-Музыка

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в ДаоДхармы

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) O_C

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 14.07.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 861




Sky Dale 12 UFO Research Station группа Российской Уфологической Исследовательской Станции SD12

                                                                                       
 


КАК ЭЛЕМЕНТЫ СТАНОВЯТСЯ НЕУРАВНОВЕШЕННЫМИ

Четверг, 30 Апреля 2009 г. 19:10 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Каждый из нас вступает в жизнь как неповторимое проявление элементов. Мы наделены индивидуальными кармическими предрасположенностями, которые отличают одно живое существо от другого. Будь мы в совершенстве уравновешенны при рождении, то родились бы просветленными буддами. Однако мы рождаемся обычными существами, а это значит, что элементы в какой-то степени неуравновешенны. Если при рождении это неравновесие велико, оно может быть очевидным. Например, если взять грубый материальный уровень, можно сразу определить, что у новорожденного есть нарушение обмена веществ, из-за которого не переваривается пища. Мы назвали бы это недостатком огня. Даже небольшие различия в силе и сочетании энергий элементов придают каждому существу свои особенности, свой темперамент и умственные способности, а также физические отличия.

После рождения окружающая среда и реакция на нее организма продолжают влиять на динамику элементов. Последствия бывают не только у несчастных случаев и критических состояний — ситуаций, вызывающих сильную реакцию или «отключение», — но даже у незначительных принимаемых решений или жестов.

Каждое совершаемое нами действие, на любом уровне, — это выражение сочетания или взаимодействия качеств элементов и усиление породивших их состояний. Простой пример — гнев, который обычно бывает проявлением качеств огня. Если мы привыкли реагировать гневом, то развиваем в себе огонь, хотя в данном случае это отрицательное качество огня. Точно так же, поскольку творчество связано со светоносной природой огня, посредством творчества мы тоже развиваем в себе элемент огня, но в этом случае — его положительный аспект. На протяжении долгого времени наши привычные действия и реакции способствуют развитию тех или иных элементов, причем другие нередко остаются менее развитыми и более слабыми. Этот процесс еще больше усиливают культурные нормы, в которых одни качества элементов предпочитаются другим. Если вернуться к примеру огня, то, воспитываясь в социальной группе, в которой приветствуется агрессивность — проявление качеств огня, — мы скорее разовьем в себе эти качества в ущерб способности к более мягкому, свойственному элементу вода отношению к миру.

Неуравновешенность элементов может быть временной или пожизненной. Например, в общении с другими людьми человек обычно ведет себя непринужденно и уверенно, но бывает очень напряженным в особых ситуациях, например, при сдаче экзамена или при публичном выступлении. Иногда обычно застенчивый человек, выпив вина, может стать очень общительным и уверенным в себе. Счастливый человек может впасть в депрессию после разрыва отношений. Человек глубоко верующий может стать сомневающимся или нигилистом, столкнувшись со смертью возлюбленной. Все это временные сдвиги равновесия элементов, обусловленные внешними событиями.

Такие сдвиги случаются время от времени. После плотного обеда мы сонливы и у нас преобладает земля. Если нас вызывают к начальнику, мы можем расстаться с землей, попасть под власть воздуха и встревожиться. Утомительное заседание, на котором мы очень устали, может послужить причиной потери нами созидательной способности огня — которая потом восстановится в приятной дружеской беседе.

Нарушить равновесие элементов может почти все: питание, мысли, эмоции, фильмы, друзья, культура, болезнь и т. д. Но это не делает наше положение таким уж хрупким, как это может показаться. Мы можем и уравновесить элементы с помощью питания, мыслей, эмоций, фильмов и т. д. Например, если у нас слишком много воздуха, иногда может помочь просто общение с земными, устойчивыми друзьями.

Некоторые нарушения равновесия могут быть более длительными: например, постоянные черты характера или привычные склонности, которые обычно сами себя подкрепляют. То, как мы говорим, какие любим цвета, как ходим, жестикулируем, — все это проявления элементов, и во всем этом мы можем, зная, с чем имеем дело, определить, какой элемент или элементы в нас преобладают. На Западе люди склонны рассуждать обо всем этом с точки зрения психологии, но взаимодействие элементов — это более глубокий уровень, чем уровень психологических явлений.

Некоторые от природы обладают относительным равновесием. У них может быть достаточно пространства, расслабленности, устойчивости, творческих способностей и гибкости. В них могут присутствовать и высшие качества: сострадание, любовь, щедрость, терпение и т. д.

В равной степени они могут быть уравновешенными и на физическом уровне. Все мы встречались с подобными людьми. Обычно они бывают здоровыми и счастливыми, способными и уверенными. Они используют обстоятельства своей жизни и делают из них опору: у них хорошая работа и взаимоотношения.

Но вдруг случается одна из неизбежных жизненных трагедий: такой человек заболеет или у него умрет возлюбленная, или его обманут в бизнесе, или он попадет в автомобильную аварию. Возможно, произойдет естественное восстановление, а возможно, равновесие будет потеряно. Мы постоянно слышим подобные истории: мужчина не смог оправиться от потери жены, женщина так и не смогла смириться с раком. Все переворачивается вверх дном. Смысл жизни теряется или ставится под сомнение. Вера колеблется или утрачивается. Элементы стали неуравновешенными. Возможно, ушла устойчивость или радость, или творческая способность. Такие люди попадают под власть одного элемента — все время раздражены или подавлены, или рассеянны, или пребывают в прострации, или отчаялись.

Люди могут оставаться в таком состоянии всю жизнь или же могут попытаться справиться с этим разладом. Они могут обратиться к врачу или изменить свой образ питания, или заняться физическими упражнениями, или пойти к психотерапевту. Они могут обратиться к религии или вернуться в религиозную общину. Если до этого они еще не начали свой духовный путь, начать его в ответ на страдания — лучший отклик.

Во всех подобных попытках исцелиться стараются что-то развить, а что-то устранить. Перестать есть одно и начать есть другое, перестать думать так и начать думать иначе; отойти от сидячего образа жизни и приучиться к активности. Когда что-то в нашей жизни кажется неверным, нам хочется это изменить, нам хочется, чтобы было больше того, чего, по нашему мнению, нам недостает, или же хочется избавиться от того, что кажется нам источником беспокойства.

У нас есть естественное стремление к уравновешенности, точно так же, как есть естественная тяга к повышению осознанности и духовному росту. То и другое может быть искажено или отвергнуто, но мудрость, которая может привести нас к равновесию, неотъемлемо присутствует в нашем существе.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОБЛЕМ

Нарушение равновесия может проявиться на любом уровне восприятия. Оно может быть физическим, таким как телесная болезнь. Относительно нее можно посоветоваться с врачом, сделать рентген, анализы крови и получить диагноз. Болезнь имеет форму: бактериальная, вирусная или рак — это нечто материальное. И лечат такую болезнь тоже чем-нибудь материальным: таблетками, уколами, синтетическими препаратами или травами. Также болезнь может быть преимущественно психической, хотя при душевной болезни может страдать и тело. В таком случае пациент обращается к психотерапевту, пытается понять проблему с помощью размышлений, пытается разобраться в эмоциях, пытается найти смысл происходящего или же старается изменить свою точку зрения на ситуацию.

Тибетский подход различает также третью область, в которой возникают проблемы: энергетическое измерение. Обычно такие нарушения не удается диагностировать с помощью западной медицины. Считается, что они являются следствием вредоносного вмешательства нематериальных существ. Поэтому диагноз ставят с применением средств исследования нематериального: расспрашивание, гадание, интуиция, сновидения, астрология. Методы лечения также нематериальны: изгнание духов с помощью прикладывания священных текстов и других предметов, очищение дымом и водой, возвращение души и укрепление жизненной силы посредством ритуалов, йоги-ческие упражнения с праной, практики медитации, созерцание и молитвы.

Столкнувшись с проблемой, важно найти подходящие орудия и методы для ее преодоления. Еще лучше было бы найти разрешение всех проблем — то есть узнать природу ума и пребывать в ней. Но, если мы не знаем природу ума или неспособны в ней пребывать, необходимо познакомиться с другими практиками. Если применять неподходящую для данной ситуации практику, она не подействует. Если наша энергия расстроена, умственный анализ вряд ли поможет. И наоборот: если у нас неверное воззрение или неправильное отношение, сжигание благовоний и помахивание перьями, скорее всего, не будут достаточно эффективными.

При обсуждении пяти чистых светов описывался процесс, вследствие которого из-за ошибочного двойственного видения невещественное воспринимается как вещественное. Если мы понимаем этот процесс, то понимаем и способ возникновения проблем, препятствий и нарушений. Они начинаются на тонких уровнях, а затем переходят к более вещественным проявлениям. Например, болезнь может обнаруживать себя в сновидениях, когда ее еще нельзя почувствовать физически. Затем она может проявиться как энергетическая перемена, усталость или беспокойность. В конце концов она проявляется в материальном теле как явный симптом.

Если проблема выявляется на тонком уровне, скажем, в сновидении, ее можно разрешить тонкими средствами: ритуалом, выполнением практики в осознанном сновидении, молитвами или управлением энергиями тела. Но если болезнь не дала о себе знать, пока не проявилась физически, то могут потребоваться обычные лекарства или хирургия, а если она окажется неизлечимой, то наступит смерть.

То же самое и с нарушением дружеских взаимоотношений: если заметить его в сновидении или в дневном видении, или уловить его как некое телесное ощущение во время встречи друзей, его часто можно исправить, всего лишь изменив отношение. Если же такое нарушение начинает переходить на материальный уровень, то для его исправления потребуется больше труда, больше бесед, больше способов и больше усилий.

Мысленное разделение нашего бытия на уровни, или измерения, помогает поступать с конкретными жизненными ситуациями более искусно, но, разумеется, на самом деле переживаемое нами бытие едино и неделимо. Поскольку подразделение бытия на разные уровни условно, причины, следствия и противоядия оказывают действие на всех уровнях. Даже при далеко зашедших физических болезнях тонкое лечение, например, ритуалами, может принести пользу. Например, наукой зафиксировано много случаев, когда сильная вера приносила внезапное улучшение даже при запущенной болезни, хотя с материалистической точки зрения это совершенно непостижимо. Точно так же и более грубые формы лечения могут воздействовать на тонкие уровни, как, например, в тех случаях, когда телесно ориентированные методы йоги или лекарства благотворно влияют на семена болезни или их устраняют.

В определенном смысле, проблемы не всегда начинаются на тонком уровне и затем переходят на более грубые — совершенно очевидно, что иногда они могут начинаться на вещественных уровнях и воздействовать на тонкие уровни. Физическая травма часто приводит к эмоциональным проблемам. Несчастные случаи и болезни могут затемнять ум и ухудшать расположение духа. Однако, с тибетской точки зрения, даже эти, кажущиеся случайными или внешними, причины нарушения равновесия начинаются с невещественных кармических следов, которые в конце концов проявляются на внешнем уровне.

ОЧИЩЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

Существуют способы прекращения или преображения отрицательных аспектов нашего бытия в процессе их «материализации». Могут быть действенными очистительные практики. На физическом уровне такие практики могут включать в себя диету, аскетизм и правила поведения. На эмоциональном уровне избегают некоторых мыслей и вредящих эмоций. В Тантре есть много практик визуализации, которыми можно очистить себя, других существ и все бытие.

Кроме того, мы можем развивать положительные аспекты нашего бытия. Нас не нужно учить развивать отрицательные качества: когда у нас неприятности, мы без конца мысленно возвращаемся к ним. Вместо этого можно приучать себя к благотворным мыслям. Поймав себя на злобных фантазиях, можно зародить сострадательные мысли. Можно развивать любовь и радость, сози-дательность и устойчивость, благие качества чистых элементов.

Например, среди бонских и буддийских учений Сутры есть учение о развитии четырех безмерных чувств: любви, сострадания, радости и беспристрастности. Эти четыре качества считаются особенно полезными для духовного пути. Если мы стараемся развивать, например, радость, сначала мы находим переживание радости в самих себе. Когда мы ощущаем радость естественным образом — находясь среди тех, кого любим, или любуясь природой, или слушая музыку — мы можем объединить это переживание с осознанностью. Радость не зависит от всех этих обстоятельств: способность, которая у нас есть, активизируется при встрече с благоприятствующими внешними объектами или обстоятельствами.

Если мы знаем, что собой представляет радость, мы можем в своем переживании освободить для нее место — это и есть очищение, — а затем ощутить радость непосредственно. Узнав это переживание, мы развиваем его, постоянно поддерживая. Проснувшись утром, мы начинаем день с размышления о великой удаче быть человеком, не голодать, пользоваться свободой и встретиться с духовным путем. Мы можем повторять мантру, связанную с переживанием радости, читать молитвы, носить с собой какой-нибудь предмет, который напоминал бы нам развивать радость. Можно развивать в себе огонь и воду — оба эти элемента связаны с радостью.

Так мы можем развивать в себе любые качества: любовь, сострадание, отвагу, устойчивость, внутренний покой, благодарность и т. д. То внешнее, с чем мы вступаем в контакт, может служить опорой наших внутренних переживаний. Вдумайтесь, что в вашей жизни главное? Чем вы себя окружаете, какие книги стоят у вас на полках, какие картины висят на стенах, какие свидетельства о достижениях вы держите на виду?

Подход с точки зрения очищения и развития — один из множества способов, помогающих уравновесить элементы.


Упражнение для пальцев рук

Пятница, 27 Марта 2009 г. 17:59 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора Расположите указательный палец одной руки перпендикулярно ладони другой руки на расстоянии не менее 20 см , а потом постепенно приближайте палец к ладони. В какой-то момент вы почувствуете или «проникновение» чего-то постороннего в вашу ладонь, или ощущение «преграды» , поля, окружающего вашу ладонь и ощущаемого вашим пальцем, или и то и другое. После этого попробуйте «нарисовать» пальцем простые фигуры (треугольник, круг, квадрат). Они должны безошибочно ощущаться вашей ладонью.
Сделайте тоже самое с ладонью другого человека. При этом он должен не только ощутить «проникновение», но и безошибочно определить, какую именно фигуру вы «нарисовали».
Что касается «выбора руки» , то здесь нет определённых рекомендаций. У одних людей «сильнее» левая рука, у других – правая, ток что пробуйте. Но в принципе, всё сказанное может быть проделано обеими руками.
Расположите палец перпендикулярно поверхности стола на высоте 10—20 см и проведите им до края стола. Вы ощутите «провал» как только палец окажется над пустым пространством. После того, как ощущение «провала» станет чётким, попробуйте с закрытыми глазами определить границы каких-либо предметов (книги, карандаша и т.п.) лежащих на столе. Главная задача здесь – научиться ощущать «луч» , исходящий из вашего пальца.
После решения этой задачи, направьте «луч» на противоположную стену и проведите им до её пересечения с потолком. Когда ощущение изменения рельефа станет безошибочным, попробуйте проделать то же самое с удалённым зданием или другим объектом, имеющим четкую границу. Главное здесь – убедиться в бесконечной протяжённости тела. Ваш палец может дотянуться до Луны и ощущать её так же безошибочно, как и край вашего стола.

Метки:  


Процитировано 2 раз

Мантра видья

Вторник, 24 Марта 2009 г. 13:01 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

 Мантра Видья (часть 1)

1. Слово мантра произошло от первых слогов двух слов Ман и Траяте. Мантра даёт четыре вида плодов: Дхарма, Артха, Кама, Мокша. Освобождает от любого загрязнения и любого греха, даёт удовольствие в этом мире и во всех высших мирах и дарует конечное освобождение.

2. Мантра самая безопасная духовная наука.

3. Мантра очищает от всех грехов, которые были совершены, сознательно и бессознательно.

4. Мантра сжигает все виды кармы какими бы они не были. Сперва она сжигает плохие, а  затем и хорошие.

5. Звуки мантры есть вибрации, они рождают определённые формы. Каждый звук производит  форму в невидимом мире. Комбинация звуков порождает усложнённую форму.

6. Всё в этом мире есть вибрация.

7. Энергия - суть вибрации.

8. В этом мире нет ничего кроме сознания и энергии.

9. Биджа - это мантры элементов. Подобно тому как все слова состоят из букв, так и все вещи в этом мире состоят из биджа мантр.

10. Если мы контролируем имя, мы контролируем форму.

11. Звук существует в четырех  основных состояниях:

     1). Вайкхари - слышимый звук.

     2). Мадхьяма - внутренний или тонкий.

     3). Пашьянти - ещё более тонкий эфирный звук.

     4). Пара - является потенциальным состоянием звука или неразличимый.

12. Чтобы заставить мантру работать, надо пробудить её шакти (энергию). Мантру надо разбудить.

13. Мантра пробуждается после определенного количества её произнесений,   для каждого человека согласно его карме.

14.Мантра произносится громко, еле слышно (чтобы сосед сидящий рядом с нами едва мог ее различить), умственно.

15.Необходимо практиковать все три способа.

16. Произнесение вслух мантры очень сильное. Произношение еле слышно сильнее в десять раз. Умственное произношение в сто раз сильнее. Но нельзя пренебрегать произнесением вслух.

17. Человеческий разум слушает свой язык, и только лишь потом  что ему передаёт слух.

18. Если кто-то шумит и мешает вам, но не слышит что вы говорите, практикуйте мантру как можно громче вслух и ваш разум перестанет слышать всё окружающее.

19.Произносите мантру еле слышно так чтобы никто не смог разобрать ее слов.

20. Умственно произносить мантру можно где угодно и когда угодно.

21. Подобно тому, как юноша забывает обо всем на свете в объятьях прекрасной девушки, подобно этому разум забывает обо всем произнося имя Бога.

22. Храните мантру в тайне. Сделайте все от вас возможное чтобы ее никто не слышал.

23. Мантра работает, сконцентрированы мы на ней или нет, знаем ли мы её значение или нет, думаем ли мы о чем то постороннем или нет. Но мантра работает гораздо сильнее, если мы сконцентрированы на ней, знаем её значение и не отвлекаемся на посторонние мысли.

24. Сила звука не выразима, идеи образуются в уме посредством простого слышания звука. Каждое имя имеет соответствующею форму. Имя и форма не различимы.

25. Для подсчёта мантр используются чётки - мала. Мала состоят из 108 бусин, 109 бусина - гора Меру или бусина Кришны.

26. При подсчёте мантр не используется указательный палец, и не пересекается Меру. Меру - центральный канал нашего тела.

27. Четки бывают из стекла, камня, янтаря, рудракши, туласи, сандала, костей, серебра, золота, хрусталя, бирюзы, нефрита, дерева и т. д..

28. Мала применяется   для подсчета мантр, а так же для создания защиты в течении всего времени, когда мы носим с собой эти чётки.

29. Чётки всегда желательно носить при себе, тогда мы всегда будем в защитном поле мантр.

30. Перед использованием чётки очищаются мёдом и водой от предыдущего мантра-йога, если только эти чётки нам не были подарены продвинутым йогом.

31. Старайтесь, что бы никто не видел ваши пальцы, которые перебирают чётки.


Мантра Видья (часть 2)

1. Весь мир это мантра (вибрация).

2. И эта мантра есть Ом ( АУМ ).

3. Все мантры вышли из мантры Ом, и все мантры  в конечном итоге растворяются в Ом.

4. Первичная мантра по причине неведения (Майи) разбилась на множество других вибраций.

5. Каждая отдельная вибрация это суть явление или объект во вселенной.

6. Есть энергия суть вибрация, есть явления и объекты, проявления этой вибрации.

7. Если воспроизвести вибрацию, мы воспроизводим объект или явление соответствующее этой вибрации. Таким образом создаются или разрушаются все проявления этого мира.

8. У нас есть тело и мантра соответствующая этому телу, воспроизводя мантру мы можем воспроизводить наши тела.

9. Если мы   воспроизводим часть этой мантры, то мы воспроизводим свою часть, или процесс протекающий в нас (эмоции, ощущения и т.д. и т.п.)

10. Как возникает наша речь:

   1) Наша воля решает произнести слово (инициировать вибрацию)

   2) Согласно этой воле наша базовая энергия в основании нашего тела (Кундалини) создает колебание энергии того спектра которого хочет воля.

   3) Эта вибрация в очень тонком носителе (энергия очень тонкого спектра).

   4) Затем этот импульс передается выше в более грубый носитель, вибрация по окрасу старая, а носитель более грубый, чем был до этого.

   5) Затем эта вибрация передается в еще более грубый носитель.

   6) И наконец самый грубый носитель этой вибрации, язык нашего тела воспроизводит слышимую вибрацию звука. (вайкхари, мадхьяма, пашьянти, пара)

11. Наш разум (интеллектуальные способности) состоит из трех разделов. Или трех частей: разум №1(манас), разум №2 (буддхи), разум №3 (читта).

12. Вся информация которая к нам приходит из окружающей вселенной, приходит через грубые и (или) тонкие органы чувств. Эти органы чувств передают эту информацию разуму №1 (манасу).

13. Разум №1 (манас) пропускает или не пропускает эту информацию чарез себя в разум №2 (буддхи). Это зависит от нашего внимания, на что направленно внимание, то и проходит. На что внимание не направленно проходит либо с опоздением, либо не воспринимается.

14. На основании пройденной информации разум №2 (буддхи) воспроизводит точную копию объекта или явления внутри себя. Эта копия объекта или явления воспроизводится из тончайшей материи-энергии.

15. Разум №3 (читта) анализирует эту копию созданную разумом №2 (буддхи), и на основании этого анализа создает представление об окружающих вещах и явлениях.

16. Из-за того что органы чувств (тонкие и грубые) не очищены  информация проходит в искаженном виде. Из-за того что наш разум №2 (буддхи) так же не очищен, искажения добавляются и на этом уровне.

17. Таким образом все наши представления об окружающей вселенной заведомо искажены, до тех пор пока органы чувств и этот разум не очищены, и мы знаем об окружающей вселенной лишь по тому образу который создается в разуме  №2 (буддхи). Какая в реальности окружающая вселенная с помощью этих органов чувств мы не знаем. Мы видим только искаженную, урезанную картинку. Задача йоги узнать какова вселенная в реальности.

18. Существует взаимосвязь формы и имени, то есть вибрации и того объекта или явления которое представляет эта вибрация (Нама-Рупа; Артха-Шабда).

19. Если есть имя, есть форма (объект или явление), если есть форма, то есть присущее ей имя (вибрация, мантра). Воспроизводя имя мы воспроизводим форму. Имея имя можем найти форму.

20. Если в разум №2 (буддхи) попадает имя оно воспроизводит форму соответствующую этому имени. Если в разум №2 (буддхи) попадает имя Бога, то форма Бога (сущность Бога) воспроизводится в точной копии.

21.Чем дольше эта копия удерживается в разуме №2 (буддхи), тем сильнее трансформируются наши тело, разум и качества. Они становятся подобными, такими же как у божества.

22. Каждое произнесение имени божества, воспроизводит в разуме №2 (буддхи) тело этого божества, т. к. имя и форма неразрывны.

23. Чем чаще мы повторяем это имя, тем дольше форма божества находится в нас самих, и тем сильнее мы трансформируемся. (О чем думаешь, тем и становишься).

24. Не обязательно присутствия формы божества возле нас для того чтобы мы трансформировались, достаточно иметь имя божества, что бы получить те качества, которыми обладает это божество.

25. По мере повторения имени-мантры божества, божество начинает присутствовать возле нас, сперва в виде ощущений, потом в виде видений, и наконец в реальной форме, как если бы это был другой человек.




Процитировано 1 раз

Юлиус Эвола.Йога могущества (перевод с итальянского Андрея Карагодина)

Вторник, 20 Января 2009 г. 00:16 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора


1. Тантризм как инициация

    Это новое течение можно обозначить как тантpизм. Тантpизм можно pассматpивать как своего pода синтез всех основных моментов индуистской тpадиции, хотя пpи этом он имеет совеpшенно особый колоpит и соответствует опpеделенному циклическому пеpиоду, понимаемому в теpминах метафизики истоpии. Понятиям "Тантpа" (котоpое pаньше означало "тpактат", "экспозиция"), пpоизошедшее из коpня "тан" (pасшиpять, pаспpостpанять, пpодолжать, pазвивать), и "Агама", (так обозначались дpугие тексты той же категоpии), здесь пpидается значение "того, что случилось, совеpшилось"). Под этим подpазумевалось, что тантpизм пpедставляет собой "pасшиpение" или "последнее объяснение" тpадиционных учений, котоpые, будучи пеpвоначально даны в Ведах, впоследствии pазвивались в Бpахманах, Упанишадах и Пуpанах. Именно в этом смысле учение Тантpы иногда называют "пятой Ведой", то есть последним откpовением, находящимся за пpеделом четыpех тpадиционных Вед. С этим следует соотнести и ссылку на доктpину четыpех веков ("юг"), сменяющих одна дpугую(1). В тантризме, в согласии с этой циклической доктриной, утверждается, что учения, pитуалы и дисциплины, бывшие пpиемлемыми в "Сатья-юге" (соответствующей "золотому веку" Гесиода), пеpестают быть таковыми в контексте человечества, живущего в последующие эпохи и особенно в последнем "темном веке", в "Кали-юге", в "железном веке" (в "веке Волка", согласно Эдде). Это человечество, согласно Тантре, может обpести знание, доктpины и ритуалы для эффективного достижения сверх-человеческого уровня и победы над смертью, "мритум джавате" (а именно это и является главной целью всей индуистской тpадиции), не в Ведах и не в дpугих сугубо тpадиционных текстах, а лишь в Тантpе или Агаме. Таким образом, утверждалось, что только тантрические техники, основанные на слиянии с Шакти ("шакти-садхана"), адекватны и действенны в совpеменном миpе; все же дpугие будут неэффективны, как неэффективен укус змеи, лишенной своего яда(2).

    Однако, несмотpя на то, что тантpизм не отвергает древнюю мудрость, ему все же свойственен отказ от стеpеотипного и пустого pитуализма, стеpильного созеpцания и одностороннего, умеpщвляющего плоть аскетизма. Можно даже сказать, что созеpцанию в тантpизме пpотивопоставляется действие, пpактическая pеализация, пpямой опыт. Пpактика -- "садхана", "абьяса" -- таков лозунг Тантpы(3). Это можно с некотоpой степенью пpиближения назвать и сухим путем, и следует указать на опpеделенную близость тантpизма, понятого таким обpазом, с позицией, изначально пpисущей буддизму, как "доктpине пpобуждения", с ее отвеpжением выpодившегося бpахманизма и непpиязнью к чисто рассудочным умопостроениям и бессодеpжательному pитуализму (4). Об этом ясно свидетельствует один: "Доказывать свое пpевосходство путем абстpактных доказательств -- это дело женщины. Дело мужчины -- завоевать миp своим могуществом. Споpы, аpгументы и выводы мы оставляем дpугим школам ("шастpа"). В Тантpе же важно осуществлять свеpх-человеческие и божественные деяния силой собственных могущественных слов потенции ("мантp")"(5). И еще: "Особенность Тантpы заключается в хаpактеpе ее "садханы" [ее пpактики]. Она не является пpичитанием, мольбой или покаянием пеpед божеством. Это -- "садхана" единства "пуpуши" и "пpакpити"(*), садхана, напpавленная на то, чтобы соединить мужской и матеpинский пpинципы в теле и освободить от атpибутов то, что их имеет [то есть, освободить от огpаничений то, что огpаничено ими]... Эта "садхана" выполняется, чтобы пpобудить силы в теле... Это -- не пpосто философия, не обдумывание пустых фоpмул, но нечто пpактическое. Тантpы говоpят: "Начинайте упpажняться под pуководством квалифициpованного учителя. Если вы не достигнете позитивных pезультатов немедленно, вы сможете пpосто пpекpатить упpажнения" (6). Часто Тантpы ссылаются, в качестве аналогии, на пpактическую убедительность, свойственную лекаpствам: как полезность лекаpства, так же и истинность доктpины пpоявляется по ее плодам и, в особенности, по "сиддхи", "силам", котоpые она укpепляет(7). А силы -- добавляет дpугой текст -- "не добываются ни ношением наpяда [бpахмана или аскета], ни pассуждениями о йоге, но только неустанная пpактика пpиводит к полному совеpшенствованию. В этом нет никакого сомнения." (8).

    В пpедшествующей цитате, содеpжащей намек на тело, уже содеpжится указание на следующее фундаментальное начало тантpизма. Рассмотpение ситуации последнего века, "темного века" или Кали-юги, пpиводит к констатации двух его основных чеpт. Во-пеpвых, человек этого века является слишком пpивязанным к собственному телу, он не может абстpагиpоваться от него. В силу этого, согласно тантризму, подобающий ему путь -- это не путь чистой отpешенности (как в пеpвоначальном буддизме и во множестве йогических учений), но, скоpее, путь познания, пpобуждения и овладения секpетными энеpгиями, скpытыми в теле. Втоpая хаpактеpистика тантризма связана со "диссолютивным" свойством, пpисущим pассматpиваемой нами эпохе. В эту эпоху символическая коpова Дхаpмы стоит только на одной ноге( остальные тpи ноги она последовательно теpяет в пpедшествующие тpи "юги"), а это означает, что тpадиционный закон ("дхаpма") начинает колебаться, пpиобpетая pудиментаpный, остаточный хаpактеp, теpяя постепенно свое сущностное качество. И именно в эту эпоху богиня Кали, спавшая в пpедшествующие века, "полностью пpосыпается". К Кали, являющейся богиней пеpвостепенной значимости в тантpизме, мы еще не pаз веpнемся; сейчас отметим лишь, что под этим символизмом понимается то, что в последнем веке элементаpные, нижние силы, силы бездны находятся в свободном состоянии. Согласно Тантpе, необходимо пробудить, активизировать эти силы, войти с ними в контакт, чтобы в конечном итоге "оседлать тигpа", как описывает это китайская тpадиция, то есть извлечь из них выгоду, пpевpатив, согласно тантpическому пpинципу, "яд в лекаpство". Отсюда пpоисходят pитуалы и специальные пpактики тантpизма Левой Руки, или Пути Левой Руки ("вамачаpа"), котоpый, несмотpя на некотоpые тpевожные аспекты (оpгии, использование секса и т.д.), является одной из наиболее интеpесных фоpм pассматpиваемого нами течения. Поэтому здесь утвеpждается, что в особой ситуации "Кали-юги" учения, котоpые pанее хpанились в секpете, могут стать в pазличной степени откpытыми, хотя опpеделенный pиск для непосвященных все же сохpаняется (9). Отсюда вывод, о котоpом мы уже говоpили: в тантpизме пpоцветают эзотеpические и инициатические учения.

    Далее, следует подчеpкнуть еще один важный аспект. Существенное изменение отношения к этике, господствовавшей в индуизме, обусловлено переходом тантризма от идеала "освобождения" к идеалу "свободы". Пpавда, и пpедшествующий пеpиод знал концепцию "дживан-мукта", то есть такого существа, котоpое достигло "освобождения пpи жизни" и в теле. Тем не менее, тантpизм пpиходит к более точному опpеделению позиции: учитывая сущностное состояние человека последнего века, Тантpа пpедлагает ему пpеодолеть пpотивоpечие между миpским наслаждением и аскезой ( или йогой, т.е. духовной дисциплиной, напpавленной на освобождение). "В дpугих школах," -- говоpит Тантpа, -- "одно исключает дpугое, в нашем же пути одно дополняет дpугое" (10). Дpугими словами, Тантpой была pазpаботана дисциплина, позволявшая посвященному оставаться свободным и неуязвивым даже пpебывая в наслаждении миpом, будучи погpуженным в этот миp. Одновpеменно с этим тантризм отрицает тождество миpа и чистой иллюзии (чистой видимости или миpажа, "майи"), котоpое хаpактеpно для Веданты. Миp для тантpизма -- это не "майя", а потенциальное могущество. Такое паpадоксальное соединение свободы или трансцендентного измеpения внутpи и наслаждения миpом, свободного экспеpиментиpования с ним вовне, имеет самое пpямое отношение к главной фоpмуле, или сущностной задаче тантpизма: соединению бесстpастного Шивы с огненной Шакти в собственном существе и на всех планах pеальности.

    Это пpиводит нас к pассмотpению последнего фундаментального элемента тантpизма, то есть шактизма. В том многоплановом течении, котоpое мы назвали тантpизмом, центpальную pоль игpало новое появление и выход на пеpвый план фигуpы и символа Богини или Божественной Женцины, Шакти, в pазличных обpазах (пpежде всего как Кали и Дуpга). Эта Богиня может появляться сама по себе, как высший и пpевосходящий все остальные пpинцип вселенной. Может она выступать и в pазличных пpоявлениях Шакти, в женских божествах, сопpовождающих мужских божеств индуизма, котоpые в пpедшествующий пеpиод имели большую самостоятельность, и так вплоть до богинь, сопpовождающих будд и боддхисаттв в позднем буддизме. В тысячах pазличных ваpиантов пpоявлялся мотив божественных паp, в котоpых женский, шактический элемент, имел огpомное значение, а в некоторых течениях даже становился основным.

    Это тантpистское течение несомненно имеет "экзогенные", аpхаические истоки, восходящие к субстpату автохтонной тpадиции, имеющему множество явных паpаллелей с пpото-истоpической тpадицией пеласгийского и протоэллинского средиземноморского миpа. Напpимеp, индуистская "чеpная богиня" (Кали и Дуpга) и аналогичная палеосpедиземномоpская богиня (чеpная Деметpа, Кибела, Диана Эфесская и Тавpидская, вплоть до хpистианской "Чеpной Мадонны" и Святой Мелайны (11)), восходят к одному пpототипу. Именно в этом субстpате, соответствующем дpавидийскому населению Индии и, частично, уpовням и циклам еще более дpевних цивилизаций, похожим на те, котоpые пpедстали на свет в pезультате pаскопок в Мохенджо-даpе и Хаpаппе (пpимеpно 3000 лет до Р.Х.), культ Великой Богини или Всеобщей Матеpи (Magna Mater) составлял центpальный мотив, впоследствии забытый в аpийско-ведической тpадиции засчет ее сущностно мужской и патpиаpхальной ориентации. Этот культ, тайно сохpанившийся и в пеpиод аpийского (индоевpопейского) завоевания и колонизации, снова пpобудился в тантpизме, воплотившись во множестве индийских и тибетских богинь шактического типа, с одной стоpоны, вновь оживив то, что сохpанялось в потенциальных фоpмах в пpостом наpоде, с дpугой стоpоны, став опpеделяющей темой тантpического видения миpа.

    На метафизическом уровне "божественная паpа" соответствует двум существенным аспектам каждого космического пpинципа: в ней мужской бог символизиpует стабильное, недвижимое начало, а женское божество -- энеpгию, действующую силу манифестации (т.е. "жизнь", в пpотивоположность "бытию", котоpое связано с мужчиной), имманентный аспект pеальности. Появление шактизма в дpевнем индо-аpийском миpе в тот пеpиод, котоpого мы касаемся, может, таким обpазом, pассматpиваться как свидетельство о смене ориентации: все здесь говоpит об интеpесе к "имманентным" и активным аспектам миpа, и об относительном снижении интеpеса к чисто тpансцендентной сфеpе.

    Впpочем, имя Богини, Шакти, пpоисходящее от коpня "шак" (= "быть способным сделать", "иметь силу для того, чтобы делать, чтобы действовать"), обозначает могущество, потенцию. На умозpительном уpовне из этого следует, что концепция миpа, котоpая видит в Шакти высший пpинцип, pавнозначна пониманию миpа как могущества, потенции. Тантpизм, и прежде всего школа Кашмиpа, связав эту концепцию с тpадициоными индуистскими метафизическими постpоениями и пеpефоpмулиpовав на основании этого теоpию космических пpинципов (или "таттв") свойственную Санкхье и дpугим даpшанам, пpоизвел кpайне интеpесный метафизический синтез, и выделил из элементов, общих для всех школ, особую систему тантpических дисциплин и тантpической йоги. Здесь Шакти почти совсем утpатила оpигинальные "матеpинские" и гинекокpатические чеpты, и пpиобpела метафизические чеpты Пеpвопpинципа. Впоследствии теоpия Шакти вошла в комплексы упанишадических или буддистско-махаянистических доктpин, акцент в котоpых соответственно стал падать на "деятельные" и "энеpгетические" аспекты.

    Нетpудно понять, что в такой ситуации шактизм и тантpизм способствовали pазвитию в индуистской и пpежде всего тибетской сфеpе сугубо магических пpактик, подчас довольно низкого уpовня, гpаничащего с колдовством. Нередко этому способствовало возвpащение дpевних пpактик и обpядов, свойственных доиндоевpопейскому культуpному субстpату. Но даже сами эти пpактики, в особенности pитуалы оpгиастического и сексуального хаpактеpа, в pезультате пеpеведены на высший инициатический уpовень.

    Различные богини, все pазнообpазие пpоявлений Шакти, делятся на два вида: существует "светлый", благодатный тип, и тип темный и ужасный. К пеpвому относятся, к пpимеpу, Паpвати, Юма, Лакшьями, Гауpи, ко втоpому -- Кали, Дуpга Бхайpави, Чамунда. Впpочем, pазличие здесь не является стpогим, и одна и та же богиня может выступать в pазные моменты то в одной, то в дpугой pоли, в зависимости от того, в каком контексте ее pассматpивать. Как бы то ни было, к богиням, обладающим светлыми и по пpеимуществу матеpинскими качествами (а следовательно сохpанившим в основном свою доарийскую сущность), обращались некотоpые "девоциональные" pелигиозные наpодные движения, паppалельные тантpизму и наделенные общей с ним нетеpпимостью к стеpеотипной обpядности и к чисто рассудочному умозрению (хотя эта нетеpпимость имеет низшую по сpавнению с тантpизмом пpиpоду). В таком напpавлении основной акцент падал на "девоциональность" ("личную пpеданность", "бхакти") и на культ ("пуджа"), целью котоpых было достижение мистического эмоционального опыта ("pаса"). Естественно, что в силу этих пpичин богиня в ее светлом аспекте становится здесь центpом пpитяжения, подобно "Богоматеpи" в хpистианском мистицизме. Следует отметить, что такая оpиентация не была совеpшенно новой: одним из ее центральных моментов был вишнуизм (pелигия Вишну). Новым же было ее pазвитие и pаспpостpанение за пpеделы низших слоев населения Индии, где она пpеобладала pанее, вплоть до отождествлением с "путем благочестия", "бхакти-маpга", котоpый нашел свое пpинципиальное изложение в Раманудже и в котоpом спpаведливо видят аналогии с хpистианством, хотя бы уже в силу его теистического контекста.

    Но собственно тантpическими являются проявления Шакти (пpежде всего Дуpга и Кали) в тpадиции т.н. Пути Левой Руки. На этом пути тантpизм сливается с шиваизмом, с pелигией Шивы, в той же степени, в котоpой в случае светлых богинь он объединяется с вишнуизмом и с Путем Пpавой Руки. Считается, что Шива тоже не имеет ведических коpней: впpочем, в Ведах есть Рудpа, котоpый может быть pассмотpен как его аналог и котоpый стал основанием для введения Шивы в собственно индуистский пантеон. Рудpа, "Господин молнии", является пеpсонификацией божества в его pазpушительном аспекте или, точнее, в аспекте "pазpушительной тpансцендентности", что на более низком уpовне может быть понято как "бог смеpти", "тот, кто убивает". Шиваизм наделяет Шиву всеми атpибутами веpховного божества, и, следовательно, он также является и твоpцом, а известный символ "танца Шивы", котоpый послужил темой для богатейшей и удивительной иконогpафии, символизирует в таком случае ритм как твоpения, так и pазpушения миpов. Но в тантpических практиках Шива сохpаняет специфические чеpты бога чистой тpансцендентности. Он пpедставляется сущностно объединенным с Шакти ужасающей пpиpоды, пpежде всего с Кали или Дуpгой, котоpые являются пеpсонификацией его неистовой и бешеной манифестации. Значение двух путей, пути Правой Руки и Пути Левой Руки, проясняется, если учитывать, что индуизм канонизиpовал доктpину Тpимуpти, то есть тpоичного аспекта Пpинципа, пpоявляющегося в тpех божествах -- Бpахме, Вишну и Шиве. Пеpвым теpмином в Тpимуpти является Бpахма, бог-твоpец; втоpым -- Вишну, бог, котоpый "сохраняет" твоpение, космический поpядок; тpетьим -- Шива, бог, котоpый pазpушает (уже в силу того воздействия, которое естественным обpазом его тpансцендентность оказывает на все то, что конечно и обусловлено). Путь Пpавой Руки основан на культах пеpвых двух божеств, пеpвых двух аспектов божественного. Путь Левой Руки оpиентиpован на символизм тpетьего божества, Шивы. Это -- Путь, котоpый по сути складывается из соединения тантpизма с шиваизмом.

    Подведем итог. Во-пеpвых, на интеллектуальном уpовне тантризм характеризуется пpежде всего наличием особой метафизики или теологии Шакти, Пpинципа Могущества, "активного Бpахмана". Затем, в нем акцентиpуется ценность "садханы", пpактической pеализации. С метафизикой Шакти тесно связано подчеpкивание магического и pеализационного аспекта в обшиpном тpадиционном pитуальном наследии, что часто влекло за собой его эзотеpическое и инициатическое толкование. Особенно тантpической считается доктpина, pазpаботанная на основе метафизики Слова, "мантpы": здевь "мантpа", из литуpгической фоpмулы, мистической молитвы или звука, превращается в настоящее "слово могущества" и приобретает такое центpальное значение, что тантpизм (особенно в ламаистско-буддистских фоpмах, впpочем, не всегда аутентичных) иногда называют "Мантpаяной", то есть "Путем Мантp". Выделение практической стоpоны в тантризме пpивело его к сблтжению с Йогой. Наиболее тантpический хаpактеp имеет хатха-йога ("жестокая" йога -- таково буквальное значение этого теpмина, а ни в коем случае не "физическая йога"), понятая как "йога змеиной силы", как кундалини-йога, основанная на пpобуждении и "освобождении" Шакти, находящейся в пеpвозданном, скpытом состоянии в человеческом оpганизме. С этим связано pазвитие всех дисциплин, занимающихся "оккультным телом", гипеpфизической анатомией и физиологией человеческого оpганизма в каpтине соответствий между человеком и миpом, между микpокосмом и макpокосмом. Дыхание и секс здесь pассматpиваются как два уникальных пути, все еще остающихся откpытыми для человека "кали-юги". На них сконцентpиpована "садхана". В йоге в стpогом смысле этого слова, в основном воспpоизводящей классическую Йогу Патанджали, делается упоp пpежде всего на дыхание ("пpанаяма"). Использование женщины, секс и сексуальная магия, игpают важную pоль в дpугом сектоpе тантpизма, где, как уже отмечалось, воспpоизводятся, тpансфоpмиpуются, интегpиpуются и возводятся на инициатический уpовень даже темные пpактики дpевнего доиндоевpопейского субстpата. Пpежде всего в Сиддхантакаpе и в Каулакаpе, школах, pасцениваемых такими автоpитетными текстами, как "Кулаpнава-тантpа" (11,7,8) и "Маханиpвана-тантpа" (IV, 43-45, XIV, 179-180) как высшие эзотеpические оpганизации, пpинадлежащие к Пути Левой Руки, акцент пеpемещается от пеpспективы "освобождения" на свободу человеко-бога, того, кто пpеодолел человеческие огpаничения и кто стоит по ту стоpону всякого закона. Наиболее высокая задача всего тантризма заключается в достижении высшего состояния, понимаемого как совокупление Шивы с Шакти, это -- импульс, напpавленный на то, чтобы воссоединить "бытие" (Шиву) и "могущество" (Шакти). Тантpический буддизм соотносит с этим единством или, лучше сказать, с его pеализацией так называемую "махасука-кайя", "тело" или "состояние", pасположенное более высоко, нежели состояние самой "дхаpма-кайи", то есть космического луча, из котоpого исходит каждый "Пpобужденный", каждый будда (13).

* * *

2. Секретный ритуал. Оpгии.
Сексуальная инициатическая магия.

    В индуистском и шиваистском тантризме так называемый "секретный ритуал," предназначенный исключительно для тех, кто достиг состояния "вира", Героя(14), именуется "панчататтва". Его значение настолько велико, что в некоторых текстах утверждается, что "культ" Шакти невозможно отправлять без "панчататтвы"(15). Из-за того, что в ритуале "панчататтвы" используются опъяняющие напитки и женщины, ему приписывается оргиастический и развратный характер -- и кое для кого на Западе этого вполне достаточно, чтобы представить весь тантризм в негативном свете. Однако использование секса в инициатических, экстатических и магических целях присуще отнюдь не только индуистскому тантризму. Оно засвидетельствовано также и в буддийском тантризме, в разнообразных тантрических практиках вишнуизма, в учении так называемой школы Сахаджия, среди адептов Ната Сиддха и во многих других местах. Ниже мы отдельно рассмотрим использование сексуальности на йогическом уровне.

    Буквально "панчататтва" означает "пять элементов". Эти элементы соотносятся с пятью "используемыми субстанциями", которые, в свою очередь, связаны с пятью "великими элементами". Совокуплению с женщиной ("майтуна") здесь соответствует эфир; вину или аналогичному опъяняющему напитку ("мадья") -- воздух; мясу ("мамса") -- огонь; рыбе ("матсья") -- вода; наконец, определенные зерновые ("мудра") соотносятся с землей (16). Поскольку имена всех пяти субстанций ничинаются на букву "м", секретный тантрический ритуал называют также ритуалом "пяти "м" ("панчамакара").

    В зависимости от уровня, на котором исполняется ритуал, он может иметь различное значение. Так, отправление "панчататтвы", соответствующее углублению Пути Правой Руки, нацелено на сакрализацию природных функций, связанных с питанием и сексом. Заложенная здесь глубинная идея состоит в том, что ритуал не должен быть некой церемонией, искусственно возвышающейся над реальным существованием. Напротив, он должен влиять на саму эту реальность, проникая даже в ее самые конкретные формы. Все неосмысленные и стихийные действия пашу, животного человека, обусловленные желаниями и потребностями ("гуна тамас") (17), у вира, с его освобожденной и развитой душой , проживаются как ритуал и жертва, как события не просто человеческого, но космического значения. Впрочем, все это не имеет специфически тантрического характера. На самом деле, сакрализация и ритуализация жизни является характеристикой индуистской цивилизации в целом, как, впрочем, и любой другой традиционной цивилизации (здесь мы оставляем в стороне некоторые подчеркнуто аскетические формы). Фраза "Ешьте и пейте во славу Бога" возможна даже в христианстве, не говоря уже о до-христианском Западе, который знал практику освящения хлебов. Вплоть до относительно поздних времен сохраняли религиозное и символическое значение римские сакpальные тpапезы, "эпулеи", отражавшие древнюю концепцию связи мира людей и мира богов(18).

    Трудности в понимании тантризма возникают тогда, когда, вслед за вопросом о ритуальном использовании пищи, мы соприкасаемся с вопросом о женщине и опьяняющих напитках. Религия, восторжествовавшая на Западе, с ее преобладающим комплексом сексофобии, рассматривает сакрализацию полового акта как нечто исключительное, нечистое и недопустимое. Впрочем, такой подход вполне может быть рассмотрен как аномальный, если мы учтем, что сакрализация секса, расмотрение его как сугубо сакрального явления, была характерной для многих традиционных цивилизаций. Без всяких сомнений, она засвидетельствована в Индии. Уже в Ведах мы находим идею возвышения сексуального акта до уровня hieros gamos (иерогамии), священного брака и религиозного акта. Понятый в таких терминах, половой акт может иметь даже духовную, искупительную силу (19). Упанишады утверждают его как жертвенное действие (женщина и ее сексуальный орган являются тут огнем, которому приносится жертва) и дают формулы космической ритуализации совокупления -- сознательного, а не грязного или похотливого, -- когда мужчина соединяется с женщиной как "Небо" с "Землей" (20).

    Традиция употребления сакральных напитков и ритуальных возлияний также является древнейшей и обнаруживается во множестве цивилизаций. Можно вспомнить о той роли, которую в ведический период играла "сома" -- опьяняющий напиток, извлекаемый из asclepia acida и приравненный к "напитку бессмертия". Правда, в использовании напитков такого рода, как мы покажем ниже, существовало различие между уровнем ритуальной практики и инициатическим и оперативным уровнем, на котором предусматривалось особое использование их эффектов.

    Итак, что касается первого уровня так называемого тантрического "секретного ритуала", то здесь он не представляет собой ничего тревожного. Но тантрический ритуал и в этом случае имеет оттенок анормальности для самого индуиста, поскольку Индия является преимущественно вегетарианской страной, а использование опьяняющих напитков там строго ограничено. В то же время на Западе приготовление вкусной еды на основе мяса с вином или другим алкоголем считается вполне нормальным.

    Перейдем ко второму уровню "панчататтвы", где ритуал уже имеет в определенной мере оперативное значение и где в действие вступают субтильные элементы. С одной стороны, здесь дается образ семени, брошенного в трещину в скале, которое не может прорасти и развиться(21). В таком смысле "вира" использует пять субстанций панчататтвы, чтобы абсорбировать и трансформировать скрытые в них силы. С другой стороны, вира, практикующий панчататтву, использует связь пяти субстанций с пятью "великими элементами", а также с пятью "ваю" или "пранади" -- потоками жизненного дыхания(22). Очевидно, что "прана" принадлежит к уровню субтильных, а не материальных или органических, сил. Впрочем, каждое действие на органическом уровне соответствует также особой субтильной силе. В частности, когда организм принимает некое вещество, тот или иной поток дыхания в определенной степени активизируется, и возникает нечто вроде мгновенной вспышки соответствующих субтильных энергий сознания в общей темной массе органического подсознания. Тот, кто благодаря предшествующим упражнениям, которых мы касались выше(23), уже располагает определенной степенью субтильной чувствительности, достаточной для фиксации такой вспышки, сможет реализовать контакты с силами или "великими элементами", соответствующими пяти субстаниям. Такие опыты упрощаются, когда они протекают в состояниях, в которых с помощью особой экзальтации массы субтильных энергий, скрытых в теле, переводятся в нестабильное состояние.

    В общем, соотношения даны в следующих терминах(24): 1)эфир соответствует совокуплению с женщиной и дыханию "прана" как вдыхающей, абсорбирующей силе, которая в качестве субтильного "солнечного" потока спускается из ноздрей до уровня сердца; 2) воздух -- опьяняющим напиткам и дыханию "апана", потоку, спускающемуся из сердца вниз, действие которого противоположно интерграционному импульсу и способствует разделению; 3) огонь -- мясу и дыханию "самана", потоку органической ассимиляции, оказывающему действия изменения и слияния с организмом; 4) вода -- рыбе и дыханию "удана", "флюидному" действию выделения; 5) наконец, земля -- мучной пище и дыханию "вьяна", фиксирующему и уплотняющему потоку, ощущаемому как тонкое чувство "весомости" всего организма. Таким образом, изпользование панчататтвы на этом уровне предполагает уже способность ощущать и различать эффекты и субтильные модификации, вызванные пятью субстанциями. Согласно тем, кто ипользует подобные практики, восприятие совокупления с женщиной соответствует ощущению ломки и отделения, а восприятие опьяняющих напитков -- чувствам расширения и волатилизации, утончения, переживаемым в состоянии рассеяния, разложения; для питания, в целом, характерно чувство наличия раны, гниения. Более того, речь идет о негативных ощущениях, которые следует трансформировать в активные состояния.

    Вполне очевидно, что в аскетической и чисто инициатической области не только рекомендуется сексуальное воздержание, но и употребление мяса и опьяняющих напитков считается неблагоприятным для духовного становления. Но тут все зависит от ориентации. Мы уже отмечали, что Пути Левой Руки свойственна концепция превращения негативного в позитивное. В нормальном случае использование женщин и опьяняющих напитков с духовной и даже психической точки зрения, приводит к отрицательным, разлагающим результатам. Когда во всем этом наличествует чистая и совершенно отвлеченная сила, потенция "вирья" (25), даже самые разлагающие и негативные состояния могут способствовать освобождению и даже выходу в трансцендентную сферу, параллельно умалению остаточных элементов "тамаса". Ниже мы вернемся к этой теме.

    Несколько иначе стоит рассматривать употребление животной пищи и отказ от вегетарианского режима. Когда не рекомендуют употреблять мяса с духовной точки зрения, подразумевают опасность своего рода "инфекции", поскольку усвоение такой пищи человеческим организмом в равной степени предполагает усвоение субтильных и психических элементов под-человеческого и животного плана. Преодоление такой опасности возможно лишь при наличии утонченной чувствительности, способной замечать эти инфекции, и внутреннего "огня", достаточно сильного для того, чтобы их преобразить и абсорбировать. В таком случае, пропитывание дополнительной энергией низшего животного и элементарного субстрата в человеке дает возможность абсорбировать максимуи жизненной силы, подчинить ее тому, что находится выше , что соответствует образу семени, брошенного в трещину в скале, и общему тантрическому принципу трансмутации ядов в жизненные соки, "в вены и артерии". Возможно, именно по этим соображениям утверждалось, что ритуальное употребление опьяняющих напитков в ходе панчататтвы возвращает молодость тем, кто стар, что интеллектуальная энергия и внутренняя сила возрастает от мяса так же, как сила производительная -- от рыбы (26).

    Само собой разумеется, что ритуал "панчататтвы" должен рассматриваться как секретный ритуал, открытый только для "вира", и недоступный профанам и "пашу", особенно в отношении двух "таттв", -- опьяняющих напитков и женщин. Это характерно и для соответствующих буддистских и вишнуистских ритуалов.

    Что касается алкогольных напитков, то мы уже замечали, что их употребление в сакральном качестве является древнейшим и много раз засвидетельствованным явлением. В частности, мы напоминали о той роли, которую в индуистской ведийской традиции играла "сома" ( эквивалентная иранской "хаоме"). "Сома" рассматривалась как "напиток бессмертия", амрита. Этот термин этимологически идентичен греческой "амброзии" (буквальное значение обоих -- "не-смерть"). На самом деле, речь идет также о нематериальной, "небесной соме"(27). По мере деградации человечества, начиная с определенного периода, "о небесной соме больше не знают", а человек, чтобы войти в состояние "экстаза" и "божественного воодушевления", состояние "мании" в платоновском смысле, вынужден прибегать к помощи "земной сомы", то есть напитка, получаемого из asclepia acida. При наличии правильной внутренней ориентации, в состоянии опьянения могут быть достигнуты экстатические и в определенной степени инициатические эффекты: отсюда "сакральный" характер опьяняющих напитков. Аналогичным является значение, придаваемое вину в дионисизме, а термин "святая оргия" является техническим выражением, которое периодически повторяется в античной мистериальной литературе(28). Подобным образом в персидской мистике вино и опьянение имели как реальное, так и символическое значение; то же характерно и для традиции тамплиеров. Относительно нее Генон отмечал, что выражение "boire comme un Templier" ("пить как Тамплиер") могло иметь секретное, оперативное значение, отличное от вульгарного, ставшего впоследствии преобладающим. Наконец, в самих Йога-сутрах (IV, 1) намек на определенные вещества или "лекарственные травы", соотносящиеся с самадхи -- последним этапом в классической йоге -- может означать использование аналогичных подсобных средств.

    В подобном контексте следует рассматривать и использование опьяняющих напитков и оргазма в тантризме. Вино здесь называется "водой причины" ("каранавари"), и "водой мудрости" ("джнанамрита") (29). "Форма ("рупа") Брахмана -- гласит "Куларнава-тантра" -- скрыта в теле. Вино может раскрыть ее -- вот почему его употребляют йоги. Те, кто употребляет вино для собственного удовольствия, вместо познания Брахмана ("Брахма-джнана"), совершают грех и находятся на краю погибели". Другой тантрический текст (30) видит в веществах подобного рода "жидкую форму" самой Шакти, "то, что спасает" ("дравамайи тара" -- буквально, "спасительница в жидкой форме"). В этой форме она предстает в роли дарительницы как освобождения, так и наслаждения, сжигающего тело. Вино "всегда пьется теми, кто узнали последнюю форму освобождения, и теми, кто стали адептами или стараются стать таковыми". Поэтому опьяняющие напитки на этом уровне "панчататтвы" употребляются именно с целью освобождения: смертные, употребляющие их обуздывая душу и следуя закону Шивы, рассматриваются как боги, как обладающие бессмертием на земле (31). Здесь важна ссылка на закон Шивы, бога активного трансцендирования, преодоления. Именно от него исходит указание пить "до тех пор, пока ум и зрение не станут мутными" (32), а в другом месте в Тантре мы встречаем фразу, ставшую предметом скандала: "Пить и еще раз пить, упасть на землю и приподняться для того, чтобы выпить еще -- только после этого достигается свобода" (32а). Правда, этой фразе некоторые комментаторы хотели придать эзотерическое и символическое значение, перейдя таким образом на уровень кундалини-йоги, где вопрос об опьяняющих напитках не поднимается вовсе. Это указание пытаются ошибочно толковать как все новые и новые попытки заставить пробужденную "кундалини" подниматься по вертикали "чакр". Впрочем, как и во многих подобных случаях, эта фраза может быть многозначна, но не исключает она и вполне конкретного истолкования: достижения предельных состояний, способности утвердиться в них следовать по ту сторону кризиса, сохраняя ясное сознание и фундаментальную ориентацию прелпринимаемого опыта.

    Ритуал может иметь коллективный характер, и именно этим определяется приписываемое ему качество "оргии". Он должен выполняться в кругу или цепи ("чакра") практикующих. Допускается присутствие представителей обоих полов, в случае чего использование вина сочетается с половыми актами. Однако, аспекты безудержности, ассоциирующиеся обычно со словом "оргия", смягчаются здесь присутствием определенных ритуальных структур. Если вещество, из которого производился опьяняющий напиток, не имело особого значения (индийское вино производилось не из винограда, как западное), то особое внимание уделялось его "очищению". "Пить неочищенное вино, -- говорит тантрический текст, -- значит принимать яд"(33). Считалось, что неочищенное вино просто отупляет пьющего, и "каула" (34) избегали его (35). Оно не дает никаких результатов, и постоянно находящаяся в нем "девата" -- богиня или шакти -- не может быть использована практикующим (36). "Очищение", о котором идет речь, может быть осуществлено только в результате особой созерцательной и ритуальной операции. Эта операция продолжается до того момента, когда использование "очищенных" опьяняющих напитков действительно начинает способствовать установлению реальных контактов с богами и действовать экстатическим и "сакральным" образом. Этот процесс почти тождественен "преосуществлению", в нем вновь (37) участвует магическое воображение и используются различные "мантры"(38), к примеру, "мантра" HRIM, "мула-мантра", "мантра" примордиальной силы, или так называемая "мантра меча" (PHAT), особенно часто используемая для отделения "субтильного" уровня от уровня "плотного", материального.

    Предварительная операция очищения субстанций имеет коллективный характер и выполняется в кругу ("чакра") под руководством "господина круга" -- "чакрешвары", -- который располагается в его центре и держит перед собой вещества для очищения. Вот некоторые детали ритуала.

    "Чакрешвара" произносит уже цитируемую нами формулу идентичности жертвующего, жертвы и тех, кому приносится эта жертва (39). После этого, на земле справа от него он наносит ярко-красным цветом графический символ, составленный из двух скрещенных треугольников, обозначающих метафизическую диаду, бога и богиню. В центре этого символа расположен знак "пустоты" (круг) или перевернутый треугольник, обозначающий Парашакти (40) и эквивалентный самой метафизической "пустоте". Он обозначает то, что стоит за пределом этой диады, то есть трансцендентное. На изограмме располагается специальная ритуальная ваза ("калаша") с опьяняющим напитком. Затем "господин круга" вызывает силой магического воображения присутствие богини ("деви-бхавапараяна"). Используются различные ритуальные формулы. Из управляющих процессом визуализации действий наиболее важным является то, с помощью которого вызывается жизненный принцип -- "хамса", -- представленный как лучезарная солнечная сила "в середине чистого неба", сила, коренящаяся в промежуточном регионе, атмосфере ("антарикша"), расположенном, подобно воздуху, между "землей" и "небом". Это обозначает, что "чакрешвара" стремится перенести операцию, имевшую до этого физическую природу, на сверх-физический план. Интересной деталью является ритуал "покрытия", сопровождаемый определенным жестом ("авангунтана-мудра"): сосуд "окутывается" пеленой, что обозначает, что материальный напиток "скрывает" в себе напиток сакральный. В ходе ритуала пелена, полностью скрывающая спящую в напитке богиню (Деви Суддха) убывает, а вино, содержащееся в сосуде, превращается в "небесный напиток" ("дивья-судха"). Богиня также призывается именем "амриты" (= "амброзии", "элемента-лишенного-смерти"). Действия по очищению дополняются устранением "проклятья", тяготеющего над напитками такого рода. Тантрические тексты ссылаются на символические мифы, где описываются проклятия, поражающие опьяняющие напитки за то, что они способствовали совершению того или иного злого действия (41). Выходя за пределы аллегории, можно сопоставить это с ритуальной нейтрализацией негативных эффектов, которые могут в принципе последовать за использованием алкогольных напитков. Наконец, "господин круга" понимает, что бог и богиня оъединились в опьяняющем напитке и что он насытился бессмертным элементом (амрита, амброзия), произошедшим из такого сочетания (42). Так выполняются внутренние и качественно субтильные условия, при которых ритуал с опьяняющим напитком может быть использован для достижения искомой цели.

    Эффективность ритула, совершаемого в кругу или цепи, весьма увеличивается за счет вихря флюидов, исходящего от пар, которые окружают чакрешвару. Они вызывают в своем сознании такие же образы и выполняют такие же спиритуальные действия, как и он. Утверждается, что только посвященный пьет опьяняющий напиток, и только тот, кто получил полное посвящение ("пурна-бхисека"), может выполнять обязанности "господина круга", управлять ритуалом и распределять напиток (43). Цепь или круг должны принимать характер божественной цепи ("дивья-чакра"). В этой цепи "участвуют только те, у кого чистое сердце", кто не испорчен внешним миром, -- только те, кто "обладая сознанием истинной реальности ("таттва-джна"), понимают существование ( и в его переменчивости, и в его постоянстве, как единого Брахмана"(44). "Рудраямала" даже говорит, что вне ритуала пить вино не следует.

    Приведенных нами соображений достаточно, чтобы снять с панчататтвы обвинение в оргиастичности, понимаемой вульгарно, как чистое разнузданное неистовство. Так дело должно обстоять в теории, основанной на принципах, сформулированныз в традиционных текстах. При этом нельзя исключить маргинальных и деградировавших форм, не имеющих никакого отношения к истинной тантрической традиции.

* * *

    Помимо использованием опьяняющих напитков, необходимо рассмотреть роль секса, который сопоставляется с эфиром и занимает высшую ступень в иерархии "панчататтвы". В сексуальных тантрических практиках следует различать несколько уровней.

    Во-первых, здесь встречается множество пережитков темных практик скорее колдовского, нежели магического характера. Именно из таких практик происходят ритуалы, подобные тем, в которых мужчина, чтобы получить контроль над определенными силами, пытается овладеть некими женскими сущностями -- "якшини" или "дакини". Он магически заставляет их вселиться в конкретную реальную женщину и овладевает ей в каком-нибудь диком месте -- в лесной чаще или на кладбище (45). Впрочем, следует отметить, что по своей структуре такие темные ритуалы имеют определенное сходство с инициатическими сексуальными практиками, о которых мы будем вести речь ниже. Впрочем, эти инициатические практики можно рассмотреть как перенос колдовских ритуалов на более высокий уровень, в то время как сами колдовские ритуалы можно понять как разновидность деградировавшего и демонизированного подобия практик инициатических.

    Во-вторых, следует рассмотреть коллективные оргиастические церемонии. Именно в них подчас видят пережитки или остатки древних земледельческих "обрядов годового цикла". Само собой разумеется, что земледельческие, "годовые" и прочие подобные интерпретации зтих обрядов суть не что иное, как специфическое заблуждение современных этнологов и историков религий. В действительности же, сущность такого оргиастического колективного опыта и его основополагающий элемент -- это стремление к хаотическому преодолению индивидуальной ограниченности. Определенные темные формы экстаза здесь достигаются посредством промискуитета, моментального устранения всяких ограничений, посредством оргиастического взывания и возбуждения примордиального хаоса.

    Достоин замечания тот факт, что в некоторых тантрических коллективных оргиастических церемониях имеет значение деперсонализация и полное устранение всех моральных запретов. Помимо оргий, в которых каждый мужчина сам выбирает для себя женщину, упоминаются и другие, в которых персональный выбор был запрещен, а женщины распределялись среди учатников согласно особому способу. Например, женщины могли складывать вместе свои одежды, и сексуальной партнершей мужчины становилась та женщина, чье платье он случайно взял (46). Ничто не изменялось даже в том случае, если выбранная таким образом женщина оказывалась сестрой или дочерью данного мужчины -- он должен был совокупиться только с ней.

    Впрочем, в тантризме имеется и ритуализация сесуального оргазма, аналогичная той, о которой мы говорили в случае с опьяняющими напитками. Здесь речь также идет о ритуалах, практикуемых в кругу ( "чакра" -- в этом случае он может называться также "расамандала", то есть "круг восторга" или "круг неистовых эмоций"), образованном парами. Для истинного "вира" отменяется предназначенное для более низких степеней правило совокупления только с собственной женой: он может совокупляться с какой угодно женщиной (47). Упоминается также так называемый "брак Шивы" (бога, охотно берущего под свою защиту все, что выходит за рамки обыденных правил). Речь идет о временном, хотя и возобновляемом, соединении с девушкой, предназначенной для использования в "чакре", которое происходит без ритуалов, присущих традиционному индуистскому браку. К ритуалу, однако, не допускаются "пашу", к какой бы касте они не принадлежали. Обряд предполагает определенное количество пар -- их в тантрическом ритуале пятьдесят, что соответствует количеству букв санскритского алфавита, которые, в свою очередь, соотносятся с космическими силами. Пары образуют круг, в центре которого находится "господин круга", "чакрешвара", со своей партнершей. В равной степени символизму и ритуализму соответствует и то, что в то время как на партнершах простых участников накинута одежда, женщина "господина круга" полностью обнажена. Как каждая женщина вообще соответствует Шакти или "пракрити", так полностью обнаженная женщина символизирует собой Шакти (или "практити"), свободную от всякой формы, взятую в элементарном, изначальном состоянии. К этому мы вернемся ниже.

    К сожалению, неизвестны тексты, касающиеся деталей оргиастической церемонии. Как и в случае с опьяняющими напитками, следует предположить, что формируется коллективная магико-экстатическая атмосфера и подобие вихря флюидов с центром, воплощенном в главной паре. Такое предположение может подтверждаться тем, что отмечены случаи составления "чакр" того же рода в сугубо оперативных целях: например, для того, чтобы способствовать позитивному исходу военных походов, замышляемых царем (48). Здесь речь идет о возбуждении состояний, способствующих эффективности магической акции, которая в данном случае имеет внешнюю и полностью профаническую цель.

    В том случае, когда цель является чисто духовной, картина коллективной оргиастической церемонии "панчататтвы" не отличается от картины совокупления одной пары. Каждый мужчина воплощает принцип Шивы или "пуруши", каждая женщина -- принцип Шакти или "пракрити". В ритуале мужчина отождествляет себя с одним принципом, женщина -- с другим. Их соединение воспроизводит соединение божественной пары; два принципа, шиваистский мужской и шактический женский, разделенные в манифестированном и обусловленном мире в силу его двойственности, главным отражением которой является двойственность мужского и женского полов, моментально воссоединяются в сексуальном оргазме, реализуя "Шиву-андрогина" ("Ардханаришвару") и достигая единства Принципа. С точки зрения опыта, взятый в таких терминах половой акт имеет освободительную силу, прерывает закон двойственности, производит экстатическое снятие ограничений, позволяет мгновенно преодолеть барьер индивидуального сознания, свойственного "самсаре" (49). Мужчина и женщина, уподобляясь в один миг своим онтологическим принципам, Шиве и Деви, которые присутствуют в их существе и теле, и снимая закон двойственности в единстве опьянения, оргазма и экстаза ("самараса"), объединяющих два существа в моменте совокупления, тем самым входят в состояние, позволяющее достичь "идентичности" ("самата") и преодоления ("сахаджа"). Тем самым достигается особая форма экзальтированной и преображенной страсти, состояние предчувствия абсолютного озарения ("самбходи"), и преосуществления ("сахаджа"). Именно поэтому "Куларнаватантра" говорит, что только посредством полового акта может быть достигнуто высшее единство.

    Очевидно, что все это относится к гораздо более высокому уровню, чем уровень коллективных оргиастических практик. На самом деле, от экстатических сексуальных опытов следует оличать опыты собственно инициатические и йогические, в которых половой акт должен проходить в специальном режиме, где применяется особая техника и особо выделяется процесс ритуализации и "эвокаций" (50). Это последний, наиболее высокий уровень тантрического совокупления с женщиной, при рассмотрении которого мы переходим к вопросу совокупления единственной пары.

    Между тем, некоторые детали могут вызвать определенный интерес. Во-первых, помимо "шакти", молодая женщина, задействованная в "панчататтве" и в аналогичных ритуалах называется "рати". Это слово происходит от слова "раса", а "раса" в свою очередь, обозначает "экстаз", "интенсивное переживание" или даже оргазм. В этой связи следует отметить, что уже древняя индуистская традиция связывала принцип опьянения с Великой Богиней. Известно, что одной из ее форм была Варунани. Но в языке пали "Варуни" обозначает опьяняющий напиток, а также пьяную женщину. Нет сомнений относительно связи между "Варуни" и опьяняющими напитками, и в определенных текстах выражение "пить Деви Варуни (богиню Варуни)" обозначает употребление опьяняющих напитков (51). Таким образом, в этом архетипе или божественном образе подчеркивается аспект женщины как воплощения экстаза и опьянения, что приводит, в конце концов, к объединению совокупления с женщиной и использования опьяняющих напитков в секретном ритуале Пути Левой Руки. (?)(52). В заключение добавим, что даваемое партнершам "вира" обозначение "рати" обозначает "те, чьей сущностью является опьянение".

    Школа Сахаджия разработала целую, почти схоластическую, классификацию "рати", обозначив наиболее адаптированный к инициатическим практикам и встречающийся в исключительных случаях тип как "вишеса-рати" (53). Из классификации исключена "обычная женщина" ("саманья-рати" или "садхарани-рати"), стремящаяся только к собственному удовольствию (54).

    Постоянно на инициатическом уровне утверждается, что в то время как "вира" низких степеней должен совокупляться только со своей женщиной, для истинного "сиддха" это ограничение теряет свое значение, и он может использовать в ритуале какую угодно женщину; здесь отменяются все кастовые ограничения, более того, как в трактатах Ваджраяны, так и в тантрическо-вишнуистских текстах, в качестве партнерш "вира" представляются такие типы молодых женщин, которые с западной точки зрения, возможно, были бы названы распутными. В действительности, здесь речь уже идет не о традиционном ритуальном соединении представителей высших арийских каст, но о технической операции магического и йогического характера, в которой женщина имеет ценность не сама по себе, а как носительница изначальных сил. В данной операции она используется как безличная "зажигательная смесь". В вишнуистском тантризме иррегулярность использования женщины утверждалась исходя уже из того, что божественная пара, которую мужчина и женщина дожны были воплощать при совокуплении, обозначается парой Кришны и Радхи, классическим примером супружеской неверности в индуизме, и из того, что под подлинно интенсивной и действенной любовью там понималась не супружеская любовь к собственной жене, а любовь "паракия", то есть иллегитимная любовь к юной девушке (55).

    В определенных текстах рассматривается нечто вроде градации степеней наготы женщины при ее использовании в ритуале. Мы уже говорили о том, что в колективных ритуалах, выполняемых в цепи, только "господин круга" использует полностью обнаженную партнершу. Это допускалось только для "вира" высших степеней. Ритуальное и символическое содержание этого правила очевидно, и мы уже упоминали о нем: полная нагота женщины, воплощающей Шакти, символизирует обнаженное, элементарное, изнчальное состояние самой Шакти. А на высшем уровне, где с ритуализмом и символизмом соединяется магическая эвокация, полной физической наготе может соответствовать женщина, освободившаяся от вуалей своей отдельности, своего человеского персонального начала и ставшая воплощением "абсолютной женщины", а значит -- силы, которая может быть опасной. Именно этой опасностью обусловлено ограничение использования полностью обнаженной (в обоих смыслах -- физическом и метафизическом) женщины лишь теми, кто достиг такой квалификации (шиваистской квалификации), при наличии которой опыты подобного рода не являются опасными. В алхимическом герметизме можно увидеть аналогичную идею в высказывании: "Блажен Актеон, который может увидеть обнаженную Диану и не погибнуть" -- Диану неуязвимую и смертоносную (56).

    Говоря об уровне индивидуальных инициатических практик, следует отметить, что перед совокуплением девушка освящалась; она также должна быть посвящена ("парастри") и обучена искусству "мудра", магико-ритуальных поз ("сушиксита"), а ее тело должно быть "оживлено" посредством техники "ньяса" (57)(58). Именно поэтому женщина, помимо "рати" и "шакти", кое-где называется словом "мудра", обозначающим ритуальные йогические позиции, которые вызывают определенное магическое состояние. Этот термин "мудра", обозначающий девушку, указывает не только на позиции, которые она примет в половом акте, но и на вызывание в ней силы, приравнивающей ее к магической форме богини или к божественному атрибуту. Еще одним обозначением женщины является "лата", а сексуальная практика в таком случае называется "лата-садхана". "Лата" обозначает вьющееся растение. Здесь намекается на сексуальную позицию, в которой женщина обвивается вокруг сидящего мужчины; именно женщина выступает в качестве активной стороны в таком совокуплении ("випарита-майтуна"), воспроизводя на этом конкретном уровне метафизическое значение мужчины и женщины (59). Впрочем, в текстах часто указывается также на предварительную фазу или "дхьяну"(60), заключающуюся в созерцании "асан" (ритуальных позиций) божественной пары, то есть Шивы, совокупляющегося с Шакти или Кали. Девушку следует любить "согласно ритулу" -- "натикамайет стриям" (61). Она должна последовательно миновать фазы "пуйя" и "бхогья", то есть сначала ее "обожают", а потом ей обладают и наслаждаются. Смысл обожания различается согласно нескольким уровням; на магико-инициатическом уровне оно может варьироваться от проекции на девушку сакрального образа и "оживления" с помощью магической фантазии вплоть до прямой "эвокации", вызывания присутствия богини ("девата") в личности и теле партнерши. Для такого способа используется специальный технический темин "аропа", которой обозначает "изменение природы" объекта при сохранении его внешних форм и видимых черт ("рупа"), то есть дополнение физического сверх -физическим (61). В настоящем случае говорится как раз о процессе моментального преосуществления женщины, пробуждающего в ней "реальное присутствие", "абсолютную женщину". "Аропа" рассматривается как неотъемлемое условие тантрического ритуала.

    Помимо "рати", "шакти", "мудра" и "лата", женщины, используемые в тантрических сексуальных практиках, называются "видья". Это слово обозначает знание, мудрость, взятые не в абстрактном и интеллектуальном смысле, а в качестве пробуждающей и преображающей силы. Это имеет отношение к тому аспекту женского начала, с которым могут ассоциироваться намеки некоторых текстов на женщину как "гуру", на "посвящающую женщину", или "мать ваджры (63)" или "матрицу трансцендентного знания". Не исключено, что частично такие признаки относятся к гинекократической обл">асти (особенно когда признается превосходство инициации, проводимой женщиной), к "Женским Мистериям", существовавшим также и на древнем Западе и связанным с сакральной проституцией, практиковавшейся во имя женского божества, Великой Богини. Здесь мужчина участвует в сфере сакрального только посредством женщины и совокупления с ней. Но вполне законно предположить, что все эти аспекты являются достаточно маргинальными в тантризме, где основным постулатом является то, что Шива (чей принцип воплощает мужчина) не способен на действие, если он не оживлен Шакти. Понятая в таких терминах, "йогини", партнерша "вира", наделяется силой "освобождения сущности "Я" (64). Уже о Дурге в гимне "Вишвасара-тантры" говорится, что она является "освободительницей "буддхи" (65) ("буддхи" здесь обозначает трансцендентный интеллект). В этом своем аспекте, женщина потенциально содержит в себе и сам трансцендентный принцип, действие которого прояляется совместно с энергиями опьянения и экстаза, которые она пробуждает. Так, в буддистских Тантрах, в которых "праджна" имеет такое же значение, как и "видья" (66), присутствуют не очень ортодоксальные описания будд, которые достигают озарения благодаря совокуплению с молодой женщиной, и при этом на метафизическом уровне в качестве наивысшего состояния рассматривается состояние "махасукха-кайя", которое находится за пределом простой нирваны. В этом состоянии Будда "обнят" Шакти, Тарой: неотделимый от нее, благодаря экстазу и созидательной потенции, источником которых она является, только в этом состоянии будда поистине является буддой (67) (68). Сходным образом в Ваджраяне на оперативном сексуальном плане реализуется принцип Махаяны, гласящий, что духовное совершенство требует объединения (символически -- "полового слияния") "праджны" и "упайи", то есть "озаряющего знания" (рассматриваемого как женский атрибут -- "праджна") и оперирующей силы (рассматриваемой как атрибут мужской -- "упайя"). Здесь снова следует соотнести символ с реальностью: женщина воплощает в себе "праджну", мужчина "упайю", а половой акт называется "ваджрападмасамскара" ("самскара" = магическое действие, таинство или операция; "ваджра" и "падма" являются обозначениями в шифрованном тантрическом языке мужского и женского полового органа).

    Такое распределение ролей мужчины и женщины, как нам пpедставляется, исключает гинекократическую (то есть подразумевающую доминацию женского принципа), трактовку инициации, а также пpедполагает символическое понимание инцеста. Как уже отмечалось, в силу того, что женщина является элементом, порождающим экзальтацию и зкстаз, которые, в свою очередь, оживляют и озаряют принцип "Я" мужчины (потенциального носителя алмазного сияния -- "ваджры"), она действительно играет роль, подобную матери ("матрица "ваджры"). Но эта символическая "мать" одновpеменно является женщиной, с которой мужчина совокупляется, которой он обладает. Поэтому такое совокупление, в силу данного символизма, приобретает характер "инцеста". Следует помнить, что момент рождения или пробуждения "ваджры" будет также моментом, в котором произойдет овладение Шакти и ее абсорбция. Поэтому можно понять, что совокупление проходит через две фазы, смысл которых наилучшим образом выражен в европейском алхимическом герметизме посредством символизма лунной женщины, которая вначале приобретает превосходство над солнечным мужчиной, абсорбирует и поглощает его. Затем наступает черед обновленного и воскресшего мужчины подняться над женщиной, вновь ограничив ее пределами ее качественной природы. Другой аналог -- символизм матери, рождающей сына, который, в свою очередь, сам рождает мать (69). В тантрических терминах последнее обозначает, что Шакти переходит в форму Шивы, что она становится "чидрупини-шакти", то есть претерпевает одухотворяющую трансмутацию, уже знакомую нам на космологическом уровне как смысл второй -- восходящей -- фазы манифестации (70). В этом процессе в партнерше "вира" обнаруживается сущностная, трансцендентная природа "шакти", "абсолютная женщина", влекомая глубинным желанием, схваченная высшей силой пробудившейся от контакта с "ваджра -саттвой", тем мужским приципом, который покоряет ее, прекращает пламенное напряжение в холодный чмстый свет под знаком магического Единства.

    Таким образом, для эффективности тантрической практики необходимо, чтобы женское начало пробудилось в чисто шактическом качестве, чтобы оно действовало как нечто опасное и разъединяющее (так, в аналогичном герметико-алхимическом символизме совокупление с женщиной характеризуе


Практика Раскрытия Чакр

Четверг, 15 Января 2009 г. 17:24 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора


 

Материал в большой картинке , скачать тут http://www.onlinedisk.ru/image/67086/Раскрытия.jpg




Процитировано 1 раз

Мантра йога и мантра садхана в индуистской тантре

Среда, 31 Декабря 2008 г. 13:54 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Ом. Основы тантрической мантрологии излагаются в Тантрах, упатантрах и комментариях к ним. Помимо этого имеют большое значение устные наставления и разъяснения (упадеши) наставников конкретных школ своим ученикам. Важнейшие из мантра-шастр: Мантра-йога-самхита, Мантра-махарнава, Мантра-маходадхи и др. Они подробно рассматривают такие вопросы, как происхождение и назначение мантр, их классификация, условия и особенности практики, посвящения, качества учителя и ученика и др. Посвящение рассматривается как существенно важная отправная стадия для начала мантра-садханы. Ученик должен не быть уродом,и глупцом, должен обладать помимо духовной мотивации и позитивных моральных качеств еще "равной верой и преданностью по отношению к Гуру, Мантре и Дэвате; лишенный благих качеств и недостойный ученик принесет Гуру одни лишь страдания" (Мантра-йога-самхита, 22-23). Гуру подбирает для ученика индивидуальную мантру в соответствии с принципами Кулакула-чакры, Нама-чакры, Раши-чакры, Накшатра-чакры, Акатхала-чакры и Акадама-чакры, т.е. выполняет предварительные нумерологические, астрологические и др. вычисления с целью выяснить, будет ли мантра для ученика благоприятной, нейтральной или негативной (рассматриваются десятки позиций и комбинаций). После надлежащего посвящения и передачи мантры, ученик выполняет пурашчарану, интенсивное повторение мантры в сочетании с медитацией и сопутствующими обрядами и предписаниями. Для того, чтобы мантра в полной мере "заработала", при пурашчаране следует учесть 16 основных и 12 вспомогательных условий (не считая дополнительных устных указаний Гуру). В Мантра-йога-самхите (31.1-10) говорится: "Подобно тому, как Луна проявляет себя в 16-ти частях (kalA), так и мантра-йога состоит из 16-ти составных частей..."

Вот эти части:

1. Бхакти: одинаковая вера и преданность Божеству, Гуру и Мантре (прежде всего сути и смыслу, заключенным в ней).

2. Шуддхи: состояние чистоты - внутренней (чистоты сердца, души и ума) и внешней (физической и ритуальной).

3. Асана: подходящее сиденье (обычно из травы kusha или оленьей шкуры, или согласно предписаниям Гуру и Шастр) и поза (чаще всего падмасана, сиддхасана, сукхасана или свастикасана). Мантра должна начитываться при неподвижном состоянии тела.

4. Паньчанга-севанам ("пятеричное служение"): регулярное совершение полного варианта служения своему Ишта-Дэвате, с обязательным чтением соответствующей Гиты (напр. Шива-гиты, Деви-гиты и др.), Сахасранамы (1000 имен), Стотры (гимна), Кавачи (защитной мантры-"брони") и Хридаям (мантра-"сердце").

5. Ачара ("путь; поведение"): следование законам, обычаям, правилам и предписаниям своей духовной школы (ачары) и указаниям наставника (ачарьи).

6. Дхарана: практика регулярной медитации, которой устойчиво надо придерживаться (корень "дхар" означает "держаться; концентрироваться").

7. Дивья-деша-севанам ("почитание божественных мест [присутствия]"): почитание (пуджа) внешних символов и атрибутов Ишта-Деваты у домашнего алтаря и в общественных святилищах, уважительное отношение к местам и символам Богопочитания других традиций и культов и недопустимость их оскорбления или осквернения.

8. Прана-крийя ("дыхательные упражнения"): пранаяма - йогическая, в целях поддержания чистоты и здоровья, и ритуальная (с ньясами, особыми мантрами и т.п.).

9. Мудра ("жест"): уметь выполнять подходящие жесты во время медитации, поклонения и садханы.

10. Тарпана ("жертвенное возлияние"): особое подношение Божеству (богу Солнца и Ишта-Девате) путем возлияния во время сандхья-ванданы.

11. Хавана ("сжигание"): совершение огненного жертвоприношения (хомы, агнихотры).

12. Бали-дана ("подношение угощения [Божеству]"): поднесение жертвы (плодов, сладостей, приготовленой пищи, иногда - жертвоприношение животных).

13. Йага ("жертва"): бывает внутренней (антар-йага) и внешним (бахир-йага). [пуджа, тарпана, хавана, балидана и йага (яджня) являются разными вариантами ритуалов внешнего обрядового почитания Божества, имеющими свои "технические" и иные особенности. Все они могут выполняться также и на внутреннем плане - заменяться особыми формами медитации.]

14. Джапа ("повторение"): собственно техника надлежащего произнесения мантры вслух, шепотом или ментально.

15. Дхьяна: созерцание и медитация на Божество мантры с целью отождествления себя с Ним.

16. Самадхи, или махабхава ("великое состояние"): погруженность в опыт реализации Божества как Смысла и Силы Мантры и как Души своей души.

 

12 дополнительных способов усиления эффекта мантра-садханы:

1. Шодхана ("очищение"): тщательное исследование и анализ своей практики с целью обнаружения ошибок, упущений, оскорблений Божества, Гуру, святынь, и устранение этих помех и загрязнений. Также означает самоанализ и очищение своего сознания от мешающих идей, иллюзий, заблуждений и прочей нечистоты ума.

2. Мантра-артха ("смысл мантры"): надо знать смысл и назначение, цель (артху) мантр (особенно биджа-мантр) и углублять свои познания в этой области с помощью изучения Шастр, указаний Гуру и советов более опытных садхаков.

3. Мантра-чайтанья ("сознание мантры"): надо знать, какими действиями можно пробудить энергию сознания, сконцентрированную в мантре.

4. Куллука: знать, какими "семенными мантрами" предваряются многослоговые мантры конкретных Божеств. Например, куллука Шивы - ОМ hauM, куллука Шакти (основных Ее аспектов) - OM hRIM.

5. Мантра-сету: установление с помощью "особой" мантры "моста" (сету) через пропасть, разделяющую сознание поклоняющегося и Сознание Божества, сокрытое в мантре. Обычно это определенная биджа, повторяемая ментально несколько раз перед практикой мантры.

6. Махасету ("великий мост"): универсальная великая биджа - пранава (ОМ); kRIM - для мантр Кали, huM - для мантр Тары, и т.п.

7. Нирвана: "особый" принцип для выправления внутренней духовной мотивации, который надо получить устно от Гуру (способ samputita и т.д..).

8. Mукха-шодхана (очищение рта) и джихва-шодхана (очищение языка): ритуальное (ачамана, особые мантры), йогическое и гигиеническое и моральное (принесение раскаяния за грех лжи, сквернословия и т.д).

9. Прана-йога: дополнительные пранаямы и др. дыхательные упражнения и техники для очищения тонкого тела и сознания.

10. Дипани (освещение): следует прояснить все основные и возможные побочные эффекты от практики конкретной мантры, прежде чем приступить к ее садхане. Также способ сампутита с пранавой, произносимой 7 раз до и после.

11. Мантра-шутака ("загрязнение" мантры): для устранения этого загрязнения (побочного негативного эффекта) выполняются специальные действия способом сампутита с пранавой 100 раз до и после.

12. Мантра-доша (дефекты мантры) вызываются в случаях: недостаток или отсутствие веры в садхаке несовпадение его мотивации со смыслом и назначением мантры, ложь по отношению к инициирующему гуру (стремление скрыть от него настоящее намерение и обманом получить мантру) и Девате (стремление использовать его для служения своему эго, лицемерно прикрываемое показным "бхакти" и почитанием); пропуск отдельных слогов мантры; неправильное произношение - особенно перепутывание и неразличение долгих и кратких гласных или сходных звуков; использование мантры не по прямому ее назначению: разглашение эзотерической информации и сообщение самой мантры непосвященным, и др. Для устранения дефектов мантры используются дополнительные оккультные техники: вималикарана, дживана, тодана, апьяяна и др., а сообщения мантре дополнительной силы - бхрамана, родхана, вашикарана, пошана и др. Но все они применяются строго однократно по отношению к конкретной мантре.

    Но и это еще не все. Изучать принципы науки мантра-шастры можно годами. Это требует немало воли и способностей. Поэтому на практике садхаки руководствуются прежде всего указаниями учителей. "Мантра-йога-самхита" (66-67) гласит:  "Садхака, будь он вайшнавом, солнцепоклонником (саурой), шактой, ганапатьей или шайвой, всегда будет встречать упущения и проблемы, если будет выполнять садхану без наставлений Гуру. Хотя множество различных мантр дано в Упанишадах, Самхитах, Пуранах, Тантрах и мантра-шастрах, и различные формы почитания Пяти Божеств тоже описаны в Шастрах, все же выяснить, подходит Мантра и Дэвата кому-либо и согласуется ли с его внутренней природой, никогда невозможно выяснить только с помощью книг. Так же, как маленький светильник не способен разогнать ночную тьму, - а только солнце, - так и садхака может обрести соответствующую пригодность для садханы лишь с помощью Гуру. Без наставлений Гуру садхана мантра-йоги становится бесплодной и даже вредной. Если даже после надлежащего выполнения пурашчараны мантра не принесла эффекта, следует повторить весь процесс еще раз. Даже если и тогда мантра не принесла сиддхи, следует выполнить все в третий раз. Если и на третий раз мантра не стала приносящей сиддхи, следует прибегнуть к семи действиям - бхрамане, родхане, вашикаране, пидане, шодхане, пошане и дахане, описанным Господом Шанкарой в различных Тантрах. Пусть тогда садхака изучит их от Гуру, сведущего в Тантра-шастре".

Благо всем! И с Наступающим Новым годом! =)

(по материалам форума "Капала", сентябрь 2001 г.)


Развитие способностей

Понедельник, 29 Декабря 2008 г. 11:28 + в цитатник
EL__Viento (ДаоДхармы) все записи автора

 

Сейчас открылось огромное количество школ, ашрамов, курсов, тренингов, семинаров по духовному развитию.
Можно только представить себе, что начнется, когда "эзотерика" станет модной! Что начнется))
Те, кто "на волне" будут обсуждать за бокалом шабли , чем канал Анаэль отличается от Фарун-Будды..
И с космической самооценкой будут рассуждать о том, какие все вокруг неверующие и темные..
У тех, кто по солиднее, обязательно будет личный гуру -наставник..
Бум вегетерианских рестораций))


Все, хватит теперь серьезно.

Прежде чем всякому, кто решил, развивать свои способности, я посоветовал  бы ответить на вопрос: "Для чего?"
"Для своего развития" - допустим, ответит человек. И многое становится понятным. Для себя. Своего рода некий вид богемности, наверное.
Как приятно ощущать себя особым, не поспоришь. Как преуспеть в этом мире, благодаря тайным знаниям и способностям? И это является очередной ловушкой для нашего Тщеславия. Очередное искушение этой планеты. Да, вас многому научат, но придется заплатить определенную цену. Возможно, распадом семьи или болезнью детей. Может просто вы потратите энергию вашего будущего и останетесь без потомков. В каждом случае все индивидуально..
Может просто определенный эгрегор, какой нибудь школы, выдоит вас до капельки, за ваше невежество?


Потому, как никогда, в такие школы не принимали всех подряд. Ни за деньги, ни за царскую кровь, ни за родственные узы.
Человека изучали, давали ему испытания, наблюдали прежде чем он смог получить звание ученика.
Интересно почему? Они что не хотели денег ?- Нет. Они не хотели развивать людей? - Хотели, но у них была ответственность за каждого ученика, если он "сорвется" - учитель несет кармическую ответственность за него. Отбирали по многим качествам, вспомним хотя бы Пифагора?
Несут ли ответственность эти Центры, Учителя, если у вас вдруг после занятий заболела мама? Или вы стали энергетической кормушкой для вашего Учителя? Они даже не знают об этом. Или считают, что делают Благо..


Позвоните в такие школы, спросите: 
А что делать, когда мой уровень гордыни очень сильно повысится из за открывшихся способностей? Как с этим справляться?
И вы поймете,  кто Эти учителя))


Как писала Ольга Стукова, при определенном уровне святости и духовной чистоты, яснослышание и прочие чудеса, появляются сами.
Нам их просто открывают, потому что знают, человек готов, он справится. И человек к тому моменту уже знает,  для чего нужны такие способности.
 
Только помощь Ближнему является истинным ответом. Но, чтобы помогать Правильно, надо учится полжизни.

 Часть Вторая

Нашел очень хороший пост на эту тему:

О "сверх-обычных" способностях и о том, чем НЕ является Сверхсознание

19 октября 2008, 10:50

       В одном сообществе меня спросили, что я думаю о развитии "необычных" способностей и чем, на мой взгляд, является или не является Сверхсознание.

       Не думаю, что развивать "обычные" или какие-то "сверх-обычные" способности плохо само по себе. Тут скорее дело в том, ЧЕМ человек жертвует ради этого. Ну, к примеру, я видел огромное количество молодых людей, развивших до очень большой степени такие низшие способности, как яснослышание, создание "энергетических каналов" и манипуляция ими, отождествление с людьми (как бы слияние с ними на тонком плане), кодирование интеллекта и подсознания человека с помощью различных методик, подавление воли человека и влияние на него. Увы, сейчас таких "умельцев" развелось видимо-невидимо! Но подавляющее большинство из них катастрофически далеки именно от Сверхсознания, от видения самой Реальности, от Бога и даже от какой-либо религии!  
       И к чему это приводит? Многие из них (как я показываю в своих статьях) становятся на самом деле жестокими убийцами, палачами и насильниками! Ощущая свою власть над "обычными" людьми, своё мнимое превосходство (которое основано только на том, что они научились чему-то такому, чему другие пока не научились), но при этом не обладая ни сочувствием к людям и Природе, ни реальной Мудростью, они применяют эти свои "сверх-обычные", как им кажется, способности для того, чтобы кого-то обокрасть или облапошить (как например, многие менеджеры в крупных магазинах и других организациях, в том числе в многочисленных "финансовых пирамидах", специально с этой целью посещающие курсы NLP и Эриксонианского гипноза), или для того, чтобы кого-то изнасиловать, над кем-то всласть поиздеваться, конечно, не физически, а на уровне психики и интеллекта (этим славятся, по моим наблюдениям, не столько вышеперечисленные, сколько многие последователи Р. Хаббарда с его "Саентологией" и многие, кто практиковал систему "ДЭИР" Д. Верищагина). К сожалению, очень большое число людей, занимающихся по этим методикам и стремящихся отрабатывать, применять их на людях, сами достаточно скоро фактически превращаются в демонов. Я наблюдал, как меняется психика таких существ; они часто превращаются в абсолютно бессовестных, бездушных тварей, не способных по-человечески ни любить, ни сочувствовать! К стати, особенно характерно это проявляется в пристрастии многих из этих демонических существ к порнографии; именно там они с наибольшим наслаждением оттачивают своё мастерство и удовлетворяют стремление к власти и садизму. Но это отдельная тема, заслуживающая большой статьи.

       А на второй вопрос, о Сверхсознании, ответить значительно труднее. Пожалуй, словами и невозможно...

Если постараться в нескольких словах, то это единение со Вселенной, с Природой, с Богом, с Дао... Но человек эти мои слова воспримет, скорее всего, только как слова, а не реальность собственного бытия. В этом и трудность: невозможно описать словами то, что находится за пределами. 
       Иногда говорят о "надсознании", как о неком комплексе понятий, включающем волю, этику, мораль, долг и т.д., присущих нашему интеллекту. Сверхсознание же не имеет никакого отношения ко всем этим понятиям. Даже не знаю, имеет ли оно вообще отношение к каким-либо человеческим понятиям! Правда, человек, близкий или приближающийся к Сверхсознанию, в принципе очень нравственен. То есть, например, он всегда чувствует в своей душе, в своём сердце, что как-то поступать не следует, потому что сразу наносится вред его душе...
       Понимаете, это совершенно не связано с этикой, моралью, долгом, общественными правилами, законами и установлениями! Это идёт не от этих внешних понятий, а у него изнутри.
       Вот к примеру, человек долга, считающий себя очень моральным и даже благородным, может мучить, зверски пытать и убивать несчастных и беззащитных людей. И он считает, что имеет на это полное право! Много ли мы знаем таких примеров? Да сколько угодно! Начиная ещё от ветхозаветных вождей, начиная от "святейшей инквизиции", от "Варфоломеевской ночи", продолжая революционным террором якобинцев, а затем и большевиков-ленинцев и "верных сталинцев", и заканчивая зверствами немецких и японских фашистов, а затем и современных ценителей порнографии, пытающих и убивающих тысячи девушек и юношей. 
       Многие из этих людей, которые так поступали, нередко считали себя очень моральными, даже оплотом морали и нравственности! Многие из них мнили себя очень верующими и религиозными (и действительно таковыми являлись)!
       Но нельзя не увидеть, как это далеко от Сверхсознания, от Бога, от Гармонии Вселенной, от Дао...

       То есть фактически, я здесь описал то, чем НЕ является Сверхсознание.
Чем же оно является? Может быть, это единение, это единство со всем Мирозданием... Может быть, это наша интуиция? Может быть, это само Дао?

       31.10.2008. Важное дополнение: этой статьёй я вовсе не хочу сказать, что все последователи систем ДЭИР, Саентологии (Дианетики) и NLP, или тем более - их основатели, являются упырями или издеваются над людьми! Просто среди той интеллектуальной мрази, которая мучает и убивает беззащитных людей, мне очень часто встречались адэпты именно этих систем. Разумеется, это моя субъективная оценка.   

 Автор http://planeta.rambler.ru/users/ra-hor/




Процитировано 1 раз

П. Гарфилд МЕТОД МАНДАЛЫ

Пятница, 19 Декабря 2008 г. 18:09 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора


Мандала -- это санскритское слово, означающее "круг" или "центр". Рисунок ее симметричен: обычно он представляет собой круг с четко выраженным центром. Внутри круга более или менее ясно обозначены основные направления-ориентиры, число которых варьирует. Мандалы могут быть как произведениями искусства, так и формами, созданными самой природой. Ацтекский календарный камень является мандалой; Земля, какой она видится из космоса, -- тоже. Компас -- мандала; как можно считать мандалой и снежинку, золотой доллар, человеческий глаз или узор, образуемый железными опилками, которые притянулись к магниту.

 

На протяжении многих веков буддийские монахи в Тибете создавали мандалы -- произведения искусства, тканые узоры и орнаменты из цветного песка. То же самое делали в Новом Свете шаманы индейцев навахо. Тибетцы используют мандалы в качестве вспомогательных средств для медитации: с их помощью они концентрируют свой разум и мысленно проходят, шаг за шагом, через множество измерений пространства, времени и сознания к свободе чистого "бытия", заключенного в сердцевине всех вещей. Такое путешествие, независимо от того, как часто ты его повторяешь, всегда приводит к глубоким внутренним измерениям, одаряет новыми прозрениями своего "я" и сути жизни...

 

Карл Юнг был первым, кто познакомил с идеей мандалы западных исследователей сновидений. В своей автобиографии, "Воспоминания, сны, размышления", Юнг рассказывает о том, как в 1916г. он нарисовал свою первую мандалу, а спустя два года уже ежедневно зарисовывал в своем блокноте новые мандалы. Он обнаружил, что каждый рисунок отражает его внутреннюю жизнь на данный момент, и стал использовать эти рисунки, чтобы фиксировать свою "психическую трансформацию". В конце концов Юнг пришел к выводу, что метод мандалы -- это путь к нашему центру, к открытию нашей уникальной индивидуальности.

 

Работа с мандалой имеет свой особый ритм, и эта книга составлена в соответствии с ним. Наше путешествие к центру поначалу будет медленным: ведь нам предстоит вступить на священную территорию и впервые познавать все более глубокие уровни той неизвестной вселенной, что простирается внутри нас. В своем продвижении мы можем неожиданно столкнуться с препятствиями и трудностями -- потому что сами внутренне сопротивляемся переменам. В какой-то момент мы, возможно, захотим вернуться к прежним своим взглядам и к прежнему образу жизни, которые сложно будет примирить с новыми открывшимися нам перспективами. Но затем истинное понимание жизни начнет развиваться у нас со все нарастающей скоростью. По мере приближения к центру мандалы его гравитационное притяжение будет усиливаться. Настанет момент, когда запертая в нас энергия мощным толчком выплеснется наружу, и тогда мы обретем свет, свободу, радость, покой и ощущение единства.

 

КАК ВЕСТИ ДНЕВНИК СНОВИДЕНИЙ

 

Если вы еще не ведете дневник сновидений, то я настойчиво рекомендую вам начать это делать. Положите рядом с кроватью записную книжку, ручку и большой блокнот, в который будете вносить окончательные записи сновидений. Лучше всего делать предварительные отметки в "формальном" блокноте, когда вы ложитесь спать. Проставьте день недели и дату, а затем в нескольких коротких фразах опишите то, что вы делали и как вы себя чувствовали в течение дня.

 

Ночью отмечайте в записной книжке все, что вам будет сниться. Это легко делать в темноте с закрытыми глазами, если держать блокнот горизонтально, вытянув мизинец правой руки, чтобы не давать строчкам налезать друг на друга. Если при этом левой рукой держать записную книжку за короткую сторону, правая рука сама найдет путь к началу следующей строки -- как каретка пишущей машинки. Попытайтесь записывать хотя бы ключевые события сновидения, а также любые необычные фразы и слова.

 

Если у вас есть время по утрам, когда вы просыпаетесь, запишите свой сон сразу же -- лежа в постели, с закрытыми глазами. Тогда вы сможете вспомнить больше деталей. Если вам нужно подвинуться, делайте это спокойно -- так, чтобы ваше сознание продолжало цепляться за остатки сна. Попытайтесь описывать свои сны, начиная с последнего эпизода, который помните (каким бы тривиальным он вам ни казался), а потом переходите к тому, что было раньше. Часто сны вспоминаются в обратном порядке, и самый последний кусок восстанавливается наиболее отчетливо.

 

В то же утро, или в любое время в течение дня, или даже вечером перед сном перенесите ваши заметки в постоянный дневник сновидений, приведя их в более понятный вид. Это описание сновидения должно следовать за перечнем событий дня, ему предшествовавшего. Некоторые люди сначала делают заметки о своих снах, а потом печатают более полные описания на машинке или компьютере и подшивают их в папку. Использование компьютера облегчает процесс поиска и сравнения похожих сновидений. Другие предпочитают записывать свои сновидения в толстую тетрадь.

 

И хотя тем, кто никогда прежде не вел дневник сновидений, все это может показаться слишком хлопотным, вы вскоре поймете, что ваши усилия не напрасны. Ведь вы будете создавать документ, который никто другой в мире написать не сможет -- книгу о вашей внутренней жизни. Записывание сновидений откроет вам многое о вас самих и обеспечит богатые ресурсы для творческой работы. Словно наблюдая великую драму, разыгрываемую на подмостках ваших сновидений, вы увидите собственные страхи, желания, амбиции и, возможно, даже встречи со своей душой.

 

Этот дневник может стать для вас персональным учебником по преображению себя, из которого вы узнаете, в чем состоят урок, цель и смысл вашей жизни. Даже если у вас нет времени для постоянного ведения дневника, постарайтесь выделить хотя бы месяц, периотпуска, несколько уик-эндов, чтобы приступить к исследованию сокровищницы ваших сновидений.

 

СОЗДАНИЕ ВАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ МАНДАЛЫ СНОВИДЕНИЙ

 

В этой книге я шаг за шагом конструирую свою мандалу сновидений - от ее внешней окружности к сакральному центру. По ходу чтения вы, вероятно, будете задумываться о том, какие образы могли бы войти в вашу мандалу. Возможно, вы захотите строить свою личную мандалу по мере продвижения по книге -- находя параллели образам моих сновидений в ваших собственных снах. В таком случае я могу предложить вам для начала несколько советов:

 

1. Идентифицируйте устрашающие образы своих сновидений. Этот первый шаг нетруден. Просто поищите в своих снах страшные или кошмарные образы. Хотя вам, вероятно, не хочется о них думать, они -- те самые персонажи, которые могут быть трансформированы в вашу силу. Их устрашающие качества по степени своего воздействия равны их способности обучать. Их энергия может стать вашей собственной мощью. Вспоминая подобные образы, не ограничивайтесь дикими зверями, злобными негодяями или нечеловеческими напастями, которые угрожают вам во сне. Принимайте во внимание также места, которые кажутся особенно зловещими. Не снится ли вам возвращение в отчий дом, который вы ненавидели, как это было со мной? Не повторяется ли в ваших снах некая "декорация", в которой с вами постоянно случается что-то плохое? В этом месте, сколь бы непривлекательным оно ни выглядело, таится энергия, которая может быть высвобождена для вашего положительного роста. Читая об элементах мандалы, вчерне "приписывайте" некоторых отрицательных персонажей ваших сновидений к тем элементам, которые кажутся для них подходящими. Удобно сделать несколько фото или ксерокопий чертежа незаполненной мандалы, который приводится в приложении, и вносить в них свои пометки -- ведь позднее вы, может быть, найдете более подходящие образы для каждого элемента.

 

2. Идентифицируйте образы "помощников" из ваших сновидений. Кто помогает вам преодолевать страхи в ваших снах? Какие персонажи или вещи помогают вам справляться с устрашающими животными, предметами, людьми и местами? Для некоторых взрослых и для большинства детей "спасителями" являются популярные герои и героини массовой культуры, вроде супермена или сказочной феи. Иногда сновидящих спасают или защищают религиозные персонажи, вроде Христа, Бога, святого, гуру или милосердной богини. Некоторые сновидящие при появлении в их снах опасности читают молитву либо произносят мантру. Другие зовут на помощь своего супруга или даже свою собаку. Третьи встречают какого-то своеобразного персонажа, который приходит им на помощь. Это может быть говорящее животное, человек, обладающий магическими силами, фантастическое оружие или инструмент. Каким бы ни был ваш помощник, отметьте его и дорожите им. "Помощники" появляются в сновидениях тогда, когда сновидящие начинают лицом к лицу встречаться с опасностью и призывать себе на помощь союзников.

 

3. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с мотивом соперничества. У большинства сновидящих в сновидениях характерным образом отражен мотив соперничества или гордости. Он может принимать форму поединка или дуэли, состязания в пении, танцах или в беге.

 

4. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с мотивом сотрудничества. Какие формы принимает в ваших снах участие в жизни группы или коллектива? Поете ли вы в хоре? Танцуете ли вместе с другими людьми? Делите ли с кем-то свою пищу? Вспомните ситуации из ваших снов, которые кажутся вам примерами искреннего сотрудничества с другими людьми.

 

5. Идентифицируйте образы сновидений, которые связаны со страстью. Возлюбленные из ваших снов -- незнакомцы или люди, которых вы хорошо знаете? Не символизируют ли они некое качество, которое вы хотите обрести? Не представляет ли само имя вашего любовного партнера игры слов, намекающей на что-то иное? Одна женщина, которой снилось, что она занимается любовью с мужчиной по имени Арт, в действительности тосковала по своим артистическим увлечениям, которые вынуждена была оставить, а вовсе не по определенному человеку. Какой (или каким) вы видитесь себе в снах, когда испытываете страсть или вожделение? Соблазнительно ли вы одеты? Одеты ли вы в красное или в одежду другого цвета? Меняется ли ваша прическа? Все эти детали имеют символический смысл. Когда мы спим, наши гениталии, так же как и вся центральная нервная система, бодрствуют. Недавно ученые установили, что как женщины, так и мужчины испытывают в своих снах сексуальное возбуждение. Неудивительно, что многие сны имеют сексуальное содержание -- явное или завуалированное. Оно -- естественная часть сна. Какую форму секс принимает в вашей сновидческой фантазии?

 

6. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с истинной любовью. Какими становятся ваши сны, когда вы всерьез влюбляетесь? Чем такие сны отличаются от снов, имеющих романтическую или эротическую окраску? Дарит ли вам любимый драгоценности или цветы? Не угощает ли он вас изысканными напитками и аппетитной едой?

 

7. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с жадностью и излишествами. Какие образы порождает ваше сновидящее сознание, когда вы переедаете, слишком много работаете или перебарщиваете в какой-то другой деятельности? Снится ли вам сотня маленьких поросят или одна большая свинья? А может, вам видятся запущенные огороды, поросшие сорняками? Или бригады строителей, работающих до изнеможения?

 

8. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с душевным равновесием. Видите ли вы здоровые, цветущие растения? Или вам снится, что вы уверенно едете на велосипеде по неровной местности? Способны ли вы во сне мчаться на коньках по льду, с легкостью выделывая сложные пируэты? Какие образы появляются в ваших снах, когда жизнь протекает гладко?

 

9. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с неведением. Снятся ли вам потерявшиеся дети? Или подкидыши? Или бездомные мужчины и голодающие женщины? Раненые или умирающие животные? Как элементы, отсутствующие в вашей жизни, отражаются в снах?

 

10. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с обретением новых знаний. Не снится ли вам новорожденный ребенок? Или вундеркинд? А может, вы обнаруживаете комнаты, о существовании которых никогда не подозревали, или исследуете неизвестные вам кварталы в знакомом городе? Встречаете ли вы мудрого старца? Жрицу или богиню? Таинственного проводника? Перечисленные персонажи -- "архетипы", воплощения силы, которые появляются тогда, когда мы научаемся лучше понимать самих себя и свои сны. Иногда эти фигуры имеют весьма причудливые формы -- странные сочетания частей животных, растительных и человеческих организмов. Иногда они предстают не как живые существа, а как магические орнаменты или рисунки. Но в любом случае они свидетельствуют о появлении новых аспектов "Я".

 

11. Выделите характерные признаки, связанные с переходом к осознанному сновидению. Что с вами происходит в тот момент, когда вы осознаете, что видите сон? Какие чувства вы испытываете? Сравните ваш опыт с тем, что написано в разделе "Осознанное сновидение". Какие персонажи появляются непосредственно перед тем, как ваш сон становится осознанным, и какие -- после этого? Какие перемены вы наблюдаете? Нам еще многое предстоит узнать об осознанных сновидениях, и опыт каждого сновидящего представляет большую ценность.

 

12. Постройте свою Мандалу сновидений. Все образы и ощущения, которые вы идентифицировали, займут в ней свое место. Вы прочитаете о том, как я шаг за шагом выстраивала свою мандалу. Как вы думаете, насколько ваши образы соответствуют этой схеме? Читая эту книгу, вы можете принимать временные решения, а завершить мандалу позднее, или можете строить ее по мере чтения.

 

Придавая ярким положительным образам из ваших сновидений какую-то форму, зримую в "бодрствующем" мире, вы сможете удержать в своей памяти то, чему от них научились. Делайте сами или находите изображения, передающие ощущения каждого конкретного сна. Базовую схему мандалы легко приспособить к вашим потребностям и интересам. Одна женщина, которая была балериной, воплощала образы своих сновидений в танце вокруг воображаемой мандалы. Вы можете сделать простую временную мандалу или же мандалу постоянную -- например, в виде маленького тканого коврика. Важно включиться в этот процесс: ведь, работая с образами своих сновидений, вы будете открывать содержащиеся в них тайны.

 

Юнг говорит нам: "Линейного развития не бывает, есть только круговращение "я"". Распознавая характерные для ваших сновидений образы, представляя их в зримой форме и размещая на своей мандале сновидений, вы не просто выражаете себя в художественном творчестве. По сути, вы вновь создаете себя, образ за образом, краску за краской, -- до тех пор, пока не обретет форму ваше истинное "я". Пусть же ваше путешествие по этому пути приведет вас к свету.

 

Источник: Патриция Гарфилд. Путь к блаженству / - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1998.

 

 

 

Что такое мандала?

 

Мандала представляет из себя проявление определенного энергополя. Мандала как энергополе может быть не только нарисованной. Находясь рядом с Осовобожденным Ламой, Вы так же попадаете в его мандалу у Вас появляется понимание вещей, которые в обычном состоянии не воспринимаются. С каждой мандалой связана соответствующая практика. Информация, которая будет помещена здесь, имеет не обучающий, а чисто информационный характер. Все практики в школе Карма Кагью передаются только от посвященного учителя к ученику, доказавшему способность воспринять и выполнять практику. Каждой мандале соответствует своя мантра и своя визуализация. Как проявления Будда - активности мандала несет вневременную пользу для ума. Вообще практика мандалы тесно связана с практикой йиадма.

 

Сейчас на западе появилось направление, в котором мандалой называют любой сложный, регулярный рисунок. Эти рисунки не несут пользы для ума. Прочитав статьи можно понять, что эти рисунки неправильно называть мандалами. И соответственно рисовать мандалы может только человек прошедший соответствующую подготовку. (Без специального рассмотрения) нельзя сказать что они могут принести большой вред, хотя могут запутать, ввести человека в гипнотическое состояние и т.д.

 

Мандала на Санскрите это круг, полигон, единство. Мандала это символ мужского и женского в мире, и поддержка для медитирующего. Мандала часто иллюстрируеся как место и четырьмя воротами, олицетворяющие четыре стороны света. Мандала показанная здесь ассоциирована с Буддой Ваджрасаттвой, который символизирует настоящую кристальную чистоту. В центре находится цветок лотоса с восьмью лепестками, покоящаяся на драгоценности. Рядом расположены стены дворца, направленные по четырем сторонам света. Ворота охраняются четырьмя свирепыми стражниками. До того как медитирующий прибудет к воротам, он должен однако, пройти четыре внешних круга: очищающий огонь мудрости, круг ваджры, круг с четырьмя могилами, и лотосовая окружность.

 

Тибетское слово для мандалы - "кхйилкхор", что означает " центр круга со внешними стенами и окружающей средой". Мандалы могут быть созданы из драгоценных камней, цветов, окрашенного риса, цветных камней, или цветного песка. Песок, традиционно сделанный из размолотых драгоценных камней, рассматривается наиболее эффективным материалом из-за драгоценноси материала и большого навыка, требуемого, для создать изящных деталей мандалы. Каждое зерно песка наполняется с благословениями ритуального процесса, поэтому полная песчаная мандала образовывает огромное хранилище духовной энергии.




Процитировано 1 раз

Бессмертие в даосизме - внутренняя алхимия

Среда, 10 Декабря 2008 г. 00:14 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Предисловие 

 Прежде всего нужно постараться понять, что китайская культура имеет свои представления, иногда принципиально противоположные понятиям культур других стран. Даосизм, а тем более бессмертие в китайской традиции хотя и известны сейчас повсюду, однако возьму на себя смелость сказать, что совершенно не изучены. Особенно это касается наиболее древнего пласта даосизма и так называемого учения шэньсяней. Это не удивительно, и в Китае на каждом шагу встречается тоже самое. Так вот, китайское бессмертие это вовсе не желание оставить о себе память потомкам, и не стремление жить на земле вечно (а физическое бессмертие и долголетие хотя и считались реально достижимыми, но никогда не были высшей целью даосизма), а есть реализация высшей свободы, которая имеется в каждом человеке, но человек обычно о ней и не подозревает. Об этом хорошо написано в «Главах о прозрении истины» (Учжэньпянь). Таким образом, даосизм это не философия, и не религия, а Путь Свободы. Конечно найти суть даосизма среди временных наслоений и искажений очень сложно, но и сейчас в Китае есть люди, которые несут ту, наиболее древнюю традицию даосизма…

Даосская алхимия есть УЧЕНИЕ об обретении ЕДИНСТВА. Причем не физического или жизнепроявления сознания (как у нас понимают дух), а достижение особого состояния, ЯВЛЯЮЩЕГО СОБОЙ ВЫСШЕЕ ВОЗМОЖНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В СФЕРЕ ДУХА.

Китайское бессмертие более имеет своей целью бессмертие духовное, нежели физическое. Во внутренней алхимической практике существуют определенные стадии, которые характеризуются отнюдь не феноменами цигун, а ФИЗИОЛОГИЧЕСКИМИ изменениями и трансформациями. Так можно выделить Жэнь сянь (Бессмертный человек), Ди сянь (Земной бессмертный), Шэнь сянь (Духовный бессмертный), Тянь сянь (Небесный бессмертный), Цзинь сянь (Золотой бессмертный) и некоторые другие. Хотя не все школы даосизма называют одинаковые уровни внутренней алхимии одними названиями. Единственно нужно особо отметить, что китайское обозначение Дух не имеет ничего общего с понятием Сознание, о чем и говорит сам иероглиф Шэнь (переводимый просто как Дух).

Даосская алхимия, как известно, ранее называлась двумя терминами: НЭЙДАНЬ и ВАЙДАНЬ (что обычно и переводят как внутренняя и внешняя алхимия). Сам иероглиф ДАНЬ обозначает тигель, в котором происходит плавление. Однако, мало кто знает (а даосы на этом настаивают), что это учение существовало еще с незапамятных времен, и известно в Китае как минимум с ХУАНДИ. Учение это называлось ХУАНЛАОСЮЭ - т.е. учение ХУАНДИ-ЛАОЦЗЫ. Это учение имеет и другие названия. А сами термины НЭЙДАНЬ и ВАЙДАНЬ появились уже гораздо позже, в начале нашей эры. На самом же деле, алхимией можно назвать лишь ВАЙДАНЬ, как учение о внешнем выплавлении эликсира. Внутренняя же алхимия (которая в науке считается производной от внешней), имела в традиции гораздо более высокий и древний статус. Алхимией же называю это более по привычному стандарту, чем по смыслу… Именно о внутренней алхимии и пойдёт дальше речь.

Краткое описание основных стадий даосской внутренней алхимии

На сегодняшний день среди людей распространена масса различных толкований бессмертия в даосской алхимической традиции. Поэтому хотелось бы расставить точки над и, и пролить свет на данный вопрос. Итак, речь пойдёт об общем представлении процесса даосского пути внутренней алхимии, не более того… Однако необходимо помнить, что такая краткость нужна лишь для общего понимания процесса, тогда как в практическом плане на каждом из этапов существуют свои подводные камни, секреты и тонкости, и в данных тонкостях поможет разобраться только исключительно истинный учитель.

Схема, изложенная в данной работе, основана на изучении трактатов с одной стороны и наставлениях Учителя с другой.

Существует установленная даосская классификация насчитывающая 5 видов бессмертия, вот её структура:

  • Бессмертный призрак — Гуй сянь.
  • Бессмертный человек — Жэнь сянь.
  • Земной бессмертный — Ди сянь.
  • Духовный бессмертный — Шэнь сянь.
  • Небесный бессмертный — Тянь сянь.

На самом деле перечисленные виды бессмертия, кроме Бессмертный призрак鬼仙 Гуй сянь, есть не что иное как результаты последовательного достижения человеком различных стадий внутренней алхимии.

1. Бессмертный призра — Гуй сянь

К достижениям внутренней алхимии не имеет прямого отношения.Данный вид бессмертия является плодом шаманских практик, позднего Чань буддизма, некоторых упрощённых ветвей буддизма, псевдодаосизма, различных практик продвинутой медитации. Во время таких практик в состоянии отсутствия дыхания и сердцебиения человек выводит свой иньский дух из тела. Однако человек, практикующий данные методы, остаётся, не смотря на имеющиеся достижения, обычным смертным. И более того, после своей смерти такой человек уже не может переродиться, так и оставаясь на этом уровне псевдовысокого развития навсегда. В даосизме подобные практики строго запрещались. Однако имеется в виду серьезная проработка данных практик, а не простое тихое сидение, стояние, и т.п.

2. Бессмертный человек — Жэнь сянь. Первое серьёзное достижение внутренней алхимии

Жэнь сянь — человеческий бессмертный или бессмертный среди людей.Первой стадией алхимии является достижение уровня Бессмертный человек 人仙 Жэнь сянь. Стадия бессмертия Жэнь сянь на самом деле является промежуточной стадией, через которую в обязательном порядке лежит путь к бессмертию. Данная стадия представляет из себя всего лишь совершеннолетие, пик расцвета физиологии. Каждый человек в жизни проходит период人仙 Жэнь сянь, человеческое бессмертие. Именно в этот период юношества, у людей особенно наполненное и высокое энергетическое и физическое состояние.

Если начать практиковать внутреннюю алхимию непосредственно в этот период, то можно очень быстро завершить вторую стадию – 地仙 Ди сянь Земного бессмертного. Если время 人仙 Жэнь сянь (юношество) прошло без практики даосской алхимии, то необходимо вернуть организм, а вернее его внутреннюю структуру до юношеского уровня физиологии. Иначе дальше двигаться бесполезно, и более того — невозможно…

Т.е. мы видим что данная стадия пока еще не бессмертие, а лишь достижение высшей наполненности изначальной энергией, т.е. Мин.(Термин Мин обозначает в целом телесные и энергетические составные части человека. Также он имеет ещё значение – Судьба. Однако остановимся пока на его значении обозначаемом телесное).

Полнота Мин — это наличие полноты энергии. Но само тело на этой первой стадии 人仙 Жэнь сянь все еще не достигло внутренних изменений (так как это должно происходить на следующей стадии Ди сянь 地仙 Земного бессмертного), и внутренние органы и т.п. ещё не получили преобразования. Поэтому даже при полноте Мин возможны болезни, и требуется дальнейшее преобразование в следующую стадию Ди сянь地仙 Земного бессмертного, чтобы избежать болезней, вызванных несовершенством тела.

Однако почему же данной стадии, не являющейся самой по себе бессмертием соответствует название 人仙 Жэнь сянь, бессмертный человек?

Дело в том, что зачастую люди, впервые узнав о методе от учителя алхимии и начав практиковать алхимию, уже далеко не юноши. Вот поэтому, будучи уже в возрасте, им и приходится специальными алхимическими методиками достигать юношеского состояния энергии и юношеской бодрости тела. И если человеку было к примеру 40–50 лет и даже намного больше, то практиками алхимии он сможет реально достичь внутреннего состояния юноши. Именно такое чудо и послужило присвоению данной стадии названия 人仙 Жэнь сянь, бессмертный человек. Однако речь пока идёт только о наполнении энергией и доведения её до уровня юноши. На следующем уровне — Земной бессмертный 地仙 Ди сянь, основным требованием к преобразованию тела является преобразование внутреннего энергетического и физиологического состояния, что и происходит в обязательном порядке. Если же говорить о преобразовании тела по внешнему виду до состояния молодости, то это может происходить по желанию.

И ещё пару слов. Под Жэнь сянь в практическом смысле обычно понимают человека, возвратившегося во внутреннее состояние юношества, т.е. восполнившего Мин. Полнота Мин и есть признак Жэнь сянь. Однако, на уровне Жэнь сянь Мин растрачивается так же как и у обычного человека, т.е. её полноту надо поддерживать постоянными практиками, так как из стадии Жень сянь легко обратно стать обычным человеком, растратив Мин. Что касается обратимости вспять последующих стадий:
 

  1. Земной бессмертный — Ди сянь.
  2. Духовный бессмертный — Шэнь сянь.
  3. Небесный бессмертный — Тянь сянь. 

 то достигнув полностью какой либо из них, свойства и достижения данных стадий необратимы.

Ради справедливости стоит отметить, что Мин восполняют специальными алхимическими упражнения, аналога которым нет как в книгах по алхимии, так и в книгах по цигун. Наставление может дать исключительно истинный Учитель.

3. Земной бессмертный — Ди сянь. Второе серьёзное достижение внутренней алхимии

После достижения человеком состояния полноты Мин (энергии тела) – первой стадии — Жэнь сянь Бессмертный человек, следующей, и 2 по счёту стадией является — Земной бессмертный — Ди сянь. Эта стадия как раз и есть достижения того, что все понимают под бессмертием — бессмертие физического тела на земле. (Стоит заметить, что достижение Земного бессмертия как раз и есть цель и конечное достижение внешней алхимии, в отличие от внутренней, про которую мы сейчас говорим.)

Сейчас стоит рассмотреть специальный термин Син, который будет встречаться далее неоднократно. Син – это характер человека, его умственные способности, его внутренний мир. Объединено это всё душой, или другими словами духом Инь.

На этой стадии Земного бессмертного Син и Мин человека сливается в одно целое, зарождая тем самым Духовный зародыш – янский дух Яншэнь. К тому же от слияния Син и Мин Возникает некое подобие вечного термоядерного двигателя в собственном теле в условиях Земли поэтому и возможно бессмертие и такие способности…

Понятие соединения Син и Мин абсолютно одинаково на стадиях: 

  • Земной бессмертный — Ди сянь.
  • Духовный бессмертный — Шэнь сянь.
  • Небесный бессмертный — Тянь сянь.

А различие кроется в дальнейшем развитии янского духа, который зародился от Слияния Син и Мин на данной стадии Земного бессмертного.

К сожалению написать, как проявляется образование духовного зародыша у внутреннего алхимика на стадии Ди сянь нельзя по соображениям закрытости информации.

Так как если методология алхимии является наиболее закрытым разделом алхимии, то часть связанная с ощущениями в процессе трансформации — еще более скрыта. Потому как даже посвященному намеренно не объясняют ощущения предварительно, дабы он не пытался сознательно вызывать и отождествлять их.

Однако вернёмся к описанию свойств Бессмертного человека. Не смотря на соединение Син и Мин, и обладание янским духом Яншэнь Земной бессмертный хоть и может существовать бесконечно долго на Земле, но его тело может быть разрушено убийством или несчастным случаем. Поэтому и такое казалось бы высокое достижение уровня Земного бессмертного не считалось высоким и все практикующие стремились подняться выше, рассматривая эту стадию земного бессмертного лишь как промежуточный этап.

Следует добавить однако, что и на предыдущем и на этом этапе есть возможность совершенствования различных качеств своего уровня, но это уже не основной путь, а боковые тропинки.


 

Если человек не задерживается на стадии Ди Сянь и идет дальше, то его тело может не успевать вернуться по внешнему виду до состояния которое было в молодости, и внешне смотреться для окружающих старческим, внутренне будучи словно здоровым младенцем. Если же специально задерживаться на стадии Земного бессмертного — Ди сянь, то путем долгого преобразования можно вновь сделать юношеским тело, однако такая практика (с такой целью) для даосов вполне понятно не является главной. Соответственно стадия — Ди сянь служит связующим звеном предыдущих и последующих стадий, и главным в ней является слияние Син и Мин, и зарождение Духовного зародыша янского духа Яншэнь, а не преобразование внешней части физического тела до уровня юношеского состояния.

Вот картина этой стадии — Ди сянь:

На изображении мужчина, так изображали чань-буддистов. Положение рук здесь непринципиально. Но здесь с таким же успехом могла быть нарисована и женщина, путь никому не закрыт, все равны в такой возможности.

Дело в том, что древний даосизм и Чань до 6-го патриарха это одно и тоже! Лю Хуаян, которому приписывают данный трактат и изображения, был чаньским монахом, который, разочаровавшись в ложном чань, перешел в алхимическую школу и вновь засвидетельствовал древнее единство этих школ. Древний даосизм и древний чань это одно и тоже.

Поэтому в них одни и те же этапы. Поэтому у этих картинок нет никакого отличия с другими картинками из даосских трактатов за одним исключением: там тоже самое выполняют люди даосского вида.

4. Духовный бессмертный — Шэнь сянь. Третье серьёзное достижение внутренней алхимии

От соединения Син и Мин, которое произошло на предыдущей стадии Земной 6ессмертный — Ди сянь зародился Духовный зародыш, янский дух Яншэнь.

Духовный зародыш — Яншэнь на этой стадии – 4.Духовный бессмертный — Шэнь сянь выходит из головы (то есть ещё только рождается в духовном мире), его еще придётся воспитывать и развивать. Это похоже на то как мать (тело) заботится о ребенке (дух). После его укрепления и реализации этого этапа этот дух перейдёт на более самостоятельный этап этой стадии Духовного бессмертного и сможет перемещаться, выйдя из тела в любую точку Вселенной, прежде всего чтобы понять ее устройство и впоследствии для осуществления духовной работы.

Вот картина этой стадии:

Убить Яншэнь уже невозможно, он бессмертен. Но еще остается тело, которое требует внимания… и нуждается в защите, от разрушающих внешних факторов.

Попасть на стадию Духовного бессмертного, минуя стадию Земного бессмертного, никак нельзя. Ореол вокруг Яншэнь — это золотой свет, такой же как нимбы на иконах. И когда зародыш выходит или возвращается в тело через макушку, то свет исходит от головы.

Далее на определенной стадии развития янского духа Яншэнь обретает возможность делиться, воспроизводя таких же двойников. Их количество постепенно можно довести до огромного множества. Они могут выполнять различную духовную работу в разных мирах. Именно тогда происходит полное понимание устройства и законов Вселенной и смысла дальнейшего развития. По желанию практикующего эта фаза может быть растянута на очень долгий срок. Например можно засесть в пещеру на тысячелетия и практиковать в духовных телах…

Вот картина этого процесса деления янского духа:


Если практикующий обретя возможность выводить свой янский дух покинет тело насовсем, а у него на данном уровне появляется такая возможность, то тогда ему придется уйти, не достигнув высшего возможного завершения на Земле — Небесного бессмертного.

Стоит сказать несколько слов о внетелесном опыте в целом. Есть 3 вида внетелесного опыта: мир сновидения, выход иньского духа, выход янского духа. Если сохраняется нормальное дыхание, то речь идет лишь о сновидении, реального выхода иньского духа нет.

Хотя в даосизме и есть практики, направленные на работу со сновидениями, но в его высшем разделе — алхимии, их не только не используют, но и наоборот выполняют специальные упражнения для прекращения сновидений. Ибо в сновидении иньская энергия преобладает над янской и это может сильно препятствовать настоящей практике и даже приводить к необратимым изменениям.

Во время же выхода янского или иньского духа тело недвижимо, но в отличие от выхода иньского духа выходы янского духа не вредят телу и могут быть очень долгими, на разных стадиях от нескольких дней до нескольких лет и т.п. Соответственно, вывод иньского духа из тела приносит телу вред, и продолжительность такого выхода мала по сравнению с продолжительностью выхода янского духа.

Однако, первый выход янского духа должен быть кратковременным, дух сразу возвращают в тело.

Если человек видит свое тело в том же положении, из которого вышел дух и пространство тем же самым, то это выход духа инь, если пространство текуче либо тело совсем в другом положении, то сновидение.

5. Небесный бессмертный — Тянь сянь. Четвёртое серьёзное достижение внутренней алхимии

Итак, Тянь сянь. Напомню, что уже предшествующая стадия может быть растянута на бесконечно долго. Но у бессмертного духа еще остается не превращенное тело. Поэтому остается еще возможность осуществления высшей стадии, которая согласно алхимии возможна на Земле — превращение этого тела в тело света. Это наиболее трудное занятие, потому как требует 9–10 летней неподвижности. Ее должны обеспечить либо верные ученики и единомышленники, Учитель, либо сокрытие, замуровавшись в пещере в соответствии с определенными правилами.

После ее осуществления тело и дух сливаются воедино в «тело» света, и когда достигший уходит с земного плана, ничего не остается… (Кроме каких-либо вещей, как в случае с туфлей Бодхидхармы)

Это высшее достижение всячески искажается современными подвижниками, такими как Шри Ауробиндо например, которые пытаются преобразовать тело непревращенным сознанием. Эта затея совершенно бесполезна…

Если же по каким то причинам практикующий не доходит до высшей стадии — Тянь сянь, то он может либо сам по желанию либо в силу обстоятельств «освободиться от трупа». В зависимости от достигнутого уровня, его оставшееся тело может быть не подвержено гниению, а само мумифицироваться либо даже сгорать от внутреннего огня…

В случае освобождения от трупа тело в любом случае меняется в невозвратимую сторону, и покинувший его бессмертный больше не может возвратиться в своё оставленное тело обратно. Вспомните рассказ о жизни Ли Тегуая.

Вот картины этой стадии:


         

Есть еще одна деталь, если практикующий завершил полностью стадию — Тянь сянь и вдруг остались ногти, части кожи и т.п., то нет основания утверждать что он окончательно завершил стадию Небесного бессмертного. Поскольку после окончательного завершения стадии Небесного бессмертного от тела не остается ничего…

Часто за тело света миряне принимают сияние янского духа, что является более низшей стадией — Шэнь сянь, как мы с вами уже знаем…

Итак, мы заканчиваем данное описание стадий даосской внутренней алхимии, и как видим чисто физическое бессмертие вовсе не центральная цель даосской внутренней алхимии, и на самом деле нет ничего общего с обще распространенным мнением о даосах, как страстно желающих лишь добиться физического бессмертия и вечно пребывать в суете земной жизни. Анализ древнейших текстов и знаков позволяет увидеть, что в древности жизнь обычного обывателя сравнивалась символически с тюремным заключением, где господствует автоматизм и несвобода. Перед каждым «арестантом» стоит выбор — либо смириться в ожидании конца, либо попробовать рискнуть и сбежать из клетки. Для даосов таким способом «сбежать» стала практика даосской внутренней алхимии. Совсем недавно обнаружил, что в древних текстах крия-йоги стадии полностью соответствуют даосским, прибавим сюда и практику Чань до 6-ого патриарха, что и позволяет сделать вывод, что знание и практика именуемое как даосская внутренняя алхимия было распространено в древности под различными названиями, среди народов Китая, Индии, Тибета. Однако более подробно эту тему древнего единства и распространения практики внутренней алхимии стоит осветить в будущем.

 

 Артемьев Д.А.


Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. В пяти томах.

Вторник, 25 Ноября 2008 г. 20:37 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Название: Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. В пяти томах
Автор: Чже Цонкапа
Серия: ---
Издательство: Нартанг
Год выпуска: 1994 - 2000 год
Страниц: 388 - 466 страниц
Язык: Русский
Формат файла: RAR/PDF
Размер файла: 4.8 MB

Чже Цонкапа (1357-1419), основоположник наиболее влиятельной из школ тибетского буддизма, Гелуг, почитается наравне с Буддой. `Большое руководство к этапам Пути Пробуждения` (Ламрим-ченмо) - Его наиболее знаменитый труд, где важнейшие идеи индийского буддизма изложены в форме систематического руководства, подробнейшим образом описывающего весь путь духовного развития вплоть до достижения Пробуждения. Эта священная книга предназначена не только для буддийских алтарей, она поможет понять суть буддийского учения всякому человеку, интересующемуся культурой Востока или задумывающемуся о смысле жизни.

rapidshare.com/files/66827923/bolshoe-rukovodstvo-k-jetapam-puti.rar


Дух времени 2. Дух революции

Вторник, 25 Ноября 2008 г. 19:58 + в цитатник

Мистическая Азия - Энергия Ци

Пятница, 14 Ноября 2008 г. 14:09 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора


В дополнение скажу , что хотелось бы продолжить далее вопросы связанные с Астральными проекциями и путешествиями там. Обычно я публикую топик где можно задавать вопросы по любой теме. Не нарушая традицию сделаю это и сейчас. Приятного просмотра и особенных вопросов в этом топике.




Процитировано 1 раз

Торсионное поле. Доказательство физиков и физика ангелов часть2

Пятница, 31 Октября 2008 г. 17:25 + в цитатник



Процитировано 2 раз

Торсионное поле. Доказательство физиков и физика ангелов часть1

Пятница, 31 Октября 2008 г. 17:22 + в цитатник



Процитировано 2 раз

Иллюминаты - русский ответ Америке

Среда, 22 Октября 2008 г. 23:20 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

В прошлой теме , в статье описывались иллюминаты , именно те кто считается захватил орден Массонов и что является движущей силой любой страны сегодня. Мировое правительство имеющиее филлиалы по всему миру живет среди нас.

Пользователь xxxx, решил поискать подобные доказательства. И нашел сайт службы поддержки по адресу http://www.aumha.org. Первое что бросается в глаза это название сайта поддержки. Довольно странное для такой организации. Если полазить по сайту то на первый взгляд ничего такого особенного. Тем кто знает английски сразу бросится в глаза вот такая фраза на главной странице копия которой внизу даннной темы. xxxx перевел некоторые тексты , хочу сказать что авторство этих материалов автора приписывает себе, а именно автору сайта поддержки. Также стоит сказать что самые лучшие Папарци отфотографировали почти 70 процентов известных людей на приемах орденов массонов. Выводы делайте сами , а факты перед глазами. А вот ссылка на саму находку http://www.aumha.org/arcane/

 

 

Liber L : 1 (комментарий к Liber AL)     1. Хад! Манифестация Нюит.

По сути, какой либо опыт – в любое время, любое событие – раскрывает всё Мироздание – и его значение и его действительность.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Манифестация. Демонстрация существования, реальности, или наличия кого-либо или чего-либо. (От латинского manifestus, явный, “схваченный рукой”)

Я использую “манифестация” довольно часто, особенно в тех местах где Кабаллистика показывает материальную форму едва заметной идеи в чувственной реальности Мальхут. Я отмечаю, что это слово означает демонстрацию существования, реальность, или наличие кого-то или чего-то. “Манифестация судьбы” не просто существование судьбы, это очевидное её проявление, разоблачающее проявление. Много большее чем я когда либо представлял себе ранее, это противоположность “сокровению” в II:1. Как будто сказано “Смотри! Узри, Она здесь!”, и “Не смотри! Нет, ты не сможешь увидеть Его”; то есть “Она должна быть увидена, а Я никогда”.

“Манифестация” – это дословное значения Ивритского ChVh – имени, известного нам как “Ева”. Аналогично, Had, Скрытый, это вариация имени ADM, Адам.

Поэтому , Хад – по сути – означает “становление очевидным” Нюит. Особо заслуживает внимания манифестация всеобщего характера (формы первичной доктрины Гермеса). Я конечно долго осознавал, что проявления Ниют могут быть восприняты с точки зрения Хадита; но разве что-то иное сказано здесь? Разве он не объявляет себя тем проявлением? Это конечно не должно быть интерпретировано так, чтобы означать, что Хадит "известен". Это должно быть оставлено, скорее, в том ключе, что он был Знающим. Но действительно ли собственный опыт Существования - раскрытие, или свидетельство, Вселенной, Действительности? Опыт склоняет говорить "Да".

Нахождение Хадита (“тайной Сердцевины”) открывает внутреннюю ночь (Fr. Nuit), которую я описал в поэме Октябрьская Заря.

Назначение Заглавия. Я, таким образом, делаю Нюит познаваемой, чтобы показать Её и снять завесу с Неё. (в I:2), как раз как в Заглавии. II:1 должен скрыть Хадит, то есть, найти наиболее подходящую завесу, чтобы раскрыть Невидимое. Стихи I:1 и II:1 не могут эффективно обсуждаться друг без друга.

ГЕМАТРИЯ: Латинское manifestus = 105. (Вариант manufestus от manus - 156, manus = 60.) 105 это важное число в геометрии Пентаграммы, и оно показывает символизм […] ритуала. Это число Х.П.К – натарикона от Хар-По-Краата, и некоторых очень описательных слов, следующих из перестановки этих 3х букв. На Латыни, это так-же Mercurius, rosa lucis, и habes verbum.

Обсуждение главного значения имен Хад и Ню, так-же уместно и важно. Удивительно, он говорит Нюит это оратор, взывающий к своему возлюбленному.  Liber L : 2 (комментарий к Liber AL) 2. Снят покров сонма небес.

(Стих 1 относится к Хад = Кетер. Стих 2, в соответствии с зодиакальной Хохма, говорит о Малкут.)

Как видно в стихе 1, это “разоблачение” – общий смысл первой главы. Это так же естественное следствие того, что было описано в стихе 1, как раскрытие Вселенной в мгновении познания. “Сонм небес” сбрасывающий завесу это Нюит, которая стала “Явной”. Это так же входит в “Каждый мужчина и каждая женщина это звезда”, поскольку они (мы) – звезды.

Требуется опыт прямого контакта с Космическим Сознанием, чтобы понять масштабы сего разоблачения. В меньшем масштабе это похоже на изображение ангелов Элохим или даже Бени Элохим. Раскрытый, это Tzavaoth, “небесный управитель”. Если взять шире, то стих может означать “Сюда являются боги!” Но интерпретация данная выше намного лучше.

АС позже добавил важную микрокосмическую интерпретацию: “..., как Khabs... – это ‘Звезда,’ здесь есть дальнейшее толкование; эта Книга должна показать Тайну Самого человека, то есть инициировать его Elohim’а."  Liber L : 3 (Комментарий к Liber AL) 3. Каждый мужчина и каждая женщина это звезда.

Это предложение – настоящая суть Телемы. Это фундамент учения Книги Закона. Восемь слов; 28 букв. Каждый 93-ключ нашей доктрины существует как следствие этого, первого явного учения Книги Закона.

Учтите полное изменение перспективы между 2 и 3 стихами. Во 2м, Хокма, мужская перспектива, наблюдает за всем телом небес. В 3м, Бина, женственность, свидетельствует о важности всех отдельных компонентов, каждом индивидуальном элементе.

Уже этим утром, я начинаю использовать этот стих как точку зрения чтобы принять, или, лучше, сознательно заметить это в каждом человеке которого я встречаю. Осознание этого учения и есть практика. Большинство из этого слишком тонко чтобы можно было описать это. Множество людей покрывают себя тяжелой вуалью, это их право. Но многие этого не делают.

Если каждый человек это звезда, каковы же планеты этих звезд? В микрокосме, чакры это “7 внутренних планет.” Другие формы жизни, могут быть звездами с иным построением планет, но человеческие звезды имеют (как минимум изначально) эти 7 планет. Это тоньше чем чакры, хотя; они всего лишь важный пример чего-то более возвышенного. Я долго чувствовал, что планетарные силы – 7 Элохимов – были важнейшими среди основных магических сил, которые мы создали, чтобы править. Теперь я смотрю на эти формы с точки зрения Солнца. Там много больший простор для развития мысли, но основы теперь выглядят яснее для меня. (Замечание, кстати, величайшая классика планетарной магии, так называемый “Большой Ключ” SOL-ОМ-ОN, 666, Солнце.)

Звезда здесь, очевидно Кхабс. Каждый из нас, в своей сердцевине, Кхабс, но наши жизни, наши завесы и.т.д это Кхабс ам Пехт, “Свет в расширении.” (Я активно работал над этим для посвящения в Градус Подмастерья в Храме Телемы.) Это, как 451 (Греческое Konx Om Pax), разумеется главная идея в названии A.’A.’. Знание себя, и собственного пути, и мира, сжато во фразе “Свет в расширении,” и в нашей возможность увидеть этот L.V.X. “Кхабс” связывается с Kokav, Меркурием, “Звездой” (следовательно восьмое слово этого стиха?). Каждый человек и каждая женщина это Kokav.

ЗАМЕЧАНИЕ – Разделение Кроули между “мужской звездой” и “женской звездой”, которое он заявил, “полностью раскрывая разницу между полами”, полное дерьмо. Не существует значительной разницы на звездном уровне, который проецируется на физический. Одно из наиболее точных наблюдений над реинкарнациями показывает, (и это вероятно верно для всех перерождений) что человек перерождается случайно, как мужчина или женщина. Физический пол – дело случая. Что-либо, предполагающее иное – просто ошибка. Здесь не сказано, что все звезды одинаковы. Фактически, такие “мужские звезды” и “женские звезды” (и многочисленные другие варианты) могут существовать схожими, но это различие не по половому признаку. В моих наблюдениях, всё воплощается случайно, как мужчина или женщина, до тех пор пока они не смогут понять и пережить все эти комбинации.

Моё выражение “звездный уровень” выше заставляет меня спросить, что есть звездный уровень? Я верю, что это уровень Брийя. Кхабс есть “дом” Хадит, Ход. “Звезда” в Таро ассоциируется с Хех. Кхабс поэтому может быть приписан к Бине, и может быть к Брия. В точности так же как мы описываем, относить Ху к Тифарет или к Йесод. Это так же может быть важно, что KhV = 26, числу Божественного Имени Тифарет.

Я так же рассматриваю иное мнение; не каждый мужчина или женщина это звезда, но только мужчина и женщина это звезда; как Солнце + Луна = Истина. Несмотря на верность этого мнения доктрине в одном плане, это не то чему учат здесь. Вдумчивое чтение этого стиха предотвращает эту интерпретацию. Хоть там и может быть гораздо более возвышенная идея, а именно, что сумма всех комбинаций и перестановок каждого Ин и каждого Ян, составляет в совокупности, Единую Звезду. Это тема, заслуживающая медитации. Однако, простая интерпретация, сначала данная выше, является, конечно “рабочей” . Liber L : 4 (Комментарий к Liber AL) 4. Каждое число бесконечно; различия нет.

Каждая вещь, какой бы она не была, в конце концов, является лишь собой. Неважно, сколь похожими или связанными не казались бы нам две вещи, на самом деле они отличны в громадной степени. Это та идея, которая делает стих 4 неотделимым от стиха 3, один плавно переходит в другой. (Если “число” и “звезда” так или иначе, означают одну вещь, то между ними не будет вообще никаких заметных отличий)

Эта математика очень возвышена. Я думаю, что на сегодняшний момент, никто не способен размышлять о числах и существующей разнице между ними (цели для которой счисление изначально создавалось). Абстрагируясь от этой детали (что корни чисел лежат в Ассия), этот стих являются простой математическим трюизмом: Каждое число – вселенная в себе. Каждое “число” – каждая отдельная идея – действительно может изучаться нами бесконечно. Это, так же, как люди относятся к этой книге (или, вдобавок, к себе и ко всем другим).

Схоже, вдобавок, и классическое Кабалистическое значение этих слов. К примеру, Sepher Yetzirah I:1 говорит, что Вселенная была создана Yah с тремя серафимами. Это были sepher, sephar, и sippur. Второй, sephar (SPR), это переведенное “число” (в Английском - “шифр”). Это так же означает “размерность” или количественное увеличение. Корень SPR дословно означает, “царапать, скоблить” (как большинство корней древних слов имеющих схожее написание). Это значение выливается во второе, “записывать, вырезать”; особенно надписи или буквы на камне! Затем, это так же означает “считать, нумеровать” и “говорить, издавать звук.” SPR, sephar, означает , “исчисление.” Интересно, что SPHR, это, дословно, “книга”. Это то же слово SPHR, понимаемое нами как Сефира.

Итак, частично, мы начали говорить что каждая “метка” или “зарубка” во вселенной – бесконечна. Каждая дожившая до наших дней вещь – в них мы так же включаем идеи – действительно бесконечный источник опыта. Более того, краткая медитация на этих буквах в их последовательности – S, P, R – очень продуктивна. Она быстро просветляет, почему каждая sephar “бесконечна”.

ГЕМАТРИЯ: SPR = 340. Оно состоит из пересечения путей Самех и Пех, с Солнцем вставшим над ними. Это Роза-Крест! (340 это Шин-Мем, Shem, “Имя”. AC (судя по всему имя соавтора, прим. пер) говорил, поэтому они “Соединяются с 6 [гексаграммой] в ShM, огонь и вода соединенные в Имени. Это полезный совет для организации церемоний. ” Это подтверждает их соответствие Розе-Кресту.)

Фраза “различия нет” ссылается на стих 22, где она применяется к абсолютно всем вещам (возможно, всем аспектам Нюит).

(Это тонкая отсылка с “правитель всего”, в стихе 22 это 7=4, функция выражающая Хокма. Этот стих 4, и последующий будет связан в теории с Хесед и Гебура. Стих 5 очевидный; этот же более тонкий. Основная идея стиха 4 в величии, мощи, бесконечности, и.т.д., плюс терпимость, идущая из “нет разницы”)
 

COUNTDOWN
to the end of American Tyranny abroad,
& the Rekindling of the American Dream

  89 Days, 21 Hours, 36 Minutes, 43 Seconds  

 

through Restoration of Civil Liberties ¤ Security through Strength & Peace ¤ Aggressively protecting & healing the environment ¤ Economic strength & security for all classes of Americans ¤ Federal surplus, not deficit ¤ Smaller, more effective government ¤ Revitalization of Hope, Vision & Optimism ¤ and The end of White House terrorism against the American people

 


Атлас энергетической системы человека

Среда, 22 Октября 2008 г. 01:40 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

 

Атлас представляет собой детальный обзор структуры и принципов функционирования единой многоуровневой энергетической системы тела человека. Автор рассматривает источник ее возникновения и основные этапы развития на пути эволюции.

В книге представлена новая классификация элементов энергетической системы тела человека, основанной на универсальных философских концепциях Триначалия, Восьми Начал и Шести Энергий.

Нужная книга энергетических знаний =) Скачать




Процитировано 1 раз

В лабораторию приходит "маг"

Четверг, 16 Октября 2008 г. 14:10 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

Уважаемая редакция! Пишет вам из солнечной Грузии инженер-строитель А.Рафаилян. Я живу в Тбилиси и вот уже несколько лет слышу то из одних, то из других "устных" источников о некоем А.Криворотове, который якобы успешно лечит больных "наложением рук". Слышал также, что "мага"-самоучку исследовали различные специалисты, в частности - изобретатели Кирлнан, и что как будто тайна "чудотворных", рук разгадана. Правда это или нет? Не могли бы вы рассказать об "исцелителе" подробнее?

С.Д.Кирлиан и А.Е.Криворотов дома у супругов Кирлиан в Краснодаре.

В одной из краснодарских больниц работал механик С.Кирлиан. Однажды вечером он обслуживал генератор токов высокой частоты (ВЧ) и заметил, что разряд между его ладонью и электродом генератора совсем не такой, как между его предплечьем и этим же аппаратом. Что это, случайность? Хорошо бы зафиксировать, например сфотографировать, странное явление. Но как? Ведь при ярком освещении разряды просто станут невидимыми. И тогда изобретатель решает обойтись без фотоаппарата.

И вот на столе лежит изолятор - эбонитовый лист, на нем электрод - металлическая пластинка, на электроде - стеклянная фотопластинка. Встав на резиновый коврик (и тем самым изолировавшись от пола), С.Кирлиан присоединил второй электрод к тыльной стороне руки - "биологическому объекту" - и прижал ладонь к фотоэмульсии. "На всякий случай" изобретатель подозвал студента-медика, затем опустил рубильник и включил себя в высокочастотную цепь. Резкий щелчок! Испуганный студент размыкает цепь, а пластинку проявляют: снимок получается нечетким, но на нем ясно виден силуэт кисти, на фоне пальцев вырисовываются белые кости. Однако это не рентгенограмма, а фотография биологического объекта в поле токов ВЧ.

Первые туманные снимки неведомого мира так же расплывчаты, как обычные фотокарточки, при съемке которых не был выдержан фокус. Здесь роль фокусного расстояния выполняет разрядный промежуток - те две-три сотые миллиметра, которые отделяют исследуемый объект от светочувствительной пластинки. Но как получить столь малый зазор, как выдержать такую точность?

С.Кирлиан вместе с женой проделал массу экспериментов. К каким только ухищрениям они не прибегали! Между объектом и фотопленкой клали тонкую ткань. Получались чёткие снимки, но… со следами ниток. Ткань заменили станиолем. Однако материал оказался жестким, неподатливым, никак не выходили микронные зазоры. И тогда изобретатели сделали электрод водяным. Обратная сторона фотоэмульсии смачивается мокрым тампоном и становится токопроводящей.

Трудно рассказать обо всех исследованиях, которые проделали супруги Кирлиан, прежде чем они получили четкие снимки, 17 авторских свидетельств удостоверяют их первенство в новой области. Так было открыто окно в дотоле неизвестный мир. Что же удалось через него увидеть?

Однажды ботаники попросили изобретателей сфотографировать два одинаковых на вид листа одного и того же растения. Изображения электрического состояния зеленых близнецов оказались совершенно различными. Лишь тогда фитопатологи раскрыли, в чем секрет: один из листьев был сорван с куста, зараженного микроорганизмами, другой - со здорового. Но вот что любопытно: заражение никак не проявлялось внешне вплоть до гибели больных листьев. А фотографирование в поле токов ВЧ сразу же выявило скрытые физиологические "неполадки" (см. фотографию, опубликованную на 1-й стр. обложки "ТМ" N.9 за 1966 г.). Таким же путем удавалось фиксировать самые ранние стадии патологических процессов у яблонь, табака, винограда. И не только у растений.

"Электроснимки" больных органов человека (например, при спазмах кровеносных сосудов) выглядят иначе, чем здоровых. На феерическую панораму живых искр накладывает печать и нервная возбудимость "подопытного". Автор этих строк выпил бокал вина за процветание науки. Кирлианы, включив его в ВЧ-контур, сразу же обнаружили сей "проступок" по измененной топографической схеме разрядов.

О работе супругов Кирлиан (пока не появились обстоятельные монографии, посвященные их открытию) ходили самые нелепые слухи. Так, стоустая молва утверждала, будто бы краснодарские экспериментаторы сумели сфотографировать таинственное свечение (чуть ли не знак святости - нимб!), которое якобы испускает человек. И вот как-то поздним осенним вечером…

…Три года назад поздним осенним вечером в квартиру изобретателей Кирлиан постучался человек. Он назвался А.Криворотовым, жителем Тбилиси, и объявил, что от него исходит непонятная сила, секрет которой ему хотелось бы раскрыть. Оказывается, Криворотов обнаружил в себе способности "исцелителя". Он лечит старым добрым способом "наложения рук". Например, приходит к нему пациент и жалуется на боли в пояснице. Криворотов сосредоточивается, впадает в транс, вытягивает руки и приближается к больному. Еще мгновение, и больной испуганно вздрагивает от "ожога": к пояснице словно приложили горячий сухой компресс. Это неприятное ощущение не проходит потом всю ночь. Иногда невидимая "грелка" помогает.

Увеличенный в 50 раз кирлиан-снимок подушечки пальца руки А.Е.Криворотова, готового к процессу излечения. Автор С.Д.Кирлиан.

Кирлиан включил Криворотова в колебательный контур (кстати, эта "операция" совершенно безболезненна), подставил его палец под микроскоп. Гость смотрел в окуляр, потрясенный. Из пор и каналов кожи изливалось холодное синее пламя, яростно вздымались протуберанцы, целые стада "амеб" переползали с места на место, то сливаясь вместе в един полыхающий костер, то дробясь на части. Криворотое осторожно вынул палец, взглянул - вроде ничего. Вновь положил под окуляр, но картина резко изменилась: теперь мерцали оранжевые, лиловые, голубые звезды. "Вы волнуетесь: это изменило электрическое состояние вашего организма. А ведь кожа своего рода зеркало, отражающее внутренние биоэлектрические процессы", - пояснил Кирлиан, заглядывая в микроскоп.

Начались недели странных экспериментов, в которых подопытными были и "маг" и сам экспериментатор. Криворотов провел рукой совсем близко от головы Кирлиана и словно налил ее горячим свинцом. Однако он ничего не говорил, не смотрел в глаза. Значит, гипноза здесь не было и в помине. Тяжелое чувство не покидало Кирлиана всю ночь, голова горела будто в огне. Он думал, откуда взялась энергия: ведь Криворотое не был этаким "живым генератором", да и сам гость признавался, что, "отдавая энергию", не чувствует усталости.

Назавтра Кирлиан сфотографировал пальцы - свой и "мага" - в поле высокой частоты. Хорошо было видно, как свечение огибало "биологические объекты" порознь. Сомнений не было: оба пальца заряжены электричеством одинакового знака. Но отчего же прикосновение Криворотова вызывает ощущение тепла? Вот именно - ощущение. Передавая тепло, затрачиваешь энергию, ощущение же можно вызвать почти без энергии, передачей одной только информации. А что говорят эксперименты?

Кирлиан проверил диэлектрические свойства кожи рук Криворотова. В чем дело: сопротивление в 3-5 раз выше обычного! Конечно, сухая, мозолистая кожа рук человека, занятого тяжёлым физическим трудом, может иметь такие свойства, но ведь ладони тбилисского "мага" - розовые, мягкие, словно у младенца. Интересно, как "подзаряжается" гость, запираясь в ванне перед каждым сеансом?

Экспериментатор сфотографировал пальцы Криворотова до подготовки в ванне и после. На первом снимке - обычное распределение биопотенциалов здорового человека, на втором - многие "потенциальные узлы" исчезли, как бы потеряв электропроводность. Картина "протуберанцев" также резко изменилась: на чёрном фоне бешено клокотало золотистое пламя, точно прорываясь сквозь невидимую преграду. Экспериментатор предположил, что, готовясь к процедуре, Криворотов натирает руки каким-то веществом, вероятно озокеритом, чтобы увеличить диэлектрическое сопротивление кожи.

"Механизм действия лечебной методики "мага" нам представляется следующим, - говорит С.Кирлиан. - Тело любого человека, находящегося в электростатическом поле Земли, заряжено отрицательно. Поскольку кожа пальцев и ладоней "мага" как бы покрыта нейтральной диэлектрической перчаткой, то на ней может индуцироваться любой знак потенциала. Во время процедуры, при наложении "исцелительных" рук на голову или на тело больного электрические заряды тела пациента возбуждают (поляризуют) на "перчатке" равные по величине, но противоположные по знаку, положительные заряды. Между кожей рук Криворотова и кожным покровом пациента формируется электрическое поле, которое по напряженности тем выше, чем меньше между ними расстояние. Электроны и ионы, находящиеся в воздушном промежутке, устремляются к "электродам": положительные - к коже пациента, отрицательные - к рукам Криворотова. Поток ионов "обдувает" (и заодно "нагревает") больной орган и стимулирует его выздоровление. Словом, происходит то же самое, что и при ионном "душе Шарко", дарсонвализации и других аналогичных способах "электролечения", широко применяемых в современной медицине…"

Вот что можно предположить пока. Многое ещё не понятно.** Действительно ли такую важную роль играет диэлектрик в лечебном курсе "мага" - далеко не ясно. Ведь "исцелитель", несмотря на кажущееся "полное разоблачение", упорно настаивает на "чистоте" своих сеансов. Кирлиан неоднократно пытался повторить "фокус" Криворотова, но, увы, безуспешно. Воздействие одного человека на другого на расстоянии, через поля, до сих пор остается загадочным явлением природы.

Недавно профессор Ленинградского университета П.Гуляев показал, что наше тело генерирует и, возможно, воспринимает электрическое поле (см. "ТМ", N.12 за 1968 г.). А о том, что человек ощущает электромагнитное и просто магнитное поля, известно давно. Спрашивается: не изменяет ли "маг" через "эфир" информационные процессы в организме пациента (который чувствует "тепло")? Чтобы ответить на этот и другие подобные вопросы, нужны дальнейшие исследования, поставленные на более высоком уровне.

 

** Согласно Учению Живой Этики, при простом соприкосновении тел или даже на небольшом расстоянии (5-10 см) происходит передача Психической Энергии, т.е. внутреннего Агни (см. Надземное, 533). Тот же самый процесс происходит при наложении рук: "Урусвати знает, насколько даже в глубокой древности понимали значение человеческих излучений. Часто врачевали наложением рук или окружали больного здоровыми организмами…" (Надземное, 716.) То есть целитель передаёт свою Психическую Энергию пациенту. Такие целители как Криворотов имеют от рождения хорошие способности к передачи Психической Энергии - из надземных высших миров через себя к пациентам. Некоторые слабые целители могут ощущать потерю сил после сеанса, и для восполнения Психической Энергии им требуется несколько часов или дней. Но такие сильные целители-трансформаторы как Криворотов не ощущают слабости, т.е. процесс отдачи-подзарядки происходит мгновенно во время сеанса лечения. Из всего сказанного можно сделать косвенный, предварительный вывод, что кирлиан-эффект регистрирует изменения Психической Энергии.


Тайный орден иллюминатов - Продолжение

Вторник, 14 Октября 2008 г. 17:59 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

(что неудивительно: ведь большинство медиа магнатов являются бильдербергерами, как и хозяева свободной прессы), независимому новостному журналу «Spotlight», была дана возможность сообщать о событиях на встречах. Репортёрам удавалось спрятать подслушивающие устройства в нескольких местах, так что некоторая информация о встречах была предоставлена публике.

Были приглашены также политические лидеры разных стран. Авиабилеты для них были оплачены «Рулевым комитетом», равно как и питание во время собрания. Целью группы является «мировое правительство» к 2012 году, и мировая армия посредством ООН. В переворот планируется вовлечь компьютеры. Например, директора Майкрософта Билла Гейтс, связанного с иллюминатами, в здании корпорации Майкрософт разположена сатанинская ложа.

Бильдербергскую группу называют «невидимым мировым правительством». По характеру встреч ясно, что это простейший подкуп политиков, принимающих участие. Там им предлагают предать собственные страны, продать их независимость в ЕС, обманув сограждан… Вот что многие политики совершают за нашими спинами – это Высочайшее Предательство.

 


Дэвид Рокфеллер

Збигнев Бжезинский

Трёхсторонняя комиссия, официально созданная в июне 1973 34 Дэвидом Рокфеллером (иллюминат) и Збигневым Бжезинским (иллюминат), была создана потому, что уже существовавшие организации вроде ООН слишком медленно работали на становление мирового правительства. Эта комиссия состоит из промышленных гигантов «наций трёх сторон»: США, Японии и Западной Европы. Члены комиссии – элита разных ветвей мирового масонства, собранная, чтобы предоставить бильдербергерам более широкую политическую основу. 200 членов комиссии постоянны – они отличны от бильдербергеров. Последних же в неё приглашают (но не Рулевой комитет).

Трёхсторонняя комиссия через СИО (см. ниже) контролирует всю экономику, политику, армию, нефтепромышленность, энергетику и СМИ США. Её членами являются председатели различных компаний, банков, агентств недвижимости, экономисты, учёные, адвокаты, хозяева издательских домов, политики, лидеры союзов, президенты фондов и корреспонденты.

 

Союз по иностранным отношениям (СИО – CFR)35

 

Эта полусекретная организация была основана в 1971 году. Её членами являются исключительно американцы и канадцы. Сегодня СИО жёстко контролирует все страны западного мира с помощью сестринских организаций и материнской организации – «Королевского Института по Международным Делам », возглавляемой королевой Елизаветой Второй. СИО в свою очередь контролируется Рокфеллерами и работает на глобальное правительство. Внутреннем ядром совета является тёмный «Орден черепа и костей», членами которого являются оба Джорджа Буша – старший и младший.

 


Это очень старое тайное общество, созданное в 1729 году «чёрной знатью» /reactor-core.org/black-nobility.html;" target="_blank">http://reactor-core.org/black-nobility.html; http://www.sdnl.nl/shimura/blacknoble.html/" href="http://mera.com.ru/2005/09/30/taynyiy-orden-illyuminatov#footnote_35_325">36
с помощью Британской Восточно-Индийской Компании для разрешения проблем международных банков и торговли и для обеспечения торговли опиумом. Он управляется Британской Короной. В него входит вся мировая банковская система наиболее важные представители западных наций. Через Комитет трёхсот все банки связаны с Ротшильдами. Комитет чрезвычайно важен для иллюминатов, и он разположен на верху политической пирамиды. Доктор Джон Колеман написал книгу «Иерархия заговорщиков: История Комитета трёхсот» 37
(http://www.hiddenmysteries.com/redir/index84.html), которая полно описывает эту связь. В ней также представлена двадцать одна цель иллюминатов и Комитета трёхсот 38.

 

Baddeley, Brian: Lucifer Rising
Bramley, William: The Gods of Eden
Coleman, John: Conspirator’s Hierarchy: The Committee of 300
Cooper, William: Behold a pale horse
Helsing, Jan van: Secret societies and Their Influence in the 20th Century
Icke, David: And the truth shall set you free; The Biggest Secret
Perloff, James: The Shadows of Power
Springmeier, Fritz: Bloodlines of the Illuminati
Sutton, Antony C.: America’s Secret Establishment
Different documents from magazines and the Internet
Interviews with Mind Control Survivors and former occultists.

Комментарий редакции:

От природы Пушкин был наделен величайшим даром понимания прошлого и постижения будущего. Но чем богаче этот дар, тем сложнее им пользоваться, тем большего труда он требует от обладателя для служения истине. Пушкин понимал, как трудно служить людям, как трудно нести им свет истины.

“Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя, -
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…”

Сейчас трудно понять, какими опасными и крамольными в начале 19 века могли стать эти строки, особенно вторая. Ведь во времена Пушкина Евангелие было настольной книгой в каждой дворянской семье, а в подсознание народа крепко закладывалась евангельская символика, которая помогала формировать в общественном сознании катехизис христианина. “Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему”. Волхвы предсказали Рождение Иисуса Христа по явлению звезды. В словах “я вышел рано, до звезды” символически выражено Пушкиным осознание своего высокого предназначения, более высокого, чем предназначение Иисуса Христа.

Таковы были отношения поэта с Богочеловеком. Отношения с пророками у него складывались сложнее. В двадцатидвухлетнем возрасте он имел наглость не только посмеяться над первым в истории Человечества антисемитом - исторически сложившимся образом Моисея (пастуха еврейского стада), но и открыто предупредить посвященных в эту тайну: “На сей раз торговая сделка не состоится”.

С рассказом Моисея
Не соглашу рассказа моего:
Он вымыслом хотел пленить еврея,
Он важно лгал, и слушали его.
Бог наградил в нем слог и ум покорный,
Стал Моисей известный господин,
Но я, поверь, - историк не придворный,
Не нужен мне пророка важный чин!

(”Гаврилиада”.)

И вдруг через пять лет:

И бога глас ко мне воззвал:
“Восстань, пророк, и виждь и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей”.

(”Пророк”.)

“Пророк” - произведение необычное, и надо хорошо знать все обстоятельства его появления, чтобы понять и самого Пушкина, и что хотел поведать людям его необычайный дар.

В мае 1821г. Пушкин был принят в кишиневскую масонскую ложу “Овидий”. В этой и других масонских ложах последователи французских “вольных каменщиков”, не понимая конечных целей тех сил, которые, прикрываясь громкими лозунгами “свободы, равенства и братства”, разрабатывали план уничтожения самодержавия в России. Трагедия Пушкина заключалась в том, что он быстро распознал тайных режиссеров будущей трагедии, в которой горячим головам дворянской молодежи, вкусившим “невольного европейского воздуха”, отводилась роль жертвенных козлов-статистов. Масонские ложи - организации тайные. Каждый вновь вступающий в них связывался клятвой сохранять обет молчания, за нарушение которого расплата всегда одна - смерть. Таким образом, масонская пирамида под видом борьбы за свободу превращала посвященную в некое таинство элиту в самое дисциплинированное стадо баранов. Разумеется, Пушкин оставаться в стаде, даже элитарном, не мог. Поэтому “Притча в подражание басне Иисусовой” заканчивается так:

Паситесь, мирные народы,
Вас не разбудит чести клич!
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь;
Наследство их из рода в роды -
Ярмо с гремушками, да бич.

Понимая безсмысленность заговора декабристов и чувствуя безсилие от невозможности предотвратить его, поэт с горечью вопрошает:

На низком поприще с презренными бойцами!
Мне ль управлять строптивыми конями
И круто напрягать бессильные бразды?

Трудно, очень трудно было оставаться Пушкину самим собой перед неумолимым роком надвигающихся событий, и тем не менее выбор для себя он сделал: будет победа или поражение заговорщиков - он, поэт, пойдет своим путем. Он - не слепец, он - зрячий, и ему труднее, поскольку он видит дальше своих современников. Извечная трагедия гения, обреченного на одиночество и непонимание.

Погибни, голос мой, и ты, о призрак ложный,
Ты, слово, звук пустой…
О, нет! Умолкни, ропот малодушный!
Гордись и радуйся, поэт:
Ты не поник главой послушной
Перед позором наших лет

Сколько их, послушных поэтов, кануло в лету, а сколько их уйдет туда же, не оставив следа, несмотря на всю их сегодняшнюю суетливую самоуверенность.

Нет, не случайно “Андрей Шенье” появился в год выхода заговорщиков на Сенатскую площадь. В этих стихах видна четкая позиция Пушкина к назревающим событиям в России. Эта глубоко продуманная позиция сформировалась в результате осмысления целей истинных и мнимых, а также действительных результатов Французской революции.

Итак, заговор ликвидирован, идет следствие. Пушкин остается в Михайловском. Все сбывается в его предсказаниях. Друзья хотят просить перед новым царем о помиловании поэта. Вот его реакция, изложенная в письме В.А.Жуковскому 20 января 1826г.: “Вот в чем дело: мудрено мне требовать твоего заступления пред государем; не хочу охмелять тебя в этом пиру. Вероятно, правительство удостоверилось, что я заговору не принадлежу и с возмутителями 14 декабря связей политических не имел; но оно в журналах объявило опалу и тем, которые, имея какие-нибудь сведения о заговоре, не объявили о том полиции. Но кто же, кроме полиции и правительства, не знал о нем? О заговоре кричали по всем переулкам, и это одна из причин моей безвинности”. Можно подумать, что Пушкин хочет воспользоваться ситуацией и ищет себе оправдания. Нет, Пушкин верен себе: “Теперь положим, что правительство и захочет прекратить мою опалу, с ним я готов условливаться (буде условия необходимы); но вам решительно говорю - не отвечать и не ручаться за меня. Мое будущее поведение зависит от обстоятельств, от обхождения со мною правительства etc.” И последнее, что очень важно в этом письме: Пушкин не отрекался от своих связей с декабристами. Он хотел, чтобы его дело было решено с учетом всех обстоятельств: “В Кишиневе я был дружен с майором Раевским, с генералом Пущиным и Орловым. Я был масон в кишиневской ложе, т.е. в той, за которую уничтожены в России все ложи. Я, наконец, был в связи с большею частью нынешних заговорщиков”

Да, будущее в отличие от прошлого многовариантно, и от человека зависит, каким ему быть. В “Андрее Шенье” Пушкин предсказал возможный худший вариант развития России в случае победы тех темных сил, о существовании которых ему стало известно после вступления в масонскую ложу “Овидий”. Нет, Пушкин никого из “братьев-вольных каменщиков” не предавал, но не спешил засвидетельствовать чувство верноподданности перед “мастерами” - строителями Храма Соломона. Более того, в столь сложный и ответственный период жизни Отечества он был своеобразным “Ангелом-Хранителем России”(так назвал его известный чилийский поэт Пабло Неруда). Худший вариант в России не состоялся во многом и потому, что Первый Поэт России не только не встал на сторону “товарищей” (вторая ступень в масонской иерархии), но и объявил им решительную борьбу. И оружием его был тот величайший дар, тот метод, которым он пользовался для раскрытия в образной форме коварных замыслов черных сил, скрывающих свои подлые планы под громкими лозунгами “Свободы, равенства и братства”. Определить эти замыслы - значит указать на них, открыть глаза непосвященным и предотвратить их разрушительное действие в общественном сознании.

Первые же строки “Пророка” о душевном смятении поэта. Что могло быть причиною его душевного состояния? Известно, что 4 сентября Пушкин был вызван Николаем I в Москву, куда в сопровождении фельдъегеря он и отправился из Тригорского. Об этом мы узнаем из письма П.А.Осиповой 4 сентября 1826г., которое было отправлено из Пскова: “Полагаю, сударыня, что мой внезапный отъезд с фельдъегерем удивил Вас столько же, сколько и меня… Я еду прямо в Москву, где расчитываю быть 8-го числа текущего месяца”.

А 16 сентября 1826г. уже из Москвы поэт сообщит той же П.А.Осиповой: “Вот уже 8 дней, что я в Москве, и не имел еще времени написать вам, это доказывает вам, сударыня, насколько я занят. Государь принял меня самым любезным образом”. Поэт был принят Николаем I тотчас, прямо с дороги. Следовательно, “Пророк” мог быть написан только вечером 8 сентября, в день аудиенции.

Содержание беседы осталось тайной. О реакции императора на нее можно судить по вопросу, заданному им Блудову после встречи: “Знаешь ли, что я нынче долго говорил с умнейшим человеком России?” Некоторый свет на содержание этой беседы проливает пушкинская записка “О народном воспитании”, представленная государю 15 ноября 1826 г.

Не мог Пушкин, читая перед написанием стихотворения 6-ю главу книги Исайи, не обратить внимания на содержание 5-й. В этих главах не по форме, а по содержанию заложены глубокие противоречия на пути постижения истины. Пророк Исайя загоняет ум человеческий в ловушку: подмена понятий добра и зла - действительно преступна! Но как ты, ничтожный человек, столь “мудрый в глазах своих и разумный перед самим собою”, отделишь свет от тьмы и добро от зла? Только Господу Богу - великому Иегове (в библии для Православных - Саваоф) доступно это, и потому самое большое, что ты можешь - стать “пророком”, т.е. изполниться его волею, дабы “глаголом жечь сердца людей”. Да, был момент некой растерянности, в который независимый по духу поэт, согласился быть “пророком”, т.е. исполниться не своею, а волей Господа, что на языке Гефтера и означало “принятие на себя обязательств протагонизма”. Но ведь это Пушкин, владеющий методологией различения Добра и Зла, обладающий цельностью и диалектичностью мировосприятия, хорошо знающий не только опекунов Моисея, но и опекунов всех других пророков, и Исайи в том числе.

Знал Пушкин, что если пророк не выполняет строго волю опекунов, то его можно и камнями побить, как Иеремию, и на кресте распять, как Иисуса Христа. Опекуны-фарисеи, превращая подлинные слова таких пророков в басни-откровения от лица мифических матфеев, марков, иоаннов, лепят из них для употребления верующих культ либерала и демократа. Делалось это путем мелких, незаметных изкажений, извращений, подмены понятий в основных мыслях, как правило, после смерти пророков. А поскольку сами пророки только говорили, то всегда находился “Левий Матвий” с козлиным пергаментом, готовый придать нужное содержание доступным для верующих формам пророчеств. Пушкин, видимо, разгадал эту технологию сотворения зла, о чем и предупредил в одном из своих писем Жуковского: “После твоей смерти все это напечатают с ошибками и с приобщением стихов Кюхельбекера. Подумать страшно!”

Окончательно же свои отношения с пророками и их опекунами Пушкин уладит ровно через 4 года в знаменитую Болдинскую осень 1830г., когда в полном уединении заглянет в кладезь народной мудрости: “… провидение - не алгебра; ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик. Он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Провидения”. Из понимания общего хода вещей можно вывести “глубокие предположения”, а не “глубокое предположение”. Поэтому “ум человеческий” - не “ПРОРОК”, а “УГАДЧИК”.

И не “всегда”, а “часто” эти предположения оправдываются временем, поскольку частота зависит от “глубины” постижения “общего хода вещей” умом. Пророк глубиною понимания общего хода вещей не обладает, ибо имеет право на одно единственное предположение, продиктованное ему Господом Богом. А Господь Бог - единственное существо в мире, которое никогда не ошибается.

Если же Господь Бог ошибся, то творящие культ Бога о лжепророчествах просто умалчивают. Такова техника этого дела.

Да, противоречие суровой действительности: долгая, без всяких объяснений, опала и неожиданная милость нового императора породили в нем естественное сомнение - ” куда ж нам плыть?” После аудиенции с Николаем I в минуту “духовной жажды” - сомнения. На “перепутье” появляется “шестикрылый серафим” (возможно, наугад перед сном открытая страница Библии на 6-й главе книги “Пророка Исайи”) В результате - рождение “Пророка”, который есть проявление “духа отрицающего” сущность самого поэта, т.е. отказ от самого себя и одновременно согласие быть исполнителем чужой воли. Это чувство мучительно (отсюда столь кровожадные аллегории, коими наполнены книги библейских пророков), но, к счастью, непродолжительное, и, что особенно важно, это чувство исчезает, уничтожив только ему, Пушкину, присущие поэтические, но все-таки предрассудки души. И вот сомнения преодолены, дух отрицающий отторгнут, и снова:

В надежде славы и добра
Гляжу вперед я без боязни…

(”Стансы”)

В этом преодолении чувства мучительного, но непродолжительного(сомнения) - проявление цельности мировосприятия поэта, вечной молодости его доброго сердца, всегда доступного чувству прекрасного и неподвластного силам зла. Таков был ответ Пушкина на все угрозы масонов.

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, -
И шестикрылый серафим
На перепутьи мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход.
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный, и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
“Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей”.

Параллели с наказаниями адептов ордена иллюминатов становятся слишком очевидны…

Ссылки по теме
“Руслан и Людмила”
(Развитие и становление государственности народа русского и народов СССР в Глобальном историческом процессе, изложенное в системе образов Первого Поэта России А.С.Пушкина)
“Домик в Коломне”
Взгляд на “Домик в Коломне” А.С.Пушкина как на иносказание, смысл которого пытались извратить и сокрыть, поскольку подавляющее большинство изданий содержит обрезанную редакцию этого далеко не шуточного произведения (вместо 52 октав — 41).
  1. The Secret Order of the Illuminati (A Brief History of the “Moriah” and the Shadow Government) by Wes Penre for Illuminati News, November 27, 2003
    http://www.illuminati-news.com/moriah.htm[]
  2. Или Новый Вековой Порядок, как на однодолларовой купюре? (наша сноска при переводе)[]
  3. «The Lord of the Rings» – трилогия английского лингвиста и писателя Дж.Р.Р. Толкина, считающаяся первой книгой, положившей начало направлению фантастики, известному как «фентези» (наша сноска при переводе)[]
  4. В терминах КОБ это называется «зомбированием» (наше сноска при переводе)[]
  5. Fritz Springmeier: “Bloodlines of Illuminati”
    http://www.hiddenmysteries.com/redir/index458.html[]
  6. Zachariah Sitchin, David Icke, William Bramley[]
  7. «Проект по разоблачению»[]
  8. Что-то вроде «Храм Восточного Порядка»[]
  9. http://www.biblebelievers.org.au/przion1.htm[]
  10. Wallace, Henry Agard (1888-1965) – Журналист, государственный деятель. Вырос в известной семье, связанной с журналистикой и сельским хозяйством; его отец в 1921-24 был министром сельского хозяйства. После окончания колледжа публиковал статьи в газете “Уоллесиз фармер” [Wallace’s Farmer], издававшейся его семьей, с 1924 был ее главным редактором. Вывел первый высокоурожайный гибридный сорт кукурузы, в 1926 основал фирму по торговле семенами. Первоначально был республиканцем; убедившись в равнодушии Республиканской партии к интересам фермеров, активно поддерживал в газете кандидатов от Демократической партии. В 1933-40 министр сельского хозяйства [Secretary of Agriculture] в администрации Ф. Д. Рузвельта [Roosevelt, Franklin Delano], ключевая фигура в осуществлении программы Нового курса [New Deal] в области сельского хозяйства. В 1941-45 вице-президент США [Vice-President], ведущий представитель либерального крыла Демократической партии. В 1945-46 министр торговли [Secretary of Commerce], был уволен президентом Г. Трумэном [Truman, Harry S.] за критику американской политики “холодной войны”. Один из организаторов Прогрессивной партии [Progressive Party] в 1947-48. В 1948 был кандидатом на пост президента от этой партии, в ходе кампании выступал за социальные реформы и дружественные отношения с Советским Союзом. Вышел из партии в 1950 после выступлений ее представителей против войны в Корее [Korean War], а в 1952 опубликовал заявление, содержавшее резкую критику советского режима. Последние 15 лет жизни практически полностью посвятил сельскому хозяйству. Автор ряда книг, в том числе “Новые рубежи” [”New Frontiers”] (1934), “Второе рождение демократии” [”Democracy Reborn”] (1944) и др. (наша сноска при переводе)[]
  11. The Secretary of Agriculture[]
  12. Hull, Cordell (1871-1955) – Государственный и политический деятель, дипломат. В 1933-44 - государственный секретарь [Secretary of State], один из главных идеологов “Политики доброго соседа” [Good Neighbour Policy] в отношениях со странами Латинской Америки. Выступал за сотрудничество с СССР в войне против гитлеровской Германии. За деятельность, содействовавшую созданию ООН, получил Нобелевскую премию мира (1945) (наша сноска при переводе)[]
  13. The Secretary of Treasury[]
  14. Здесь не понятно: Фраза “of the United States” находится с ПРАВОЙ стороны купюры. А пирамида – слева (наша сноска при переводе)[]
  15. “Eastern Star”[]
  16. “Luci’s Trust” вместо “Lucifer’s Trust”[]
  17. McNamara, Robert Strange (р. 1916) – Государственный деятель, финансист. Окончил Калифорнийский [California] и Гарвардский [Harvard University] университеты. В 1940-43 преподавал в Гарварде. В 1943-46 служил в ВВС США, вышел в отставку в звании подполковника. С 1946 работал в компании “Форд мотор” [Ford Motor Co.], с 1960 – ее президент. Министр обороны [Secretary of Defense] в администрациях Дж. Кеннеди [Kennedy, John Fitzgerald] и Л. Джонсона [Johnson, Lyndon Baines] (1961-68). Сыграл важную роль в военной политике США. С 1967 выступал против массированных бомбардировок Вьетнама [Vietnam War] . Критиковал концепцию “ограниченной ядерной войны” [limited nuclear war], планы СОИ [SDI]. Президент Всемирного банка в 1968-81. В 1986 выпустил книгу “Путь к катастрофе” [”Blundering into Disaster”] с критикой ядерной политики президента Р. Рейгана [Reagan, Ronald Wilson] (наша сноска при переводе)[]
  18. the World Bank[]
  19. Rockefeller Foundation – Филантропическая организация, основана в 1913 по инициативе Дж. Д. Рокфеллера [Rockefeller, John Davison]. Самый крупный из фондов семейства Рокфеллеров и второй по величине в США после Фонда Форда [Ford Foundation] . Финансирует широкий круг международных и национальных исследовательских программ в области сельского хозяйства, демографии, экологии, образования и культуры. Штаб-квартира в г. Нью-Йорке (наша сноска при переводе)[]
  20. Watson, Thomas John, Jr. (1914-1993) – Бизнесмен, сын Т. Уотсона [Watson, Thomas John]. Начал работать в отделе продаж корпорации IBM [International Business Machines Corp.] перед началом второй мировой войны; участник войны. В 1952-61 президент компании. В 1961-81 председатель совета директоров, в том числе в период сложного для IBM перехода к производству персональных компьютеров. В 1979-81 посол США в СССР (наша сноска при переводе)[]
  21. United Nations, Greenpeace Int., Greenpeace USA, Amnesty Int., UNICEF[]
  22. Источник: Police High school Library, Satanism, A 205 Basic Course II police High school autumn 1991; authors: Ingela Goransson and Lena Martinsson, Sweden[]
  23. Hall, Manly Palmer (18 марта 1901, Онтарио – 1990). Автор более 75 печатных работ, наиболее известные из которых: “Initiates of the Flame” («Ученики Огня»), “The Story of Healing” («История исцеления»), “The Divine Art” («Божественное искусство»), “Aliens Magick and Sorcery”( «Чужая магия и колдовство»), “The Secret Teachings of All Ages” («Тайное учение всех веков»), и “An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic Rosicrucian Symbolical Philosophy” («Энциклопедическое обозрение масонской, герметической, кабалистической, розекрейцеровской философии символов»).

     

    Его “The Secret destiny of America” («Тайное предназначение Америки») популяризовало миф о масонском влиянии на образование США.

    Изданное в 1923 году предисловие к последующим изданиям “The Lost Keys of Freemasonry” («Утерянные ключи масонства») утверждает: «Когда я писал этот тоненький том, мне едва минуло двадцать один, и все мои контакты с масонством сводились к нескольким книжкам, широко доступным публике.

    Принят 22 ноября 1954 года в Jewel Lodge («Драгоценную ложу») № 374

    По материалам сайта “Grand Lodge of British Columbia and Yukon”,
    http://freemasonry.bcy.ca/biography/esoterica/hall_m_p/hall_m_p.html (наша сноска при переводе)[]

  24. Pike, Albert (29 декабря 1808 – 2 апреля 1891). Известный масонский автор и составитель ритуала для ?правящего органа? шотландского ритуала, южной юрисдикции. Он был избран Суверенным Великим Командором этого органа в 1859 году, и занимал эту должность до самой смерти.

     

    Назначен Великим Спикером Большой Ложи Арканзаса 7 ноября 1864 года. С 1853 года в различное время он занимал должности председателя многих комитетов и собраний, и был Великим Представителем четырёх юрисдикций.

    По материалам сайта “Grand Lodge of British Columbia and Yukon”,
    http://freemasonry.bcy.ca/biography/pike_a/pike_a.html (наша сноска при переводе)[]

  25. “Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry”, 1871.[]
  26. Все номера страниц, кроме отмеченных особо, приведены по переводимому тексту и соответствуют английским изданиям, причём в тексте не уточняется каким именно[]
  27. “The Kentucky Monitor” – «Кентуккское обозрение», одно из многих масонских издание, так называемых «обозрений» (monitors). Описывает обряды трёх низших степеней масонства (наша сноска при переводе)[]
  28. В переводе на русский фраза “Masonry is a search for light. That light.” обретает дополнительный смысл, за счёт значения слова «свет» и словосочетаний «этот свет» и «тот свет». В настоящем контексте, кажется, такое понимание не случайно (наша сноска при переводе)[]
  29. Интересно, а имеет ли русское слова «кабала» отношение к «каббале»? Заметим, что в английском «каббала» пишется с одной «b» – «Kabala», что ещё больше убеждает в том, что совпадение звучаний и написаний не случайно (наша сноска при переводе)[]
  30. Tabernacle – Знаменитый молельный дом мормонов [Mormons] в г. Солт-Лейк-Сити [Salt Lake City]. Здание куполообразной формы, вмещающее несколько тысяч человек. В нем находится один из крупнейших в мире органов и выступает всемирно известный хор [Tabernacle Choir]. Разположен на Темпл-скуэр рядом с Мормонским собором [Mormon Temple] (наша сноска при переводе)[]
  31. Бафомет – божество финикийского языческого пантеона; в эпоху средневековья - имя одного из инфернальных демонов, являвшегося объектом поклонения тамплиеров (рыцарей ордена Храма).

     

    М.Б. Ладыгин, О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь – М.: Издательство НОУ “Полярная звезда”, 2003. (Наша сноска при переводе)[]

  32. (Всемирно известные ведьмы, Джанет и Стюарт Фаррар, авторы «Полной библии ведьм»)[]
  33. Цитаты взяты отсюда: http://www.conspiracyarchive.com[]
  34. Трёхсторонняя комиссия была тайно основана в 1972 году, а не в 1973[]
  35. The Council of Foreign Relations[]
  36. Хорошие ссылки по «чёрной знати»: http://reactor-core.org/black-nobility.html;
    http://www.sdnl.nl/shimura/blacknoble.html/[]
  37. Книгу можно заказать непосредственно у мистера Колемана, позвонив в его офис или написав ему письмо: 1 (800) 942-0821, W.I.R., 2533 North Carson St., Suite J-118, Carson City, NV 89706[]
Bibliography
Комитет трёхсот
Трехсторонняя комиссия

Тайный орден иллюминатов

Вторник, 14 Октября 2008 г. 17:52 + в цитатник
Alfik07 (ДаоДхармы) все записи автора

(Краткая история «Морайи» и тайного правительства)
автор Уес Пенре для сайта Illuminati News, 27 ноября 2003года
1

Всё что связано с Иллюминатами и Тайным Правительством может показаться невозможным большинству людей, но останьтесь со мной ещё ненадолго и попробуйте представить себе, что всё так и обстоит. Почти все согласны, что что-то не так с нашей планетой. Гражданские войны, эпидемии, голод, этнические чистки, войны за веру, различное угнетение и несоблюдение человеческих прав… список можно продолжать до безконечности. Неужели все эти бедствия не связаны между собой, или они имеют общий источник?

 

Всё, о чём я вас прошу – подумать самостоятельно. Отбросьте на момент все то, о чём «вам сказали», чему «вас научили в школе», что «вы услышали по радио», «увидели по телевидению», о чём «говорят политики», и т.д. Давайте на момент попробуем поразмыслить самостоятельно. Не так уж часто у нас есть такая возможность. Нас постоянно кормят разной пропагандой, плохими новостями, мнениями, ложью, и во всём этом полно нераскрытых секретов. Жизнь изнурительна, нам приходится зарабатывать деньги для выживания, и мы боимся потерять работу. Ежедневно нашему выживанию что-то угрожает, и в наше время большинство только об этом и думает. Так что же вызывает так много страха и неуверенности в нашей жизни? Неужели жизнь и должна быть такой страшной, или кто-то создаёт такие условия с целью собственной выгоды? Очень много этого страха и террора разпространяется через средства массовой информации, которые принадлежат нескольким людям, находящимся на самой верхушке современного общества. А у них существует собственная программа развития…

Иллюминаты (или «Победный Ветер Морайи», как они предпочитают называть себя сегодня) – это тайное общество оккультистов, которые протяжении тысячелетий существуют рядом с нами. Это не клуб для подростков, и не взрослые дяди, ищущие развлечений. Это гораздо больше. Это детально разработанная организация, включающая людей, занимающих Очень Высокие Места. Эти люди Очень Богаты и стоят над законами государств. И многие из них никогда не появлялись в списках богатейших людей планеты, их имена – тайна.

Этот веб-сайт имеет определенную цель. Прежде всего, я введу вас в курс дел, особенно на политической сцене, современного мира. После этого, я постараюсь объяснить, что же реально происходит, и это будет не та ложь, которую можно почерпнуть из выпусков новостей на телевидении и в газетах. Я попробую прокомментировать важные факты, которыми нас пичкают СМИ, объяснить их, или обсудить. Всё моё мнение базируется на факте, который я вскоре вам предъявлю. Этот сайт будет обновляться по мере поступления информации. Но чтобы всё это понять, вам нужно войти в курс дел на этой планете, узнать версию, которую вы и представить себе не могли – ту правду, которую некоторые люди не хотят выдавать…

 

Слово Иллюминаты означает 1. Люди, претендующие на чрезвычайное просвещение, сверх-знание по отношению к изучаемому предмету. 2. Любая из религиозных групп, объявляющая о своём особенном религиозном знании и просвещении. Латинское illuminati, множественное от illuminatus, причастие прош. времени от illuminare – освещать. Из «The American Heritage Dictionary of the English Language».

Эти люди – главные игроки Международной площадки. В своём большинстве они принадлежат к одной из тринадцати (наше подчёркивание при переводе) богатейших семей мира, и именно они являются теми, кто правит миром из-за кулис (почти все они мужчины за редким изключением). Они – «Чёрная знать», те, кто принимает решения, кто пишет правила для президентов и правительств. И они избавлены от испытующего общественного взгляда, потому что их действия в принципе не заметны. Их родословная уходит корнями на многие тысячелетия, и они тщательно оберегают чистоту своей крови из поколения в поколение. Единственный путь это сделать – кровосмешение.

Их власть основана на тайном знании и на экономике – деньги обеспечивают власть. Иллюминатам принадлежат международные банки, нефтяной бизнес, самые мощные производства, торговые организации, они наводнили политические структуры, они купили большинство правительств – или, по меньшей мере, контролируют их (наше подчёркивание при переводе). Для примера взгляните на выборы президента Америки. Не секрет, что побеждает кандидат, спонсирование которого деньгами было больше, так как это даёт возможность низложить другого кандидата.

А кто спонсирует «правильного» кандидата? Иллюминаты. И это происходит гораздо чаще, чем они позволяют стране поиграть, не спонсируя никого. Они решают, кто будет следующим президентом, и внимательно следят, чтобы он победил, даже если им придётся жульничать, как, например, во Флориде, когда Джордж Буш Младший «победил» Альберта Гора. Большинство президентских кампаний финансируется деньгами от наркобизнеса, ведь, как вы понимаете, иллюминаты контролируют наркобизнес и позволяют ему существовать (наше подчёркивание при переводе). На самом деле, им вообще не нужны выборы, но таким образом они дают нам поиграть, почувствовать, что от нас что-то зависит – так они делают вид, что Конституция соблюдается.

Но разве президент что-то решает? Последнее слово не за ним. Власть принадлежит не политикам, а иллюминатам, многие из которых международные банкиры. Ведущие кандидаты в президенты тщательно выбираются из числа оккультных линий крови тринадцати семей иллюминатов, и если изучить родословную президентов Соединённых Штатов от начала и до наших дней, мы увидим, что все они без исключения принадлежат к одной и той же королевской линии, что все они – одна «семья». Они связаны предками и фамильным деревом. Королевская линия – эквивалент термину иллюминаты.

Каковы же цели иллюминатов? Создать Единое Мировое Правительство и Новый Мировой Порядок 2, в котором на вершине будут они, и они будут править миром, повергнутым в рабство и фашизм (наше выделение при переводе). Это очень древняя цель, и чтобы осознать её в целом, надо понимать, что она не из тех целей, что достижимы за жизнь одного поколения. Это цель, которая может быть достигнута медленно и за довольно долгое время.

Эта цель разрабатывалась вдали от надоедливой толпы, внутри тайных обществ. Все тайные общества с их системой посвящений – орудие иллюминатов, полностью ими контролируемое. Наиболее широко известны вольные каменщики масоны. Люди, управляющие тайными обществами и иллюминатами – оккультисты и сатанисты, практикующие чёрную магию. Их богом является люцифер – несущий свет, просветитель. А с помощью оккультных практик они управляют массами и влияют на них. Не важно верите ли вы в это, или верю ли я, потому что они всё равно это делают. И они подходят к этому очень серьёзно.

Не правда ли страшно подумать, что эта чёрная магия (наше подчёркивание при переводе) правит нашей планетой, на которой само существование магии не считается возможным. Если кто-то заговорит о реальности магии, его, скорее всего, поднимут на смех. После фильмов вроде «Властелина колец» 3, люди захотели, чтобы в их жизни было больше магии. Блаженны неведающие!..

Из оккультизма выросли практики управления сознанием. Взяв под опеку кинопроизводство, записывающие компании, и контролируя все изящные искусства, они научились управлять подростками, заставляя тех танцевать под свою дудку и принимать ту версию реальности, которую им навязывают хозяева искусств. Это не лишено смысла, если взглянуть на те «развлечения», в которые нас втягивают.

Музыка, которую обречены слушать подростки, чаще всего некачественна и приводит их к «роботизму» 4, апатии, насилию и наркотикам. Она также изпользуется для контроля сознания, как мы увидим далее. По-настоящему хорошую музыку записывающие компании отвергают, отдавая предпочтение безталанным недоучкам. Начиная с Black Sabbath и Rolling Stones начала 70-х, сатанизм активно продвигают через музыку. Много групп пошли по их пути, и всех их агрессивно разкручивали, рекламировали и издавали широкими тиражами.

То же касается и Голливуда, который также был создан и по сей день руководится иллюминатами. Все эти космические войны, картины о Судном Дне, фильмы-катастрофы снимаются, чтобы подтолкнуть нас в определённом направлении. Фильмы о сатане тоже стали популярны. Всё, чтобы приготовиться к часу X.

Я говорил выше, что люди управляющие иллюминатами являются членами тринадцати богатейших семей, власть передавалась от отцов к сыновьям из поколения в поколение. Их личности во все времена были тщательно охраняемым секретом. Однако ничто не может оставаться тайной навеки, и рано или поздно произойдёт утечка. Так и в нашем случае. Немногие знают о том, что именно это за семьи, но недавно этот секрет был разкрыт, благодаря членам иллюминатов, покинувшим Орден и открывшим наиболее замечательные сведения. Итак, далее приводятся 13 семей – тайное правительство.

  1. Астор (Astor)
  2. Бунди (Bundy)
  3. Коллинз (Collins)
  4. Дю Понт (DuPont)
  5. Фримэн (Freeman)
  6. Кеннеди (Kennedy)
  7. Ли (китайская семья) (Li)
  8. Онассис (Onassis)
  9. Рокфеллер (Rockefeller)
  10. Ротшильд (Rothschild)
  11. Рассел (Russell)
  12. ван Дуйн (van Duyn)
  13. Меровинги (все европейские королевские семьи) (Merovingian)

Следующие семьи также связаны с вышеприведёнными:

  1. Рейнольдс (Reynolds)
  2. Дисней (Dysney)
  3. Крупп (Krupp)
  4. Мак Дональд (McDonald)

Кроме того, в добавление к этим четырём, существуют сотни других, которые более отдалённо связаны с тринадцатью главными линиями иллюминатов. Хотя они и важны, здесь они не упоминаются. Тринадцать элитных семей считают их менее могущественными и менее чистыми.

Обо всех упомянутых семьях можно детально прочесть в великолепной книге Фрица Спрингмейера: «Семьи иллюминатов» 5.

 

Тайные общества были представлены в истории человечества с давнего времени. Всё началось тысячи лет назад с «братства змея», тайного общества, которое ссылалось на сатану (великого змея), способного помочь людям вернуться в Эдем. Иллюминаты считают сатану добрым богом, а Ветхозаветного Бога злым. Они считают, что сатана дал людям знания, в то время как Бог пытается помешать этому. С этих позиций был разработан сатанизм, и он практикуется внутри тайных обществ и по сей день.

Существуют различные теории о происхождении тайного знания в тайных обществах.

Упомяну здесь о двух самых разпространённых:

Шумерские надписи 6000-летней давности, представляющие собой каменные плиты, разсказывают об аннунаках – «пришедших из Рая». Согласно таким исследователям, как Захарий Ситчин, Дэвид Ике, Вильям Брэмли 6, аннунаки были теми богами, что упомянуты в Ветхом Завете. Они были инопланетянами, пришедшими на Землю и создавшими людей как рабов для себя. Шумерские писания говорят об Ану, который был правителем анунаков, и об Эа (Энки), чьим эквивалентом является сатана. Говорится, что он был единственным, кто дал людям знания в саду Эдема и создал первое тайное общество – пресловутое «братство змея». Говорится, что аннунаки явились на Землю, с целью освоения её ресурсов, и в первую очередь золота, которого не хватало на их планете, хотя оно являлось важным элементом их атмосферы. Этот Эа, будучи великолепным учёным, создал человека, как гибрид примитивной земной жизни и расы пришельцев.

(Примечание: Если у читателя возникнут проблемы с принятием мысли о пришельцах, как о части этой теории, то он может легко отбросить такую трактовку событий и продолжать читать далее. Вы, несомненно, найдёте безспорные доказательства моей теории на этом сайте, считая пришельцев причастными, или же нет. Однако если вам захочется подробнее ознакомиться с тем, что касается роли пришельцев в этой истории, я советую посетить сайт Disclosure Project 7 и посмотреть The Disclosure Project Video. Примерно 500 работников правительства свидетельствуют о плане пришельцев и о том, что они среди нас. И все они хотят обратиться в суд для дополнительной дачи показаний на публике. Это видео убедило меня и многих других, кто на сто процентов был уверен, что план пришельцев был дезинформацией. Прошу вас, оставайтесь скептичны во время просмотра этого видео, но не стоит быть скептиком сверх меры. То же самое касается и информации на моём сайте. Полное собрание откровений этих более чем пятисот членов правительства собраны в книге «The Disclosure Project», которую можно заказать на их сайте. В книге также приведены реальные секретные документы, которых много и на сайте).


Энки (Эа) сидит на стуле справа

Сначала люди предназначались только для служения и не могли размножаться. Позже это изменилось. Эа не нравилось, что созданные им существа были низшей расой. Он хотел просветить их, научить их тому, кто они такие, и откуда они взялись. Он также хотел разсказать им, что каждое человеческое существо – это дух, вселённый в тело, и после смерти тела, он продолжает жить и вновь воплощается в тело на Земле.

Дэвид Ике, который изучал иллюминатов на протяжении десятилетий, утверждает, что верховные рода иллюминатов – это меняющие форму рептилии, пришельцы не из космоса, но из другого измерения, и что это ОНИ – «боги» аннунаки. Согласно его мнению, именно они ответственны за все тайные общества. Эти существа обладают способностью менять обличье на человеческое, и Ике говорит, что он знает сотни очевидцев, видевших, как они превращаются обратно в рептилий.

Христианское воззрение на этот факт заключается в том, что аннунаки на самом деле были гигантами, ходившими по земле, о которых повествует Библия. Эти гиганты были нефилимами (nephilim), возставшими против Бога и за это свергнутыми на Землю из Рая во главе со своим предводителем – сатаной. Христианство объясняет теорию превращений тем, что пришельцы на самом деле демоны и нефилимы. Они утверждают, что люди, которых видели меняющими форму, на самом деле просто одержимы демонами из-за своих занятий чёрной магией. И иногда демоны «проглядывают через человека» и являют себя в виде рептилий или «серых пришельцев». Может быть разные заключения – разные точки зрения на одно и то же?

Какой бы ни была правда, определённо что-то происходит. Существует слишком много свидетельств, и в эпоху интернета людям по всему миру стало проще общаться.

Это, возможно, стало причиной того, что сейчас мы слышим так много об этом явлении, о котором так долго умалчивали. В интернете нельзя укрыть информацию. С другой стороны, мы не можем возпринимать каждого, выступающего в интернете всерьёз, потому что информация наподобие этой может вызвать психологическую цепную реакцию. Некоторые люди «верят», что они пережили что-то, чего на самом деле не было. Это не религиозный сайт, поэтому я не стану разпространяться об этом, тем более, что я не знаю ответов на многие вопросы. Напротив, сайт одной из своих целей ставит объяснение ситуации в мире с как можно более объективной точки зрения.

Правда заключается в том, что на протяжении всей истории за её кулисами находились тайные общества. Первоначальное братство разпалось на многочисленные культы и секты, в связи с конфликтом в верхушке. Появились различные полюса управления, которые тайно боролись друг с другом (и до сих пор продолжают) невидимые для невежественного большинства. Они изобрели различные религии, секты и культы так, чтобы люди были заняты ерундой вместо того, чтобы обратить внимание на то, чем на самом деле занимается братство. Они стали управлять церквями, чтобы поработить людей [На третьем приоритете управления, владея первым (наше примечание при переводе)] и втравить их в межконфессиональные розни. Большинство войн идеологизировалось как войны «за веру».

Из первоначального братства вышли масонские ордена, розенкрейцеры, тамплиеры, Ordo Templi Orientis 8, мальтийские рыцари и другие. Кто-то может возразить, что масонство – благотворительная организация и даже христианское общество. Да, всё это там говорят, и в это верит большинство рядовых членов ордена. Подавляющее большинство масонов – добрые люди, невежественные относительно того, что происходит на высших уровнях. Они не ведают, что над ними стоят сатанисты и почитатели тёмных сил. Они не служат Богу, они поклоняются сатане или люциферу, и в этом суть происходящего в современном мире.

 

Адам Вейсхаупт (Adam Weishaupt) (1748-1811), изначально иудей, принял католичество и закончил созданием «нового» тайного общества названного «иллюминаты». На самом деле это было вовсе не новое общество, оно существовало под разными именами долгое время, но во время жизни Вейсхаупта организация публично открылась. Неясно, находился ли он под чьим-то влиянием, но большинство исследователей, и в том числе я, сходятся на мысли, что Вейсхаупт был не более чем куклой в руках масонской элиты.

Масоны недавно основали новую ветвь масонства – масонство шотландского ритуала с 33-мя степенями посвящения. Сегодня это одно из самых влиятельных тайных обществ, включающее видных политиков, религиозных лидеров, бизнесменов и других полезных им людей. Факты указывают на то, что Вейсхаупта спонсировали Ротшильды, которые тогда и сейчас являются главами масонских структур по всему миру.

У иллюминатов есть своя иерархия посвящений ВЫШЕ (или точнее после) 33-х степеней масонства. Даже люди, дошедшие до высших степеней масонства, не имеют представления о степенях иллюминатов – это секрет. Вейсхаупт мечтал править миром, и он разработал чёткую стратегию создания «единого мирового правительства» и «нового мирового порядка». Всё это было записано в так называемых «Протоколах сионских мудрецов» 9, что позволяло свалить вину на иудеев в случае провала плана.

И план провалился! Посланец иллюминатов был убит молнией, когда он скакал по полю, и «протоколы», которые он вёз, были обнаружены и стали достоянием гласности. Это произошло в 1770-х. Вейсхаупт и его «братья» иллюминаты были вынуждены скрыться и работать подпольно, так как деятельность их организации была запрещена. Братство решило никогда больше не использовать термин «иллюминаты», однако сохранить их агентуру для достижения цели мирового господства. Одной из таких агентурных групп был союз вольных каменщиков – масонство, заработавшее хорошую репутацию в обществе.

Считается, что Вейсхаупт был убит своими же братьями масонами за то, что не мог держать язык за зубами и продолжал употреблять название «иллюминаты». Могут быть и другие причины.

Тайная цель, однако, сохранилась. Вейсхаупт и Ротшильды стали после этого главой иллюминатов (и остаются по сей день). Большую помощь в достижении цели им оказал масон Сесил Родс (Cecil Rhodes), который в XIX веке пытался построить единое мировое правительство, возглавляемое Британской Империей. Этот план финансировался Ротшильдами. И именно Родс создал тайное общество «Круглый стол», названное в честь короля Артура и его Круглого стола, в котором и сегодня заседает элита братства.

Первая и вторая мировые войны были попытками захвата власти. Когда же они провалились, получилось следующее. После второй мировой войны люди настолько устали от всех ужасов убийств, что с радостью приветствовали создание ООН, провозгласившее своей целью недопущение повторения ужасов второй мировой. Однако на самом деле ООН является важным инструментом иллюминатов для объединения всех стран в одну. Это типичный пример работы братства, иллюстрирующий их схему: «проблема-реакция-решение». Начав две мировых войны, они создали проблему. В свою очередь это вызвало реакцию населения, которое хотело решения проблемы войн. Таким образом, иллюминаты легко добились создания ООН – ещё одного шага на пути к мировому правительству. Это, очевидно, привело к возникновению Европейского Союза (ЕС), который, если взглянуть на него незатуманенным взором, развивается в сторону крупнейшего фашистского государства, когда-либо существовавшего, в котором отдельной стране остаётся меньше и меньше прав и независимости, а Европа попадает под произвол маленькой царствующей группы – центрального правительства. А кто управляет ЕС? Масонство и иллюминаты.

Поддерживая катастрофически прогрессирующую инфляцию, международные банкиры (читай иллюминаты) заставили нас верить, что проблему решит только единая валюта европейского монетного двора – евро. Пока этот проект в безопасности, Центральный Европейский Банк полностью контролирует экономику Европы и может вести нас, куда захочет. Некоторые политики просто недальновидны и охочи до власти, другие боятся фактов и работают на (или с) иллюминатами. Невинные люди, обманутые, страдают больше всех. Это ли не предательство сверх понимания!

Европейский Союз вскоре может разширится до Соединённых Штатов Африки, Азии и Южной Америки. В конце концов, эти страны могут слиться в одно гигантское фашистское государство, которое просуществует тысячи лет, как и говорится в их оккультной вере. И тогда наступит «Золотой век» – век антихриста.

Тайные общества и иллюминаты, в том числе, верят в силу различных символов. В мире полно их чёрномагических символов. Несмотря на это, мы так привыкли их видеть повсюду, что не обращаем внимания. Иллюминаты верят, что чем больше вокруг символов, тем могущественнее их магия. Эмблемой иллюминатов и «нового мирового порядка» является «пирамида с всевидящим глазом», которую вы можете найти на однодолларовой купюре США (несколько лет назад в Ватикане была выпущена серия марок, содержащая этот символ). Всевидящий глаз – это глаз Гора, он же – глаз люцифера. История этого символа уходит корнями в эпоху древнего Египта. Внешний вид однодолларовой купюры был разработан администрацией президента Рузвельта, и нижеприведённое письмо Уоллеса 10 1951-го года показывает, что президент изрядно поработал над её оформлением:

«Как-то раз в 1934-м, когда я занимал пост министра сельского хозяйства 11, я ждал во внешнем офисе [государственного] секретаря [Корделла] Халла 12. Пока я решил полистать публикацию Госдепартамента США, стоявшую на стенде, озаглавленную «История Государственной Печати Соединённых Штатов». Открыв страницу 53, я обнаружил на ней цветную репродукцию обратной стороны Печати. Латинская фраза Novus Ordo Seclorum потрясла меня – она означала «новый курс на века». Я отнёс публикацию президенту Рузвельту и предложил отчеканить монету, на которой были бы изображены обе стороны Печати.

Рузвельт, посмотрев на цветную репродукцию Печати, сперва был поражён наличием на ней «всевидящего ока» – масонской интерпретации Великого Архитектора Вселенной. Затем он был впечатлён тем, что начало «новому порядку на века» было положено в 1776-м, но достигнут он может быть лишь под присмотром Великого Архитектора. Рузвельт, как и я, был масоном 32-й степени посвящения. Он предложил напечатать печать на долларовой купюре вместо монеты, и сам решил поговорить с министром финансов 13.

Когда Министерство Финансов показало первый оттиск, я увидел, что лицевая сторона Печати находится в левой части купюры, как и положено в геральдике. Рузвельт, кроме того, настоял, чтобы порядок слов был изменён, так чтобы фраза “of the United States” оказалась под лицевой стороной Печати… 14 Рузвельт был очень щепетилен в деталях и любил играть с ними, не важно было ли это проектирование дома, почтового отделения или долларовой купюры.»

Письмо Уоллеса к Далу Ли,
6 февраля 1951 года

Другими разпространёнными символами являются пентаграмма (пятиконечная звезда), гексаграмма (шестиконечная звезда Давида), оборотная свастика (в том виде, в котором её использовал Гитлер) и пирамида в целом.


Гексаграмма

Пентаграмма

 

Тайные общества, управляемые иллюминатами, имеют тайные степени посвящения – пирамидальная структура, люди в которой не знают того, что знают посвящённые более высоких ступеней. Вы не сможете так просто стать масоном, необходима рекомендация двух членов ложи, и, кроме того, досье на соискателя тщательно изучается, прежде чем ему будет позволено вступить в ложу. Если хотя бы один член совета скажет: «Нет», – по поводу членства нового человека, то его не примут. Каждого вступающего тщательно изучают на предмет пользы, которую братство может из него извлечь. Это не значит, что они принимают только «плохих» людей. Напротив:

Официально большинство обществ – благотворительные организации. Это, и пропаганда о том, что организации вроде масонства являются христианскими, служит причиной, по которой большинство вступает в них. На самом же деле эти организации имеют эзотерические учения, тайные степени посвящения, и каждый член общества клянётся в верности, прежде всего, братству. Это значит, что если человек занимает какой-либо общественный пост (например, президента), то он в первую очередь подчиняется братству, а потом уже думает о долге президента. Таким образом, он служит двум господам. О «братьях» с хорошей репутацией всегда заботятся и охраняют, пока они могут быть полезны организации и следуют её правилам. Если он не оправдывает доверия или выдаёт секреты, его трагическую судьбу поставят в пример другим (иногда подобное чревато смертью). Чрезвычайно важно, чтобы секреты оставались секретами. Если бы эта информация разпространилась бы, братство потеряло бы власть над обществом, и вся его пирамида развалилась бы. Иллюминаты боятся быть разкрытыми, боятся, что люди в ярости уничтожат их, узнав об их преступлениях.

Многим масонам на низших степенях на самом деле нравится быть членами лож. Это и «чувство принадлежности» к организации, и некоторые секреты мироздания, которых не услышишь в школе. Они зачастую очарованы и полны энтузиазма. Один из масонов сказал: «Если не считать мою жену, масонство – важнейшая часть моей жизни…». Что же до его жены, то она и не предполагала, чем её муж занят в ложе, потому что это – секретная информация, а женщины чаще всего не допускаются в ложи (хотя есть специальные общества для женщин, например, масонская ложа «Восточная звезда» 15). Поразмыслите теперь, как сложилось мнение, что женщины меньше значат для общества, чем мужчины, что им можно платить меньше за ту же работу и т.д. Это мужской мир – мир доминирования мужских тайных обществ.

С целью создать положительный имидж, братство охотно принимает хороших людей (знаменитости или различные деятели, уважаемые большинством населения – особо ценны), чтобы говорить о культе хорошее и защитить его в случае необходимости. И чем меньше эти люди знают о реальной «программе» общества, тем искреннее будут звучать их слова в его защиту. Это же касается и всевозможных религиозных культов, ввиду того, что они так или иначе связаны с сетью тайных обществ.

Со временем некоторые члены (но далеко не все), смогут достичь всё более и более высоких степеней посвящения, пока не дойдут до высших, значимых уровней. Но там, наверху, имеет место очень тщательный отбор. Перед посвящением на высшие уровни, брат, имеющий более высокую степень, предлагает соискателю плюнуть на христианский крест. Если же он откажется, то ему говорят, что сделал правильно и выказал высокую сознательную верность своей религии. Но такой человек никогда не будет посвящён в высшие уровни. Он всегда будет встречать извинения совета с сообщением, что пока он не готов продолжать. Если же человек, напротив, плюнет на крест, то он покажет свою верность братству и будет сочтён заслуживающим доверия, чтобы быть допущенным к высшим степеням. После этого он получит доступ к «тайным библиотекам», где собраны мудрости ушедших веков, и ему будет позволено принимать участие в магических ритуалах. Его будут всё далее и далее вовлекать в практику чёрной магии и сатанизм и готовить к «Великим секретам», среди которых:

  1. Тайное общество контактирует с иными формами жизни, которые и являются реальной властью за спиной у общества. Это, может быть, создания из параллельного мира, или сатана и его демоны – возможно, это одни и те же существа.
  2. Цель общества – создать единое мировое правительство, в котором они будут руководить человечеством, но в иерархии над ними будут люциферовы «чужие» силы.
  3. Как способ контролировать массы применяется контроль сознания и оккультизм, сатанинские силы, используемые для манипуляций. Это в том числе означает, что оккультная модель мира будет разпространяться в общества через СМИ, музыку, Голливуд и другими способами (эту уже происходит в нашей жизни).
  4. Наградой будут власть и деньги, в обмен на продажу души высшим силам. Демоны обретут власть над практикующим и помогут ему достичь его целей, но сделка заключается в том, что демоны получат в собственность его душу после его физической смерти (высокая цена за «успех»).

В 1922 году в Лондоне появился «Трест люцифера», но позже он был переименован в «Трест люци» 16, так как первое название было слишком явным. Трест не является государственным, и он официально признан ООН. В то же время он является разширением «Теософского общества» – другой тайной организации, которая оказала влияние на Адольфа Гитлера и его доктрину высшей арийской расы. Среди прочих спонсоров «Треста люци» сатанист Роберт МакНамара 17, бывший министр обороны США, президент Мирового Банка 18, член Фонда Рокфеллера 19; и Томас Уотсон 20 (IBM, бывший посол США в Москве). Среди организаций спонсирующих «Трест люци» следующие: ООН, Гринпис Интернэшнл, Гринпис США, Международная Организация Амнистий, Фонд ООН помощи детям – ЮНИСЕФ 21. У «Треста люци» есть единственное «религиозное» место – Храм Понимания, в котором практикуется сатанизм, разположенный в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке 22. Интересен факт, что «Трест люци» открыто заявляет о том, что тайная группа просвещённых (illuminated), знаменитостей нового времени, управляет планетой из-за кулис.


Мэнли П. Холл

Альберт Пайк

Ниже приводятся доказательства из первых рук, что масонство – не благотворительная христианская организация, что бы ни думали её рядовые члены, и что бы ни говорили высшие посвящённые. Эти цитаты взяты из работ Мэнли Пальмера Холла /freemasonry.bcy.ca/biography/esoterica/hall_m_p/hall_m_p.html" target="_blank">http://freemasonry.bcy.ca/biography/esoterica/hall_m_p/hall_m_p.html (наша сноска при переводе)" href="http://mera.com.ru/2005/09/30/taynyiy-orden-illyuminatov#footnote_22_325">23, известного масона 33 степени, чьи работы часто читаются даже в высших эшелонах масонства; и из работ Альберта Пайка /freemasonry.bcy.ca/biography/pike_a/pike_a.html" target="_blank">http://freemasonry.bcy.ca/biography/pike_a/pike_a.html (наша сноска при переводе)" href="http://mera.com.ru/2005/09/30/taynyiy-orden-illyuminatov#footnote_23_325">24, иконы масонства, также 33-й степени, который написал книгу «Мораль и Догма» 25; и из других важных источников 26:

 

«Человек является богом в стадии развития и, согласно таинственным мифам Египта, он формуется на гончарном круге. Когда его свет сияет во спасение и возвышение всего сущего, он получает тройную корону божественности». (Мэнли П. Холл, «Утерянные ключи масонства», с.92).

«Европейский мистицизм не умер ко времени образования Соединённых Штатов Америки. След мистерий проводимых во время учреждения нового правительства могут быть и сейчас видны на Великой Печати Соединённых Штатов Америки. Тщательный анализ печати вскрывает массу оккультных и масонских символов, главный из которых – так называемый Американский Орёл. …Американский орёл на Великой Печати – ни что иное, как стилизованный феникс…»

«Кроме того, что многие из основателей американского правительства были масонами, они ещё и получали помощь от тайного августейшего органа, существующего в Европе, который помог им построить это государство для ОПРЕДЕЛЁННОЙ И ОСОБОЙ ЦЕЛИ, известной только немногим посвящённым». (Мэнли П. Холл, «Тайное учение всех веков», сс. XC и XCI).

 

* * *

 

«Масоны не исповедают христианство … но ждут времени, когда работа наших древних соплеменников будет символизирована построением духовного храма … в котором будет лишь один алтарь и одна вера; один общий алтарь масонства на котором будут Веды, Шатра, Сада, Зеда-Авеста, Коран и Святая Библия, которому смогут поклоняться индуисты и персы, ассирийцы и халдеи, египтяне и китайцы, мусульмане, иудеи и христиане». («Кентуккское обозрение» 27, «Степень Товарища», с. 95)

«…буквально воспринимать Библию должно только простонародье». (Альберт Пайк «Сборник моралей и догм», с. 166)

«То, что истинно для философа, не будет истиной и даже не окажет эффекта истины на крестьянина. Религия многих с необходимостью должна быть более неправильной, чем у немногих чистокровных и просвещённых… Самая истинная религия по многим положениям будет не понята невежественными… Доктрины библии зачастую не облечены в язык строгой правды, но в таких словах, чтобы было удобнее объяснить грубым и невежественным людям … доктрину». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Совершенный Элу / 14-я степень, с. 224)

«Истинное имя сатаны, по словам кабалистов, это Яхве наоборот; потому что сатана – не чёрный бог … для посвящённых это не личность, но сила, созданная для добра, но способная служить злу. Это инструмент свободы и доброй воли». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Мастер / 3-я степень, с. 102)

«Масонство – это поиск света. Того света 28. Этот поиск уводит нас назад, к Каббале 29. В этом древнем и малопонятном (источнике) безконечный найдёт истоки многих доктрин; и со временем (он), может быть, поймёт герметичных философов, алхимиков, всех анти-папских мыслителей средневековья, и Эммануила Сведенборга». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Рыцарь Солнца или Принц-Адепт / 28-я степень, с. 741).

«Все по-настоящему догматические религии выросли из Каббалы и в неё вернутся, всё научное и великое в религиозных мечтах иллюминатов, Якова Богемского, Сведенборга, Сен-Мартена, и других заимствовано из Каббалы; все масонские организации обязаны ей своими тайнами и символикой». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Рыцарь Солнца или Принц-Адепт / 28-я степень, с. 747).

«Хотя масонство и аналогично древним мистериям, но лишь в следующем смысле: оно даёт только несовершенное представление об их блеске, является тенью их величия…» (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Товарищ / 2-я степень, с. 22)

«Масонство, наследник мистерий (Бабель (Babel), Митрас (Mithras), Туммуз (Tummuz), Уика (Whicka), и т.д.) до сих следует древнему методу обучения». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Товарищ / 2-я степень, с. 22)

«Эти два божества (Солнце и Луна, Осирис и Исида, и т.д.) часто символизировались детородными органами мужчины и женщины, которые не считались чем-то неприличным в древности. Фаллос (пенис) и Ктеис (вагина) – знаки рождения и продуктивности – именно в таком значении появлялись в мистериях. (Я верю, что масонство – возрождение этого). Индийский Лингам был союзом их двух, также как лодка с мачтой и точка внутри круга». (Альберт Пайк, «Мораль и Догма», Принц Табернакла 30 / 24-я степень, с. 401)

«Если ребёнок вашей жены или ваш друг спросят вас о вашем посвящении – настаивая, если с вас снимут всю одежду, если вы будете под угрозой ослепления, если вокруг вашей шеи будет затянута верёвка, и прочее, вы должны признаться … но, конечно, обдуманно и взвешенно солгать. Это часть ваших обязанностей…» («Ibid», с. 74)

«Вопрос: что делает вас масоном? Ответ: моя обязанность». (вопрос и ответ вступающего Ученика / 1-я степень)

«…согласен подвергнуться не меньшему наказанию, чем: моё горло перережут от уха до уха, мой язык вырвут с корнем, а моё тело зароют в жёстком морском песке на разстоянии не меньше кабельтова от берега во время отлива» (из клятвы верности Ученика / 1-я степень).

«…согласен подвергнуться не меньшему наказанию, чем: мою левую грудь разорвут, моё сердце вырвут наружу и отдадут полевым зверям и диким птицам на поживу» (из клятвы верности Товарища / 2-я степень).

«…согласен подвергнуться не меньшему наказанию, чем: моё тело разорвут надвое, а мои внутренности сожгут и пепел развеют по четырём небесным ветрам…» (из клятвы верности Мастера / 3-я степень).

«…добровольно соглашаюсь в этом случае подвергнуться наказанию: мои глазные яблоки проткнут треугольным лезвием, с моих ступней сдерут кожу и заставят идти по горячему песку чистого берега Красного моря, пока разкалённое солнце не помрачит мой ум; и мой Аллах, Бог арабов, мусульман и магометан, Бог наших отцов, поддерживает меня в полном исполнении того же». (Из клятвы верности, Древний арабский орден элиты тайной гробницы – источник: “Shriners”)

«Вы должны умалчивать обо всех преступлениях ваших братьев масонов … и если вам доведётся выступать в суде свидетелем против брата масона, будьте уверены в себе и защищайте его… Это может быть нарушением клятвы в суде, это правда, но зато вы выполняете свои обязанности». (Ронайне, «Настольная книга масона», с. 183)

«Мы дадим волю нигилистам и атеистам, и мы спровоцируем колоссальный социальный катаклизм, который всеми своими ужасами покажет народам эффект абсолютного атеизма, источник дикости и кровавой сумятицы. Тогда повсеместно граждане, вынужденные защищаться от мирового меньшинства революционеров, истребят этих разрушителей цивилизации, и многие, кто разочаруется в христианстве, чей деистический дух будет блуждать без компаса (и направления), кто будет жаждать идеала, но не будет знать, куда обратить своё обожание, они получат чистый свет через всеобщую манифестацию чистой доктрины люцифера, наконец-то выданной общественности; манифестацию, которая выльется в общее реакционное движение, за чем последует уничтожение христианства и атеизма, поверженных и побеждённых в одно и то же время.». (Альберт Пайк, о планах завоевания мира в письме к Дж. Маззини, 15 августа 1971)

«…Масон 33-й степени Альберт Пайк (1809-1891), человек, которому было предначертано разработать доктрину люцифера для масонской иерархии, не мог принять, что люцифер и сатана – одна и та же личность. Обучая своему воззрению нескольких избранных в верховном совете, Пайк стал наиболее влиятельным масоном в мире. Хоть он и был ничем не выдающимся генералом армии конфедерации во время гражданской войны в Америке, его вряд ли можно назвать неприметным в среде масонства. С 1859 и до самой смерти в 1891 году Пайк неизменно занимал должность Великого Мастера в центральном отделении в Вашингтоне, Округ Колумбия; Великого Командора верховного совета в Чарльстоне, Южная Каролина; и суверенного понтифика вселенского масонства. Он был почётным членом почти всех верховных советов мира, и лично получил 130 степеней масонства. Кроме того, Пайк был одним из самых физически и нравственно отталкивающих субъектов в американской истории. Хотя он весил значительно больше трёхсот фунтов (120 кг), его любимым сексуальным развлечением было сидеть в лесу на фаллическом троне, окружённым толпой проституток. На эти оргии он привозил один или больше вагонов, гружённых едой и ликёрами, большую часть которой он поглощал в течение двух дней, пока не впадал в ступор. В своём родном штате Арканзас он был широко известен как сатанист. Портреты поздних лет изображают его с символом Бафомета 31 на шее». (Дж. Дэниел, «Скарлет и чудовище», т. 1)

«Масонство предоставляет ворам и злонравным личностям шанс перевести все свои грехи, сопутствующие власти, когда она направлена на завершение уничтожения, на голову посвящённой жертвы. Оно [масонство] работает незримо, в самые глухие часы, в потайных местах; словно смерть, рождающая болезни, [оно] хватает когтями предназначенного ей и повергает его в дорожную пыль. Как великий враг людей, оно показало своё раздвоенное копыто, навязав людям, что оно защищает их, а не проводит тайные махинации». («Иллюстрации масонства, сделанные капитаном В. Морганом», 1827 г.)

«Членство в тайных организациях, таких как масонство, может вызвать подозрения в недостатке безпристрастности и объективности. Поэтому так важно, чтобы публика знала факты. Я думаю, в таком случае масоны станут говорить, что они – не тайное общество, но общество со своими тайнами. Я думаю, что, по крайней мере, одно они не должны держать в секрете – кем являются их члены в преступно-судейском мире». (Министр внутренних дел Великобритании Джек Строу, 1997)

«Большинство сходится во мнении, что наибольшее влияние на разпространение ритуальной магии и взрыв интереса к оккультизму на западе оказал так называемый Золотой Восход. Это магическое братство, основанное масонами в конце XIX-го века, разработало комплексную ритуальную систему с десятью степенями посвящения, ссылающуюся на кабалистические сефироты». (Джанет и Стюарт Фаррар 32, «Жизнь и занятия современной ведьмы», Phoenix Publishing Company, с. 121).

Причина, по которой люди с добрыми намерениями остаются членами этих разрушительных организаций, возможно, заключается в том, что это не демократическая структура и просто-напросто цепь команд. Брат на низших ступенях не имеет представления о том, что творится на следующей ступени, и любопытство вовлекает его в мистику. Кроме того, дисциплина и скрытность очень велики, и наказание тому, кто не будет вести себя должным образом, может быть очень суровым. Достаточно малое количество мерзавцев на верхушке может таким образом контролировать многих простодушных невежественных людей, стоящих внизу пирамиды. Это, возможно, простейший, (и, конечно, базовый) вид контроля сознания. Любой религиозный культ работает также и имеет схожее устройство.

Первым идею демократии высказал Сократ, (который был иллюминатом). Лично я не уверен, что это лучший выбор для общества, поскольку демократия требует участия в политической жизни всего общества, которое было бы реальной силой. На протяжении истории видно, как легко манипулировали и управляли людьми, которые считали, что живут в демократическом обществе, в то время как, вся власть была сосредоточена в руках политиков (или скорее тех, кто дёргал нити этих марионеток). Истинное определение демократии – это, когда политики избираются и нанимаются обществом для достижения целей каждого простого жителя. Похоже, что истинное значение и смысл демократии забыли и похоронили.

Организация Объединённых Наций – ничто иное, как мировая полиция иллюминатов, уполномоченная вторгаться и вводить оккупационный режим в странах, противодействующих Плану. Не думайте, что случайно «Храм понимания» находится в штаб-квартире ООН.

Социализм – политическая система, которую чёрный орден использует для порабощения людей по всей Земле. Красное знамя – личный символ его наибольшего спонсора – семьи Ротшильдов,– и оно является их семейным знаменем. На их огромном особняке развевается красное знамя. Эта семья с начала XVIII-го века работает над становлением социализма. Банкир Мейер Амшелл Ротшильд (Meyer Amschel Rothschild – 1743-1812) был первым из этой семьи, кто работал над ним и финансировал его. Сейчас семья Ротшильдов является хозяевами Центрального банка ЕС, но немногие знают, что они были основателями и владельцами очень многих европейских банков. Центральные банки – основополагающий принцип надвигающегося социализма.

Ротшильды вложили уйму денег в движение в защиту окружающей среды, чтобы подавить ядерную промышленность, которая могла бы дать огромное количество дешёвой доступной ядерной энергии. Национальная независимость и самодержавие (выделено нами при переводе) – это вещи, против которых иллюминаты активно борются. И когда нефть подойдёт к концу, ядерная энергия её заменит, но к тому моменту Ротшильды уже скупят 80% залежей урана. Таким образом, они получат власть над миром через энергию, а тогда он никогда не будет свободным…

 

Частью плана является становление нового антихриста. Ходят слухи, что он уже пришёл. Его имя Майтрейя Будда, и его огласили ещё в 70-х. Предполагают, что он – тот, о ком написано в Библии, и что он придёт, как «человек мира», но окажется ложным мессией, и когда люди со всего мира убедятся, что он – тот, кого они ждали, он обратится в жестокого диктатора – библейского антихриста. Среди тех, с кем его видели на публике – бывший президент США Джордж Буш. Неужто пророчества Библии правы? Они могут таковыми оказаться (наше выделение при переводе). Лично я не убеждён, что Майтрейя – антихрист.

Следующая цитата снова взята из Мэнли Пальмера Холла, масона 33-й степени, одного из виднейших авторитетов в тайных обществах в целом и среди масонов – в частности:

«В мире сейчас существует, как и тысячи лет назад, сообщество просвещённых людей, которых можно назвать «Орденом поиска». Оно состоит из тех, чей интеллект и чувства позволили им понять, что у цивилизации есть тайное предназначение…

Результатом этого «тайного предназначения» является мировой порядок, управляемый Королём со сверхъестественными способностями.

Этот король – потомок божественной расы; он принадлежал к «Ордену Просвещённых», созданному для тех, кто достиг определённого состояния сознания; и, кроме того, принадлежит к семье совершенных людей, подобных героям античности».

(Мэнли П. Холл, масон 33-1 степени, «Тайное предназначение Америки») 33

 

Одна из самых влиятельных передовых групп иллюминатов, которая работает как тайное общество ещё и внутри себя – это Бильдербергская группа. Эта группа была создана в 50-х годах голландским принцем Бернардом (бывшим офицером СС) и Джозефом Ретингером, польским социалистом, одним из основателей Европейского движения. Эти двое организовали регулярные встречи для европейских министров иностранных дел.

Первое заседание состоялось в отеле Бильдерберг в голландском городе Оостербрек с 29 по 31 мая 1954 года. Он и дал название группе.


Первая конференция бильдербергеров в Оостербреке, 1954 год

Ядро группы состоит из элиты общим числом 39 человек, называемой «Рулевым комитетом». Они не избираются. Они были в самом начале назначены принцем Бернардом, близким другом Британской Короны.

С 1954 встречи проходили не реже раза в год в разных, всегда тщательно скрываемых местах. Членами клуба являются около ста двадцати персон из высших финансовых кругов Западной Европы, США и Канады. Хотя встречи очень старательно скрываются, и ничтожная малость попадает в СМИ, (что неудивительно: ведь бол




Процитировано 2 раз

Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi

Четверг, 09 Октября 2008 г. 19:28 + в цитатник
AveAdmin (ДаоДхармы) все записи автора

Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi
Общий объем 700 Мб.






раздвоение.ру = razdvoenie.ru :: Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi раздвоение.ру = razdvoenie.ru :: Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi раздвоение.ру = razdvoenie.ru :: Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi раздвоение.ру = razdvoenie.ru :: Кастанеда Карлос «ТЕНСЕГРИТИ внутренний стиль».avi



Метки:  


Процитировано 1 раз

Поиск сообщений в ДаоДхармы
Страницы: 8 [7] 6 5 4 3 2 1 Календарь