Туринская плащаница заговорила



Про величайшую реликвию христиан - Туринскую плащаницу - я писал много раз. А недавно познакомился с Ларисой Беляевой, она живет в Гамбурге и занимается исследованиями этой реликвии. Для нее это, скорее, хобби. Рассматривая объемный снимок, Беляева нашла на ткани надписи и написала об этом в Ватикан. А через год ученые из Ватикана признали, что на плащанице действительно есть надписи. Вот так письмо Беляевой - заметьте, любителя, а не профессионала - подтолкнуло маститых историков к открытию.
По поводу букв из кириллицы и славянских слов, которые разглядела Беляева на плащанице, можно спорить. Некоторые ученые считают, что это игра воображения или случайное сочетание штрихов, но есть и такие, которые славянскую азбуку относят не к просветителям Кириллу и Мефодию, а чуть ли не к неолиту. Не буду спорить - мне лично нравится патриотическая позиция Беляевой. Русская женщина, давно живущая в Германии, свято верит в величие России и великую миссию нашей Родины. Издалека, наверное, виднее. На фото - рисунок Беляевой с расшифровкой увиденных ею надписей и рисунков на плащанице. И фото самой плащаницы.
А это моя заметка, которая только что вышла в газете "Жизнь".

Откровения вернувшегося с того света


Мне приходилось встречать людей, переживших клиническую смерть, они были разными по возрасту, образованию, профессии. Но врачей, делившихся своими откровениями, среди них не было. Поэтому изданную нынешней осенью книгу доктора Эбена о его личном загробном опыте я не мог обойти вниманием. Написал про Александра Эбена заметку в газету "Жизнь". А сегодня ее выкладываю в более полном виде. На фото - доктор Эбен.

"На том свете нас ждет блаженство"

Откровения вернувшихся с того света людей признаны научным фактом
Нейрохирург Александр Эбен, выйдя из комы, сообщил, что был в раю

Вера в то, что жизнь продолжается и после смерти, древняя, как мир, наконец-то сменилась знанием. Доктор медицинских наук Александр Эбен, нейрохирург с 25-летним стажем, лично переживший клиническую смерть, во всеуслышание заявил:

- Жизнь продолжается и после смерти, я побывал в Раю!

Легенда это или правдивая история о папесе Иоанне подлинно неизвестно, но она до сих пор интригует многих людей. Учитывая запрет женщине быть священником, некоторые все-же утверждают, что женщина была главой Римско-католической церкви. Что же говорит по этому поводу история?

Считается что папесса Иоанна была главой Римско-католической церкви между 855-858 годами. Некоторые из легенд рассказывают что после Льва IV (10.04.847-17.07.855) под именем Иоанн VIII на папском престоле сидела женщина. В некоторых хрониках указаны другие даты ее правления - около 1099 года.

Согласно легенде она родилась в Майнце или Ингелгейме и была дочерью английского миссионера. В 12 лет она одетая в мужскую одежду она сбежала с монахом в Афины. Там они стали членами литературной школы, но вскоре после смерти своего любовника она отправляется в Рим, где преподает в университете, а затем становится кардиналом.

В восторге от знаний новоиспеченного кардинала, руководство католической церкви выбирает его в качестве папы. Она управляла церковью в течение двух лет, но неожиданно родила. После этого существуют 2 версии - ее забили камнями, по другой версии отправили в монастырь до конца ее дней.

Согласно Хронике пап и императоров (Chronicon Pontificum др. Imperatum), составленной в 13-веке доминиканским монахом Мартином Опавски - Англикус Иоанн родился в Майнце, был папой в течение 2 лет, 7 месяцев и 4 дня и умер в Риме. Утверждается что Иоанн был женщиной, которая как девушка приехала в Афины, одетая в мужскую одежду своего любовника. Там она стала специалистом в различных науках и ей не было равных. Затем в Риме она изучала гуманитарные науки. Ее слава распространилась по всему Риму и она была избрана Папой.

Видели ли вы, как дочь Билли Грэма 
участвовала в ток-шоу, посвященном событиям 11 сентября? На вопрос ведущей Джейн Клэйсон: 
"Как Бог мог позволить такому случиться?" Анна Грэм дала очень глубокий и проницательный ответ.
Она сказала: "Я верю, что Бог так же, как и мы, глубоко скорбит о том, что произошло. Но ведь мы годами выгоняли Бога из наших школ, 
из нашего правительства, из нашей жизни. И я думаю, что Бог, будучи джентльменом, просто отступил. 
Можем ли мы ожидать от Бога благословения и защиты, если мы при этом требуем, чтобы Он нас оставил?"

Давайте вспомним... По-моему, все началось, когда Мэдлин Мюррэй О'Хара (она была убита, ее тело было найдено недавно) 
заявила, что в школе не место молитве, и мы сказали: "Хорошо".

Потом кто-то сказал, что лучше бы в школе не читать Библию (Библию, в которой сказано: "Не убивай", "Не кради" и "Возлюби ближнего твоего, как самого себя"!). 
И мы сказали "Хорошо".

Затем доктор Бенжамин Спок сказал, что нам не следует применять телесные наказания к нашим детям, когда они плохо себя ведут, 
потому что этим мы повредим их маленьким личностям - мы можем испортить их чувство собственного достоинства (сын доктора Спока покончил жизнь самоубийством). 
И мы сказали: "Он - специалист и знает, о чем говорит". И так мы сказали: "Хорошо".

Потом кто-то сказал, что учителям и директорам нельзя наказывать наших детей. А администрации школ строго-настрого запретили 
своим преподавателям даже касаться провинившихся учеников, потому что им не нужна плохая реклама и уж тем более они 
не хотят отвечать за это перед судом (есть большая разница между наказанием и прикосновением, поркой, унижением, битьем и т.д.). 
И мы сказали: "Хорошо".

Затем кто-то сказал: "Давайте разрешим нашим дочерям делать аборты, если они этого хотят. Им даже не придется рассказывать родителям".
И мы сказали: "Хорошо". Тогда какой-то мудрый член школьного совета сказал: "Мальчишки всегда будут мальчишками и всегда будут этим заниматься. 
Так что давайте дадим нашим сыновьям столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они могли развлекаться, как им угодно. 
А нам не придется рассказывать их родителям, что они получили их в школе". И мы сказали: "Хорошо".

Потом кто-то из нами же выбранной верховной власти сказал, что неважно, что у нас в частной жизни, если мы хорошо делаем свою работу. 
И, соглашаясь с этим, мы сказали, что нам неважно, кто (включая президента) чем в частной жизни занимается, если у нас есть работа и с экономикой все в порядке.

Тогда кто-то сказал: "Давайте печатать журналы с изображением обнаженных женщин и будем называть это здоровой практической 
высокой оценкой красоты женского тела". И мы сказали: "Хорошо". Тогда некоторые пошли с этой высокой оценкой еще дальше 
и начали публиковать фотографии обнаженных детей, а затем и еще дальше, поместив их в Интернет. И мы сказали: "Хорошо, у них есть свобода слова".

Затем индустрия развлечений сказала: "Давайте делать фильмы и телепрограммы, пропагандирующие насилие, богохульство и запрещенный секс.
И давайте записывать музыку, поощряющую употребление наркотиков, изнасилования, убийства, самоубийства и сатанизм". 
И мы сказали: "Это всего лишь развлечение, негативного эффекта эта музыка не несет, всерьез ее никто не воспринимает, 
так что продолжайте в том же духе".

И теперь мы спрашиваем себя, почему у наших детей нет совести, почему они не могут отличить плохое от хорошего,
почему они, не задумываясь, убивают незнакомцев, своих одноклассников и самих себя. Возможно, если мы всерьез и надолго задумаемся, 
то мы сможем в этом разобраться. Я думаю, что здесь дело в том, что "что посеешь, то и пожнешь".

Один молодой человек написал: "Дорогой Господь, почему Ты не спас маленькую девочку, убитую прямо у себя в классе? Искренне Твой, беспокоящийся студент".
Вот ответ: "Дорогой беспокоящийся студент, Меня не пускают в школы. Искренне твой, Бог".

Смешно, как людям легко избавляться от Бога, а потом удивляться, почему мир превращается в ад. Смешно, когда мы верим тому, что говорят газеты, и сомневаемся в том, 
что говорит Библия. Смешно, когда все хотят попасть на небеса, при этом не веря, не думая, не говоря и не делая ничего из того, о чем говорит Библия. 
Смешно, когда кто-то говорит "Я верю в Бога", но сам следует за сатаной, тоже, между прочим, "верящего" в Бога. 
Смешно, когда нам так легко судить и так трудно быть судимыми другими. Смешно, когда глупые шутки распространяются со скоростью света, 
но люди дважды подумают, поделиться ли с друзьями статусом, в котором говорится о Боге. Смешно, когда все непристойное, грубое, похотливое и вульгарное 
спокойно находится в Интернете, а в школе или на работе открытая дискуссия о Боге невозможна.

Роман Носиков

Понятие “богоизбранность” известна множеству наций. Это-то и привлекательно.  Дело в том, что о народе много можно сказать, глядя на то, как народ понимает термин, известный для всех. Как его интерпретирует.

Скажем, понятие “богоизбранность” применяют по отношению к себе довольно многие народы. В их числе и американцы, и евреи, и британцы, и много кто ещё.

И вот мы видим британца Киплинга и его “несите бремя белых”. Мы видим американцев с доктриной свободы. Знакомый мой иудей рассказывал мне о смысле богоизбранности евреев: «евреи -- несут свет». Вот так вот -- коротко и  ясно.

Сравнивая различные варианты “богоизбранности”, невозможно не заметить одной общей черты: всякая серьёзно воспринимаемая “богоизбранность” является синонимом ответственности за всё человечество. Различия в нюансах: ответственность за что? -- раз; что к этой ответственности прилагается? -- два; как, в каком виде эта ответственность реализуется? -- три.

Американская идея, предлагаемая всему миру то пропагандой, то бомбёжкой, -- вариант свободы, при которой становится теоретически возможным осуществление так называемой Великой Американской Мечты -- созидание биографии личного успеха.

Орудием обеспечения этого варианта свободы является глобальное доминирование Соединённых Штатов с уничтожением любой силы, способной бросить им вызов. Это прямое властвование над планетой, диктовка списка и иерархии ценностей другим народам и государствам.

Никакого противоречия нет. То есть оно, конечено, есть – но это те самые диалектические противоположности, которые друг друга дополняют.

 Каково же состояние каинитской цивилизации сегодня, в начале XXI века?  Следует признать, что все те десять признаков каинитской цивилизации допотопного периода, которые мы перечислили выше (в третьем разделе), присутствуют  и сегодня. Сущность каинитской цивилизации – та же

Древнерусское жречество обладало целостным мировозрением.Славянская Вера формировалась на базе мудрости и знаний,полученных нашими предками через созерцание явлений природы и всего сущего,доступного органам чувств и пониманию человека в процессе его развития.Уровень понимания наблюдаемых явлений и объём знаний постоянно росли, что объективно привело к необходимости объяснения и толкования этих явлений,их обобщения и понимания. Разнородные и разрозненные понятия о явлениях окружающего мира непрерывно систематизировались и упорядочивались,что позволяло сохранять эти знания и мысли в определённых образах для потомков.




Нашим предкам на веру был представлен основной образ,возникший от обоготворения Творца Единого,Создателя всего.Бог Единый,Создатель-у славян Это Сварог("сварганивший" этот мир). В понимании наших предков Создатель(Сварог)существовал и до них,а не вышел из среды человечества! То есть Сварог - это надмирная реальность. В Славянской Вере это надмирная реальность выражена также Триглавом "Правь - Явь - Навь",а почитание и обожествление Его творений и проявлений(проявлений Создателя в различных ипостасях)также были представлены через определённые образы и обожествлены.

Решился на такое обобщение всех накопленных на тот момент знаний и представлений о Мироздании,а также на основе собственного понимания полученных Свыше откровений,вполне конкретный человек по имени ДАЖЬБО,родившийся и проживший на Южном Урале, в селении под названием Сывой. Его мы по праву можем считать основателем Славянской Веры,заложившим фундамент в её первооснову. Представления основателя нашей Веры ,в котором они были им оставлены потомкам,дошли до нас,в частности в Велесовой Книге.
Однако не следует считать,что оставленные предками сведения были изложены на основе знаний и веданий только одного человека. Но нельзя замалчивать и тот очевидный факт,исходящей из Велесовой Книги,что основателем Славянской Веры признано считать ДАЖЬБО.

Уже на начальном этапе зарождения Славянской Веры люди осмысливали различные явления,осознавая их взаимосвязь и взаимозависимость.Эту взаимозависимость они связывали с существованием какого-то единого управления всеми явлениями,нашедшего своё выражение в признании людьми Единого Бога,Творца,Создателя -Сварога.То есть надо ясно представлять,что наши предки понимали,что существует только один Бог,который управляет всеми процессами во Вселенной.

Но,перед людьми в разных случаях и ситуациях ОН предстаёт в разных ипостасях. Проявления же действий(управлентя)Бога Единого в различных природных и жизненных явлениях,то есть проявления в различных образах,ипостасях,они тоже обожествляли,назвав Богами.

И вот эти-то ипостаси Бога Единого(Сварога),наши предки и называли Богами,осознавая при этом их взаимосвязь с Богом Единым и взаимозависимость всех Богов между собой.То есть Славянская Вера не была "многобожеской" и уж тем более "идолопоклонской",как это пытаются сейчас русским людям "определённые силы".

Но для полноты описания взаимозависимости и взаимовлияния действий Богов-ипостасей Бога Единого было недостаточно.Так появились Триглавы.

Триглавы выражают целостность вполне определённых процессов,протекающих как во Вселенной в целом,так и в жизни сообщества.

Основополагающий Триглав "ПРАВЬ-ЯВЬ-НАВЬ".Через него была выражена наиболее полная мера того,что мы сегодня понимаем под словом Бог,Творец,Род,Абсолют,Создатель и т.п.
Этот Триглав даёт ключ к дальнейшему пониманию и правильному восприятию всех составляющих Славянской Веры.

Посмотрите,какой прекрасный символ Триглава "Правь-Явь-Навь" существовал у славян.

Как кованное украшение его прикрепляли на ворота,на стены домов.Этот символ применялся и в ювелирных украшениях.А кто из наших современников видел его где-нибудь в нашей стране? Мы знаем пятиконечную звезду,знаем шестиконечную,знаем "янь" и "инь"...А своего древнего символа не знаем.Его так старательно скрывают от нас.

Скрывают от нас и запутывают также и тем,что славяне - это нация.Славяне -это не нация.Славяне - это люди праславляющие и ведающие Славянскую Веру Богу.Есть христиане,есть мусульмане,есть буддисты и т.д. И есть славяне.Причём Славянская Вера Богу - самая первая религия(если брать общие понятие веры) человечества.
Основополагающий смысл слова "славяне" самодостаточен - это "славление".

"Славление"не предусматривает безсмысленного прошения помощи у Бога о благополучной жизни,которая уже изначально дана человеку Свыше.Славяне -это не национальность,а общность народов,образ жизни,основанный на вере.

В "Велесовой Книге" в Веде 4 даётся понимание Прави,Яви и Нави.

Иерей Алексий Мороз о намерении властей итальянского города приостановить побратимские отношения с Санкт-Петербургом из-за закона, запрещающего пропаганду содомии …

 WISE

 Посовещавшись с  упомянутым Михаилом, я решил дать обзорное освещение проблемы, затронутой в передаче Назипа, т.к. ни у него, ни у Анжелики, ни, тем более, Михаила на это времени не было, ввиду НЕОБЪЯТНОСТИ темы, и СУПЕРКРАТКОСТИ передачи. И так: 

ЧТО ЕСТЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК НРАВСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ? 
В самом главном, смысл жизни это ЦЕЛИ (иерархия целей), которые личность ставит перед собой. Собственно, ХАРАКТЕР (СОДЕРЖАНИЕ) этих целей и ОПРЕДЕЛЯЕТ содержание самой личности. Разве все женщины обретают смысл жизни "через своего мужчину и его дело"? В самом БЛАГОПРИЯТНОМ морально - этическом смысле (что случается КРАЙНЕ РЕДКО) таких женщин называют "МУЗАМИ". Однако, БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ. И, в первую очередь, НЕБЛАГОПРИЯТНЫЙ характер нашей повседневной жизни отражается на ЖЕНЩИНАХ. Сегодня БОЛЬШИНСТВО женщин НЕ ПРОТИВ того, чтобы стать СОДЕРЖАНКАМИ. Увы, ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ и ДОСТОИНСТВО стали ТОВАРОМ! (См., например, статью "Продам невинность. Торг уместен". Газета "Сегодня" за 21 ноября 2012 г. стр. 20). Путь женщины, если она хочет быть свободной, в САМОРЕАЛИЗАЦИИ, но не через мужчину, а в социуме. В этом случае, она имеет все возможности найти себя и в личной жизни, став женой и матерью. Этот путь СЛОЖЕН, имеет и свои минусы, но АЛЬТЕРНАТИВЫ ему НЕТ!

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ ПОРОЖДЕНА ОСОБЫМ ХАРАКТЕРОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ –ОСОЗНАНИЕМ  СВОЕЙ КОНЕЧНОСТИ.  Именно это осознание побуждает человека задуматься о смысле столь БЫСТРОТЕЧНОГО существования, во время которого не удается достичь даже материальных целей, не говоря уже о духовных! Утрата смысла в жизни ОБЕСЦЕНИВАЕТ всю нравственную деятельность человека, поэтому «БОРЬБА ЗА СМЫСЛ» – одна из главных задач этики!
Решение проблемы смысла жизни начинается с ответа на вопрос: обладает ли ЗЕМНАЯ человеческая жизнь САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ценностью? В истории этических учений сложились ДВЕ традиции, отвечающие на поставленный вопрос ДИАМЕТРАЛЬНО ПРОТИВОПОЛОЖНО, а именно:
ИММАНЕНТНАЯ (ИММАНЕНТНОСТЬ - внутренне присущее свойство, качество и т.д. какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентности – ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, т.е. находящееся за пределами мира, ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ) ТРАДИЦИЯ предполагает, что земная жизнь ОБЛАДАЕТ ценностью, во всяком случае, некоторые ее стороны весьма привлекательны. Задача личности состоит в том, чтобы АКТИВНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ отпущенный срок для ПРИОБЩЕНИЯ к этим НРАВСТВЕННО ЦЕННЫМ аспектам действительности. Имманентная традиция считает, что СМЫСЛ ЖИЗНИ – В САМОЙ ЖИЗНИ, в ее РЕАЛЬНЫХ проявлениях. Следует только определить, КАКИЕ ИМЕННО проявления жизни придают ей НРАВСТВЕННУЮ ценность:
•    ГЕДОНИЗМ исходит из того, что смысл жизни заключается в УДОВОЛЬСТВИЯХ, в НАСЛАЖДЕНИИ жизнью. Однако этика давно зафиксировала ПРЕХОДЯЩИЙ характер наслаждений, а также РАЗРУШАЮЩЕЕ воздействие удовольствий на личность, сосредоточившуюся исключительно на них;
•    ЭВДЕМОНИЗМ построен на идее о том, что смысл жизни состоит в ДОСТИЖЕНИИ СЧАСТЬЯ, которое мыслится как реализация важнейших РАЗУМНЫХ целей человека (Аристотель, Фейербах). Нетрудно, однако, показать, что смысл жизни не сводится к ее ЦЕЛЯМ, даже сколь угодно ЗНАЧИМЫМ. Напротив, это ЦЕЛИ, избираемые нами в жизни, должны быть наделены СМЫСЛОМ из НРАВСТВЕННОГО источника;
•    УТИЛИТАРИЗМ основывается на том, что смысл жизни состоит в ПОЛУЧЕНИИ пользы (эгоистический вариант) или ПРИНЕСЕНИИ пользы (альтруистический вариант). Таких воззрений придерживались английские утилитаристы XVIII века (Бентам, Милль). Между тем, при рассмотрении противоречий морали была отмечена НЕТОЖДЕСТВЕННОСТЬ «морального» и «полезного». Даже альтруистическое «служение людям» может оказаться лишенным подлинного смысла.
•    СОЦИОЛОГИЗМ ориентирован на то, что смысл жизни состоит в УСПЕШНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В  ОБЩЕСТВЕ (К. Маркс, «теория разумного эгоизма»). Это может быть как РЕАЛИЗАЦИЯ своих нравственных установок в ДАННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ, так и РЕВОЛЮЦИОННОЕ преобразование социума во имя «ЛУЧШЕЙ МОРАЛИ». Проблема состоит в том, что мораль не только СОЦИАЛЬНОЕ, но и ДУХОВНОЕ явление, нравственный смысл жизни не может черпаться лишь из ее социальной составляющей.
И ТАК, имманентная традиция дает ОПТИМИСТИЧЕСКУЮ ориентацию повседневной жизни. ОДНАКО, она возводит в ранг смысложизненных некие ЧАСТНЫЕ ценности. При практической реализации такой установки можно прийти к выводу об ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ВСЕХ ценностей, и, в конечном счете, о БЕССМЫСЛЕННОСТИ жизни!

ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ТРАДИЦИЯ предполагает, что земная жизнь НЕ ОБЛАДАЕТ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ценностью, так как она ВСЕГДА несовершенна, несправедливо устроена, НЕПРИГОДНА для реализации ИСТИННЫХ ценностей. Для личности земное существование является ИСПЫТАТЕЛЬНЫМ или ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫМ периодом по отношению к ПОДЛИННОЙ жизни. Предполагается, что смысл придается жизни некой ценностью, находящейся ЗА ПРЕДЕЛАМИ этой жизни (трансцендентной ценностью). Данная традиция реализуется в ДВУХ основных вариантах:
•    РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧЕНИЯ базируются на том, что смысл придается жизни БОГОМ. Если Творец всего сущего предусмотрел смысл каждого элемента сотворенного им мира, то задача личности – ОСОЗНАТЬ свое божественное предназначение, что и придаст ее существованию АБСОЛЮТНЫЙ смысл. ПОСТИЖЕНИЕ этого смысла возможно благодаря ВЕРЕ;
•    ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ интерпретируют трансцендентный смысл жизни как проистекающий из ИДЕАЛЬНОГО закона, по которому развивается ВСЕ БЫТИЕ. В роли такого закона может выступать карма (в буддизме как этико-философском учении), дао (в даосизме), «мир идей» у Платона или «абсолютная идея» у Гегеля. Познать закон, при согласии с которым жизнь становится осмысленной, возможно с помощью РАЗУМА.
И ТАК, трансцендентная традиция позволяет придать смысл самому НИЧТОЖНОМУ существованию. Даже если повседневная жизнь человека лишена удовольствий, счастья, пользы и социальных успехов, она может получать ОПРАВДАНИЕ «В ВЫСШЕМ СМЫСЛЕ».
ОДНАКО, при трансцендентном подходе возникают ТРУДНОСТИ, связанные с тем, что утверждение о существовании объективного смысла жизни и абсолютной жизненной ценности плохо согласуется с ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДОЙ. При практической реализации можно РАЗУВЕРИТСЯ в том, что между трансцендентными ценностями и земным существованием есть СВЯЗЬ, и прийти к выводу о БЕССМЫСЛЕННОСТИ жизни!
И ТАК, проблема ПОИСКА смысла жизни порождает весьма серьезное МОРАЛЬНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ. С одной стороны, смысл должен ПРИСУТСТВОВАТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННО в земном существовании, с другой стороны, смысл жизни НЕ МОЖЕТ сводиться ТОЛЬКО к смыслу ПОВСЕДНЕВНОСТИ!  И каждый конкретный человек, в каждой конкретной ситуации разрешает данное противоречие на уровне СВОЕГО СОЗНАНИЯ, СОВЕСТИ, ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА, МИРОВОЗЗРЕНИЯ, … т.е. всего того, что мыслится как ДУХОВНОСТЬ, ДУШЕВНОСТЬ…  А эти категории могут ИЗМЕНЯТЬСЯ на протяжении всей жизни, под воздействием тех или иных ЗНАЧИМЫХ для данной личности ОБСТОЯТЕЛЬСТВ.

24 ноября 2012 года (суббота), в 21:20 в прямом эфире Радио-Эра FM - очередная программа
"ФИЛОСОФСКИЕ ДИАЛОГИ"
Президента Ассоциации Философского Искусства,
доктора философских наук, писателя, психоаналитика
НАЗИПА ХАМИТОВА
на тему:
"КАК ОСОЗНАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ ВЛИЯЕТ НА ЖИЗНЬ?"
Гость программы –психотехнолог
АНЖЕЛИКА РЕЗНИК

Запись программы можно послушать здесь http://aphy.net/component/content/article/54-allradio/133-nez

Уже давно никого не удивляет, что православных в стране больше, чем верующих. Это знают и дотошные социологи, которые в своих опросах очень аккуратны: сначала они спрашивают человека о вере в Бога, а уже потом о его конфессиональной принадлежности.

Если спрашивать просто о конфессии, не ставя вопрос о вере в Бога, тогда число православных у нас составит 80% населения, сообщила руководитель отдела социологии религии Института социально-политических исследований (ИСПИ) РАН Юлия Синелина на  круглом столе «Церковь и общество в России глазами социолога». Таким социологам  — респект за профессионализм.

Хотя, быть может, иным и в голову не придет, что в России надо осведомляться вообще о факте наличия веры перед вопросом о конфессии. Ведь слова «православный атеист», которые так удачно ввел в оборот белорусский лидер Лукашенко, уже давно воспринимаются не как оксюморон, а как суровая правда жизни.

Достоевский просто в воду глядел, описывая символ веры этих 80% православных атеистов. Это диалог Ставрогина с Шатовым в «Бесах»:

« —  Веруете вы сами в Бога или нет?