Перевёрнутая пентаграмма

«Мы приступаем к объяснению и посвящению Святой и Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец — это знак Спасителя».

— Элифас Леви, «Учение и ритуал Высшей магии»

Пентаграмма Элифас Леви, фигура микрокосма, магические формулы человека.

 

Знак Бафомета из книги «La Clef de la Magie Noire» Станислава де Гуайта

 

Таким образом, с подачи Элифаса Леви, перевёрнутая пентаграмма стала символом Сатаны, и эта версия прочтения перевёрнутой пентаграммы очень скоро закрепилась за символом.

 

Альфонс-Луи Констан - литературный псевдоним Элифас Леви 1810 —1875 — французский оккультист. Он родился в 1810г. в семье бедного сапожника. С ранних лет мальчик проявлял недюжинные способности, чем привлек к себе внимание приходского священника, который устроил ему бесплатное обучение в фонде Святого Сульписа. Помимо греческого и латыни, он приобрел познания в древнееврейском языке. Альфонс Луи Констант стал послушником, получил низший духовный сан и чин диакона. В дальнейшем он работал профессором в семинарии Пети де Пари, из которой его изгнали за приверженность взглядам, которые отвергала Католическая церковь. Он был вынужден вернуться в свет, и его духовная карьера закончилась.

К 1839г. Элифас Леви познакомился с Альфонсом Эскивиросом, автором романа "Волшебник". Тот представил его пророку Ганно. Элифас Луи стал его учеником. Нельзя точно сказать, когда именно Элифас Леви вплотную занялся магией и оккультизмом. Наиболее глубоко он стал заниматься магией, когда приступил к изучению работ Сведенборга, Беме, Флудда и других магов древности, результатом чего стала его публикация в 1855г. "Учения трансцендентальной магии". В 1856г. последовало дополнение к "Учению" — "Ритуал трансцендентальной магии». Вскоре вышли: "История магии", "Ключ к великим тайнам", "Наука о духах" и другие книги. В этих книгах Элифас Леви дает методическое изложение основ черной и белой магии, оккультизма и демонологии. В 1875г. его отвергла Церковь. Никто из современных толкователей магии и оккультизма не может сравниться с Элифасом Леви, а древние, хотя и более авторитетные авторы, уступают ему в живости изложения. Умер Элифас Леви в 1875г.

 

Между тем, в начале истории христианства перевёрнутая пентаграмма трактовалась как символ Преображения Христа. Именно перевернутая пентаграмма стоит на печати римского императора Константина, сделавшего христианство государственной религией и причисленного за это Церковью к лику святых.

Разгадку такого толкования следует искать в трудах древних каббалистов. Согласно им, перевернутая пентаграмма — это «Зеир Анпин», микропрозоп или «Малый Лик» Господа, который образуют на каббалистическом Древе Жизни шесть нижних Сфирот:

 

СФИРОТ (мн. ч. от иврит. сфира — "число", а также "сфера") — одно из фундаментальных понятий иудейской мистики — Каббалы, созданное неизвестным автором   "Книги Созидания". Он назвал десять первичных, или идеальных, "чисел". Постепенно понятие Сфирот стало употребляться в гораздо более широком смысле и означать десять стадий эманации, образующей царство проявления Бога в Его различных атрибутах. Каждая отдельная сфира указывает на один из аспектов Бога как Творца, образуя в единстве целый мир Божественного света в цепи бытия. Все Сфирот, вместе взятые, представляют собой "древо Сфирот", рассматриваемое как динамическое единство, в котором проявляется активность Бога.  СФИРОТ - десять божественных эманаций, сфер или оболочек, в своей совокупности образующих "архетип человека", соответствующий Адаму Кадмону- небесному Первочеловеку, прообразу Космоса и земного человека.

 

Эдвард Александр Кроули — английский эзотерик и маг первой половины 20 в. трактовал перевернутую пентаграмму, как лучи Солнца, падающие на землю, или дух, одухотворяющий материю.

 

Окно кафедрального собора в Амьене

 

Когда орден тамплиеров в XVII веке был возрожден в масонской форме, его Великие Магистры утверждали, что ведут свой род от семей тамплиерской знати, ставшей таковой в период официального существования ордена Храма с 1118 по 1314 г. От союза тамплиеров с масонами возникли ритуалы ряда высших степеней.

 

Масонство (франкмасонство) (от франц. franc macon — вольный каменщик), религиозно-этическое движение, возникло в нач. 18 в. в Великобритании, распространилось во многих странах, в т. ч. в России. Масонство зародилось в средние века как объединение "вольных каменщиков", создателей прекрасных готических храмов. Искусство их возведения требовало высокого профессионализма и одновременно соблюдения тайны этого удивительного ремесла. Отсюда прием в орден лишь посвященных, постигших секреты строительства и обязавшихся хранить их в тайне, как и внутренние дела ордена. Масоны приняли в качестве основных принципов веру в братство людей и народов, общность и единство религий и служение общему благу. Конституция "Великой Ложи Франции" гласит: "Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели масонства - нравственное совершенствование человечества. Его девиз Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании и положении. Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех условиях. Конечные стремления масонов - объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, наций, религий и культур в один всемирный союз для достижения царства всеобщей справедливости и земного Эдема (рая)".
"Вольные каменщики" нуждались в покровительстве сильных мира сего для того, чтобы свободно проезжать по государствам Европы. Постепенно в масонский орден вовлекается аристократия. Таким аристократом был герцог Лотарингский (1731 г.), женившийся впоследствии на Марии-Терезии Австрийской и ставший императором Австрии. Очень скоро масонство приобрело буржуазный и аристократический оттенок. Рабочих и ремесленников, даже имеющих звание подмастерьев, уставы лож не рекомендуют к приему в члены ордена, так же, как и прислугу и, вообще, людей "низкого и подлого положения". Очень скоро во главе лож оказываются: короли и принцы - Фридрих II Великий, кайзер Вильгельм I, принц Альберт Эдуард Уэльский, позднее король Эдуард VII, Людовик XV, Людовик XVIII, Карл X, герцог Виндзорский - бывший король Эдуард VIII, Виктор-Эммануил II, Виктор-Эммануил III; президенты Дж. Вашингтон, Б. Франклин, Т. Рузвельт, Кулидж, Тафт, Гувер, Трумэн, Никсон, Форд, Рейган, Гастон Думерг, Поль Думер; премьер-министры - Черчиль, Гамбетта, Ферри, Комб, Кавур, Криспи и др. Во Франции с 1879 по 1931 гг. масонами были пять президентов, с 1875 по 1967 гг. - 22 премьер-министра.

В России масоном был Император Павел I. Сохранились "масонские" портреты Цесаревича Павла в одеянии Гроссмейстера Мальтийского ордена и на фоне богини Астреи. В России масонство приобрело консервативный, верноподданический дух. В ложах состояли Великий Князь Константин Павлович, герцог Вюртембергский, графы Остерман-Толстой, Нарышкин, Бенкендорф и другие. Русская аристократия, наконец-то, нашла себе занятие по душе. В ложу Озириса, основанную в Москве в 1776 г., принимались лица исключительно княжеского достоинства. С 1800 г. ложи плодятся, как грибы после дождя. Весь цвет России, ее интеллектуальная элита были причастны к масонству: Пестель, Трубецкой, Волконский, Муравьев-Апостол, Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер, Долгорукий, Александр и Николай Тургеневы, Карамзин, Пушкин, Суворов, Голенищев-Кутузов, Новиков, Лопухин, Репнин, Грибоедов, Херестов, Бакунин, Сперанский, Ланской. Из последних Романовых в ложах были в. князья Александр и Николай Михайловичи.
            После запрета масонства Александром I в 1822 г. и вплоть до начала XX века о масонах в России почти ничего не было слышно. За это время великая просветительская миссия масонства была утрачена. В него были привнесены политика, коммерция, протекционизм, личные амбиции и нетерпимость. Масонство разделилось на множество самостоятельных лож без общей руководящей идеи и общего центра, ведущих самостоятельную политику и соперничающих друг с другом. Революционные идеи привели к появлению среди масонов экстремистов атеистического и даже сатанинского толков, считавших себя почему-то масонами. Экстремистский дух риторики сделал все масонство мишенью консервативных сил. В 1910 г. русское масонство формально отделилось от "Великого Востока", став самостоятельным и претерпев структурные изменения. Малочисленные (до 12 человек) ложи с 1913 г. подчиняются "Верховному Совету народов России", состав которого был засекречен. Известно лишь, что секретарями Верховного Совета были Н. В. Некрасов - будущий министр Временного правительства, А. Ф. Керенский - будущий премьер-министр и М. Терещенко, а влиятельным членом Совета - кн. В. Оболенский. Масонство тех лет никак не было связано с революцией и стояло на весьма умеренных позициях. Одному из направлений масонства в России - "мартинистам" во главе с гр. Мусиным-Пушкиным патронировала царская семья - сам Царь Николай II, вскоре вышедший из "мартинистов", его дядья Николай и Петр Николаевичи, Георгий Михайлович, оставшиеся "мартинистами" до 1916 г.

 

            Что касается масонской символики, то в ней "пламенеющая звезда", снабжена в углах пучками лучей или языком пламени и буквой "Г" в центре. "Пламенеющая звезда" обнаруживается в масонстве как символ уже в 1735 г., причем "Г" объясняется по-разному - гносис (греч. знание, учение), геометрия, готт (нем. бог), глуар (фр. слава) - и с помощью других понятий.

 И вообще-то это не пентаграмма, а гексаграмма- шестиконечная звезда.

"Пылающая звезда" — так  известный масон Чуди назвал так свой объемный труд. По его мнению, этот символ относится к промежуточной реальности, находящейся между телесно-материальным и небесным. Пятиконечная звезда в масонстве является отличительным знаком второй степени — "подмастерья" или "товарища", "компаньона". Этот статус означает большее, чем "ученик", но меньшее, чем "мастер".

 

КАК ЗВЕЗДА СТАЛА СИМВОЛОМ БОЛЬШЕВИЗМА?

Красная звезда (красная пятиконечная звезда) — одна из первых советских эмблем, возникшая в период весны — осени 1918 года как эмблема регулярной Красной Армии. Выбор этой эмблемы для РККА объяснялся следующими причинами. Во-первых, ее форма представляла собой пентаграмму, т. е. древнейший символ оберега, обороны, охраны, безопасности. Во-вторых, красный цвет символизировал революцию, революционное войско. Выбор пал на пятиконечную звезду  по причине ее новизны (этот знак сравнительно редко использовался в дореволюционной России), а также по причине выразительных геометрических достоинств.

Плакат Моора

Смысловая нагрузка, безусловно, отсылала к звезде, как романтическому символу устремленности к высоким идеалам, путеводного ориентира, к знаменитому стихотворению А. С. Пушкина:

   "Товарищ, верь: взойдет она,
   Звезда пленительного счастья,
   Россия вспрянет ото сна,
   И на обломках самовластья
   Напишут наши имена!".
      ("К Чаадаеву")

Предложила эмблему Военная коллегия по организации Красной Армии, в частности фактическим создателем этой эмблемы для Красной Армии был К. Еремеев — первый советский командующий войсками Петроградского военного округа, председатель Комиссии по формированию РККА.

Первоначально для красной армии не предполагалось устанавливать никаких знаков различия. Однако уже весной 1918 г. в качестве отличительного знака военнослужащих частей РККА был введен новый символ – красная звезда. Эта эмблема была утверждена приказом Наркомата по военным делам от 19 апреля 1918 г. в качестве нагрудного знака для всего личного состава РККА. Ношение ее было подтверждено приказом Реввоенсовета Республики. Согласно статье в газете ВЦИК «Красная Звезда» (1918 г.), красная звезда символизировала борьбу трудящихся за освобождение «от голода... войны, нищеты и рабства», являлась эмблемой «рабоче-крестьянской Советской власти, защитницы бедноты и равенства всех трудящихся». Разъясняя этот символ, Военный отдел ВЦИК издал специальную листовку с изображением звезды. В ней, между прочим, говорилось: «...Эта красная звезда – знак рабоче-крестьянской Красной Армии, защитницы всех трудящихся, всей бедноты. Ты видишь на красной звезде молот и плуг. Знаешь, что это? Молот и плуг означают единение городского рабочего и деревенского пахаря, заключивших союз, чтобы до последней капли крови защищать свою землю и волю, свою рабоче-крестьянскую власть и социалистическое Отечество от врагов и палачей трудового народа...»

 

Эмблема сложилась не сразу в своей окончательной форме. Вначале (весной 1918 г.) она просто представляла собой красную пятиконечную звезду разных размеров (но не более 6X6 см), вырезанную из материи и нашитую на головной убор как кокарда или на рукав (реже). 7 мая 1918 года вышел приказ Троцкого, который гласил: "Красноармейский значок есть принадлежность лиц, состоящих на службе в войсках Красной армии. Другим лицам указанные знаки предлагается немедленно снять. За неисполнение приказа виновные будут преданы суду военного трибунала".

Однако централизованного изготовления этих знаков и снабжения ими личного состава организовано не было. Каждый военнослужащий заказывал в частных мастерских знак себе сам. Это привело к тому, что размер знаков, цвет и рисунок. Вдобавок, изготовление нагрудных знаков стоило весьма дорого, и потому эти знаки чаще носил командный состав. Его носили на шинелях, гимнастерках, френчах или в петлице гражданской одежды на левой стороне груди.

Однако практика показала, что знак на груди был плохо заметен из-за ремней амуниции, и 29 июля 1918 года Лев Троцкий издал новый приказ, предписывающий "переместить" звезду на фуражки.

Значок-кокарда из желтой меди являлся несколько выпуклой, покрытой красной лаковой краской пятиконечной звездой с выштампованными в центре нее скрещенными молотом и плугом; последние были желтыми, так же, как и окантовка самой звезды. Стандартный размер значка-кокарды – 36 мм, однако существовали звезды как большего, так и меньшего размера.

Этот знак получил название «красноармейский значок-кокарда» и размещался на околыше фуражки. Однако ношение нагрудного знака не было отменено.

С осени 1918 года  эмблема была установлена в виде красной эмалированной пятиконечной звезды с вписанным в ее центр “малым гербом РСФСР” — серпом и молотом. В этом виде красная пятиконечная звезда как эмблема Красной Армии была закреплена в течение всего периода 1918—1946 годов, а затем стала в том же виде называться эмблемой Советских Вооруженных Сил.    

В конце 1918 г. РВСР утвердил нарукавные знаки различия для комсостава, а в январе 1919 г. приказом РВСР были объявлены их утвержденные образцы. Их выкраивали из алого сукна и носили на левом рукаве гимнастерки, френча или шинели над обшлагом. Эти знаки состояли из равносторонней пятиконечной звезды, под которой горизонтально располагались знаки должностного положения. Звезды были двух размеров: для командиров от отделенного до полкового – 11 см, для командира бригады, начальника дивизии, командующих армией и фронтом – 14,5 см. На звездах обоих размеров имелись выполненные черной краской скрещенные молот и серп.

 

С 1923 года символ пятиконечной звезды стал использоваться в гербе СССР в качестве бэджа — как фигурное дополнение к девизу “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”, и потому такая красная звезда считалась эмблемой международной солидарности трудящихся.  Пять лучей звезды, помещенной в верхней части герба СССР, теперь расшифровывались, как пять континентов, где идет борьба между трудом и капиталом, как неизбежность победы мировой революции.

Эта эмблема, естественно, должна была отличаться от эмблемы РККА, и поэтому в центре гербовой звезды не было серпа и молота как знаков, указывавших на внутреннее политическое устройство СССР и классовый состав РККА. Однако вплоть до 1936 года изображение этого бэджа постоянно варьировалось

 

 

 

Те, кто советскую власть ненавидел, тотчас вспомнили о сатанинско-оккультной и масонской символике пятиконечной звезды. Присутствие оккультной атрибутики на эмблемах Советского государства приводилось в качестве свидетельства масонской сущности революции. Уже Д. С. Мережковский заявил, что большевизм есть борьба пентаграммы против креста. Сходную интерпретацию предлагал В. Ф. Иванов: "В 1917 году эмблемой поверженной России стала пятиконечная звезда масонства, которая должна ниспровергнуть крест Христов, погасить свет православной христианской веры и просветить русский народ "истинным" светом учения масонов".

Однако символика масонов разнообразна: Всевидящее Око, пирамидка, лестница, молоток. Свое отношение к масонам Советская власть сформулировала устами Троцкого, который в 1922 году, выступая на конгрессе Коминтерна, заявил, что каждый франк-масон на русской земле будет рассматриваться как «вражеский агент».  В СССР  звезда стала символом большевизма. Противники большевизма заявляли, что установление этого символа— дело рук Троцкого, который, будучи членом ложи "Великого Востока" и автором большой монографии по масонству, сознательно предложил эту эмблему большевикам, прекрасно отдавая себе отчет в ее эзотерическом смысле.  Подобные заявления довольно сомнительны, безосновательны и, как говорится, "притянуты за уши", но в борьбе против большевизма в ход шли любые аргументы.

После Октябрьской революции масонство в России было запрещено и организационно возродилось лишь в период перестройки и либеральных реформ.

Идеалы масонства по-разному преломлялись в сознании людей различных эпох и различных стран. Среди масонов были и герои освободительных движений, и жестокие  тираны, и президенты великих стран, и участники антиправительственных заговоров, и глубокие мыслители, и бесплодные схоласты, и замечательные поэты, и пустые графоманы.

 Этому духовному явлению невозможно дать однозначную оценку. Да и не нужно. Уместно лишь заметить, что изначально «вольные каменщики» ставили целью «обтесать камень души своей», то есть усовершенствоваться духовно, никого ни к чему не принуждая. Когда же некоторые из них брались «обтесывать» весь народ по единому шаблону, результаты бывали катастрофические.

Пострадавшие от революции стали искать причины бедствия и в качестве таковых назвали масонов, философов, иллюминатов. В конце 20-х - начале 30-х годов русские и немецкие крайне правые нашли общую точку опоры в виде универсальной еврейско-масонской теории заговора. Связующим звеном в этом ансамбле были русские эмигранты Г. Шварц-Бостунич и Ф.В. Финберг.

Став в 1924 году немецким гражданином, Бостунич изменил свое имя на Шварц-Бостунич. Помимо участия в ариософском движении, он активно действует в нацистских политических кругах. В 1920-х гг. Шварц-Бостунич работал на агентство Weltdienst Альфреда Розенберга, а затем на СС. В конце 1920 годов стал членом НСДАП, с 1932 в СС и дослужился до чина штандартенфюрера СС. За работы по иудаизму и масонству Шварц-Бостунич получил звание почетного профессора СС. Он стал доверенным лицом Гитлера и ведущим нацистским авторитетом по Талмуду, ритуальным убийствам и франкмасонству. Второй был провозвестником идеи "окончательного решения еврейского вопроса".

            Враги масонства создали в политической литературе целое направление, жанр, зазвучавший в резонанс с антисемитизмом после того, как в Базеле в 1897 г. прошел первый Сионистский конгресс, а вскоре и появились "Протоколы Сионских мудрецов". Теперь евреи обвиняются не только в партнерстве с масонами по гигантскому заговору против всего, что дорого человеку, но и руководителями масонов. В чем конкретно заключалось руководство, и кто, когда и кем руководил, не сообщалось, но те, кто желал, верили в идею Всемирного заговора жидомасонов, ставшую плотью и кровью русской крайне правой доктрины. Сами масоны при этом презрительно молчали, предоставляя евреям открещиваться от обвинений, что только усугубляло и без того очевидную в глазах ищущих, «кто виноват», их вину. Поскольку среди масонов было много крупных государственных деятелей, то легко было последние войны и конфликты объяснить их происками.

«Протоколы сионских мудрецов» — появившийся в начале XX века сборник текстов, представлявшийся публикаторами как документы всемирного еврейского заговора; некоторые из них, в частности С. А. Нилус, утверждали, что это протоколы докладов участников Сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле, Швейцария в 1897 г. По одной из распространённых версий «Протоколы» были впервые изданы в России в 1903 году, в сокращённом виде, санкт-петербургской газетой «Знамя», редактором которой был П. А. Крушеван, известный антисемитскими взглядами. Публикация сопровождалась сообщением, что «Протоколы» вывезены из Франции, где их добыли из некоего архива еврейской организации.

В 1905 году С. А. Нилус впервые опубликовал полный текст, содержащий 24 протокола. Сам Нилус признавал, что не имеет материальных доказательств подлинности текстов. Свою книгу Нилус переиздал в 1911 и в 1917-м гг.

 

Сергей Александрович Нилус — российский религиозный писатель и общественный деятель, известен как публикатор «Протоколов сионских мудрецов», которые в 1905 году вставил в свою книгу «Великое в малом».

После революции 1917 года Нилуса преследовали советские власти. Его арестовывали и держали по несколько месяцев в заключении в 1924, 1925, 1927, 1928, однако каждый раз выпускали на свободу.

 

То, что «Протоколы» являются подделкой, предполагали ряд исследователей, и в 1921 году фальсификация была подтверждена найденным первоисточником. В статье от 8 мая 1920 года «Таймс» опубликовла статью о «Протоколах», описывая их как подлинный документ и призывая к расследованию «еврейского заговора». Однако позднее, 18 августа 1921 года «Таймс» поместила передовую статью, в которой сообщила, что «Протоколы» — это плагиат малоизвестного памфлета середины XIX века, направленного против Наполеона III. Памфлет назывался «Диалог в аду между Монтескьё и Макиавелли», его автором был французский адвокат и сатирик Морис Жоли. Сразу после напечатания в 1864 году памфлет был запрещён во Франции.

После прихода нацистов к власти в Германии нацистские организации, как в самой Германии, так и вне её, начали активно распространять антисемитскую литературу. «Протоколы» и миф о всемирном еврейском заговоре играли значительную роль.

 

Естественно, что масоны, предложившие лозунг "Свобода, Равенство и Братство", в лице очень многих выдающихся деятелей той эпохи принимали активнейшее участие в революционной драме. Достаточно назвать имена Демулена, Мирабо, Лафайета, Марата, Дантона, Робеспьера и Сен-Жюста. Они были мозгом и сердцем революции. Но свести Французскую революцию к деятельности масонства - это значит исказить и упростить всю панораму социальных процессов. В масонских ложах состояли "властители дум" XVIII и XIX веков - Вольтер, Дидро, Руссо, Байрон, Д'Аламбер, Гете, Моцарт, Гайдн, Бетховен, Гюго, Бомарше, Гольдони, Гарибальди, Мадзини, Киплинг, Грез, Гудон, братья Монгольфье. Роберт Бойль и Исаак Ньютон были Великими Магистрами Сионского ордена. 

Всплеск "теории" заговора произошел в годы перестройки, когда тысячи марксистских идеологов оказались не у дел и ринулись в журналистику добывать себе пропитание. По новейшей усовершенствованной версии жидомасонства им приписывают французские революции 1789, 1830, 1848, 1971 гг., русские революции 1917 г., Крымскую войну, смерть Александра I, Лермонтова, Столыпина, первую мировую войну, перестройку и развал СССР.

М.Острецов - автор вышедшей в 1998 году книги "Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки» дополняет анализ советской геральдики псевдонаучной эквилибристикой:  "В конце концов, начинаешь более внимательно смотреть на государственную символику "большевиков". И обнаруживаешь следующее. Храм Соломона - общество будущей социальной справедливости; строят его каменщики - строители, масоны. Пятиконечная звезда есть, как известно, звезда Соломона, каббалистов. Она же и пламенеющая звезда масонских лож. Она же и звезда Люцифера, Денницы, Сатаны. Молот - знак власти Мастера и знак послушания для его подчиненных. Красный цвет - зловещий цвет крови непокорных.  Серп - знак кровавой жатвы, особенно рядом со срезанными колосьями хлебов».

Если отвлечься от притянутой за уши злобной псевдонаучности, то можно подытожить запутанные поиски на кровавых дорогах символики: Красная звезда — геральдический знак, который присутствовал на флаге и гербе СССР, флагах и гербах стран Варшавского договора.

В СССР под ней подразумевалось единство мирового пролетариата всех пяти континентов Земли: пять концов звезды — пять материков планеты. Красный цвет — цвет революции, он должен был объединить все пять континентов единой целью и единым началом.

Красная звезда обычно именовалась «марсовой звездой» по имени древнеримского бога войны Марса.

В советской традиции Марс символизировал защиту мирного труда. Поэтому не случайно, что именно красная звезда изображается над планетой в гербе СССР. Красная звезда символизировала освобождение трудящихся от голода, войны, нищеты и рабства. Красную звезду как эмблему Красной армии была предложена Военной коллегией по организации Красной армии, создателем эмблемы был командующий петроградским военным округом Константин Еремеев.

В Исламе звезда символизирует соединение пяти основных столпов религии;

Окрашенная в зелёный цвет пятиконечная звезда, является символом движения Эсперанто;

Звезда, лучи которой окрашены в разные цвета, является символом народа Друзы;

 

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/08.php

Похлёбкин В. Словарь международной символики и эмблематики

  

«http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D1%91%D1%85%D0%BB%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%B0»

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8B

http://www.chronologia.org/xpon3/12.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B4%D0%B5%D0%BD_%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B2

 http://www.ultrasens.com.ua/forum/viewtopic.php?f=10&t=45

Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия.– СПб.: Новый Геликон, 1997

Скосырев В. Назван автор «Протоколов сионских мудрецов» // «Известия», 20 ноября 1999 года.

Боган С. Антиеврейская ложь, которая не хочет умирать // «The Times», 2 марта 2005 г., перевод и публикация www.inopressa.ru.

http://text.newlookmedia.ru/?p=1964

http://cwar.holdgold.ru/page.php?id=99

rkka.kiev.ua/?page_id=175

http://solium.ru/forum/showthread.php?p=60833