутились на неизвестной планете !!! Скажем такая же земля но в другой галактике. Попав туда вы начнете ее исследовать , допустим в поисках пищи или еще чего , но природа там измененная не такая как на земле реальной. Именно поэтому вы начнете идти по какому то пути и смотреть на все вещи особенно тщательно , неизвестная планета влияет так что вы не знаете что там за бугром и у васпросыпается детское влияние открытия когда хочется все расмотреть и узнать. Попробовать на вкус , ущипнуть и т.д. У вас активированы центры исследования центры самосохранения и вы смотрите на этот мир другими глазами ..он захватывает.

Вернемся на нашу планету, Вы просыпаетесь утром. Вы вялые вы едите на работу и почти ничего не замечаете , так как привыкли к этой среде... почему вы к ней привыкли ? ...рутина ??? .... нет это просто ментальный процес ... А теперь попробуйте посмотреть на все глазами какбудто вы первый раз у себя дома , первый раз трогаете все ...первый раз дышите ..... вы только вдумайтесь !!!!!!! Вы дышите !!! ... Мало того вы ничего не знаете что дальше вашего носа и ваших желаний. Отчасти это тоже инерция мышления. Но если вы перенесете виденье как на неизведанную планету....ваше состояние сознания изменится.

Какие плюсы ???  Плюсов полно ...вы расширяете сознание ..методы мышления ...плюс иследовательские способности ...метод критики ...причино следсвенных случаев.

Как это отнести к Астралу  ??? ... очень просто ... Вы знаете что это реально вы знаете что это можно ..вы знаете почему это ... вы хотите выйти туда ... вы делаете попытки выйти ... А теперь посмотрим с другой стороны =) .... Переносим сознание на то что это неизведанная планета ...и вы хотите вступить туда и узнать что же это такое .... а если вы хотитие вступить ..все ваши центры активируются по новому ...  И слова ...Я СЕГОДНЯ ВЫЙДУ В АСТРАЛ ... захватят ваш разум ...и дадут эмоции как при первом влюблении ... с такой силой произойдет Изменение сознания и при этом ваше тело по новому притянет энергетику для гашения запросов тела .... Это дает вам Силу и эмоции на то чтобы выйти .... это как ученый загоревшийся идеей рвется с открытыми чувствами в неизвестность.

Что касается описанного выше то как известно то люди есть ...Визуалы Аудиалы Кинестатики. Лично у меня развиты все части в равной доли что дает мне невероятные способности. Для вас же нужно определить кто вы .....что вам больше всего нравится ..Касания Смотреть или слышать ??? ... если вы имеете сразу 2 то значит у вас комбинация. Согласно этому вы должны описывать себе новую планету состояний ........ Например ..визуал ? ...ок ..Что я смогу там увидеть ... какие цвета ..какая форма ..и т.д.  А потом уже переносить состояние на нашу жизнь.

Для уточнения и развития такого виденья я советую вам ...Книгу ... Полное практическое руководство по НЛП ... =) . До новых встречь Alfik/

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

На сегодняшний день в германии проходит шоу с участием Ури Геллера The Next Uri Geller - Unglaubliche Phänomene Live. Это шоу как бы соревнования между людьми которые имеют сверх способности. Эта программа меня оч заинтересовала. Хотя бы потому что они используют техники что и я , с разницей той что делают это как бы привычно  как дышат как . Для начала вот вам то что может делать Ури и его биография короткая . Далее я вам расскажу о том как теоретически и пркатически этого достичь . Вот ваше доказательство того что есть люди которые вледеют такими свойствами ! 

Какой смысл это имеет к Астралу и ОС я расскажу в конце когда вы ознакомитесь с его биографией.

Публицистика. Ури Геллер

10 вгуста 2006 года вместе с гуманитарной миссией Всемирного Красного Креста Ури Геллер посетил Израиль. Кто же этот мистический человек, который влияет даже на Ход Истории ?

Ури Геллер. Родился в Израиле в 1946 году. Известен всему миру как человек с уникальными паранормальными способностями: легко гнет взглядом стальные ложки, с экрана телевизора может починить сломанные приборы в вашем доме, однажды на расстоянии остановил часы на башне Тауэр в Лондоне. Престижные научные журналы не раз публиковали результаты экспериментов научно-исследовательского института в Стэнфорде, подтвердившие сверхвозможности Ури Геллера. Его способности не раз стремились использовать различные спецслужбы мира. Геллера даже привлекали для воздействия на результаты переговоров по разоружению, хотя об этом известно мало - на протяжении десятилетий этот аспект его карьеры был секретным. Ури Геллер вегетарианец. По его мнению, это помогает ему в работе по розыску нефтяных месторождений и драгоценных металлов. Принимает участие в психологическом тренинге футболистов первой лиги Великобритании и пилотов Формулы-1. Как обозреватель пишет статьи для различных изданий мира. Автор 10 бестселлеров. Почетный вице-президент Королевской детской больницы в Бристоле и Королевского госпиталя в Беркшире.

Читать далее

Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

                                               

=) Начнем с того что ранее я уже рассказывал о том когда оптимальное время для выхода. Сегодня же мы рассмотрим дневные ,
вечерние и утренние выходы. Ранний пост о выходе в оптимальном состоянии подходит к дневному ...так как идет потребление пищи, и другие влияния
на тело и сознание. В пользу вечернего выхода можно также отнести метод Баланасов энергий который освещен в посте под названием Астральный затор.

Сегодня стоит поговорить о методе выхода утром. Ранее я не обращал на него внимания. Но если утром не куда спешить то он является достаточно идеальным вариантом.
Вечером вы уже готовые ко сну и начали подготовку к выходу. Иногда что то сделано не так или просто не хватает сил для выхода. В данном случае будет полезно иметь навыки
Осознаного сноведения ....так как вы смоежете быстро подзярядится и осознав ситуацию выйти в Астрал =). Далее утром вы просыпаетесь ... и часто бывают разные случаи....например вы
чувствуете себя разбитым. В данном случае вы должны отдыхать. Если же вы бодры ...то тогда вы можете выйти , но есть некоторые ньюансы , такие как нежелание больше спать или
лежать и расслаблятся. Так как вы полны сил .... У вас пустой желудок и полная зарядка тела ...нет я скажу оптимальная на этот день так вернее... Значит вы должны пол часа ,
не занимаясь трудными мыслительными и другими делами. Походить ... сделать то что не требует мысленного процесса ... полить цветы скажем =) особо думать не надо. Посмотреть на солнце или
что то подобное =) .... далее вы возращаетесь в кровать и начинаете выполнять свои техники для выхода. Часто загвоздка в том что ....либо идет мысленная загрузка с утра ...
это мозг постоянно любит делать ..но вы должны управлять сознанием Либо просто энергия еще полна. В данном случае я точно уверен что при выходе вы увидите больше чем вечером или ночью.

Также вы все заметили что ОС или просто сны ....всегда чаще четкие по утрам. Почему скажите вы ??? Конечно вы скажете что есть фазы сна ...и именно утренняя фаза влияет.
В ответ я вам скажу ... что утренняя фаза совпадает с фазой когда вы зысыпаете. Так почему же утром помните а вечером нет ? ... Ответ прост сознание требует
энергозатрат для того чтобы видеть все четко. Именно на это нацелены техники получения энергий для того чтобы повысить осознаность =) вот такими простыми словами вы стали
на шаг вперед в понимании механике =) !!!! Научно известно что утром человек в глубоком сне может также четко запомнить сон. Это же касается и Астрала.

Схема приоритетов =) Втрой жизни не в яви. Да да да Я повторяю сотый раз так как никто никак не может это освоить.

1.Жизнь так сказть в яви =) => 2.далее просто сон ( стадии сна нас не интересуют все сон) => 3.Осознаное сновидение (сон с частичным сознанием или полным)  => 4.и наконец Астрал ( все что входит в жизнь второго тела)

2 и 3 пункт уже проходят в астрале , это так сказать мантия прикрытия чтобы не щокировать вас ...смысл показать вам кино зависящее от вас и зарядить тело Энергией по умолчанию( Как у всех , без упражнений)

Итак наглядно видно что Утро имеет больше плюсов для новечков =) а для опытных только тогда когда они слабы в силу обстоятельств. Мой совет делать по возможности 2 части
этих практик и утром и вечером =) ...... таким образом вы пробьете заслон мышления и в 2 раза быстрее освоите желаемую область.

Также важным моментов является эфирный ветер =) откуда он берется ??? от солнечных лучей. Именно этим обьяснятся почему слабые духи при солнце не могут находится. Но пока о нем речь не идет , я расскажу о нем позже.