Ангелы возвещают небесную кару Содому и Гоморре. Н. Ломтев. 1845 г. Государственная Третьяковская галерея

Явление Аврааму трёх ангелов у дуба Мамврийского. К. Брюллов. 1821 г. Государственный Русский музей, СПб

Всемирный потоп. И. Айвазовский. 1864 г. Государственный Русский музей, СПб

Первое убийство. Ф. Бруни. 1867 г.

Дети Иакова продают своего брата Иосифа. К. Флавицкий. 1855 г. Государственный Русский музей, СПб

Авраам приносит в жертву сына своего Исаака)» 1765 г. Лосенко Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Авраам изгоняет из дома Агарь с сыном её Измаилом. И. Аскназий. 1878 г. Научно-исследовательский музей РАХ, СПб

Грехопадение. Ева и змий. В. Васнецов. 1891 г. Эскиз для росписи Владимирского собора в Киеве

Сотворение мира. И. Айвазовский. 1864 г. Государственный Русский музей, СПб

Три отрока в печи огненной. Н. Ломтев. 1858 г. Государственная Третьяковская галерея

Пир Валтасара. И. Суриков. 1874 г. Государственный Русский музей, СПб

Иов и его друзья. И. Репин. 1869 г. Государственный Русский музей, СП

Эсфирь перед Артаксерксом. А. Рябушкин. 1887 г. Государственный Русский музей, СПб

Пророк Илия воскресающий сына Сарептской вдовицы. А. Волков. 1854 г. Таганрогская картинная галерея

****

Суд царя Соломона. Н. Ге. 1854 г. Киевский национальный музей русского искусства

Давид и Голиаф. И. Репин. 1915 г. Тверская областная картинная галерея

Давид играет на гуслях пред Саулом. Н. Загорский. 1873 г. Государственный Русский музей, СПБ

Аэндорская волшебница вызывает тень Самуила. Н. Ге. 1856 г. Государственная Третьяковская галерея

Самсон разрушает храм филистимлян. Ф. Завьялов. 1836 г.

Самсон утоляет жажду из ослиной челюсти. И. Чернов. 1800 г. Государственная Третьяковская галерея

Переход евреев через Красное море. В. Котарбинский. Вторая половина XIX в. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

*****

Самсон и Далила. А. Кившенко. 1876 г. Чувашский государственный художественный музей

Медный змий. Ф. Бруни. 1841 г. Государственный Русский музей, СПБ

Моисей и Аарон перед Фараоном,Nicolas Poussin

Моисей, опускаемый матерью на воды Нила. А. Тыранов. 1839–1842 гг. Государственная Третьяковская галерея

Бегство Святого семейства в Египет. А. Бейдеман. 1853 г

Возвратились в Назарет. В. Поленов. 1889-1909 гг.

Симеон Богоприимец. А. Егоров 1830–1840 гг. Новгородский государственный объединённый музей-заповедник.

Благовещение Пресвятой Богородицы. Г. Гагарин

Рождество Христово. В. П. Верещагин. 1875–1880 гг Храм Христа Спасителя

Призвание Апостолов

Призвание первых апостолов. Г. Чернецов. 1866 г.

***

Христос в пустыне. И. Крамской. 1872 г. Государственная Третьяковская галерея

Рождество Иоанна Крестителя

Рождение Иоанна Крестителя. К. Штейбен. 1843–1854 гг. Исаакиевский собор, СПб

Явление Иисуса Христа народу. К. Лебедев.

Христос среди учителей. К. Маковский. 1860-е гг..

 

С древних времён, ещё на заре человеческой цивилизации все народы Земли имели понятие о грядущем Апокалипсисе. Представления о конце света — это не просто страшилки, они совсем не зависят от вероисповедания. Смысл этого учения гораздо глубже. Для людей знание о том, что существование окружающего мира конечно, служило определяющим фактором реальности. Среди самых захватывающих пророчеств о надвигающейся гибели мира — четыре всадника Апокалипсиса, описанные в самой загадочной книге Библии - Откровении. Что они значат и как извлечь зерно истины из пророчеств разных народов?

Ангелы с семью трубами и четыре всадника Апокалипсиса

Новозаветная книга Откровение была написана Иоанном Богословом во время его пребывания на острове Патмос. Глава, повествующая о Судном дне, описывает четырёх всадников Апокалипсиса, которые несут разрушения и уничтожают Землю и человечество. Обычно она интерпретируется как исторический период, когда войны, болезни и голод приводят к гибели большей части населения Земли. В Священных Писаниях эти события описываются на примере всадников, которые выезжают в мир друг за другом по велению Иисуса Христа. Иисус в Откровении предстаёт в образе Агнца. Так он назван в Евангелии от Иоанна 1:29, когда Иоанн Креститель восклицает: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира».

«Смерть на бледном коне» Бенджамина Уэста — картина 1796 года, изображающая четырёх всадников Апокалипсиса.

В главе идёт речь о том, как Бог берёт в правую руку свиток и запечатывает его семью печатями. Последовательное их открытие завершаются концом света и вторым пришествием Иисуса Христа на Землю. Каждая из печатей означает определённый, отдельный аспект Апокалипсиса. Первые четыре печати относились ко всадникам, пятая открывала призывы мучеников гнева Божьего, шестая возвещала о череде катастроф и стихийных бедствий, а седьмая призывала семь ангелов с трубами. Они несли семь чаш Божиего гнева, которые должны были излить на грешных и нечестивых. В пророчестве Иоанна Богослова Агнец Божий снимает первые четыре печати и появляются один за другим четыре всадника Апокалипсиса, приводя в действие механизм очищения Земли.

Четыре всадника Апокалипсиса.

Первый всадник

«И посмотрел я тогда и увидел перед собой белого коня. У всадника в руках был лук и был дан ему венец, и он, победоносный, поехал побеждать».

Откровение, 6:2